id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0845	false	4011968579327114643	3	84	18	448	1549	300	العلم في هذا الباب فقال------- بظاهر هذا الحديث جماعة منهم علقمة والحسن البصري وعطاء-------------------- والنخعي والزهري ومالك-------------- والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري --ان ------------كان لم يجلس في الرابعة احب الي ان يعيد وقال ابو حنيفة ان كان لم يقعد في الرابعة قدر التشهد وسجد في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستقبل الصلاة وان كان قد قعد في الرابعة قدر التشهد فقد تمت له الظهر والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها ركعة -----ثم يتشهد ويسلم ويسجد سجدتين للسهو	845	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0031	true	-4739594093925742601	171	285	889	1500	1575	300	اختلف في هذا------ فقالت طاءفة بظاهر هذا الحديث------ منهم علقمة والحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والزهري والنخع--------ي ومالك والليث بن سعد والاوزاعي والشافعي واحمد-------- واسحاق وابو ثور وفيه قول ثان قاله قتادة وهو ان يزيد اليها ركعة فتكون صلاته للظهر ركعتين بعدها واذا صلي الصبح ثلاثا اضاف اليها رابعة فتكونا ركعتان تطوعا ويسجد سجدتي السهو وهو جالس وفيه قول ثالث قاله حماد بن ابي سليمان قال اذا صلي الظهر خمسا ولم يجلس في الرابعة فانه يزيد السادسة ثم يسلم ويستانف الصلاة وقال سفيان الثوري فيمن صلي الظهر حمسا ولم يجلس في الرابعة احب الي ان يعيد وقال النعمان ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- قعد في الرابعة قدر التشهد---------------------------------------- يضيف اليها ركعة اخري ثم يتشه------د ويسجد سجدتي- السهو	31	-7140357751382426991	238	336.0	193	785	30.318471908569336	31	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms1232	false	-5779828844506777937	212	245	1080	1245	1486	300	وقال حماد بن ابي سليمان فيها صدقة--------------------------- وقال ابو حنيفة في الخيل الاناث والذكور التي يطلب منها نسلها في كل فرس دينار فان شءت قومتها دراهم فجعلت في كل ماءتي درهم خمسة دراهم	1232	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0144	true	-116219651791682067	112	146	595	780	1538	300	وقال حماد بن ابي سليمان فيها صدقة div dirrtl idbookcontainer وقال النعمان-- في الخيل الاناث والذكور التي يطلب----- نسلها في كل فرس دينار وان شءت قومتها دراهم فجعلت في كل ماءتي درهم خمسة دراهم	144	-7140357751382426991	151	270.5	120	192	78.64583587646484	28	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms1846	false	-8086655287390054272	187	246	927	1204	1513	300	مسعود وحذيفة وابو الدرداء وابو ايوب الانصاري رضي الله عنهم وبه قال الشافعي واحمد بن حنبل وكان -بن عمر لا يصوم تطوعا حتي يجمع من الليل و------------------------------------قال جابر بن زيد لا يجزءه في التطوع حتي يبيت النية و------------قال مالك بن انس في صوم النافلة لا احب ان يصوم احد الا ان يكون قد نوي الصيام من الليل حيس هو	1846	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0178	true	-274879158222170280	79	130	363	615	1461	300	مسعود وحذيفة وابي الدرداء وابي ايوب و------------------------------الشافعي واحمد-------- وكان ابن عمر لا يصوم تطوعا حتي يجمع من الليل ان يتسحر div dirrtl idbookcontainer وقال جابر بن زيد اذا ادركه الصبح وهو مفطر فلا صوم له ذلك اليوم وقال مالك---------------------- لا احب ان يصوم احد ----ان يكون ----------بيت من الليل في صوم	178	-7140357751382426991	157	210.5	122	326	48.159507751464844	24	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms1816	false	-1949207698694325237	185	274	882	1313	1460	300	الا ما روي-- عن بن- عمر رضي الله عنهما انه قال ان صام في السفر قضي في الحضر وقد روي عن -بن عباس ------------------------رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما انه قال لا يجزءه وذهب الي هذا-------------------- من