id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0135	true	-1941311158888942301	224	297	1140	1521	1538	300	المسح علي الخفين قا-----------------------ل النووي اجمع من يعتد به في الاجماع علي جواز المسح علي الخفين في السفر والحضر سواء كان لحاجة او لغيرها حتي يجوز للمراة الملازمة بيتها والزمن الذي لا ي-----------------------------------------------مشي وقد روي عن مالك رحمه الله روايات كثيرة فيه والمشهور من مذهبه كمذهب الجماهير وقد روي المسح علي الخفين خلاءق لا يحصون من الصحابة قال الحسن البصري حدثني سبعون من اصحاب -----رسول الله---------- ان رسول الله ----------كان يمسح علي الخفين	135	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2868	false	-6970386771783904113	150	211	763	1087	1538	300	المسح علي الخفين ولا عبرة بخلاف الرافضة قال النووي اجمع من يعتد به في الاجماع علي جواز المسح علي الخفين في السفر والحضر--------- لحاجة او -غيرها حتي يجوز للمراة الملازمة بيتها والزمن الذي لا يمشي وانما انكرته الشيعة والخوارج ولا يعتد بخلافهما وقد رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سبعون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الخفين	2868	4667024795132953625	215	326.5	171	476	45.168067932128906	37	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms0262	true	-2315908873602700750	211	239	1130	1283	1619	300	انت--- بفتح الحاء المهملة وضم الراء الاولي قا-----------------------------------------ل السمعاني هو موضع علي ميلين من الكوفة كان اول اجتماع الخوارج به قال الهروي تعاقدوا في هذه القرية فنسبوا اليها	262	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2010	false	-8169791103414384167	199	235	1076	1267	1619	300	انت هو بفتح------ المهملة وضم الراء الاولي وهي نسبة الي حروراء وهي قرية بقرب الكوفة قال السمعاني هو موضع علي ميلين من الكوفة كان اول اجتماع الخوارج به قال الهروي تعاقدوا في هذه القرية فنسبوا اليها	2010	4667024795132953625	145	273.0	118	197	73.60405731201172	25	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms0919	true	312478594877560445	149	254	832	1351	1612	300	الاذان الثالث الذي هو الاول في الوجود قال في الفتح والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه كان خليفة مطاع الامر لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج و-البصرة زياد قال الحافظ وبلغني ان اهل ال-غرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي -بن ابي شيبة من طريق -بن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان- يريد انه لم يكن في زمن النبي------------------- وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة وتبين بما مضي ان عثمان احدثه لاعلام الناس بدخول وقت الصلاة قياسا علي	919	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0264	false	-556357525017509217	196	300	944	1468	1468	300	الاذان الاول يوم الجمعة بدعة التعليق قال الحافظ--- والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه---- خليفة مطاع الامر لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد----------- وبلغني ان اهل المغرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي ابن ابي شيبة من طريق ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل انه يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة وتبين بما مضي ان عثمان احدثه لاعلام الناس بدخول وقت الصلاة قياسا علي-	264	4667024795132953625	463	850.0	370	543	85.26703643798828	87	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms0919	true	312478594877560445	254	290	1351	1548	1612	300	بقية الصلوات والحق الجمعة بها وابقي خصوصيتها بالاذان بين يدي الخطيب------------------------------------ واما ما احدث الناس قبل الج----معة من الدعاء اليها بالذكر والصلاة علي النبي------------------- فهو في بعض البلاد دون بعض واتباع السلف الصالح اولي كذا في	919	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0265	false	9222229803588999681	0	47	0	253	1466	300	بقية الصلوات فالحق الجمعة بها وابقي خصوصيتها بالاذان بين يدي الخطيب وفيه استنباط معني من الاصل لا يبطله واما ما احدث الناس قبل وقت الجمعة من الدعاء اليها بالذكر والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فهو في بعض البلاد دون بعض واتباع السلف الصالح اولي وفي ---	265	4667024795132953625	187	351.5	152	256	73.046875	30	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms0961	true	-2089540536272426903	180	214	868	1030	1476	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف-----------قلت له غيرتم------ فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	961	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0223	false	-7372219388297159396	13	47	61	225	1520	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	223	4667024795132953625	143	254.0	112	179	79.88826751708984	27	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms1088	true	1199785877962059301	246	297	1249	1514	1530	300	من وجوه صحيحة وورد في التنزيل ما يصدقه وهو قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا والمجء والنزول صفتا-------ن منفيتان عن الله تعالي من طريق الحركة والانتقال من حال الي حال بل هما صفتان