id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0668	false	6051842602639070623	274	295	1419	1505	1525	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض اي قام وقال لقد صل--------------------------------------------------ي هذا قبل------------------------- او قال لقد صلي بنا	668	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0035	true	-3183622961222878581	112	147	556	717	1483	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا	35	-6198253677468548428	69	104.5	49	161	42.85714340209961	15	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1628	false	6410029332336462952	80	110	408	559	1526	300	قال لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية--------------------------------------------------- فمن زاد القيت الزيادة- في بيت المال فقالت امراة----------------------------------- ما ذلك لك قال ولم قالت لان الله------- يقول واتيتم احداهن قنطارا	1628	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0136	true	4225037972731864502	246	295	1167	1410	1436	300	قال لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية ولو كانت بنت ذي العصبة يعني يزيد بن الحصين الحارثي فمن زاد القيت --زيادته في بيت المال فقامت امراة من صوب النساء طويلة فيها فطس فقالت ما ذلك لك قال ولم قالت لان الله عز وجل يقول واتيتم احداهن قنطارا	136	-6198253677468548428	147	252.5	117	245	60.0	28	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0355	false	4335656395569777789	132	190	625	900	1503	300	عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود وله من طريق اخري من حديث خالد بن عبد الرحمن عن غالب سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر وفي رواية لمسلم اذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه فهذه الاحاديث	355	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0192	true	1825134470380279940	121	152	629	771	1547	300	عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في--------------------- شدة الحر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد علي-----ه ال-حادية	192	-6198253677468548428	132	214.0	102	279	47.31182861328125	25	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0694	false	8339816590177483312	0	87	0	449	1540	300	المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين المشهور ان الكعب هو العظم الناشز عند ملتقي الساق والقدم وهو الصحيح وقوله رجليه في حالة النصب معطوف علي وجهه اي يغسل رجليه قال الخطابي فيه من الثقة ان ترتيب الوضوء وتقديم ما قدمه الله في الذكر واجب وذلك معني قوله عليه السلام يسبغ الوضوء كما امره الل-ه ثم عطف عليه بحرف الفاء الذي يقتضي التعقيب من غير تراخ وتيسر هذا تفسير لقوله اذن له فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال اي اسحاق بن عبد الله جبهته من الارض	694	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0193	true	1223338243470733013	112	171	533	833	1473	300	المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يكبر الله تعالي ويثني عليه ثم يقرا ام القران وما------------------------------------------------------ اذن له فيه وتيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده ويستوي قاءما حتي يقيم صلبه وياخذ كل عظم ماخذه ثم يكبر فيسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال--------------------- جبهته من الارض	193	-6198253677468548428	119	164.5	94	596	19.966442108154297	19	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	192	255	1003	1301	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وروي نحوه ابو داود باسناد حسن عن -----------------------------بن ام مكتوم قال فاذا كان	885	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0194	true	-5877638540733501766	200	268	1027	1339	1486	300	ابي هريرة ق---------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص لي فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وقال----- ابو داود في هذا الحديث لا اجد لك رخصة خرجه من حديث ابن ام مكتوم وذكر انه كان	194	-6198253677468548428	254	448.5	197	332	76.50602722167969	50	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0618	false	6193803660874133540	262	295	1394	1553	1580	300	قلنا لا بن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا--- انا لنراه جفاء بالرجل فقال -بن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وقد --بسط ال-نووي في معني الاقعاء	618	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0208	true	-2151230557056915416	0	33	0	164	1555	300	قلنا لا-بن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وقد اختلف العلماء في -صفة الاقعاء	208	-6198253677468548428	147	252.5	115	166	88.55421447753906	27	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3540	false	-260091404406077130	112	179	560	913	1537	300	الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس لا يشكر الله من لا يشكر الناس قال الخطابي هذا------- يتاول علي وجه-ين احدهما ان من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله -تعالي وترك الشكر له والوجه الاخر ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس----- ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	3540	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0240	true	-7407042169241888053	102	169	555	896	1567	300	الله-------- عليه وسل----------م قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس قال الخطابي هذا الكلام يتاول علي معنيين احدهما ان من كان من طبع-------ه كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله عز وجل وترك الشكر له والوجه الاخر ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذ -كان العبد لا يشكر احسان الناس اليه ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	240	-6198253677468548428	312	556.0	250	367	85.01362609863281	56	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2828	false	797857659186608470	153	178	773	904	1518	300	كانت امي تعالجني للسمنة تريد ان تدخلني علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما استقام لها ذلك حتي اكلت القثاء بالرطب فسمنت كاحسن سمنة	2828	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0262	true	3128163855049844795	117	142	598	729	1586	300	كانت امي تعالجني للسمنة تريد ان تدخلني علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما استقام لها ذلك حتي اكلت القثاء بالرطب فسمنت كاحسن سمنة	262	-6198253677468548428	131	262.0	106	131	100.0	25	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0042	false	-5399221390276466053	201	249	1020	1286	1536	300	اخبرنا--- معمر عن -بن طاوس عن ابيه عن بن عباس-------- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات------- قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد في الراس قص الشارب والمضمضة -والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والخ--تان ونتف الابط وغسل اثر- الغاءط والبول بالماء	42	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0383	true	-5888103202152306503	64	112	324	597	1548	300	الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ا-------بن عباس في قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد--------- قص الشارب والمضمضمة والاستنشاق والسواك وفرق الشعر وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والاختتان ونتف الابط وغسل مكان الغاءط والبول بالماء	383	-6198253677468548428	236	409.0	193	289	81.66089630126953	36	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1406	false	-5567718208257775057	69	142	356	725	1560	300	بن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم ياايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع-----ه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون------------------------------------------------------------------ ومن طريق بن جريج عن عطاء عن بن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن	1406	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0412	true	1040204010123824226	136	228	691	1137	1527	300	بن محمد قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت الحرام ----------------------------------------قال اي رب قد فرغت فارنا مناسكنا فبعث الله تع----------------------الي اليه جبريل فحج به حتي اذا رجع من عرفة وجاء يوم النحر عرض له ابليس فقال له احصبه فحصبه بسبع حصيات ثم الغد ثم اليوم الثالث ثم علا ثبيرا فقال يا عباد الله اجيبوا فسمع دعوته من بين الابحر ممن في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال لبيك اللهم لبيك قال ولم يزل علي وجه الارض سبعة مسلمون فصاعدا لولا ذلك لاهلكت الارض ومن عليها------------------------------------------------------------------------------ واول من اجابه اهل اليمن	412	-6198253677468548428	123	101.0	89	586	20.989761352539062	19	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	142	221	807	1182	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه------------------------ فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان تحويل------- القبلة	872	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0429	true	-4906294313620518324	1	74	7	351	1471	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الي---------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها----- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة	429	-6198253677468548428	288	470.5	224	418	68.89952087402344	55	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1917	false	122745432665782844	225	273	1172	1398	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها الحديث وقد رخص بعضهم لابن السبيل في اكل ثمار الغير لما رو------------------------------------------------------------------------------ي عن --------------------------------------بن عمر رضي الله عنه باسناد غريب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا -لياكل غير متخذ خبنة	1917	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0500	true	4525841158268257048	0	65	0	318	1426	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجاب فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل وذكر الترمذي عن يحيي بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر -------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة	500	-6198253677468548428	147	221.0	112	343	42.85714340209961	26	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2771	false	3058302564764881032	11	102	56	531	1546	300	قوله نغتبق ونصطبح-------------------------- قدح غدوة هذا تفسير للاغتباق وقدح عشية هذا تفسير للاصطباح قال ذلك وابي الواو للقسم الجوع بالرفع يعني هذا القدر لا يكفي من الجوع بل يبقي الجوع علي حاله فاحل لهم الميتة علي هذه الحال اي المذكورة ق---------------------------------------------ال الخطابي ال------------------------------قدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يغذو البدن ولا يشبع الشبع التام وقد اباح لهم مع ذلك تناول الميتة فكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها من القوت والي هذا ذهب مالك والشافعي في احد قوليه انته-ي قال	2771	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0503	true	6968421271221739825	177	266	894	1355	1528	300	قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح غدوة------------------- وقدح عشية -------------------قال ذاك واب-----------------------------------------------------------------ي الجوع قال----- فاحل لهم الميتة علي هذه الحال قال ابو داود الغبوق من اخر النهار والصبوح من اول النهار وقال الخطابي الغبوق العشاء والصبوح الغداء والقدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يغذي البدن ولا يشبع الشبع التام وقد اباح لهم مع ذلك تناول الميتة فكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها من القوت والي هذا ذهب مالك وهو-------- احد قولي الشافعي قال	503	-6198253677468548428	330	561.5	263	577	57.19237518310547	57	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3346	false	7113341187754628161	23	69	117	333	1537	300	الب-----------------خاري في صحيحه عن -بن عباس رضي الله عنه قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال بن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد	3346	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0513	true	5998895671640982013	218	261	1152	1382	1590	300	البخاري والنساءي والدارقطني------ عن ابن عباس -------------قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء------------ فالعفو ان يقبل الدية في العمد	513	-6198253677468548428	169	283.0	133	261	64.75096130371094	30	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1822	false	5969968039585244830	207	300	1059	1499	1499	300	محمد بن كعب ق----ال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر او قد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر--------------------- فدعا بطعام فاكل----------- فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب انتهي وقول الصحابي من السنة ينصرف الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صرح هذان الصحابيان بان الافطار للمسافر قبل مجاوزة البيوت من السنة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي فيه حجة لمن راي للمقيم ذي الصيام اذا سافر من يومه ان يفطر وهو قول الشعبي واليه ذهب احمد بن حنبل وعن الحسن انه قال يفطر ان شاء وهو في بيته يوم يريد ان-	1822	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0546	true	9223052345304359248	166	238	819	1157	1448	300	محمد بن كعب انه قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر و--قد رحلت داب----ته ولبس ثياب السفر وقد تقارب غروب الشمس فدعا بطعام فاكل منه ثم ركب فقلت