المتاخرين داود بن علي ثم اختلف اهل العلم بعد هذا في افضل الامرين منهما فقالت طاءفة افضل الامرين الفطر واليه ذهب سعيد بن المسيب والشعبي والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقال انس بن مالك و------------------------------عثمان بن ابي العاص افضل الامرين الصوم في السفر وبه قال النخعي وسعيد بن جبير وهو قول مالك والثوري	1816	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0191	true	702176513459803974	113	205	598	1045	1553	300	السفر وروينا عن ابن------------- ع--مر انه قال ان صام في السفر قضي في الحضر و---روي عن ابن عباس انه قال يجزيه وعن عبد الرحمن بن عوف انه قال الصاءم في السفر كالفطر في الحضر وقال ابو بكر اذ شاء صام وان شاء افطر ح لقول النبيصلي الله عليه وسلم ذلك لحمزة بن عمرو الاسلمي 49 باب 91الف الافضل من الصوم والافطار م 1187 و--اختلفو----------------ا في افضل الامرين من الصوم والافطار فكان--------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك يقول الصوم افضلهما وروي ذلك عن عثمان بن ابي العاص---------------------------- وبه قال النخعي وسعيد بن جبير ومجاهد------ والثوري	191	-7140357751382426991	187	208.0	139	610	30.655736923217773	31	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms1539	false	-3118737704028750992	68	113	355	586	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن----------- بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك	1539	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0293	true	691695278458345967	187	232	909	1150	1484	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه وهم بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم يعني بذلك	293	-7140357751382426991	225	421.0	182	243	92.59259033203125	39	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms2782	false	-5681901059229191508	27	182	135	877	1486	300	روي --عن ابي بكر الصديق انه قال كل دابة في البحر فقد ذبحها الله لكم وذكاها لكم وقد روي عن محمد بن علي انه قال ك---------------------------------------ل ما --في البحر ذكي وكا------------------------------------------ن الاوزاعي يقول كل- شء كان عيشه في الماء فهو حلال قيل فالتمساح قال نعم وغالب مذهب الشافعي اباحة دواب البحر كلها الا الضفدع لما جاء في النهي عن قتلها وكان ابو ثور يقول جميع ما ياوي الي الماء فهو حلال فما كان منه يذكي لم يحل الا بذكاة وما كان منه لا يذكي مثل السمك حل حيا وميتا وكره ابو حنيفة دواب البحر كلها الا السمك وقال سفيان الثوري ارجو ان لا يكون بالسرطان باس وقال بن وهب سالت الليث بن سعد عن اكل خنزير الماء وكلب الماء وانسان الماء ودواب الماء كلها فقال اما انسان الماء فلا يءكل علي شء من الحالات والخنزير اذا سماه الناس خنزيرا فلا يءكل وقد حرم الله تعالي الخنزير واما الكلاب فليس بها باس في البحر---- والبر قال -------	2782	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0336	true	-4283486969139429689	118	218	606	1090	1511	300	روينا عن ابي بكر الصديق انه قال كل دابة في البحر فقد ذبحها -لله ل-----------كم وقال ربيعة-------------------- كل ما كان اصله من الماء وان خرج في بر فهو من دواب البحر يحل قتله ويءكل علي كل حال من احرم بالحج وغيره وكان الاوزاعي يقول علي شء كان غشيه--- الماء فهو حلال قيل فالتمساح قال نعم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث بن سعد في خنز----ير الماء وكلب الماء وانسان الماء ودواب الماء كلها فقال اما انسان الماء فلا يءكل علي شء من الحالات والخز-ير اذا سماه الناس خنزيرا فلا يءكل وقد حرم الله------ الخنزير واما الكلاب فليس بما---- في البر منها والبحر باسا وقال	336	-7140357751382426991	349	589.0	274	839	41.59714126586914	58	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms1981	false	7380447916861247500	56	118	284	628	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------- من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم