id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0196	true	-2445314150711444988	40	70	212	356	1550	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي	196	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms757	false	-8045048063478951791	270	300	1428	1571	1571	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي-	757	2896227695729169733	143	281.0	114	144	99.30555725097656	30	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms0316	true	213568382429841150	143	210	774	1111	1572	300	يقول في هذا الحديث ومشي ولم يركب ومعناهما واحد والي هذا ذهب الاثرم صاحب احمد وقال بعضهم غسل معن---اه غسل الراس خاصة وذلك لان العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مء------نة فافرد ذكر غسل الراس من اجل ذلك والي هذا ذهب مكحول وقوله -اغتسل معناه---- ساءر الجسد وزعم بعضهم---- ان قوله غسل اي معناه اصاب اهله قبل خروجه الي الجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ لبصره في طريقه	316	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms114	false	1051460338512946984	0	66	0	332	1578	300	يقول في هذا الحديث ومشي ولم يركب ومعناهما واحد والي هذا ذهب الاثرم صاحب احمد وقال بعضهم---- معني غسل غسل الراس خاصة وذلك لان العرب لهم لمم وشعور وفي غسلها مءونة مشقة فاراد---- غسل الراس من اجل ذلك والي هذا ذهب مكحول وقوله واغتسل معناه غسل ساءر الجسد وذهب بعضهم الي ان معني غسل--------- اصاب اهله قبل خروجه الي الجمعة ليكون املك لنفسه واحفظ------ في طريقه	114	2896227695729169733	302	531.0	240	355	85.07041931152344	54	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms0448	true	1976148880368960899	100	158	518	814	1530	300	قال الخطابي في معالم السنن وبن الاثير في النهاية مدي الشء غايته والمعني ان- يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل فيه---------------------------------------------------------------------------------------------- وجه اخر وهو انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه	448	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms044	false	529685860984218602	232	300	1180	1528	1528	300	قال الخطابي و------------------------------------مدي الشء غايته والمعني انه يستكمل مغفرة الله ------اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت قال الحافظ المنذري ويشهد لهذا القول رواية يغفر له مد صوته بتشديد الدال اي بقدر مد صوته قال الخطابي وفي وجه اخر وهو انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه-	44	2896227695729169733	244	426.0	196	391	62.404090881347656	47	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms0511	true	966214890235002755	264	287	1362	1484	1549	300	المحرر يكون من وجهين احدهما اي يعتقه ثم يكتم عتقه او ينكره وهذا شر- الامرين والوجه الاخر ان يعتقله بعد العتق فيستخدمه كرها	511	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms721	false	7307842090327798301	222	243	1127	1242	1518	300	المحرر يكون من وجهين احدهما ---يعتقه ثم يكتم عتقه او ينكره وهذا اشد الامرين والثاني----- ان يعتقله بعد العتق فيستخدمه كرها	721	2896227695729169733	108	198.0	87	123	87.80487823486328	19	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms0685	true	5445165958159936831	62	100	308	500	1535	300	الثياب قال ابو هريرة---- لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطو-ا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	685	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms348	false	-2498165121472756480	127	166	674	869	1563	300	البخاري عن ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوها في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	348	2896227695729169733	180	333.0	143	197	91.37055969238281	32	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms0737	true	-8745850668459925134	274	300	1416	1539	1539	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد بن الاسود ولقد رايتنا وما فينا قاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي-	737	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms537	false	-8775296035977175954	33	57	159	272	1571	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر الا المقدا----------د ولقد راي-نا وما فينا قاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي	537	2896227695729169733	109	196.0	86	124	87.90322875976562	20	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms0749	true	3482061675815490424	118	152	622	786	1521	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من--- الاول- ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	749	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms487	false	-6367162394717814614	120	153	628	792	1505	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الحسنة الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة دو----ن الثانية	487	2896227695729169733	152	278.5	120	168	90.47618865966797	29	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms1077	true	-4652941602118613253	78	116	406	601	1553	300	ويبدا في الركوع ب-سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي السجود-- سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات المذكورة وقيل له -------------------ان سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاث ماءة تسبيحة	1077	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms102	false	-8986409418918091765	229	269	1163	1370	1523	300	ويبدا في الركوع ب سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي السجود ب سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات المذكورة فقيل لعبد الله بن المبارك وان سها فيها--------- هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاث-ماءة تسبيحة	102	2896227695729169733	180	318.0	146	217	82.94931030273438	31	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms1167	true	7796983840041904107	3	31	17	174	1559	300	زينوا القران باصواتكم قال