id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0143	false	2934154931090288588	71	157	402	858	1588	300	المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس والتوقيت اصح انتهي والتوقيت هو مذهب ابي حني----------------------------------فة واصحابه والاوزاعي والحسن بن صالح بن حي وداود الظاهري وبن جرير الطبري والجمهور واما ابتداء مدة المسح فقال الشافعي وابو حنيفة وكثير من الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما--ء ان ابتداء المدة من حين الحدث بعد لبس الخف لا من حين اللبس ولا من حين المسح ونقل عن--------- الاوزاعي--------------- وابي ثور واحمد انهمقالوا ان ابتداءها من وقت اللبس	143	2562114315443329862	Shamela0095560-ara1.ms015	true	6948996938879894747	161	267	868	1442	1605	300	المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وبه قال----------------------------------------- علي وابن عباس وابن مسعود وعطاء وشريح والاوزاعي والثوري واحمد وابن المبارك واسحاق والصحابة والتابعين وابو حنيفة واصح-------------------------------ابه وداود واكثر ا----------------------------------------------------------------------------------لعلماء والقول القديم للشافعي انه غير مءقت وبه قال عمر وابن عمر وعاءشة والشعبي وابو سلمة والليث وربيعة ومالك وحكي عن الشعبي انه قال يمسح خمس صلوات وهو قول ابي اسحاق وابي ثور وعند سعيد بن جبير يمسح من غدوة الي الليل مسالة عند الشافعي ان ابتداء المدة من حين ي-حدث بعد لبس الخف لا من حين اللبس ولا من حين الطهارة بعد الحدث وعند الاوزاعي واحمد في رواية وابي ثور وداود ان اب----------تداءها من حين المسح	15	-1949589937795753622	185	257.0	144	739	25.033828735351562	29	JK000264-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000264-ara1.ms1617	false	7309451018990721665	237	289	1256	1533	1587	300	----------------------بلغت فلها الخيار--------- في اجاز النكاح او فسخه وهو قول بعض التابعي-------ن وغيرهم وقال بعضهم- لا يجوز نك-اح اليتيمة حتي تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول سفيان الثوري والشافعي وغيرهما من اهل العلم وقال----------------------------------------------- احمد واسحاق اذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت	1617	2562114315443329862	Shamela0095560-ara1.ms551	true	-1928341204342993228	40	105	217	572	1652	300	بلغت واذا زوجها غيرهما ثبت -لها الخيار اذا بلغت في احدي الروايتين مس-------الة عند الشافعي والثوري وغيرهما من العلماء لا يجوز انكاح اليتيمة حتي تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وعند بعض العلماء من التابعين وغيرهم يقف نكاحها علي البلوغ فاذا بلغت فلها الخيار في اجازته او فسخه وعند احمد واسحاق اذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرض-ت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت	551	-1949589937795753622	186	256.0	147	364	51.098899841308594	27	JK000264-ara1	Shamela0095560-ara1