id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2920	false	8913370154854771597	5	76	27	408	1660	300	اي ساجدين لله تعالي شكرا علي اخراجهم من التيه وقولوا حطة اي مسالتنا --------حطة وهي فعلة من الحط كالجلسة وقرء بالنصب علي الاصل بمعني حط عنا ذنوبنا حطة او علي انه مفعول قولوا اي قولوا هذه الكلمة ت-------------------------------------------------------غفر لكم بالتاء الفوقية بصيغة المجهول قال في المعالم قرا نافع بالياء وضمها وفتح الفاء وقراها بن عامر بالتاء وضمها وفتح الفاء انتهي وفي البيضاوي قرا نافع بالياء و-بن عامر بالتاء علي البناء للمفعول	2920	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms0095	true	-5702934927425253800	154	218	833	1160	1610	300	او ساجدين لله------ شكرا علي اخراجهم من التيه وقولوا حطة اي مسالتنا او امرك حطة وهي فعلة من الحط كالجلسة وقرء بالنصب علي الاصل بمعني حط عنا ذنوبنا حطة او علي انه مفعول قولوا اي قولوا هذه الكلمة وقيل معناه امرنا حطة اي ان نحط في هذه القرية ونقيم بها نغفر لكم خطيكم بسجودكم ودعاءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا نافع بالياء وابن عامر بالتاء علي البناء للمفعول	95	-5409457870039385840	238	416.5	191	445	53.48314666748047	42	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms2912	false	7128800368145588691	152	200	839	1131	1686	300	وفي جبريل ثماني لغات قرء بهن اربع في المشهورة جبراءيل كسلسبيل قراءة حمزة والكساءي وجب-ريل بكسر الراء وحذف الهمزة قراءة -بن كثير و-جبريل كجحمرش قراءة عاصم برواية ابي بكر و-جبريل كقنديل قراءة الباقين واربع في الشواذ جبرءل وجبراءيل كجبراع--------يل وجبراءل وجبراءن ومنع صرفه للعجمة والتعريف ومعناه عبد الله	2912	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms0116	true	-2650112262531487108	18	69	88	372	1629	300	وفي جبريل ثمان- لغات قرء بهن اربع في المشهور- جبرء--ل كسلسبيل قراءة حمزة والكساءي و جبريل بكسر الراء وحذف الهمزة قراءة ابن كثير و جبرءل كجحمرش قراءة عاصم برواية ابي بكر و جبريل كقنديل قراءة الباقين واربع في الشواذ جبراءي-------ل كجبراعيل و جبريل وجبري---------ن ومنع صرفه للعجمة والتعريف ومعناه عبد الله	116	-5409457870039385840	264	482.5	218	304	86.84210205078125	40	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms1755	false	-265480260304620782	240	293	1260	1549	1595	300	متاعا ا--------------------------لي الحول غير اخراج يعني وحق المتوفي ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم---------- بعدهم حولا كاملا وينفق عليهن من تركته غير مخرجات من مساكنهن وهذا في ابتداء الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا والنفقه بالارث هذا ما عليه اكثر السلف فكانت الاية متاخرة في التلاوة متقدمة ف---ي النزول	1755	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms0196	true	-4387136439569287580	16	59	73	301	1628	300	--اي غير مخرجات والمعني انه يجب علي الذين يتوفون --------------------ان يوصوا قبل ان يحتضروا ل--------ازواجهم بان يمتعن بعدهم حولا بالسكني والنفقة وكان ذلك في اول-------------------------------- الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا وهو وان كان متقدما ف--------------------------------------ي التلاوة فهو متاخر في النزول	196	-5409457870039385840	125	150.0	99	328	38.10975646972656	16	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms2900	false	1441864230961384867	30	77	156	405	1596	300	غير اولي الضرر غير بالحركات الثلاث قرا بالرفع بن كثير وابو عمرو وحمزة وعاصم علي انه صفة للقاعدون لان القاعدون غير معين او بدل -------منه وقرا نافع و-بن عامر والكساءي بالنصب علي الحال او الاستثناء وقرء في الرواية الشاذة بالجر علي انه صفة للمءمنين او بدل منه	2900	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms0351	true	193982191148851204	238	272	1241	1418	1547	300	غير اولي الضر----ر-------------------- بالرفع صف--------------------------------------ة للقاعدون لانه لم يقصد به قوم باعيانهم او بدل منه وقرا نافع وابن عامر والكساءي بالنصب علي الحال او الاستثناء وقرء------------------ بالجر علي انه صفة للمءمنين او بدل منه	351	-5409457870039385840	144	246.5	116	257	56.0311279296875	22	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms3227	false	6611157561966232736	222	299	1187	1570	1576	300	ويسعون في الارض فسادا مصدر واقع موقع الحال اي يسعون في الارض مفسدين او مفعول من اجله اي يحاربون ويسعون لاجل الفساد وتمام الاية مع تفسيرها هكذ---------ا ان يقتلوا هذا خبر لقوله جزاء الذين