من صفات الله تعالي بلا تشبيه جل الله تعالي عما يقول المعطلة لصفاته والمشبهة بها علوا كبيرا	1088	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2968	false	187875861762648392	0	46	0	236	1572	300	من وجوه صحيحة وورد في التنزيل ما يصدقه وهو قوله------ وجاء ربك والملك صفا صفا------- والنزول والمجء صفتان منفيتان عن الله------ من طريق الحركة والانتقال من حال الي حال بل هما صفتان من صفات الله------ بلا تشبيه جل----------- عما يقول المعطلة لصفاته والمشبهة بها علوا كبيرا	2968	4667024795132953625	225	414.5	180	272	82.72058868408203	44	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms1566	true	-6800439904345818387	148	198	761	1005	1517	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم	1566	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0312	false	-6173608129267205899	205	255	1033	1277	1494	300	علي بن --حسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	312	4667024795132953625	241	470.0	191	246	97.96747589111328	47	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms1566	true	-6800439904345818387	239	291	1210	1463	1517	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر------------------------------------------- وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم	1566	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0331	false	4220869152436617858	0	59	0	295	1476	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم	331	4667024795132953625	252	490.0	200	296	85.1351318359375	50	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms1973	true	-5886422031081163363	168	298	849	1435	1444	300	عثمان --------قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم -قال هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا بن عمر اني ساءلك عن شء ف-حدثني عنه هل تعلم-------------------- ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال -بن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله--------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث	1973	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0269	false	-452738578744174192	65	202	318	962	1422	300	عثمان بن موهب قال جاء رجل ------------حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قال هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالوا --------ابن عمر فاتاه فقال--- اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال --------فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث	269	4667024795132953625	492	790.0	380	698	70.48710632324219	89	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms2392	true	5416633476974104917	148	210	751	1049	1499	300	الي ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق---- سماوات-----------ه فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن-- قال لا يدري العرش في السماء او في الارض قال اذا--------- انكر ان----ه في السماء	2392	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0511	false	-4357150614350449859	35	99	189	482	1457	300	عن- ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال قال ابو------------------- حنيفة عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان -قال ا-نه علي العرش------ ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء	511	4667024795132953625	229	375.5	177	328	69.81707000732422	38	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms2473	true	-5241138365371127786	195	299	973	1467	1471	300	عن نافع ان -بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر بعد فكان اذا سءل عنها بعد قال زعم----- بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها واخرجه النساءي ايضا وعبيد الله---------------- بن عمر وحديثه عند النساءي من طريق خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن -------------------------------------------------عمر عن	2473	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0267	false	3550620542639794248	2	111	11	512	1413	300	عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بك-----ر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها و-----------في سنن الترمذي عن ابن شهاب ان سالم---------------------------------------------------- بن عب-د الله حدثه انه سمع رجلا من اهل الشام وهو يسال عبد الله بن عمر عن	267	4667024795132953625	399	736.5	311	571	69.87741088867188	77	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3125	true	-1331956516596192425	167	198	829	981	1457	300	بن حنبل----------- ان الله يقيض للناس في كل راس ماءة من يعلم الناس السنن وينفي عن النبي----------------------- الكذب---- فنظرنا فاذا في راس الماءة عمر بن عبد العزيز وفي راس الماءتين الشافعي	3125	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0707	false	8700612444361012128	0	39	0	186	1469	300	بن حنبل من طرق عنه ان الله يقيض للناس في راس كل ماءة من يعلمهم---- السنن وينفي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الكذب قال فنظرنا فاذا في راس الماءة عمر بن عبد العزيز وفي راس الماءتين الشافعي	707	4667024795132953625	135	220.5	