له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة قال نعم وروي عن انس ايضا قال قال لي ابو موسي الم انبءنك اذا خرجت خرجت صاءما واذا دخلت صاءما فاذا خرجت فاخرج مفطرا واذا دخلت فادخل مفطرا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن البصري ي-فطر ان شاء---- في بيته يوم يريد ان	546	-6198253677468548428	152	230.0	118	614	24.755701065063477	28	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1815	false	-6143340793504912174	210	250	1051	1242	1480	300	عباس قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي--- ماتت وعليها صوم نذ------------------ر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته --كان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1815	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0553	true	-8256325544913423131	145	191	691	905	1419	300	عباس قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قد ماتت وعليها صوم نذر وفي رواية صوم شهر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	553	-6198253677468548428	188	348.0	149	215	87.44186401367188	37	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1787	false	-1910874695565606234	195	217	1028	1141	1611	300	ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه	1787	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0585	true	7495296374984407041	263	285	1374	1487	1559	300	ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه	585	-6198253677468548428	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1858	false	1609183035935698356	33	154	160	744	1451	300	عمر رضي الله عنه جعل عليه اي علي نفسه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما -شك الراوي فقال اعتكف وصم قال الخطابي فيه من الفقه ان نذر الجاهلية اذا كان علي وفاق حكم الاسلام كان معمولا به وفيه دليل علي ان من حلف في كفره ثم اسلم فحنث ان الكفارة واجبة عليه وهذا علي مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا تلزمه الكفارة وفيه ايضا دليل علي وقوع ظهار الذمي ووجوب الكفارة عليه فيها والله اعلم وقال في فتح الباري وقد ورد الامر بالصوم في رواية عمرو بن دينار عن بن عمر صريحا لكن اسنادها ضعيف وقد زاد فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال له اعتكف وصم اخرجه ابو داود والنساءي من طريق عبد الله بن بديل-------- وهو ضعيف	1858	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0601	true	6685944837731588193	238	274	1180	1354	1476	300	عمر ان عمر------ جعل عليه------------ ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اعتكف وصم اخرجه ابو داود وقال الدارقطني تفرد به ا--بن بديل عن عمرو وهو ضعيف	601	-6198253677468548428	129	175.0	100	594	21.717172622680664	22	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1500	false	-6773286805577204201	4	35	25	174	1580	300	وهي الثلاثة التي بعد يوم النحر وليس يوم النحر منها لاجماع الناس علي انه لا يجوز-------- النفر يوم ثاني---- النحر ولو كان يوم النحر من الثلاث لجاز--- ان ينفر من شاء	1500	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0700	true	-2468841770105290838	215	248	1118	1278	1544	300	وهي الثلاثة التي بعد يوم النحر وليس يوم النحر منها لاجماع الناس---- انه لا ينفر احد يوم النفر وهو ثاني يوم النحر ولو كان يوم النحر في المعدودات لساغ ان ينفر من شاء	700	-6198253677468548428	128	226.5	99	164	78.04878234863281	24	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2668	false	6555724530868709270	85	144	456	738	1519	300	والكثير وجمهور--- الامة علي ان ما اسكر كثيره من غير خمر العنب انه يحرم كثيره وقليل-------ه والحد في ذلك واجب وقال ابو حنيفة وسفيان و--بن ابي ليلي و-بن سيرين وجماعة من فقهاء الكوفة ما اسكر كثيره من غير عصير العنب فما لا يسكر منه حلال واذا سكر---- احد منه دون ان يتعمد الوصول الي حد السكر فلا حد عليه	2668	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0747	true	5384597509787688000	221	276	1158	1424	1547	300	وال------جمهور من الامة علي ان ما اسكر كثيره من غير خمر العنب فمحرم ----------قليله وكثيره والحد في ذلك واجب وقال ابو حنيفة والثوري وابن ابي ليلي وابن شبرمة وجماعة من فقهاء الكوفة ما اسكر كثيره من غير -خمر العنب فهو------------ حلال واذا سكر منه احد---- دون ان يتعمد الوصول الي حد السكر فلا حد عليه	747	-6198253677468548428	228	379.0	178	299	76.25418090820312	42	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1666	false	-2739720619679817809	256	292	1300	1472	1512	300	-بن عبدالبر حجة من لم يوجب--------------------------------- اضطراب هذا الحديث ------------------------------------وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة قال	1666	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0782	true	8656844587987315334	83	132	420	654	1530	300	ابو عم----ر حجة من لم يوجب عليه كفارة الا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث عن ابن عباس وان مثله لا تقوم به حجة وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة ----	782	-6198253677468548428	162	288.0	127	242	66.94214630126953	33	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1589	false	-7033445251104479052	28	50	143	246	1560	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني وقال لم يسنده عن -بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	1589	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0856	true	-8750972179619761862	71	92	350	448	1526	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين -قال الدراقطني----- لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	856	-6198253677468548428	93	165.0	72	104	89.42308044433594	18	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1754	false	2162738875215382938	88	173	436	868	1508	300	صحيح--------- البخاري حد----ثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح حد----ثنا شبل عن -بن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله------ غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم	1754	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0920	true	-1019480123195277172	202	277	1022	1403	1523	300	صحيح ثابت خرج البخاري قال حدثنا اسحاق قال حدث------نا روح قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبة فانزل الله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواج--------------------ا الي قوله-------------------------------------------------------- من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم	920	-6198253677468548428	335	585.5	267	463	72.35420989990234	61	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2713	false	-3791998572713964393	87	114	440	571	1513	300	بن ماجه عن -بن عمر قال مررنا علي بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا بها -	2713	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms0944	true	8620659598396323028	243	270	1190	1323	1465	300	بن عامر عن ابن عمر قال مررنا علي بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا فيها	944	-6198253677468548428	124	240.0	98	133	93.23308563232422	24	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2462	false	-6209485436672029477	168	195	907	1048	1585	300	عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2462	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1062	true	7651783790413617228	51	77	260	397	1537	300	عمر---- كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1062	-6198253677468548428	137	267.5	111	141	97.16312408447266	25	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3404	false	6930089239814379989	4	43	16	222	1580	300	محمد-------- بن اسحاق بن يسار حيث قال منه ايات محكمات فهن--------- حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ليس لهن تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه قال والمتشابهات في الصدق ليس لهن تصريف وتحريف وتاويل ابتلي الله فيهن العباد	3404	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1126	true	-1950611758242041277	219	252	1193	1377	1621	300	محمد بن جعفر بن الزبير ال----------------------محكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه---- والمتشابهات------------- لهن تصريف وتحريف وتاويل ابتلي الله فيهن العباد	1126	-6198253677468548428	155	265.0	127	223	69.50672912597656	23	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3443	false	-2022820834435557660	263	299	1273	1452	1457	300	فانه لما قتل علي رضي الله عنه بايعه اكثر من اربعين الفا-------------------------------------- فبقي-------------- خليفة بالعراق وما وراءها من خراسان ستة اشهر واياما ثم سار الي معاوية في اهل الحجاز-------- وسار اليه معاوية في اهل الشام فلما	3443	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1185	true	1210464744962365835	106	151	522	745	1505	300	فانه لما قتل علي رضي الله عنه بايعه اكثر من اربعين الفا وكثير ممن تخلف عن ابيه وممن نكث بيعته فبقي نحو سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراءها من خراسان---------------- ثم سار الي معاوية في اهل الحجاز والعراق وسار اليه معاوية في اهل الشام فلما	1185	-6198253677468548428	163	286.5	130	239	68.20083618164062	32	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	90	155	477	820	1576	300	المقدس قاله النووي وقال في المجمع موضع بالشام وقيل بفلسطين ولفظ مسلم فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح -بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله	3169	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1197	true	-1600717228621059319	32	95	147	475	1541	300	المقدس وانه يحصر المءمنين في بيت المقدس وذكر الحديث وفي صحيح--- مسلم فبين-ا هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله	1197	-6198253677468548428	277	512.0	222	344	80.52325439453125	50	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	119	178	591	913	1524	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله------------------- والله لينزلن -بن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد واخرج مسلم من حديث بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول	3178	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1207	true	7379132011067538816	222	269	1110	1376	1534	300	عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد وعنه ايضا عن----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال -	1207	-6198253677468548428	231	425.0	191	342	67.54386138916016	37	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1356	false	7552348197217950690	49	88	244	433	1505	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل لكل عام يا-رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم	1356	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1243	true	-5459670159989677403	261	300	1314	1501	1501	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل -كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لو قلت نعم-	1243	-6198253677468548428	186	352.0	149	190	97.89473724365234	36	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1973	false	-5886422031081163363	161	298	816	1435	1444	300	كما في صحيح البخاري في باب مناقب عثمان ------------------------------قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء ال-قوم قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا بن عمر اني ساءلك عن شء ف-حدثني عنه هل تعلم-------------------- ان عثم--------ان فر يوم احد قال ------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال -بن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله--------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث	1973	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1338	true	-4997526261491369457	61	208	311	1008	1458	300	كما في صحيح البخاري قال حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل ------------حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء العقود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالوا --------ابن عمر فاتاه فقال--- اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث	1338	-6198253677468548428	419	648.5	324	848	49.410377502441406	78	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1974	false	511034639206533030	0	33	0	156	1556	300	عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول----- الله---------- بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له بن عمر اذهب به-ا الان معك	1974	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1338	true	-4997526261491369457	208	240	1008	1165	1458	300	عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان--------------- اذهب بهذا الان معك	1338	-6198253677468548428	137	237.0	108	172	79.65116119384766	26	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2087	false	3725942077917814586	22	61	128	331	1500	300	المحكمة هي كتاب الله تعالي واشترط فيها الاحكام لان من الاي ما هو منسوخ لا يعمل به وانما يعمل بناسخه والسنة القاءمة هي الثابتة مما جاء عنه صلي الله عليه واله وسلم من السنن المروية وذكر في الفريضة العادلة	2087	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1462	true	-1289601776681634526	105	143	513	708	1500	300	المحكمة هي كتاب الله تعالي واشترط فيها الاحكام لان من الاي ما هو منسوخ لا يعمل به وانما يعمل بناسخه والسنة القاءمة هي الثابتة مما جاء عنه صلي الله علي-----ه وسلم من السنن الثابتة وقوله او -فريضة --عادلة	1462	-6198253677468548428	183	339.0	147	203	90.14778137207031	32	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2600	false	5804407848424961755	34	73	179	365	1569	300	عكرمة قال ارسلني