ف---قالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الين------ا فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فقسم الغناءم بينهم بال-سوية	1981	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0385	true	1698941466996748258	87	149	433	775	1550	300	النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال يوم بدر من قتل قتيلا فله ك-----ذا ومن اسر اسيرا فله -----كذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشباب ف-سارعوا الي القتل والمغانم قال قالت الش-يخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء -لجاتم الينا فابوا فاختصموا الي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفا---ل الاية-------------- فقسم الغناءم بينهم بالتسوية	385	-7140357751382426991	301	504.5	246	375	80.26667022705078	42	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms1880	false	1406778568984803293	124	166	624	832	1526	300	الاجير يحضر الوقعة هل يسهم له فقال الاوزاعي-------------- المستاجر علي خدمة القوم لا سهم له وكذلك قال اسحاق بن راهوية قال سفيان--------------------------------------------------------- الثوري يسهم له اذا غزا وقاتل وقال مالك واحمد بن حنبل يسهم له ---------------------------------------------------------اذا شهد وكان مع الناس عند القتال	1880	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0390	true	9164654839236110792	193	259	973	1304	1517	300	الاجير يحضر الوقعة م 1889 كان----- الاوزاعي واسحاق يقولان المستاجر علي خدمة القوم لا سهم له وفيه قول ثان وهو ان يسهم له اذا قاتل ولا يسهم له اذا اشتغل بالخدمة هذا قول الليث بن سعد وقال الثوري يقسم له اذا غزا وقاتل ويرفع عمن استاجره بقدر ماشغل عنه div dirrtl idbookcontainer وفيه قول ثالث وهو ان يسهم له اذا شهد وكان مع الناس عند القتال	390	-7140357751382426991	130	205.5	102	336	38.69047546386719	23	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms2136	false	1719861488494350877	148	189	791	990	1515	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين الي قوله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين جاءوا من بعدهم ------ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة قال و-------------------------------------------------------------------ما علي وجه الارض مسلم الا وله في هذ- الفء- حق الا ما ملكت ايمانكم قال -	2136	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0422	true	-2463858621025167180	14	89	78	459	1559	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين الاية الي اخر الاية فقال هذه للمهاجرين ثم تلا والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم الي اخر الاية فقال هذه للانصار ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم الاية ثم قال هذه استوعبت الناس--- عامة ولءن عشت لياتين الراعي وهو بسرو حمير يصيبه منها لم يعرق فيها جبينه وقال ما علي---- الارض مسلم الا وله في هذا المال حق الا ما ملكت ايمانكم وكان	422	-7140357751382426991	169	273.5	133	388	43.55670166015625	31	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms1645	false	-6779458768031758544	209	250	1026	1222	1486	300	في الرجل ينكح المراة علي ان لابيها كذا وكذا شيءا اتفقا عليه سوي -المهر ان ذلك كله-------- للمراة دون الاب وكذلك روي عن عطاء وطاءس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد هو للاب ولا يكون ذلك------------------------------------------------------- لغيره من الاولياء لان يد الاب مبسوطة في مال	1645	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0617	true	-4652943082304806952	10	101	47	499	1448	300	في الرجل ينكح المراة علي ان لابيها كذا وكذا شيءا اتفقا عليه سوي بالمهر فقالت طاءفة كل ذلك للمراة روينا هذا القول ---عن عطاء وطاووس وعكرمة وعمر بن عبد العزيز وبه قال مالك والثوري وابو عبيد وفيه قول ثان روي عن علي بن الحسن انه زوج ابنته رجلا واشترط لنفسه مالا وعن مسروق انه