الخطابي---------- معناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما يقال-- عرض-------------------------ت الحوض علي الناقة قال	1167	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms249	false	8077441547342946065	212	247	1090	1283	1559	300	زينوا القران باصواتكم قال الخطابي رحمه الله معناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما -قالوا عرضت الناقة علي الحوض اي عرضت الحوض علي الناقة لان	249	2896227695729169733	154	277.5	126	194	79.3814468383789	24	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms2236	true	3866330777001166435	247	277	1244	1378	1488	300	ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاد- عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف- في الجنة	2236	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms572	false	4882368973418472766	99	128	495	627	1533	300	ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية---- صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريفا في الجنة	572	2896227695729169733	130	243.5	101	136	95.5882339477539	27	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms2237	true	7132229498303530895	11	103	53	523	1528	300	اذا عاد المسلم اخاه مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة الحديث وليس عندهما وكان له خريف في الجنة ورواه بن حبان في صحيحه مرفوعا ايضا ولفظه ما من مسلم يعود مسلما الا يبعث الله اليه سبعين الف ملك يصلون عليه في اي ساعات النهار حتي يمسي وفي اي ساعات الليل حتي يصبح ورواه الحاكم مرفوعا بنحو الترمذي وقال صحيح علي شرطهما وقوله في -----------خرافة الجنة بكسر الخاء اي في اجتناء ثمر الجنة يقال خرفت النخلة اخرفها فشبه ما يحوزه عاءد المريض من الثواب بما يحوزه-------- المخترف من التمر	2237	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms572	false	4882368973418472766	132	171	647	859	1533	300	اذا عاد المسلم اخاه مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله ابن الانباري وخرافة الجنة هو-------------- اجتناء ثمرها---- يقال خرفت النخلة اخرفها فشبه ما يحوزه عاءد المريض من الثواب بما يحوزه المحترف المخترف من الثمر	572	2896227695729169733	185	332.5	149	489	37.83230972290039	31	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms2285	true	455906640095910239	31	63	139	279	1463	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	2285	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms583	false	-2390316254430138037	195	225	1034	1170	1541	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها وا-تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له قيرا---ط مثل احد	583	2896227695729169733	130	243.0	100	140	92.85713958740234	29	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms2285	true	455906640095910239	238	270	1135	1298	1463	300	مرفوعا ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وتقدم حديث مالك -بن هبيرة مرفوعا بلفظ ما من ميت يمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين	2285	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms584	false	5250451396503280657	102	201	537	1046	1543	300	مرفوعا ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه وروي مسلم وابو داود وابن ماجة مرفوعا ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه وكان ابن عباس رضي الله عنهما يءخر الجنازة حتي يبلغ المصلون اربعين رجلا لهذا الحديث و------في رواية للنساءي-- مرفوعا----- ما من مسلم يصلي عليه امة من الناس الا شفعوا فيه فسءل ابو المليح عن الامة فقال اربعون وفي رواية لابي داود واللفظ له وابن ماجة والترمذي مرفوعا ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين	584	2896227695729169733	133	222.0	106	522	25.478927612304688	22	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms2725	true	-2576103000718002913	3	106	15	568	1588	300	لا يحل للضيف ان يقيم عنده اي عند مضيفه حتي يحرجه بتشديد الراء اي يضيق صدره ويوقعه في الحرج والمفهوم من الطيبي انه بتخفيف الراء حيث قال والاحراج التضييق علي المضيف بان يطيل الاقامة عنده حتي يضيق عليه قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي وبن ماجه وروي ابو داود انه سءل مالك عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءزته يوم وليلة فقال يكرمه ويتحفه ويحفظه يوم وليلة وثلاثة ايام ضيافة هذا اخر كلامه وفيها للعلماء-------------- تاويلان اخران احدهما---- يعطيه ما يجوز به ويكفيه في سفره يوم وليلة يستقبلها بعد ضيافته والثاني جاءزته يوم وليلة اذا اجتاز به وثلاثة ايام اذا قصده	2725	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms438	false	2466156434073930139	165	209	841	1061	1524	300	لا يحل للضيف ان يقيم عنده بعد ثلاثة ايام من غير استدعاء منه حتي ي-ضيق صدره فيبطل اجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحافظ عبد العظيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للعلماء في هذا الحديث تاويل------ان احدهما انه يعطيه ما يجوز به ويكفيه في----- يوم ول---------------------------------------------يلة اذا اجتاز به وثلاثة ايام اذا قصده	438	2896227695729169733	140	181.0	111	571	24.518388748168945	22	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms2725	true	-2576103000718002913	3	106	15	568	1588	300	لا يحل للضيف ان يقيم عنده اي عند مضيفه حتي يحرجه بتشديد الراء اي يضيق صدره ويوقعه في الحرج والمفهوم من الطيبي انه بتخفيف الراء حيث قال والاحراج التضييق علي المضيف بان يطيل الاقامة عنده حتي يضيق عليه قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي وبن ماجه وروي ابو داود انه سءل مالك عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءزته يوم وليلة فقال يكرمه ويتحفه ويحفظه يوم وليلة وثلاثة ايام ضيافة هذا اخر كلامه وفيها للعلماء---------- تاويلان اخران احدهما---- يعطيه ما يجوز به ويكفيه في سفره يوم- وليلة يستقبلها بعد ضيافته والثاني جاءزته يوم وليلة اذا اجتاز به وثلاثة ايام اذا قصده	2725	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms797	false	-8199306578292378307	53	96	275	494	1521	300	لا يحل للضيف ان يقيم عنده بعد ثلاثة ايام من