بن عباس الي زيد بن ثابت اساله عن زوج------------- وابوين فقال للزوج النصف وللام ثلث ما بقي وللاب بقية المال فقال تجده في كتاب الله او تقوله برايك قال اقوله برايي ولا افضل اما علي اب	2600	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1462	true	-1289601776681634526	191	229	966	1144	1500	300	عكرمة قال ارسل ا-بن عباس الي زيد بن ثابت يساله عن امراة تركت زوجها وابويها قال للزوج النصف وللام ثلث ما بقي ف-----------------قال تجده في كتاب الله او تقوله براي ق-ال اقوله براي --لا افضل اما علي اب	1462	-6198253677468548428	152	270.0	120	199	76.38191223144531	29	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1594	false	-2842358488813968536	1	41	6	218	1509	300	الاب- البنت وال-----ابن الام فولدت لكل----- منهما ابنة من هاتين الزوجتين فابنة الاب عمة -بنت الابن و-بنت الابن خالة لبنت الاب وتصوير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العمتين ----------------------------------------------------------ان يتزوج رجل ام رجل ويتزوج الاخر امه----- فيولد لكل----- منهما ابنة فابنة كل----- منهما عمة الاخري	1594	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1529	true	4640504151610379327	65	158	350	839	1542	300	الرجل البنت وتزوج الابن الام فولد- لكل واحد منهما ابنة من هاتين الزوجتين فابنة الاب عمة ابنة الابن وابنة الابن خالة ابنة الاب واما الجمع بين الخالتين فهذا يوجب ان يكونا امراتين كل واحدة منهما خالة الاخري وذلك ان يكون رجل تزوج ابنة رجل وتزوج الاخر ابنته فولد لكل واحد منهما ابنة فابنة كل واحد منهما خالة الاخري واما الجمع بين العمتين فيوجب الا يجمع بين امراتين كل واحدة منهما عمة الاخري وذلك ان يتزوج رجل ام رجل ويتزوج الاخر ام الاخر فيولد لكل واحد منهما ابنة فابنة كل واحد منهما عمة الاخري	1529	-6198253677468548428	197	310.0	157	490	40.20408248901367	33	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3316	false	4194878296358987088	62	94	323	473	1537	300	علي رضي الله عنه فقال---- يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها فاذا	3316	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1548	true	-4531706025844409418	268	300	1384	1536	1536	300	علي رضي الله عنه في خطبته يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها فاذا-	1548	-6198253677468548428	144	267.5	114	154	93.5064926147461	28	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2106	false	650714987586721824	42	80	236	438	1648	300	بذلك العقد وكان الرجل---- يحالف الرجل في الجاهلية ويعاقده فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك -ترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون لكل واحد من الحليفين السدس في مال --	2106	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1569	true	-4362002204774781192	8	40	46	213	1655	300	وذلك --------ان الرجل كان يعاقد الرجل-------------------- فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون ل------------لحليف-- السدس من ميراث	1569	-6198253677468548428	151	253.0	121	209	72.2488021850586	23	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0198	false	8387690070158179460	109	139	555	706	1575	300	النبي ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من-------- غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جناية	198	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1621	true	-1232688147236912388	237	266	1224	1368	1534	300	------ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعه-ا من بول ولا غاءط و--------لا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة	1621	-6198253677468548428	135	245.0	108	159	84.9056625366211	23	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0167	false	7679003602912460269	69	113	368	589	1555	300	في صحيحيهما من حديث ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما----------- والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح وفي لفظ ف--------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها -	167	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1627	true	-18713950638055033	133	195	633	943	1474	300	في صحيح الخبر عن عا---------------ءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما ثانيا قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح فهذا نص في ان النبي صلي الله عليه وسلم كان الملامس وانه غمز رجلي عاءشة كما في رواية القاسم عن عاءشة فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضتهما	1627	-6198253677468548428	181	325.0	145	325	55.69230651855469	33	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1145	false	7845728548263536561	114	141	548	687	1434	300	من حديث عاءشة----- رضي الله عنها قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان	1145	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1628	true	3644566956862484968	41	70	211	359	1518	300	ما روته عاءشة ايضا رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان	1628	-6198253677468548428	129	236.0	102	148	87.16216278076172	24	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2599	false	8240092882141555424	117	175	617	914	1522	300	خرجا----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما وقال ل------------------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما قاس مجزز المدلجي وقاف وحكم بقياسه وقيافته علي ان اقدام زيد واسامة ابنه بعضها من بعض سر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2599	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1634	true	767562046587707945	211	289	1060	1445	1506	300	خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بالوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين اخرجه ابو داود وقال وغير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء عن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1634	-6198253677468548428	177	177.0	139	491	36.04888153076172	32	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3374	false	-1395976690658406909	263	300	1325	1493	1493	300	ان خشف بن مالك---- مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث وعدل الشافعي عن القول به لما ذكرنا من العلة في رواته ولان فيه بني مخاض ولا مدخل لبني مخاض في شء من اسنان الصدقات وقد روي عن-	3374	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1708	true	-5311875128110628714	179	217	899	1072	1450	300	بن خشف بن مالك وهو مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث وعدل الشافعي عن القول به لما ذكرنا من العلة في راويه ولان فيه بني مخاض ولا مدخل لبني مخاض في شء من اسنان الصدقات وقد روي عن	1708	-6198253677468548428	164	312.5	128	173	94.79769134521484	35	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3375	false	-4045989694404222180	0	58	0	276	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم في قصة القسامة انه ودي قتيل خيبر بماءة من ابل الصدقة وليس في اسنان الصدقة -بن مخاض وقال الدارقطني هذا حديث ضعيف غير ثابت عند اهل المعرفة بالحديث وبسط الكلام في ذلك وقال لا نعلمه رواه الا خشف بن مالك عن ---------بن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو رجل مجهول ل-----م يرو- عنه الا زيد بن جبير	3375	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1708	true	-5311875128110628714	217	289	1072	1398	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم في قصة القسامة انه ودي قتيل خيبر -ماءة من ابل الصدقة وليس في اسنان الصدقة ابن مخاض -قال ابو عمر وقد روي زيد بن جبير عن خشف بن م--------------------------------------------------------------------الك عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الدية في الخطا اخماسا الا ان هذا لم يرفعه الا خشف بن مالك الكوفي الطاءي وهو---- مجهول لانه لم يروه عنه الا زيد بن جبير	1708	-6198253677468548428	167	269.0	130	400	41.75	29	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3375	false	-4045989694404222180	54	85	260	399	1464	300	الا زيد بن جبير ثم قال----- لا نعلم احدا رواه عن زيد بن جبير---- الا ح--جاج بن ارطاة والحجاج رجل مشهور بالتدليس وبانه يحدث عن من لم يلقه ولم يسمع منه	3375	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1710	true	-9171410011810056642	38	70	191	339	1512	300	اخر وهو ان حديث خشف بن مالك لا نعلم احدا رواه عن زيد بن جبير عنه الا الحجاج بن ارطاة والحجاج رجل مشهور بالتدليس وبانه يحدث ع--من لم يلقه ولم يسمع منه	1710	-6198253677468548428	121	209.0	92	150	80.66666412353516	22	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2899	false	1458669468703995004	197	282	1009	1431	1516	300	ثابت عن زيد بن ثابت قال كنت الي جنب رسول الله------------------- فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله علي فخ-------------------ذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله------------------- ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقال -بن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضل-- المجاهدين----- يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله------------------- السكينة فوقعت فخذه علي فخذي فوجدت--- ثقلها في المرة الثانية	2899	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1732	true	-3284304733428399486	197	300	1037	1545	1545	300	داود عن زيد بن ثابت قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله صلي الله عليه وسلم السكينة فوقعت فخذه علي فخذي ووجدت من ثقلها في المرة الثانية-	1732	-6198253677468548428	412	739.5	328	509	80.94302368164062	77	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2900	false	1441864230961384867	0	27	0	141	1596	300	من المءمنين فقال رسول الله اكتب-------------- غير اولي الضرر الاية----- قال زيد -انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف	2900	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1733	true	6268155982536515955	22	53	105	266	1560	300	من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر الاية كلها قال زيد فانزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف	1733	-6198253677468548428	137	249.0	110	161	85.09317016601562	25	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2606	false	-8595094539370023619	9	50	53	261	1634	300	قال الخطابي ومن رد شهادة القانع لاهل البيت بسبب جر المنفعة فقياس قوله ان ترد شهادة الزوج لزوجته لان ما بينهما من التهمة في جر المنفعة اكبر والي هذا ذهب ابو حنيفة والحديث ايضا حجة علي من اجاز شهادة الاب لابنه	2606	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1798	true	1227619397844441496	69	109	345	548	1495	300	قال الخطابي ومن رد شهادة القانع لاهل البيت بسبب جر المنفعة فقياس قوله ان يرد شهادة الزوج لزوجته لان ما بينهما من التهمة في جر المنفعة اكثر والي هذا ذهب ابو حنيفة والحديث----- حجة علي من اجاز شهادة الاب لابنه	1798	-6198253677468548428	201	393.0	161	208	96.63461303710938	37	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1533	false	2727254280380026504	201	256	956	1224	1433	300	جابر رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقد شق قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه------------------------ فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر------------------ فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي اخرجه الطحاوي ففي---------------------ه عبد الرحمن بن عطاء------------- وهو ضعيف	1533	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1844	true	-316792739799929554	157	225	798	1127	1524	300	جابر بن عبد الل-ه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا---- فقد ---قميصه من جيبه ثم اخ-رجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة في اسناده عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة وهو ضعيف	1844	-6198253677468548428	215	342.5	168	344	62.5	41	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2063	false	2969624935540568215	11	112	63	624	1563	300	يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر ------------------------------------------------------او يختلفان باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدينة قلت وكذا في مكة لزيادة فضلهما والقيراط في غيرهما قال او القيراطان في المداءن والقري والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد للتغليظ فذكر القيراطين انتهي الاسود البهيم اي خالص السواد قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح 2846 تقدم بفتح الدال اي تجء فنقتله اي كلب المراة ثم نهانا عن قتلها اي عن قتل الكلاب بعمومها عليكم بالاسود اي بقتله وفي رواية مسلم عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	2063	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1876	true	6389520218569349285	110	145	571	760	1559	300	يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر كالاسود الذي امر عليه الصلاة والسلام بقتله ولم يدخله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستثناء حين نهي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------تلها فقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	1876	-6198253677468548428	114	55.5	90	615	18.536584854125977	19	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2781	false	-3111831207209653423	82	109	453	590	1571	300	قال اما ما ذكرت انكم بارض قوم--- اهل الكتاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها------- الحديث	2781	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1880	true	3773392648207183550	259	289	1319	1464	1527	300	قال اما ما ذكرت انكم بارض قوم من اهل --كتاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها ثم ذكر الحديث	1880	-6198253677468548428	135	250.5	108	147	