اشترط لنفسه عشرة الاف يجعلها في الحج والمساكين لما زوج ابنته وقال الشافعي لها مهر مثلها اذا اشترط الولي هذا الشرط وفيه قول ثالث وهو ان ذلك لا يجوز لغير---- الاب---- لان يد الاب مبسوطة في مال	617	-7140357751382426991	138	199.0	107	463	29.80561637878418	22	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms1670	false	-3844880741977272834	112	154	558	760	1474	300	وروي-- عن -بن عباس انه قال تستامر الحرة في العزل ولا تستامر- الجارية واليه ذهب احمد بن حنبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك لا يعزل عن الحرة الا باذنها ولا يعزل عن الجارية اذا كانت زوجة الا ------------------------باذن اهلها ويعزل عن امته بغير اذن وفي ------------	1670	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0691	true	2707395657569329894	90	157	442	788	1487	300	فروينا عن ابن عباس انه قال تستامر الحرة في العزل ولا تستامره الس-رية وان كانت امة تحت حر استامرها كما استامر الحرة div dirrtl idbookcontainer وممن روينا عنه انه قال تستامر الحرة ابن مسعود وعطاء والنخعي وقال مالك لا يعزل عن الحرة الا باذنها و---يعزل عن ال--امة اذا كانت زوجة ويعزل عن الامة اذا كانت زوج باذن اهلها ويعزل عن امته بغير اذن وبه قال احمد في	691	-7140357751382426991	166	260.5	130	352	47.15909194946289	28	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms2545	false	5282319329643301063	2	85	10	430	1484	300	السنة من الجنون والجذام والبرص فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة ------------------------------------------------------------------------------------------------كلها قال ولا عهدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في الرقيق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاصة وهذا قول اهل المدينة بن المسيب والزهري اعني عهدة السنة في كل داء عضال وكان الشافعي لا يعتبر الثلاث والسنة في شء منهما وينظر الي العيب فان كان مم-----ا يحدث مثله في مثل المدة التي اشتراه فيها الي وقت الخصومة فالقول قول الباءع مع يمينه وان كان لا يمكن حدوثه في تلك المدة التي اشتراه فيها الي وقت الخصومة رده علي الباءع	2545	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms0854	true	7437730514124171174	168	286	892	1458	1532	300	السنة من الجنون والجذام والبرص فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها هذا قول مالك وقال مالك اذا باع عبدا او وليدة من اهل الميراث او من غيرهم بالبراة فقد برء من كل-- عيب ولا عهدة الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراة وكان ذلك مردودا عليه ولا عهدة عندنا الا في الرقيق وقال قتادة وان راي عيبا في ثلاث ليال رده بغير بينة وان راي عيبا بعد ثلاث ليال لم يستطع ان يرده الا ببينة وقالت طاءفة من اشتري عبدا او وليدة فوجد عيبا نظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان ذلك عيبا يحدث مثله عند المشتري---------------------------------- فالقول قول الباءع مع يمينه وان لم ي-----كن حدوث مثله عند المشتري رد------------------------------- علي الباءع	854	-7140357751382426991	171	129.0	134	776	22.036083221435547	31	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000264-ara1.ms0413	false	3500228676366464358	132	167	679	868	1534	300	العلم---اء تارك الصلاة------ حتي يخرج وقتها لغير عذر--------------- كافر وهذا قول ابراهيم النخعي وايوب السختياني وعبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقال احمد لا يكفر احد بذنب الا تارك الصلاة عمدا	413	2562114315443329862	Shamela0119492-ara1.ms1304	true	-7940515551542224547	95	129	451	636	1489	300	العلم فيمن ت-رك الصلاة عامدا حتي يخرج وقتها لغير عذر فقالت طاءفة هو كافر -هذا قول ابراهيم النخعي وايوب السختياني وا--------بن المبارك واحمد-------- واسحاق---------- وقال احمد لا يكفر احد بذنب الا تارك الصلاة عمدا	1304	-7140357751382426991	158	251.0	129	213	74.17840576171875	24	JK000264-ara1	Shamela0119492-ara1