106	190	71.0526351928711	25	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3128	true	7695361307258768280	191	300	948	1560	1560	300	ان المراد من التجديد احياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة والامر بمقتضاهما واماتة ما ظهر من البدع والمحدثات قال في مجالس الابرار والمراد من تجديد الدين للامة احياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة والامر بمقتضاهما وقال فيه ولا يعلم ذلك المجدد الا بغلبة الظن ممن عاصره من العلماء بقراءن احواله والانتفاع بعلمه اذ المجدد للدين لا بد ان يكون عالما بالعلوم الدينية الظاهرة والباطنة قاصرا للسنة قامعا للبدعة وان يعم علمه اهل زمانه وانما كان التجديد علي راس كل ماءة سنة لانخرام العلماء فيه غالبا واندراس السنن وظهور البدع فيحتاج حينءذ الي تجديد الدين فياتي الله تعالي من الخلق بعوض من السلف اما واحدا او متعددا انتهي-	3128	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0011	false	-5075274839452311344	154	263	810	1423	1615	300	ان المراد من التجديد احياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة والامر بمقتضاهما واماتة ما ظهر من البدع والمحدثات قال في مجالس الابرار والمراد من تجديد الدين للامة احياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة والامر بمقتضاهما وقال فيه ولا يعلم ذلك المجدد الا بغلبة الظن ممن عاصره من العلماء بقراءن احواله والانتفاع بعلمه اذ المجدد للدين لا بد ان يكون عالما بالعلوم الدينية الظاهرة والباطنة ناصرا للسنة قامعا للبدعة وان يعم علمه اهل زمانه وانما كان التجديد علي راس كل ماءة سنة لانخرام العلماء فيه غالبا واندراس السنن وظهور البدع فيحتاج حينءذ الي تجديد الدين فياتي الله تعالي من الخلق بعوض من السلف اما واحدا او متعددا انتهي	11	4667024795132953625	611	1216.0	503	613	99.67373657226562	107	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3129	true	-6051816180357892582	0	37	0	193	1634	300	وقال القارء في المرقاة اي يبين السنة من البدعة ويكثر العلم ويعز اهله ويقمع البدعة ويكسر اهلها انتهي فظهر ان المجدد لا يكون الا من كان عالما بالعلوم الدينية ومع ذلك من كان عزمه وهمته اناء الليل	3129	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0011	false	-5075274839452311344	263	300	1423	1615	1615	300	وقال القاري في المرقاة اي يبين السنة من البدعة ويكثر العلم ويعز اهله ويقمع البدعة ويكسر اهلها انتهي فظهر ان المجدد لا يكون الا من كان عالما بالعلوم الدينية ومع ذلك من كان عزمه وهمته اناء الليل-	11	4667024795132953625	191	376.0	155	193	98.96372985839844	36	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3129	true	-6051816180357892582	37	238	193	1344	1634	300	والنهار احياء السنن ونشرها ونصر صاحبها واماتة البدع ومحدثات الامور ومحوها وكسر اهلها باللسان او تصنيف الكتب والتدريس او غير ذلك ومن لا يكون كذلك لا يكون مجددا البتة وان كان عالما بالعلوم مشهورا بين الناس مرجعا لهم فالعجب كل العجب من صاحب جامع الاصول انه عد ابا جعفر الامامي الشيعي والمرتضي اخا الرضا الامامي الشيعي من المجددين حيث قال الحديث اشارة الي جماعة من الاكابر علي راس كل ماءة ففي راس الاولي عمر بن عبد العزيز الي ان قال وعلي الثالثة تقتدر وابو جعفر الطحاوي الحنفي وابو جعفر الامامي وابو الحسن الاشعري والنساءي وعلي الرابعة القادر بالله وابو حامد الاسفراءيني وابو بكر محمد الخوارزمي الحنفي والمرتضي اخو الرضا الامامي الخ وقد ذكره العلامة محمد طاهر في مجمع البحار ولم يتعرض بذكر مسامحته ولم ينبه علي خطاءه ولا شبهة في ان عدهما من المجددين خطا فاحش وغلط بين لان علماء الشيعة وان وصلوا الي مرتبة الاجتهاد وبلغوا اقصي --مراتب من انواع العلوم واشتهروا غاية الاشتهار لكنهم لا يستاهلون المجددية كيف وهم يخربون الدين فكيف يجددون ويميتون السنن فكيف يحيونها ويروجون البدع فكيف يمحونها وليسوا الا من الغالين المبطلين الجاهلين وجل صناعتهم التحريف والانتحال والتاويل لا تجديد الدين ولا احياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة هداهم الله تعالي الي سواء السبيل	3129	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0012	false	-4777377008728884611	0	132	0	767	1709	300	والنهار احياء السنن ونشرها ونصر صاحبها واماتة البدع ومحدثات الامور ومحوها وكسر اهلها باللسان او تصنيف الكتب والتدريس او غير ذلك ومن لا يكون كذلك لا يكون مجددا البتة وان كان عالما بالعلوم مشهورا بين الناس مرجعا لهم فالعجب كل العجب من صاحب جامع الاصول انه عد ابا جعفر الامامي الشيعي والمرتضي اخا الرضا الامامي الشيعي من المجددين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شبهة في ان عدهما من المجددين خطا فاحش وغلط بين لان علماء الشيعة وان وصلوا الي مرتبة الاجتهاد وبلغوا اقصي المراتب من انواع العلوم واشتهروا غاية الاشتهار لكنهم لا يستاهلون المجددية كيف وهم يخربون الدين فكيف يجددون ويميتون السنن فكيف يحيونها ويروجون البدع فكيف يمحونها وليسوا الا من الغالين المبطلين الجاهلين وجل صناعتهم التحريف والانتحال والتاويل لا تجديد الدين ولا احياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة هداهم الله تعالي الي سواء السبيل	12	4667024795132953625	765	1490.0	633	1153	66.3486557006836	131	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3196	true	-6278433596105915086	0	92	0	471	1580	300	الذين يدعون النبوة منهم ما