91.83673095703125	26	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0103	false	9084256009025268071	222	260	1108	1301	1495	300	المسح في كلام العرب بمعني الغسل اخبرني----------- الازهري اخبرني ابو بكر----- بن عثمان عن ---------------ابي حاتم عن ابي زيد الانصاري قال المسح في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا ومنه يقال للرجل اذا توضا فغسل اعضاءه قد تمسح	103	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1894	true	8144154125094674048	122	164	640	856	1588	300	المسح ويطلق-------- بمعني الغسل قال الهروي اخبرنا الازهري اخبرنا ابو بكر محمد بن عثمان بن سعيد الداري عن ابي حاتم عن ابي زيد الانصاري قال المسح في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا ومنه يقال للرجل اذا توضا فغسل اعضاءه قد تمسح	1894	-6198253677468548428	173	314.5	137	224	77.23213958740234	32	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0153	false	7205030327160898807	206	266	1108	1421	1601	300	قال مالك والشافعي --ان مسح ظهورهما --دون بطونهما ا-------جزاه------------- قال م------الك ---------------من مسح---- باطن الخفين دون ظاهرهما لم يجزه وكان عليه الاعادة في الوقت وبعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عنه غير ذلك والمشهور عن الشافعي ان مسح ظهورهما واقتصر علي ذلك اجزاه ومن مسح باطنهما دون ظاهرهما لم يجزه وليس بماسح وقال بن شهاب وهو قول للشافعي ان مسح بطونهما ولم يمسح ظهورهما	153	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1904	true	3422222207119840366	216	289	1086	1448	1506	300	قال مالك والشافعي فيمن مسح ظهور خفيه دون بطونهما ان ذلك يجزءه الا ان مالكا قال من فعل ذلك اعاد في الوقت ومن مسح علي باطن الخفين دون ظاهرهما لم يجزه وكان عليه الاعادة في الوقت وبعده وكذلك قال جميع اصحاب مالك الا شء روي عن اشهب انه قال باطن الخفين وظاهرهما سواء ومن مسح باطنهما دون ظاهرهما لم يعد الا في الوقت وروي ---------------------عن الشافعي انه قال يجزءه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------سح بطونهما -----دون ظهورهما	1904	-6198253677468548428	163	229.0	132	489	33.33333206176758	25	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3230	false	2693390649957189651	159	244	830	1247	1532	300	عن -بن عباس قال انما جزاء الذين الخ تقدم تفسير هذه الاية في هذا الباب فمن تاب منهم اي من المءمنين وظاهر اللفظ يوهم ان الضمير المجرور في منهم يرجع الي المشركين وليس كذلك يبينه رواية النساءي ففيها نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه لم يكن عليه سبيل وليست هذه الاية للرجل المسلم فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام ف-يه الحد الذي اصاب------ قبل ان	3230	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1946	true	2927136376300600882	137	175	703	885	1524	300	عن ابن عباس قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله غفور رحيم------------------------------ نزلت هذه الاية في المشركين فمن اخذ منهم قبل ان يقدر عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمنعه ذلك ان يقام عليه الحد الذي اصابه وممن قال ان	1946	-6198253677468548428	136	205.5	103	425	32.0	25	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3294	false	-5764271546508271144	171	210	895	1095	1580	300	فانزل الله -تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كلها انتهي ولا اختلاف بين هذه الرواية	3294	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms1974	true	-4518200629438693607	171	209	909	1097	1533	300	فانزل الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كلها هكذا في------------- هذه الرواية	1974	-6198253677468548428	175	323.5	139	201	87.0646743774414	34	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0430	false	697305876851216267	84	130	421	649	1547	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي---- حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني	430	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2020	true	-4481409279900857012	218	263	1146	1360	1552	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد--------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران----- علي جذم حاءط فاذن م-----ثني واقام مثني	2020	-6198253677468548428	209	387.5	166	233	89.69956970214844	41	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1559	false	2582268983705623712	181	226	891	1107	1455	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1559	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2093	true	7521716501912090262	215	260	1055	1271	1500	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	2093	-6198253677468548428	216	432.0	171	216	100.0	45	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2615	false	-62657285372492167	248	300	1302	1574	1574	300	وروي الترمذي عن بن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال تميم برء----- الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام بتجارتهما قبل الاسلام فاتيا الي الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن--	2615	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2131	true	3245183777699463777	238	279	1230	1450	1552	300	وروي الترمذي----------- عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينك-----------------------------م برء منها الناس----- غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام---------- قبل الاسلام فات----يا الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل ابن	2131	-6198253677468548428	209	374.5	170	279	74.91039276123047	34	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2616	false	4670710624975092453	0	21	0	104	1475	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك	2616	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2131	true	3245183777699463777	279	300	1450	1552	1552	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو -عظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك-	2131	-6198253677468548428	102	194.0	82	104	98.07691955566406	19	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2616	false	4670710624975092453	21	139	104	721	1475	300	اهله قال تميم ولما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه- انا وعدي-------- فلما اتينا ا----هله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقد-- الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا ولا دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي----------------------- المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به---- رسول الله -------------------فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم--- علي اهل دينه فحلف فانزل الله------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر -----فحلفا فنزعت الخمسماءة درهم من عدي --------قال الترمذ-ي هذا حديث غريب وليس اسناده بصحيح	2616	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2132	true	3143598344322627261	0	129	0	658	1549	300	اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناها انا وعدي بن بداء فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله واخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يقطع به علي اهل دينه فحلف فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم ------الي قوله -----------------------بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فنزعت الخمسماءة من يدي- عدي بن بداء قال ابو عيسي هذا حديث غريب وليس اسناده بصحيح	2132	-6198253677468548428	548	952.5	440	702	78.06267547607422	94	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	205	254	981	1216	1444	300	ما اطمان اهل مكة فاستامنه له فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا ثم قال نعم ثم اقبل النبي صلي الله عليه وسلم فقال وفي اسد الغابة فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله ما صمت الا ليقوم اليه بعضكم فيضرب عنقه----- رجل	1946	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2244	true	-6124694756030934416	0	37	0	178	1533	300	ما اطمان اهل مكة فاستامنه له فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا ثم قال نعم----------------------------------------------------- فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما صمت الا ليقوم اليه بعضكم فيضرب عنقه فقال رجل	2244	-6198253677468548428	173	318.0	137	240	72.08333587646484	34	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1947	false	-581577495821980807	4	42	15	203	1522	300	عند النساءي قال بن الاثير واسلم ذلك اليوم فحسن اسلامه ولم يظهر منه بعد ذلك ما ينكر عليه-------- وهو احد-------- العقلاء الكرماء من قريش----------------------------------- ثم ولاه عثمان بعد ذلك مصر سنة خمس وعشرين ففتح الله علي يديه افريقية	1947	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2244	true	-6124694756030934416	59	105	282	504	1533	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح ايام الفتح---- فحسن اسلامه ولم يظهر منه-------- ما ينكر عليه بعد ذلك وهو احد النجباء العقلاء الكرماء من قريش وفارس بني عامر بن لءي المعدود فيهم ثم ولاه عثمان بعد ذلك مصر سنة خمس وعشرين وفتح----- علي يديه افريقية	2244	-6198253677468548428	149	230.5	116	239	62.34309768676758	26	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2484	false	4578989212587944406	218	287	1143	1516	1586	300	صلي الله عليه وسلم بالخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار انتهي كلامه قلت--------- حديث------------------------------ عاءشة فيه واسطة بين بن جريج والزهري ولم يعرف قال المنذري في اسناده رجل مجهول انتهي وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني بدون الواسطة المذكورة وبن جريج مدلس فلعله تركها تدليسا وذكر الدارقطني الاختلاف فيه فقال رواه صالح عن ابي الاخضر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وارسله ------معمر ومالك وعقيل	2484	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2300	true	658512190879425212	8	51	41	258	1504	300	صلي الله عليه وسلم بالخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق اخرجه الدارقطني من حديث ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عاءشة--------------------------------------- قال ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة وارسله مالك ومعمر------ وعقيل	2300	-6198253677468548428	157	240.5	123	418	37.55980682373047	26	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2767	false	4845582249013515914	156	193	793	973	1527	300	قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة و----ابي من الاباء اي امتنع ذلك البحر البحر صفة لابن عباس قيل له لسعة علمه وزاد في رواية البهاري وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	2767	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2310	true	5365985262339362866	232	256	1172	1287	1501	300	قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذل-------------------ك البحر -----------ابن عباس--------------------------------------- وقرا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	2310	-6198253677468548428	109	182.5	86	184	59.239131927490234	20	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2761	false	-2322383831331938217	2	154	8	778	1527	300	دليل علي انها مباحة لجواز ان يكون غيره قد سمعه وقد حضرنا فيه معني اخر وهو انما عني بهذا القول ان عادة القوم في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم في استباحة الحشرة كلها وقد اختلف الناس في الاشياء اصلها علي الاباحة او علي الحظر وهي مسالة كبيرة من مساءل اصول الفقه فذهب بعضهم الي انها علي الاباحة وذهب اخرون الي انها علي الحظر وذهبت طاءفة الي ان اطلاق القول بواحد منهما فاسد ولا بد من ان يكون بعضها محظورا وبعضها مباحا والدليل ينبء عن حكمه في مواضعه وقد اختلف الناس في اليربوع والوب------------ر ونحوهما من الحشرات فرخص في اليربوع عروة وعطاء والشافعي وابو ثور وقال مال----ك لا باس باكل الوبر وكذلك الشافعي وروي ذلك عن عطاء ومجاهد وطاوس وكرهها بن سيرين------- وحماد واصحاب الراي وكره اصحاب الراي القنفذ وسءل عنه مالك بن انس فقال لا ادري------------------------------------------- وكان ابو ثور لا يري به باسا وحكاه عن الشافعي وروي عن --بن عمر	2761	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2313	true	-4136985683927347880	155	231	769	1157	1489	300	دليل علي انها مباحة لجواز ان يكون غيره قد سمعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف الناس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليربوع والوبر والجمع وبار ونحوهما من الحشرات فرخص في اليربوع عروة وعطاء والشافعي وابو ثور -قال -الشافعي لا باس بالو----بر --------------------------------------------وكرهه ابن سيرين والحكم وحماد واصحاب الراي وكره اصحاب الراي القنفد وسءل عنه مالك بن انس فقال لا ادري وحكي ابو عمرو وقال مالك لا باس باكل القنفذ وكان ابو ثور لا يري به باسا وحكاه عن الشافعي وسءل عنه ابن عمر	2313	-6198253677468548428	310	554.0	248	838	36.99283981323242	52	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2753	false	-7125693836703873489	188	258	979	1324	1551	300	اصحاب الراي والشافعي واحمد بن حنبل وقالوا لا يءكل حتي تحبس اياما وتعلف علفا غيرها فاذا طاب لحمها فلا باس باكله وقد روي في حديث ان البقر تعلف اربعين يوما ثم يءكل لحمها وكان -بن عمر تحبس الدجاجة ثلاثة ايام ثم تذبح وقال اسحاق بن راهويه لا باس ان يءكل لحمها بعد ان يغسل------ غسلا جيدا وكان الحسن البصري لا يري باسا باكل لحوم الجلالة وكذلك قال مالك بن انس	2753	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2316	true	-1734038213333036630	21	80	113	406	1499	300	اصحاب الراي والشافعي واحمد لا ت---------------ءكل حتي تحبس اياما