اي قصاصا من غير صلب ان افردوا القتل او يصلبوا اي------- مع القتل ان جمعوا بين القتل واخذ-- المال وهل -----------------يقتل ويصلب او يصلب حيا وينزل و--يطعن حتي يموت خلاف او تقطع ايديهم وارج----------------------------------لهم -------ان اخذوا المال ولم يقتل---------وا من خلاف حال من	3227	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms0400	true	-9198853918938736993	103	178	594	976	1611	300	ويسعون في الارض فسادا اي------------------------------------ مفسدين ويجوز نصبه علي العلة او المصدر لان سعيهم كان فسادا فكانه قيل ويفسدون في الارض فسادا ان يقتلوا------------------------- اي قصاصا من غير صلب ان افردوا القتل او يصلبوا اي يصلبوا مع القتل ان قتلوا---------- واخذوا المال وللفقهاء خلاف في انه يقتل ويصلب او يصلب حيا ويترك او يطعن حتي يموت----- او تقطع ايديهم وارجلهم من خلف تقطع ايديهم اليمني وارجلهم اليسري ان اخذوا المال ولم يقتلوا او ينفوا من ------------	400	-5409457870039385840	216	266.0	170	470	45.95744705200195	36	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms2762	false	8089681754010762295	155	184	776	911	1499	300	قل لا اجد فيما اوحي الي اي في القران او في ما اوحي الي مطلقا وفيه تنبيه علي ان التحريم انما يعلم بالوحي لا بالهوي محرما اي طعاما محرما	2762	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms0487	true	1682696743180296164	184	211	971	1102	1527	300	قل لا اجد فيما اوحي الي اي في القران او في-ما اوحي الي مطلقا وفيه تنبيه علي ان التحريم انما يعلم بالوحي لا بالهوي محرما--- طعاما محرما	487	-5409457870039385840	131	251.0	104	135	97.03704071044922	25	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms1160	false	-8687025010845600521	155	252	811	1321	1583	300	ال-نبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه-------------------------- حتي صليت قال الم يقل الله تعالي يا ايه----------------ا الذين -امنوا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة اذا دعاكم وحد الضمير لا-------------ن دعوة الله تسمع من --رسوله لما يحييكم اي الايمان فانه يورث الحياة الابدية او القران فيه الحياة والنجاة او الشهادة فانهم احياء عند الله يرزقون او الجهاد فانه سبب بقاءكم كذا في جامع البيان ودل الحديث علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان --------------------------------------اجابة الرسول صلي الله عليه وسلم لا تبطل الصلاة كما ان خطابه بقولك السلام عليك ايها النبي لا يبطلها وقيل ا-ن دعاءه كان لامر لا يحتمل التاخير وللمصلي ان يقطع الصلاة بمثله	1160	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms0563	true	-201445694981702572	55	156	293	812	1587	300	-للنبي صلي الله عليه وسلم احيي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك ونءمن بك والمعني لاسمعهم كلام قصي 824 يايها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة اذا دعاكم وحد الضمير فيه لما سبق ولان دعوة الله تسمع من الرسول وروي انه عل------------------------------------------------يه الصلاة والسلام مر-------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابي وهو يصلي فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول واختلف فيه فقيل هذا لان اجابته لا تقطع الصلاة فان الصلاة ايضا اجابة--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لان دعاءه كان لامر لا يحتمل التاخير وللمصلي ان يقطع الصلاة لمثله	563	-5409457870039385840	217	296.0	171	753	28.81806182861328	30	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms1496	false	6228622117730278613	7	62	34	315	1538	300	واذان من الله ورسوله الي الناس اي-------------------------------------------------------------- ا--علام يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله قال البيضاوي اي يوم العيد لان فيه تمام الحج معظم افعاله ولان الاعلام كان فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة----- الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال	1496	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms0584	true	9187786996472039938	159	246	774	1223	1495	300	واذان من الله ورسوله الي الناس اي اعلام فعال بمعني الافعال كالامان والعطاء ورفعه كرفع براءة علي الوجهين يوم الحج الاكبر يو-----------------------------------------------م العيد لان فيه تمام الحج معظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال	584	-5409457870039385840	228	406.5	182	496	45.967742919921875	44	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms1498	