غير استدعاء منه حتي ي-ضيق صدره فيبطل اجره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ عبد العظيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للعلماء في الحديث تاويل------ان احدهما انه يعطيه ما يجوز به ويكفيه في----- يومه وليلته --------------------------------------------اذا اجتاز به وثلاثة ايام اذا قصده	797	2896227695729169733	136	165.0	109	568	23.943662643432617	21	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms2822	true	-3999047610685405747	218	255	1108	1266	1521	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ا-------------ن رسول الله	2822	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms567	false	8658463185675511656	136	173	664	831	1445	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ با----لله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا والله تعالي اعلم اخذ علينا العهد العام من رسول الله	567	2896227695729169733	131	235.0	100	171	76.60818481445312	28	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms2830	true	4696050583317514423	171	253	828	1277	1526	300	السنة المنهي---- من علوم النجوم م---ا يدعيه اهلها من معرفة الحوادث التي لم تقع وربما تقع في مستقبل الزمان مثل اخبارهم بوقت هبوب الرياح ومجء ماء المطر ووقوع الثلج وظهور الحر والبرد وتغيير الاسعار ونحوها-- ويزعمون انهم يستدركون معرفتها بسير الكواكب واجتماعها وافتراقها----------------------- وهذا علم استاثر الله------ به لا يعلمه احد غيره كما قال تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة---------------- فانه غير داخل فيما نهي	2830	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms846	false	-944648340463841554	207	280	1040	1432	1527	300	الله والمنهي عنه من عل-م النجوم هو ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية--------------- في مستقبل الزمان كمج---------------------------------ء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح------ وتغيير الاسعار ونحو ذلك ويزعمون انهم يذكرون ذلك------ بسير الكواكب لاقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان وهذا علم استاثر الله تعالي به لا يعلمه احد غيره-------------------------------------------------- فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضي وكم بقي فانه غير داخل في النهي	846	2896227695729169733	303	486.5	245	503	60.23856735229492	45	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms3588	true	8813558994047575700	166	218	892	1165	1563	300	هي الحالقة------------------------- لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين 4920 احمد بن محمد بن شبوية بمعجمة مفتوحة بعدها باء موحدة ثقيلة مضمومة عن امه وهي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط القرشية الاموية قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذري لم يكذب من نمي بالتخفيف اي رفع الحديث للخير والاصلاح يقال نميت الحديث بتخفيف الميم اذا	3588	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms470	false	-9214780165203727894	219	266	1105	1347	1532	300	هي الحالقة قال الترمذي ويروي مرفوعا لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ابو داود مرفوعا لا يكذب من يمشي بين اثنين ليصلح وفي رواية ليس بالكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او نمي خيرا قال المنذري رحمه الله------------------------------------------- يقال نميت الحديث بتخفيف الميم اذا	470	2896227695729169733	90	20.5	72	416	21.634614944458008	15	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms3701	true	-602883190973525507	138	170	673	834	1478	300	وعند مسلم عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل	3701	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms791	false	6508530017257831	259	289	1338	1491	1544	300	وروي مسلم وغيره------- ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال ا-ن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل	791	2896227695729169733	144	272.0	114	161	89.44099426269531	27	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms3705	true	5486642471455986864	178	222	907	1137	1552	300	قال الخطابي -السفعاء-------------------------- هي التي تغير لونها الي الكمودة والسواد من طول الايمة كانه ماخوذ من سفع النار وهو ان يصيب لفحها شيءا فيسود مكانه يريد بذلك عليه السلام ان هذه المراة قد حبست نفسها علي اولادها ولم تتزوج فتحتاج الي ان تتزين وتصنع	3705	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms421	false	-6901461937311987754	269	299	1435	1609	1614	300	قال الخطابي والسفعاء بفتح السين المهملة ممدودا هي التي تغير لونها الي الكمودة والسواد من طول الايمة----------------------------------------------------------- يريد بذلك انها------------------------ حبست نفسها علي اولادها ولم تتزوج فتحتاج الي الزينة والتصنع	421	2896227695729169733	134	213.5	109	257	52.140079498291016	22	JK000264-ara1	Shia002264-ara1
JK000264-ara1.ms3779	true	-1998657758445509295	55	107	285	548	853	159	قال الله عز وجل يسب بن -ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي رواية -قال الله يءذيني بن ادم -----------------------------يسب ا------لدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تبارك وتعالي يءذيني -بن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره	3779	2562114315443329862	Shia002264-ara1.ms822	false	-4083020433121206003	109	185	586	976	1573	300	قال الله تعالي -يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي رواية اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما وفي رواية لمسلم لا يسب احدكم الدهر فان------------ الله هو الدهر وفي رواية للبخاري لا تسم العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر وفي رواية لابي داود والحاكم وغيرهما مرفوعا قال الله عز وجل------ يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل اح--دكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره	822	2896227695729169733	200	294.0	158	411	48.661800384521484	31	JK000264-ara1	Shia002264-ara1