وتعلف علفا غيرها فاذا طاب لحمها اكلت--------- وقد روي في حديث ان البقر تعلف اربعين يوما ثم يءكل لحمها وكان ابن عمر يحبس الدجاج- ثلاثا ثم ي-----ذبح وقال اسحاق---------- لا باس باكل-------ها بعد ان يغسل لحمها غسلا جيدا وكان الحسن -------لا يري باسا باكل لح-م الجلالة وكذلك---- مالك بن انس	2316	-6198253677468548428	269	467.0	212	352	76.42045593261719	44	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	94	275	513	1444	1574	300	وفي م-----سلم عن عبد الله بن عمرو قال حفظت من رسول الله----------------------------------------------------------------------- يقول--- اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا منها وفي حديث حذيفة مرفوعا ثم قال كاني انظر الي حبشي الحديث قال القرطبي جاءت هذه الايات في هذه الاحاديث مجموعة غير مرتبة ما عدا حديث حذيفة المذكور اولا فان الترتيب فيه بثم وليس الامر كذلك علي ما سنبينه وقد جاء ترتيبها من حديث حذيفة ايضا قال كان رسول الله------------------- في غرفة ونحن في اسفل منه فاطلع الينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال ان الساعة لا تكون حتي تروا عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف ب--جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الارض وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وقال بعض الرواة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي العاشرة -نزول عيسي بن -------------------مريم وقال بعضهم وريح تلقي الناس في البحر اخرجه مسلم فاول الايات علي ما في هذه الرواية الخسوفات الثلاث وقد وقع بعضها في زمن النبي ذكره بن وهب وذكر ابو الفرج بن الجوزي انه وقع--- بعراق العجم زلازل وخسوفات هلك بسببها خلق كثير	3156	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2338	true	-8447369079158277994	115	289	556	1435	1491	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله --------قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي واي-هما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريب-----ا وفي-ه عن حذيفة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غرفة ونحن--- اسفل منه فاطلع الينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال ان الساعة لا تكون حتي تكون عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الارض وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس -قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن ابي الطفيل عن ابي سريحة مثل ذلك لا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم وقال احدهما في العاشرة ونزول عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم وقال الاخر وريح تلقي الناس في البحر قلت وهذا حديث متقن في ترتيب العلامات ------------------------وقد وقع بعضها وهي الخسوفات علي ما ذ------كر ابو الفرج--- الجوزي من- وقوعها بعراق العجم والمغرب و-----هلك بسببها خلق كثير	2338	-6198253677468548428	561	908.0	447	1154	48.61351776123047	93	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2353	false	-6009049653815492721	1	26	4	135	1548	300	الفراء اذا كان القريب ف-----ي المسافة يذكر ويءنث واذا كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي مشرك	2353	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2406	true	-1669775392139588665	215	241	1134	1269	1571	300	الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث وان -كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي ذكره	2406	-6198253677468548428	125	236.0	101	136	91.9117660522461	21	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1984	false	-5490195702452988437	122	188	594	915	1487	300	صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله نفلنيه فقال ضعه ثم قام فقال يارسول الله نفلنيه فقال ضعه ثم قام فقال يا رسول الله نفلنيه الحديث واخرج عبد بن حميد عن سعد ------------قال اص-------اب رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من--- علمت ف----قال رده من حيث اخذته	1984	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2515	true	-1841291033917807288	62	124	320	619	1587	300	صلي الله عليه وسلم عن بواء يقول علي السواء فكان ذلك تقوي الله وطاعة--------------------------------------- رسوله وصلاح ذات البين وروي في الصحيح----- عن سعد بن ابي وقاص قال اغتنم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من قد علمت حاله قال رده من حيث اخذته	2515	-6198253677468548428	197	288.0	151	348	56.609195709228516	36	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1987	false	4516940323303885535	93	123	475	627	1495	300	عن نافع عن -بن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه فكان س---------------------------------------------------------------------------------------------همان الجيش اثني عشر بع---------------يرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعيرا	1987	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2516	true	257411609751415959	193	245	964	1224	1495	300	عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد في رواية الوليد اربعة الاف وانبعثت سرية من الجيش في رواية الوليد فكنت ممن خرج فيها فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكان س-همانهم ثلاثة عشر بعيرا	2516	-6198253677468548428	138	266.0	111	261	52.87356185913086	24	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0737	false	-8745850668459925134	274	300	1416	1539	1539	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد بن الاسود--- ولقد رايتنا وما فينا ق----اءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي-	737	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2525	true	6841698442166582720	58	86	285	416	1565	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد علي فرس ابلق ولقد رايتنا وما فينا الا ناءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي	2525	-6198253677468548428	114	201.5	90	131	87.02290344238281	23	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1981	false	7380447916861247500	147	261	786	1355	1571	300	عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا ومن جاء باسير- فله كذا-------------------------------- فجاء ابو اليسر بن عمرو الانصاري باسيرين فقال يا-رسول الله انك قد وعدتنا------------------------------------- فقام سعد بن عبادة فقال يا-رسول الله انك ان اعطيت هءلاء لم يبق لاصحابك شء وانه لم يمنعنا من هذا زهادة في الاجر ولا جبن عن العدو وانما قمنا هذا المقام محافظة عليك ان ياتوك من وراءك فتشاجروا-------------------------------------------------- فنزل القران يسالونك عن الانفال الي قول--------------------------ه واصلحوا ذات بينكم فيما تشاجرتم به فسلموا الغنيمة لرسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واخرج احمد في مسنده من حديث عبادة بن الصامت قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت	1981	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2553	true	4871906989543650180	27	157	124	780	1537	300	عباس قال لما كان يوم بدر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا ومن -اسر اسيرا فله كذا وكانوا قتلوا سبعين واسروا سبعين فجاء ابو اليسر بن ---------عمرو باسيرين فقال يا رسول الله انك--- وعدتنا من قتل قتيلا فله كذا وقد جءت باسيرين فقام سعد--------- فقال يا رسول الله انا --------------------------------------لم يمنعنا زيا-------دة في الاجر ولا جبن عن العدو ولكنا قمنا هذا المقام خشية------- ان يعطف المشركون فانك ان تعطي هءلاء لا يبقي لاصحابك شء قال وجعل هءلاء يقولون فنزلت------ يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم---------------- فسلموا الغنيمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية وقد قيل انها محكمة غير منسوخة وان الغنيمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليست -------------------------------------------------------------------------------------	2553	-6198253677468548428	331	474.0	260	842	39.31116485595703	56	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	3	99	13	474	1494	300	الموطا والبزار في مسنده من جهت----ه ان عمر----------- ذك----ر المجوسي فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال الحافظ بن عبد البر في التمهيد شرح الموطا في قوله عليه السلام في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب يعني في الجزية------------------------------------------------------------------ دليل علي انهم ليسوا اهل كتاب وعلي ذلك جمهور الفقهاء وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوا واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي------------------------- من وجه فيه ضعف يدور علي ابي سعيد البقال	2198	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2647	true	-2320303981154105083	148	252	734	1217	1470	300	الموطا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر ابن الخطاب ذكر امر المجوس ف-قال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال ابو عمر--------------------------------------------------------------------------------------- يعني في الجزية خاصة وفي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب دليل علي انهم ليسوا اهل كتاب وعلي هذا جمهور الفقهاء وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوا واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من وجه فيه ضعف يدور علي ابي سعيد البقال	2647	-6198253677468548428	342	617.0	268	571	59.894920349121094	69	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1283	false	232585091880215385	119	172	590	852	1499	300	من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يارسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه ويعشيه ومرة قال النفيلي من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم فقالوا يا-رسول الله -----------------------------------وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قد-----------------------------------------ر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	1283	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2702	true	-1017994363827751546	87	141	411	670	1511	300	من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من ا---------------------------------------------------------لنار وقال النفيلي في موضع اخر----------------------- من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	2702	-6198253677468548428	166	252.0	130	339	48.967552185058594	32	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2319	false	445766648469189266	1	29	7	145	1508	300	قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان تكبر ثم تقرا بام القران ثم تصلي علي النبي -------------------ثم تخلص الدعاء للميت ولا تقرا الا في التكبيرة الاولي ثم تسلم	2319	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2746	true	8544996110881285941	24	56	130	287	1557	300	قال السنة في الصلاة علي الجناءز ان تكبر ثم تقرا بام القران ثم تصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم تخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في التكبيرة الاولي ثم يسلم	2746	-6198253677468548428	134	252.0	106	157	85.3503189086914	25	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1872	false	-2332609707497616127	122	232	627	1192	1568	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة اي ليخرجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي الغزو جميعا وبعده فلولا اي فهلا نفر اي خرج من كل فرقة اي قبيلة طاءفة جماعة ومكث الباقون ليتفقهوا اي الماكثون في الدين الاية وقال في معالم التنزيل اختلفوا في حكم هذه الاية يعني --------------------ما كان لاهل المدينة الاية ----قال قتادة---- هذه خاصة لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فلم يكن لاحد ان يتخلف عنه الا لعذر فاما غيره من الاءمة والولاة فيجوز لمن شاء-------------- من المسلمين ان يتخلف عنه اذا لم يكن للمسلمين--- اليه---- ضرورة و--------------------قال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي و-بن المبارك وبن جابر--------- وسعيد بن عبد العزيز يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها	1872	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2809	true	-4734640574884930810	3	120	19	636	1545	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة وان حكمها كان حين كان المسلمون في قلة فلما كثروا نسخت واباح الله التخلف لمن شاء قاله ابن زيد وقال مجاهد بعث النبي صلي الله عليه وسلم قوما الي ا--------------------------------------------------------------------------------لبوادي ليعلموا الناس فلما نزلت------------------------------------------------- هذه الاية خافوا ورجعوا فانزل الله وما كان المءمنون لينفروا كافة وقال قتادة كان هذا خاصا -----بالنبي صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فليس--- لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر فاما غيره من الاءمة والولاة ف-----لمن شاء ان يتخلف خلفه من المسلمين -------------اذا لم يكن بالناس حاجة اليه ولا ضرورة وقول ثالث انها محكمة قال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي وابن المبارك والفزاري والسبيعي وسعيد بن عبد العزيز يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها	2809	-6198253677468548428	332	432.0	263	772	43.00518035888672	54	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2574	false	-7667271058866371834	268	300	1369	1519	1519	300	عن جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه -قال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي-	2574	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms2933	true	4842820571900153553	90	125	452	616	1545	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي	2933	-6198253677468548428	150	279.5	119	164	91.46341705322266	31	