false	5217544851904361486	13	49	74	268	1488	300	فلا تظلموا فيهن انفسكم اي بهتك حرمتها وارتكاب حرامها والجمهور علي ان حرمة المقاتلة فيها منسوخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيد النسخ ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------ حاصر الطاءف وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	1498	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms0598	true	4595732010233863727	22	83	136	475	1640	300	فلا تظلموا فيهن انفسكم--- بهتك حرمتها وارتكاب حر-مها والجمهور علي ان حرمة المقاتلة فيها منسوخة واولوا الظلم بارتكاب المعاصي فيهن فانه اعظم وزرا كارتكابها في الحرم وحال الاحرام وعن عطاء انه لا يحل للناس ان يغزوا في الحرم وفي الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا ويءيد الاول ما روي ان--------------ه عليه الصلاة والسلام حاصر الطاءف وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	598	-5409457870039385840	164	282.0	133	357	45.93837356567383	26	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms2902	false	-7046377425979605053	245	300	1243	1524	1524	300	فلا تصاحبني وان سالتك صحبتك وعن يعقوب فلا تصحبني اي فلا تجعلني صاحبك قد بلغت من لدني عذرا اي قد وجدت عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البغوي قرا ابو جعفر ونافع وابو بكر من لدني خفيفة النون وقرا اخرون بتشديدها انتهي وفي البيضاوي وقرا نافع ل---دني بتحريك النون والاكتفاء بها عن نون-	2902	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms0878	true	5201979101484064923	50	108	257	543	1550	300	فلا تصاحبني وان سالت- صحبتك وعن يعقوب فلا تصحبني اي فلا تجعلني صاحبك قد بلغت من لدني عذرا--- قد وجدت عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب و---------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع من لدني بتحريك النون والاكتفاء بها عن نون	878	-5409457870039385840	177	227.5	142	389	45.501285552978516	32	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms2903	false	4247635507521658342	159	211	799	1060	1509	300	الشمس كانها تغيب في البحر قاله الخازن وفي البيضاوي في عين حمءة اي ذات حماة من حميت البءر اذا صارت ذات حماة وقرا -بن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية اي حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين او حمءة علي ان ياءها مقلوبة من الهمزة بكسر ما قبلها	2903	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms0881	true	8484584736228593	190	235	1002	1226	1548	300	الشمس وجدها تغرب---------------------------------- في عين حمءة--- ذات حما- من حمءت البءر اذا صارت ذات حماة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية اي حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين او حمية علي ان ياءها مقلوبة عن الهمزة لكسر ما قبلها	881	-5409457870039385840	215	403.0	170	262	82.06106567382812	36	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms2849	false	5892263965841198102	160	185	774	897	1492	300	اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2849	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms1018	true	-3114457884864818305	9	34	50	175	1644	300	اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال--------------- عليه الصلاة والسلام انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1018	-5409457870039385840	102	176.5	80	140	72.85713958740234	19	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms2992	false	8866814185918053525	118	182	644	981	1644	300	الذين لم يبلغوا من الاحرار باس ان يدخلوا عليكم ايها الرجال والنساء اي وقت من الاوقات شاءوا ولا حاجة لهم الي الاستءذان الا انه لا بد عليهم ان يستاذنوا منكم وقت الدخول عليكم ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة ومرة -----------------------------------------------------------------------حين تضعون ---------ثيابكم من الظهيرة للقيلولة ومرة--------------------- بعد صلاة	2992	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms1031	true	-4765455207344253790	237	300	1278	1608	1608	300	الذين لم يبلغوا من الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله ثلاث م-------------------------------------------------------------------------------------------------------رات في اليوم والليلة مرة من قبل صلوة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيبكم اي ثيابكم لليقظ----ة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن بعد صلوة-	1031	