id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3623	false	-6675841901239243362	0	85	0	440	1610	300	ان الغالين الذ---ين يءيسون الناس من رحمه الله-يقولون هلك الناس اي استوجبوا النار بسوء اعمالهم فاذا قال الرجل ذلك فهو الذي اوجبه لهم لا الله تعالي يعني ولا عبرة بايجابه لهم فان فضل الله واسع ورحمته تعمهم ثم قال او هو الذي لما قال لهم ذلك وايسهم حملهم علي ترك الطاعة والانهماك في المعاصي فهو الذي اوقعهم في الهلاك واما الضم فمعناه انه اذا قال لهم ذلك فهو اهلكهم اي اكثرهم هلاكا وهو الرجل يولع بعيب الناس ويذهب بنفسه عجبا ويري له فضلا عليهم----- انتهي	3623	2562114315443329862	Shia001544Vols-ara1.ms0232	true	633188452723939218	169	243	881	1261	1542	300	ان الغالين في الدين يءيسون الناس من رحمة الله يقولون هلك الناس اي استوجبوا النار بسوء اعمالهم فاذا قال الرجل ذلك فهو الذي اوجبه لهم لا الله تعالي---------------------------------------------------------------- او هو الذي لما قال لهم ذلك وايسهم حملهم علي ترك الطاعة والانهماك في المعاصي فهو الذي اوقعهم في الهلاك واما الضم فمعناه انه اذا قال لهم ذلك فهو اهلكهم اي اكثرهم هلاكا وهو الرجل يولع بعيب الناس ويذهب بنفسه عجبا ويري له----- عليهم فضلا انتهي	232	-4481823346886603779	367	701.0	296	449	81.73719024658203	68	JK000264-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2893	false	1375329736328554387	148	171	754	868	1503	300	وهي في الاصل العنق فجعلت كناية عن جميع ذات الانسان تسمية للشء ببعضه فاذا قال اعتق رقبة فكانه قال اعتق عبدا او امة	2893	2562114315443329862	Shia001544Vols-ara1.ms0415	true	5452320051689344200	243	266	1354	1468	1652	300	وهي في الاصل العنق فجعلت كناية عن جميع ذات الانسان تسمية للشء ببعضه فاذا قال اعتق رقبة فكانه قال اعتق عبدا او امة	415	-4481823346886603779	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000264-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1330	false	8856573349224784245	98	148	481	760	1565	300	الرحم------------------- كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا او اساءوا وقطع الرحم ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	1330	2562114315443329862	Shia001544Vols-ara1.ms0420	true	732911217052966929	86	140	499	796	1678	300	الرحم قال ابن الاثير وهي كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وكذلك ان بعدوا او اساء-ا وقطع الرحم ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر	420	-4481823346886603779	278	537.0	228	298	93.28858947753906	49	JK000264-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2233	false	7800645294838152487	52	109	228	508	1458	300	عباس في رواية ابي صالح ع----نه لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا من لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء -قال منه ما يكون في الدنيا----------------------------------------------------------- فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر حسناته وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما	2233	2562114315443329862	Shia001544Vols-ara1.ms0729	true	-4401608071803361412	230	284	1183	1459	1536	300	عباس رضي الله--------- عنه انه لما نزلت---- الاية شقت علي المسلمين----------- وقالوا يا رسول الله واينا--- لم يعمل سوء------ فكيف الجزاء فقال صلي الله عليه واله انه تعالي وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة واحدة ف----------------------------من جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة------ وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره -اما	729	-4481823346886603779	185	270.0	146	344	53.77906799316406	27	JK000264-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2735	false	3929115157265251893	31	59	161	315	1531	300	ويتعدي بنفسه في اللغة الفصحي فيقال رجعت- عن الشء واليه ورجعت الكلام وغيره اي ------رددته وبها جاء القران- قال تعالي فان رجعك الله وهذيل تعديه بالالف انتهي فتبعته	2735	2562114315443329862	Shia001544Vols-ara1.ms1289	true	-4980427706662056611	94	123	510	672	1690	300	ويتعدي بنفسه في اللغة الفصحي فيقال رجعته عن الشء رجعا ومرجعا كمعقد ومنزل اي صرفته ورددته وبها جاء التنزيل قال تعالي فان رجعك الله وهذيل تعديه بالالف فتقول ارجعته	1289	-4481823346886603779	118	196.0	94	162	72.83950805664062	18	JK000264-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3116	false	2937157964265142395	41	62	214	336	1510	300	في النهاية عترة الرجل اخص اقاربه وعترة النبي------------------------ بنو عبد المطلب وقيل قريش------------------------------------------------------------------------------------- و--------المشهور المعروف انهم----- الذين حرمت عليهم الزكاة انتهي	3116	2562114315443329862	Shia001544Vols-ara1.ms1420	true	-2796567221859232816	120	162	718	962	1729	300	في النهاية عترة الرجل اخص اقاربه وعترة النبي صلي الله عليه واله وسلم بنو عبد المطلب وقيل اهل بيته الاقربون وهم اولاده وعلي واولاده عليهم السلام وقيل عترته الاقربون والابعدون منهم والمعروف المشهور ان عترته اهل بيته الذين حرمت عليهم الزكاة انتهي	1420	-4481823346886603779	109	163.5	89	244	44.6721305847168	18	JK000264-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3403	false	313032826453884070	87	149	457	802	1548	300	والمتشابه ما استاثر الله بعلمه فلا سبيل لاحد الي معرفته نحو الخبر عن اشراط الساعة مثل الدجال وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وفناء الدنيا وقيام الساعة فجميع هذا مما استاثر الله بعلمه وقيل ان المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما يحتمل اوجها وروي ذلك عن الشافعي وقيل ان المحكم سا--------ءر القران والمتشابه	3403	2562114315443329862	Shia001544Vols-ara1.ms1566	true	1477898804454605307	183	218	1009	1214	1714	300	والمتشابه ما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وخروج------------------------------------ الدجال والحروف المقطعة في اواءل السور وقيل المحكم----------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها-------------------- وقيل--- المحكم ما كان معقول المعني والمتشابه	1566	-4481823346886603779	133	196.0	107	353	37.67705535888672	18	JK000264-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1912	false	806937863578915638	25	71	139	393	1589	300	فعيلة بمعني فاعلة سري واسري اذا ذهب ليلا وضعف بن الاثير ذلك وعبارته وهي الطاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ت-بعث الي العدو والجمع السرايا سموا بذلك لانهم كانو-- خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس----- سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية قال بن رسلان ولعل --	1912	2562114315443329862	Shia001544Vols-ara1.ms2091	true	-3946618978896554625	237	281	1329	1570	1677	300	فعيلة بمعني فاعلة لانها تسري في خفية قال ا----بن الاثير في النهاية هي ----طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ويبعث الي ا---------------لعدو سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام	2091	-4481823346886603779	170	274.5	137	264	64.39393615722656	26	JK000264-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3367	false	-2717271516816161010	191	251	978	1306	1554	300	الامام بن الاثير في النهاية في مادة سري يرد متسريهم علي قاعدهم المتسري الذي يخرج في السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ت-بعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء ومعني الحديث ان الامام او -	3367	2562114315443329862	Shia001544Vols-ara1.ms2091	true	-3946618978896554625	245	289	1370	1615	1677	300	ا------بن الاثير في النهاية ----------------------------------------------------------------هي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ويبعث الي العدو--------------- سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء انتهي والمراد بسرايا العدو	2091	-4481823346886603779	218	399.0	177	330	66.06060791015625	36	JK000264-ara1	Shia001544Vols-ara1