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2918	false	3139019650115931274	86	121	433	610	1467	300	هيت لك قال ابو عبيدة كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي---- الحجاز معناها تعال و----------------------------------------------------------قال عكرمة ايضا بالحورانية هلم وقال مجاهد وغيره هي لغة غريبة-------------------- وهي كلمة حث واقبال علي ال---شء مال	2918	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3026	true	4304267272614667893	44	93	233	473	1459	300	هلم لك قال ابو عبيد- كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي اهل الحجاز معناه- تعال قال ابو عبيد فسالت شيخا عالما من حوران فذكر انها لغتهم وبه قال عكرمة و--------------------قال مجاهد وغيره هي لغة عربية تدعوه بها الي نفسها وهي كلمة حث واقبال علي الاشياء قال	3026	-6198253677468548428	146	222.5	114	262	55.725189208984375	25	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3619	false	3765557695614695605	169	213	897	1122	1573	300	لان الرب من اسماء الله تعالي -------------اتفاقا واختلف في السيد ولم يرد في القران انه من اسماء الله تعالي------ فا-ن قلنا انه ليس من اسماء الله تعالي فالفرق ظاهر ول--ا الت----------باس وا-ن قلنا انه من اسماءه فليس في الشهرة و---الاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق	3619	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3052	true	982144461467955410	112	158	572	806	1544	300	لان الرب من اسماء الله تعالي المستعملة بالاتفاق- واختلف في السيد هل---------------- هو من اسماء الله تعالي ام لا فاذا قلنا---- ليس من اسماء الله------ فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال واذا قلنا انه من اسماءه فليس في الشهرة ولا الاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق	3052	-6198253677468548428	185	288.5	147	261	70.8812255859375	29	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	157	263	831	1332	1494	300	ولفظ مالك في الموطا عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي------------ بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله ف-------------------اخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يارسول الله فاتاه رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة فقال رسول الله------------------- علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول	2818	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3079	true	2023765194407495084	191	300	979	1488	1488	300	وروي مالك---------- عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء---- فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا--------------- رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا عا---مر فراح سهل مع رسول-	3079	-6198253677468548428	452	823.0	355	551	82.03266906738281	90	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3121	false	7373275652534294722	1	44	4	213	1539	300	ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام -بن الزبير فقالت قال رسول الله------------------- يعوذ عاءذ بالبيت----- فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها الخ كيف -	3121	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3315	true	2803975938065928303	126	171	645	861	1528	300	ام سلمة وسءلت-------------- عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعو-----ذ بالبيت عاءذ فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف	3315	-6198253677468548428	178	305.0	139	235	75.74468231201172	35	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	155	198	764	964	1462	300	مالك في الموطا عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر- جلدته فجلده عمر بن الخطاب------------- الحد تاما	2684	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3325	true	-4735112044327454088	66	110	315	520	1465	300	مالك عن ا---------بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان مسكرا جلدته فجلده عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحد تاما	3325	-6198253677468548428	188	348.0	147	214	87.8504638671875	38	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	138	179	665	862	1444	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح الذي كان علي مصر كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1946	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3379	true	-5749618436689995681	218	259	1090	1287	1471	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح الذي كان علي مصر كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	3379	-6198253677468548428	197	394.0	156	197	100.0	41	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2063	false	2969624935540568215	11	112	63	624	1563	300	يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر ----------------------------------------------او يختلفان باختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدينة قلت وكذا في مكة لزيادة فضلهما والقيراط في غيرهما قال او القيراطان في المداءن والقري والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد للتغليظ فذكر القيراطين انتهي الاسود البهيم اي خالص السواد قال المنذري و-----------اخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح 2846 تقدم بفتح الدال اي تجء فنقتله اي كلب المراة ثم نهانا عن قتلها اي عن قتل الكلاب بعمومها عليكم بالاسود اي بقتله وفي رواية مسلم عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	2063	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3534	true	9184716873960856712	233	275	1179	1399	1547	300	يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر كالاسود الذي امر عليه السلام بقتله ولم يدخله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستثناء حين نهي عن قتلها كما هو منصوص في حديث جابر اخرجه الصحيح------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	3534	-6198253677468548428	121	48.0	97	618	19.579288482666016	20	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2247	false	5408037992920461455	111	233	569	1195	1532	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط----- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطل---------------------------------------------------قوا حتي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان فلما احس بهم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم-------------------- اما انا فوالله لا انزل------ في ذمة --كافر ونزل ال------------------------------------------------------يهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال وانطل-------------------قوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت ابنة الحارث وا-------------------------لله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق في الحديد	2247	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3607	true	8199074265597985032	36	300	201	1580	1580	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهي بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا اليهم قريبا من ماءتي راجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد و-------------------احاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطونا -ايديكم ولكم العهد والميثاق ا--لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير السرية ام----ا فوالله لا انزل اليوم في ذمة الكافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموا بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق و-هم خبيب الانصاري و---ابن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه فانطلقوا بخبيب و---ابن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو الذي قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبر عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابن لي وانا غافلة حتي اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد-	3607	-6198253677468548428	510	768.5	407	1419	35.94080352783203	80	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3211	false	-4469073612891296747	74	135	376	660	1524	300	من حديث جابر ق------------ال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالون- عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة هذه رواية ابي الزبير عنه وفي رواية ابي نضرة عنه قال ذلك قبل موته بشهر او نحو ذلك ما من نفس وزاد في اخره-------------------- وهي حية يومءذ	3211	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3618	true	7078765949240595987	173	234	842	1138	1464	300	من حديث جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة وفي اخري قال سالم تذاكرنا انها هي مخلوقة يومءذ وفي اخري------------------------- ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ	3618	-6198253677468548428	192	295.0	149	321	59.81308364868164	37	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0127	false	4172173136869101981	144	175	805	972	1605	300	الجوهري في الصحاح وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوافد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته انتهي وفي	127	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3719	true	9184336597203848215	23	52	105	259	1522	300	الجوهري يقال -----وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الو-فد -وفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته------ وفي	3719	-6198253677468548428	149	276.0	121	167	89.2215576171875	24	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0341	false	143481365181627670	240	300	1237	1554	1554	300	حديث ابي سعيد الخدري الذي اخرجه المءلف في كتاب الصلاة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته -قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	341	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3738	true	1184364894846024406	25	82	119	418	1561	300	حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه --------------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3738	-6198253677468548428	273	506.5	222	325	84.0	50	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0378	false	2332818605192222454	113	167	582	866	1580	300	ثم امر- فاقام فصلي --الغداة فقلنا يا-نبي الله الا نقضيه-ا لوقته-ا من الغد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم وقال الخطابي قوله عليه السلام ومن الغد للوقت فلا اعلم احدا من الفقهاء قال به-ا وجوبا ويشبه ان يكون الامر به استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في القضاء	378	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3746	true	1989927805717278912	97	144	483	730	1503	300	ثم امره فاقام فصلينا الغداة فقلنا يا نبي الله الا نقضيهما لوقتهما من الغد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم وقال الخطابي ---------------------------------لا اعلم احدا----------- قال بهذا وجوبا ويشبه ان يكون الامر به استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في القضاء	3746	-6198253677468548428	239	424.5	194	291	82.13058471679688	40	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3597	false	-7599778980641229582	128	211	651	1109	1581	300	مذهب الصوفية ان هذه بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذوا العجل فهذه الحالة هي عبادة ال--------------------------------------------عجل-------------------------------------------------------------------------- وانما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه في جلوسهم كانما علي رء-سهم الطير مع الوقار والسكينة فينبغي لولاة الامر وفقهاء الاسلام ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب الشافعي وابي حنيفة ومالك--- واحمد بن حنبل	3597	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3797	true	-7680577343284944760	132	230	707	1250	1611	300	مذهب الصوفية------- بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه---------- كانما علي رءوسهم الطير من الوقار--------- فينبغي للسلطان ونوابه ------------ان يمنع-هم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك--- وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل	3797	-6198253677468548428	365	623.5	297	585	62.39316177368164	59	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3398	false	-6550635697820195711	0	75	0	407	1564	300	الدارقطني لم يروه غير سفيان بن حسين--------------- وخالفه الحفاظ عن الزهري منهم مالك و-بن عيينة ويونس ومعمر و-بن جريج والزبيدي وعقيل وليث بن سعد وغيرهم كلهم رووه عن الزهري فقالوا العجماء جبار والبير جبار والمعدن جبار ولم يذكروا الرجل وهو الصواب ثم ذكر المنذري بعد هذا عبارة الخطابي المذكورة بحروفها ثم قال وذكر غيرة ان ابا صالح السمان وعبد الرحمن الاعرج ومحمد بن سيرين ومحمد بن --------------------زياد -لم يذكروا -----الرجل وه-----و المحفوظ عن ابي هريرة	3398	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms3869	true	2557208010193099530	0	72	0	392	1504	300	الدارقطني لم يروه غير سفيان بن حسين ولم يتابع عليه وخالفه الحفاظ عن الزهري منهم مالك وابن عيينة ويونس ومعمر وابن جريج والزبيدي وعقيل وليث بن سعد وغيرهم كلهم رووه عن الزهري فقالوا العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار ولم يذكروا الرجل وهو الصواب وكذلك رواه ابو--------------------------------------------------------------- صالح السمان وعبد الرحمن الاعرج ومحمد بن سيرين ومحمد بن زياد وغيرهم عن ابي هريرة ولم يذكروا فيه والرجل جبار وهو المحفوظ عن ابي هريرة	3869	-6198253677468548428	325	601.0	264	455	71.42857360839844	53	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1762	false	1274350691496316011	231	285	1187	1453	1528	300	مسلم في ال--------صحيح من حديث جابر بن عبد الله ان جارية لعبد الله بن ابي