-5409457870039385840	173	269.0	139	438	39.49771499633789	27	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms2992	false	8866814185918053525	182	254	981	1393	1644	300	العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف وقال ثلاث عورات لكم اي هي ثلاثة اوقات يحتمل فيها تستركم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي بعد هذه الاوقات في ترك الاستءذان وليس فيه ما ينافي اية الاستءذان فينسخها لانه في الصبيان ومماليك المدخول عليه وتلك في الاحرار البالغين قاله البيضاوي في تفسيره وقوله طوافون عليكم اي هم طوافون عليكم وهذا بيان للعذر المرخص في ترك الاستءذان وهو المخالطة وكثرة المداخلة قاله	2992	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms1032	true	-4848763166631989647	0	90	0	506	1653	300	العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف ث-----لاث عورات لكم اي هي ثلاث- اوقات يخت-ل فيها تستركم ويجوز ان يكون مبتدا وخبره ما بعده واصل العورة الخلل ومنها اعور المكان ورجل اعور وقرا ابو بكر وحمزة والكساءي ثلث بالنصب بدلا من ثلاث مرات ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن--- بعد هذه الاوقات في ترك الاستءذان وليس فيه ما ينافي اية الاستءذان فينسخها لانه في الصبيان ومماليك المدخول عليه وتلك في الاحرار البا------------------------------لغين طوافون عليكم اي هم طوافون استءناف ببيان ا--لعذر المرخص في ترك الاستءذان وهو المخالطة وكثرة المداخلة وفيه	1032	-5409457870039385840	346	644.5	284	548	63.13868713378906	55	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms2704	false	-4451858362522773136	99	177	496	916	1533	300	وسلم من انباك هذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني العليم بالسراءر الخبير با---------لضماءر ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف والتقدير ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف فقد صغت زاغت ومالت قلوب---------------------------------------------كما عن الحق وعن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من --------حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وان تظاهرا عليه-------------------------------------------------- فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين--------------------------- والملاءكة	2704	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms1476	true	-6283677227779725164	87	162	455	865	1638	300	قالت من انباك هذا---------------------------- قال نباني العليم--------- الخبير فانه اوفق للاسلام ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة علي------ الالتفات للمبالغة في المعاتبة ---------------------------------------------------------------------------فقد صغ-----------ت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما ع---------ن الواجب من مخالصة رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام بحب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وان تظاهرا عليه وان تتظاهرا عليه بما يسءوه وقرا الكوفيون بالتخفيف فان الله هو مول-ه وجبريل وص-لح المءمنين فلن يعدم من يظاهره من الله والملاءكة	1476	-5409457870039385840	237	328.5	192	559	42.39713668823242	31	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000264-ara1.ms3676	false	-8794072059585645688	200	239	998	1181	1475	300	ومن شر غاسق ليل عظيم ظلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا وقب دخل ظلامه في كل شء وقي-------------------------------------------------------------------ل المراد به القمر فانه يكسف فيغسق ووقوبه دخوله في الكسوف كذ---------------------------------------------------------------------ا في السراج المنير قال ابو داود ليس عن---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في	3676	2562114315443329862	Tafsir01006-ara1.ms1587	true	-3607134989692258895	102	197	547	1035	1572	300	ومن شر غاسق ليل عظيم ظلامه من قوله الي غسق اليل الاسراء واصله الامتلاء يقال غسقت العين اذا امتلات دمعا وقيل السيلان و غسق اليل انصباب ظلامه وغسق العين سيلان دمعه اذا وقب دخل ظلامه في كل شء وتخصيصه لان المضار فيه تكثر ويعسر الدفع ولذلك قيل الليل اخفي للويل وقيل المراد به القمر فانه يكسف فيغسق ووقوبه دخوله في الكسوف ومن شر النفثت في العقد ومن شر النفوس او النساء السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها والنفث النفخ مع ريق وتخصيصه لما روي ان يهوديا سحر النبي صلي الله عليه وسلم في	1587	-5409457870039385840	149	227.5	114	488	30.532787322998047	29	JK000264-ara1	Tafsir01006-ara1