بن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز-وجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا الي قوله غفور رحيم وحكي بعضهم ان	1762	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4122	true	-6211243049456067524	113	162	575	816	1540	300	وسلم في زوجها وفي صحيح مسلم عن جابر------------ ان جارية لعبد الله بن ابي-------- يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يكرههما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء --------------الي قوله غفور رحيم قوله تعالي ان	4122	-6198253677468548428	212	362.5	167	275	77.09091186523438	38	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2731	false	-1867967943221159964	37	90	188	452	1489	300	ابي حاتم والبيهقي عن بن عباس قال لما -نزلت----------- يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل -------قال المسلمون ان الله------- قد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل و---الطعام هو من افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل من عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله------- ليس علي الاعمي حرج	2731	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4174	true	8098888069764315791	208	267	1055	1341	1494	300	ابي طلحة عن ا--------بن عباس قال لما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء قال المسلمون ان الله عز وجل قد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل وان الطعام--- من افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل--- عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله عز وجل ليس علي الاعمي حرج	4174	-6198253677468548428	241	412.0	192	300	80.33333587646484	44	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2732	false	-4642735878226539477	0	23	0	112	1512	300	زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الاية	2732	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4178	true	1317470449609415532	37	60	183	295	1466	300	زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الاية	4178	-6198253677468548428	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3768	false	7522730462517880654	0	217	0	1100	1585	300	تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه جل وعلا احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي شجرة مستروحا الي ظلها وعندها قرية النمل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته --نملة-------- فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق مسكنهن----------------------- فاراه الله تعالي الاية في ذلك عبرة لما لدغته نملة -كيف اصيب الباقون بعقوبتها يريد تعالي ان ينبهه علي ان العقوبة من الله تعم الطاءع والعاصي فتصير رحمة----------- وطهارة وبركة علي المطيع وسوءا ونقمة وعذابا علي العاصي وعلي هذا -ليس في الحديث ما يدل علي كراهة ولا حظر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق الله اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عنك ب-----ضرب او قتل علي ماله من المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت للمءمن وسلط عليها وسلطت عليه- فاذا اذته ابيح له قتلها--------------------------------------- وقوله فهلا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي ------يقتل وكل قتل كان------ لنفع او دفع ض-ر فلا باس به عند العلماء-------------- ولم يخص تلك النملة التي لدغته من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراده لقال فهلا نملتك التي لدغتك ولكن قال فهلا نملة فكان نملة تعم البرء والجاني وذلك ليعلم انه اراد تنبي--هه لمسالة- ربه تعالي في عذاب اهل قرية -فيهم المطيع والعاصي وقد قيل ان في شرع هذا النبي عليه السلام كانت العقوبة للحيوان بالتحريق جاءزة	3768	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4335	true	5014170202500129738	81	298	408	1513	1520	300	تعذب اهل قرية بمعاصيهم وفيهم الطاءع فكانه-------- احب ان يريه ذلك من عنده فسلط عليه الحر حتي التجا الي شجرة مستروحا الي ظلها وعندها قرية النمل فغلبه النوم فلما وجد لذة النوم لدغته النملة فاضجرته فدلكهن بقدمه فاهلكهن واحرق تلك الشجرة التي عندها مساكنهم فاراه الله العبر-----ة في ذلك اي-ة لما لدغتك نملة فكيف اصبت الباقين بعقوبتها يريد------ ان ينبهه ا----ن العقوبة من الله تعالي تعم--------- فتصير رحمة علي المطيع وطهارة وبركة وشر------------ا ونقمة عل-------ي العاصي وعلي هذا فليس في الحديث ما يدل علي كراهة ولا حظر في قتل النمل فان من اذاك حل لك دفعه عن نفسك ولا احد من خلق----ه اعظم حرمة من المءمن وقد ابيح لك دفعه عنك بقتل وضرب علي--------------- المقدار فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت لك ---------------وسلطت عليها فاذا اذاك ابيح لك قتله وروي عن ابراهيم ما اذاك من النمل فاقتله وقوله -الا نملة واحدة دليل علي ان الذي يءذي يءذي ويقتل وكلما-- كان القتل لنفع او دفع ضرر فلا باس به عند العلماء واطلق له نملة ولم يخص تلك النملة التي لدغت- من غيرها لانه ليس المراد القصاص لانه لو اراده لقال الا- نملتك التي لدغتك ولكن قال -الا نملة مكان نملة فعم البرء والجاني بذلك ليعلم انه اراد ان ينبهه لمسالته ربه------ في عذاب اهل قرية وفيهم المطيع والعاصي وقد قيل ان -------هذا النبي------------ كانت العقوبة للحيوان بالتحريق جاءزة	4335	-6198253677468548428	932	1600.5	739	1222	76.2684097290039	155	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3768	false	7522730462517880654	217	255	1100	1293	1585	300	فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير--------- لا في اصل الاحراق الا تري قوله فهلا نملة وا-----------------------حدة وهو- بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم--- نهي عن --تعذيب الحيوان بالنار وقال لا يعذب بالنار الا الله	3768	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4336	true	-6917745779455494302	0	45	0	223	1449	300	فلذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير من النمل لا في اصل الاحراق الا تري قوله فهلا نملة واحدة اي هلا حرقت نملة واحدة وهذا بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التعذيب بال--------نار وقال لا يعذب بالنار الا الله	4336	-6198253677468548428	181	330.0	144	231	78.35498046875	33	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0157	false	8918634334734931982	171	195	885	1016	1563	300	بعد الزوال والعشي والعشية من صلاة المغرب الي العتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والع---------------شاء ب-------المد والقصر مثل العشي------------------------- وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر	157	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4518	true	-5477335259854564965	132	189	717	1053	1623	300	قال الجوهري العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشية امس وعشي امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيات وتصغير العشية عشيشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد------- مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر	4518	-6198253677468548428	115	176.0	93	343	33.5276985168457	18	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0190	false	-4710602997532391698	266	300	1378	1569	1569	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشية امس وعشي امس والع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء بالكسر والمد وال----------عشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل-	190	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4518	true	-5477335259854564965	134	194	729	1082	1623	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشية امس وعشي امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيات وتصغير العشية عشيشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل	4518	-6198253677468548428	186	355.5	153	353	52.691219329833984	32	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1652	false	5158117474131242497	5	28	21	134	1547	300	مسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1652	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4519	true	-4891763922532254250	231	254	1195	1309	1585	300	وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	4519	-6198253677468548428	112	218.0	89	114	98.24561309814453	21	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3597	false	-7599778980641229582	9	58	50	286	1581	300	سعيد بن جبير عن ابي الصهباء ا-------نه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسال عن هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث م-----------------------رات وكذ-ا قال بن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول	3597	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4548	true	1483821734638914258	146	191	728	949	1509	300	سعيد بن جبير عن ابي الصهباء البكري قال سءل عبد الله بن مسعود عن قوله تعالي-------- ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقال الغن------------------اء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات وعن ابن عمر انه الغناء وكذلك قال ---------------عكرمة وميمون بن مهران----- ومكحول	4548	-6198253677468548428	154	249.5	119	267	57.67790222167969	27	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3779	false	-1998657758445509295	84	110	431	565	853	159	قال الله تبارك وتعالي يءذيني -بن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	3779	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4706	true	-7798262833176118469	188	214	1008	1143	1580	300	قال الله تبارك وتعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	4706	-6198253677468548428	134	263.0	108	135	99.25926208496094	25	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2904	false	9215126902472902388	269	300	1363	1507	1507	300	قال اتيت النبي------------------- فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر-	2904	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	144	179	709	873	1467	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر	4745	-6198253677468548428	144	271.0	114	164	87.80487823486328	31	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2905	false	-5764979653730641254	0	91	0	467	1585	300	اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله الحديث------------------------------------------------------------------ فتيامن منهم ستة اي اخذوا ناحية اليمن وسكنوا بها وتشاءم منهم اربعة اي قصدوا جهة الشام زاد الترمذي فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة قال الترمذي هذا	2905	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	179	272	873	1337	1467	300	اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا بامراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة-------------------------------- وتشاءم منهم اربعة------------------------------- فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة ورو-------ي هذا	4745	-6198253677468548428	388	703.0	310	534	72.6591796875	73	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3758	false	-6797894647170849490	265	300	1329	1497	1497	300	عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن-	3758	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms4951	true	4638628740223652610	220	252	1105	1258	1496	300	عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و----------------كل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن	4951	-6198253677468548428	152	296.0	121	169	89.94082641601562	31	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	197	254	944	1216	1444	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما اطمان اهل مكة فاستامنه له ف---------------------صمت رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا ثم قال نعم ثم اقبل النبي صلي الله عليه وسلم فقال وفي اسد الغابة فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله ما صمت الا ليقوم اليه بعضكم فيضرب عنقه----- رجل	1946	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5079	true	-293493271363400859	8	59	36	275	1539	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما اطمان اهل مكة وطلب له الامان عثمان رضي الله عنه صمت رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا ثم قال نعم----------------------------------------------------- فلما انصرف ق------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله ما صمت الا ليقوم اليه بعضكم فيضرب عنقه فقال رجل	5079	-6198253677468548428	200	360.5	157	298	67.11409759521484	41	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	101	155	541	820	1576	300	مسلم فبينما هو كذلك-------------- اذ بعث الله المسيح -بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله	3169	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5229	true	-3709871020833211562	77	131	389	671	1580	300	مسلم فبينما هو يعني المسيح الدجال اذ بعث الله المسيح ابن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله	5229	-6198253677468548428	263	496.5	211	294	89.45578002929688	49	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	119	177	591	908	1524	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله ---والله---------- لينزلن ------بن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد واخرج مسلم من حديث بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله ---يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3178	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5230	true	8930855843244380702	19	66	97	362	1578	300	عن ابي هريرة---- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينزلن عيسي ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله ---------------------------------------------------------------------احد وعنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5230	-6198253677468548428	229	403.5	187	339	67.55162048339844	35	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	192	239	1009	1259	1574	300	ان الساعة لا تكون حتي تروا عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف ب--جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الارض وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وقال بعض الرواة في العاشرة ---------------------------------------------------------------نزول عيسي -بن مريم وقال ----------بعضهم وريح تلقي الناس في -	3156	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5250	true	-296999660125501587	95	158	505	832	1571	300	ان الساعة لا تكون حتي تكون عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الارض وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وخرجه الثعلبي ايضا عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الايات خروجا الدجال ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي	5250	-6198253677468548428	207	358.0	165	327	63.30275344848633	34	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	47	114	258	607	1574	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم------------------- وثلاث- خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي البخاري عن انس قال قال النبي اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وفي مسلم عن عبد الله بن عمرو قال حفظت من رسول الله يقول اول الا----------------------------------------------------------------------------------يات خروجا طلوع الشمس من مغربها	3156	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5250	true	-296999660125501587	58	121	299	650	1571	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وخروج ياجوج وماجوج وثلاثة خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم -في --رواية عن حذيفة ان------------------- الساعة لا تكون حتي تكون عشر -----------------------------------------------------------------------------ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الارض وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها	5250	-6198253677468548428	208	326.0	169	452	46.0177001953125	32	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3157	false	-9155054788807818095	156	186	834	1007	1610	300	الس-اعة دخانا---- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث في الارض اربعين يوما فام-----ا المءمن فيصيبه منه شبه الزكام واما الكافر فيكون بمنزلة السكران يخرج الدخان من انف------ه وعينيه واذنيه ودبره	3157	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5250	true	-296999660125501587	187	218	980	1160	1571	300	السماء بدخان مبين يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث--------- اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه شبه الزكام واما الكافر فيكون بمنزلة السكران يخرج الدخان من فمه ومنخره وعينيه واذنيه ودبره	5250	-6198253677468548428	154	269.0	127	189	81.48148345947266	23	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3158	false	5603749252088869154	5	46	24	239	1512	300	عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي------------------- علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم	3158	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5250	true	-296999660125501587	24	69	129	364	1571	300	عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم	5250	-6198253677468548428	215	413.0	174	235	91.48936462402344	40	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2833	false	-5692160715327788753	105	162	520	810	1532	300	الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	2833	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5288	true	-8063734001567237086	183	228	906	1130	1507	300	الحازي فيعطي- حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا م--------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فه-و علامة النجح وان بقي خط----- فهو علامة الخيبة	5288	-6198253677468548428	215	358.5	170	293	73.37883758544922	36	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3545	false	-5927167630470171040	71	169	336	793	1519	300	مسلم عن ابي هريرة رفعه ----------------------------------------اذا قام احدك--------------------------م من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به قالوا فلما كان احق به بعد رجوعه ثبت انه حقه قبل ان يقوم ويتايد ذلك بفعل بن عمر المذكور فانه راوي الحديث وهو اعلم بالمراد منه وقال القرطبي في المفهم هذا الحديث يدل علي صحة القول بوجوب اختصاص الجالس بموضعه الي ان يقوم منه وما احتج به من حمله ----------------------------------------------علي الادب لكونه ليس ملكا له------- لا قبل------- ولا بعد ليس بحجة لانا نسلم -------------انه غير --ملك له لكن يختص به الي ان يفرغ غرض----ه فصار كانه -ملك منفعته فلا-------------- يزاحمه غيره عليه	3545	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5683	true	2624396802111043686	101	203	471	938	1464	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم وفي حديث ابي عوانة من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به قال-- علماءنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------- يدل علي صحة القول بوجوب اختصاص الجالس بموضعه الي ان يقوم منه لانه اذا كان اولي به بعد قيامه فقبله اولي به واحري وقد قيل ان ذلك علي الندب لانه موضع غير متملك لاحد لا قبل الجلوس ولا بعده وهذا فيه نظر وهو ان يقال سلمنا انه غير متملك لكنه-- يختص به الي ان يفرغ غرضه منه فصار كانه يملك منفعته اذ قد منع غيره من يزاحم-----ه عليه	5683	-6198253677468548428	240	318.0	184	617	38.897891998291016	41	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2135	false	2221189656573063911	68	100	335	497	1613	300	خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها رسول----- الله---------- بين المهاجرين---------------------------------- ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	2135	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5700	true	7465351618694638833	7	47	36	241	1512	300	خاصة يضعها حيث -شاء فقسمها النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين قال الواقدي ورواه ابن وهب عن مالك ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر محتاجين من-----هم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	5700	-6198253677468548428	142	234.5	113	211	67.29857635498047	26	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	119	154	591	799	1524	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله ---والله---------- لينزلن -بن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد	3178	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5766	true	-8617936615978299786	260	297	1375	1593	1607	300	عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد	5766	-6198253677468548428	203	378.0	169	222	91.44144439697266	32	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0926	false	4005624449253447271	3	42	14	211	1476	300	ماجه بتمام-ه من طريق محمد بن اسحاق ولفظه-------------------------- ما كان لرسول الله------------------- الا مءذن واحد اذا خرج اذن واذا نزل اقام والدارقطني وعمر كذلك فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء	926	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5778	true	-7819040420405720089	38	89	198	439	1555	300	ماجه في سننه من حديث محمد بن اسحاق عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال ما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا مءذن واحد اذا خرج اذن واذا نزل اقام وابو بكر-- وعمر كذلك فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء	5778	-6198253677468548428	176	297.0	137	243	72.42798614501953	35	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0897	false	3308751289407894372	184	205	921	1021	1540	300	الزهري عن ام عبد الله الدوسية قالت قال رسول الله------------------- الجمعة واجبة علي كل قرية وان لم يكن فيها الا اربعة	897	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5790	true	5732774454708912681	137	162	664	783	1493	300	الزهري عن ام عبد الله الدوسية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة واجبة علي كل قرية وان لم يكن فيها الا اربعة	5790	-6198253677468548428	100	188.0	79	119	84.03361511230469	21	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	188	0	904	1473	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا-رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقولي- انت يا-صفية ذلك فلما دخل علي سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يارسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان ال------له لقد حرمناه ق-لت ل----ها اسكتي قال ابو داود المغافير هذه العبارة	2706	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5847	true	-8252949604769886400	71	278	343	1327	1428	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح و---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت --بمثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت يا --رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي --بهقالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي ------------------ففي هذه الرواية	5847	-6198253677468548428	800	1431.5	630	1066	75.04690551757812	150	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0074	false	-6102011880970299531	228	290	1131	1432	1473	300	قال البيهقي في دلاءل النبوة قد دلت الاحاديث الصحيحة--- علي ان -بن مسعود لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وانما كان معه حين انطلق به وبغيره يريهم اثارهم--- واثار نيرانهم قال وقد روي----------- انه كان معه ليلته ثم قال الزيلعي فقد تلخص لحديث ---------------------------------------بن مسعود سبعة طرق صرح في بعضها انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم	74	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5960	true	6311612096384796635	84	144	418	709	1491	300	قال البيهقي و----------------------الاحاديث الصحاح تدل علي ان ابن مسعود لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وانما سار معه حين انطلق به وبغيره يريه- اثار الجن واثار نيرانهم قال وقد روي من غير وجه انه كان معه ليلت--------------ءذ وقد مضي هذا المعني في سورة الاحقاف والحمد لله روي عن ابن مسعود ان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	5960	-6198253677468548428	211	332.5	166	358	58.93854904174805	36	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms1082	false	7718667493405906259	156	277	784	1392	1501	300	عباس -قال لما نزلت اول الم------زمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي انزل اخرها وكان بين اولها واخرها نحو من سنة واخرج بن جرير وغيره عن ابي عبد الرحمن السلمي قال لما نزلت ياايها المزمل قاموا حولا حتي ورمت اقدامهم وسوقهم حتي نزلت فاقرءوا ما تيسر منه فاستراح الناس واخرج بن جرير وغيره عن سعيد بن جبير قال لما نزلت ياايها المزمل قم الليل الا قليلا مكث النبي صلي الله عليه وسلم علي هذه الحا-ل عشر سنين يقوم الليل كما امره الله وكانت طاءفة من اصحابه يقومون معه فانزل الله بعد عشر سنين ان ربك يعلم انك تقوم الي قوله فاقيموا الصلاة فخفف الله عنهم بعد عشر سنين كذا في ال-----در المنثور وناشءة الليل اوله اي اول الليل	1082	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms5986	true	-4249106013401172684	119	186	591	923	1489	300	عباس يقول لما انزل اول يايها المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي ن-زل اخرها وكان بين اولها واخرها نحو من سنة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن جبير---------------------------------------------- مكث النبي صلي الله عليه وسلم -------واصحابه عشر سني-----------------------------------------------ن يقومون---- الليل فنزل بعد عشر سنين ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل----- فخفف الله عنهم السادسة قوله تعا-لي الا قليلا استثناء من---- الليل----- اي -صل الليل	5986	-6198253677468548428	254	365.5	192	621	40.901771545410156	42	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms2364	false	-7251817744345587286	203	240	1139	1324	1616	300	راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور في النساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	2364	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms6347	true	8874875624447628715	76	112	378	560	1592	300	راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور للن---ساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	6347	-6198253677468548428	179	355.0	143	185	96.75675964355469	35	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000264-ara1.ms0585	false	-3594773789734838668	1	54	3	252	1511	300	عمر قال رايت رسول الله -------------------اذا قام ف-ي الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه-------- وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا -رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود وفي رواية اخري له ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود	585	2562114315443329862	Tafsir01005-ara1.ms6389	true	-1519887176131702256	73	120	378	602	1487	300	عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه ثم يكبر وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك حين يرفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حم-----------------------------------------ده ولا يفعل ذلك------------- حين يرفع راسه من السجود	6389	-6198253677468548428	190	333.5	149	278	68.34532165527344	36	JK000264-ara1	Tafsir01005-ara1