ذكر من الثلاثين او نحوها وان من زاد علي العدد المذكور يكون كذابا فقط لكن يدعو الي الضلالة من غير ادعاء النبوة انتهي وهذا القدر نقل السيوطي من عبارة الحافظ بن حجر وفي فتح الباري بعد هذا كغلاة الرافضة والباطنية واهل الوحدة والحلولية وساءر الفرق الدعاة الي ما يعلم بالضرورة انه خلاف ما جاء به محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيده ان في حديث علي عند احمد فقال علي لعبد الله بن الكواء وانك لمنهم و-بن الكواء لم يدع النبوة وانما كان يغلو في الرفض	3196	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2352	false	-8597259109282644253	78	151	392	769	1605	300	الذين يدعون النبوة منهم ما ذكر من الثلاثين او نحوها وان من زاد علي العدد المذكور يكون كذابا فقط لكن يدعو الي الضلالة----------------------------------------------------------------------------------------------- كغلاة الرافضة والباطنية واهل الوحدة والحلولية وساءر الفرق الدعاة الي ما يعلم بالضرورة انه خلاف ما جاء به محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيده ان في حديث علي عند احمد فقال علي لعبد الله بن الكواء وانك لمنهم وابن الكواء لم يدع النبوة وانما كان يغلو في الرفض	2352	4667024795132953625	376	735.0	303	472	79.66101837158203	72	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3406	true	-2341339791620743162	192	235	1030	1268	1627	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه راينا وندين الله به---- اتباع سلف الام------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد درج صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض بمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام	3406	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1718	false	5450889997560368290	42	100	231	557	1603	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه راي-ا وندين الله به عقد اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام	1718	4667024795132953625	227	416.0	186	332	68.37349700927734	37	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3406	true	-2341339791620743162	192	283	1030	1541	1627	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه راينا وندين الله به اتباع سلف----------------------------- الامة وقد درج صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض بمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه ومنها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محبوبا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	3406	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2683	false	-3340274470118846658	110	170	594	930	1675	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مرا-دها وتفويض معانيها الي الله ثم قال والذي نرتضيه راي-ا وندين الله به عقيدة السلف للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان تاويل هذه الظواهر حتم-----------ا لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرف -------عصر الصحابة والتابعين عن- الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	2683	4667024795132953625	271	435.0	218	550	49.272727966308594	38	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3413	true	-5848194688129484001	130	160	640	787	1560	300	ومن ذلك اذان الجمعة الاول زاده عثمان لحاجة الناس اليه واقره علي واستمر عمل المسلمين عليه وروي عن -بن عمر انه قال هو بدعة ولعله اراد ما اراد ابوه في	3413	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2309	false	-7612402662018331012	215	245	1056	1204	1461	300	ومن ذلك اذان الجمعة الاول زاده عثمان لحاجة الناس اليه واقره علي واستمر عمل المسلمين عليه وروي عن ابن عمر انه قال هو بدعة ولعله اراد ما اراد ابوه في	2309	4667024795132953625	147	289.0	117	148	99.32432556152344	29	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3413	true	-5848194688129484001	91	130	451	640	1560	300	واما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فانما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه في التراويح------------------------------------------------------------------- نعمت البدعة هذه وروي عنه انه قال ان كانت هذه بدعة فنعمت البدعة	3413	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2309	false	-7612402662018331012	31	84	161	417	1461	300	واما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فانما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لما جمع الناس في قيام رمضان علي امام واحد في المسجد وخرج وراهم يصلون كذلك فقال نعمت البدعة هذه وروي عنه انه قال ان كانت هذه بدعة فنعمت البدعة	2309	4667024795132953625	178	334.5	140	256	69.53125	37	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3451	true	-544895190492309131	224	293	1197	1609	1659	300	هذا الحديث بيان ان الايمان الشرعي اسم بمعني ذي شعب واجزاء لها اعلي وادني واقوال وافعال وزيادة ونقصان فالاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بكلها والحقيقة تقتضي جميع شعبها وتستوفي جملة اجزاءها كالصلاة الشرعية لها شعب واجزاء والاسم يتعلق ببعض----------------ها والحقيقة تقتضي جميع اجزاءها وتستوفيها ويدل علي صحة ذلك قوله الحياء شعبة من الايمان فاخبر ان الحياء احد----- الشعب وفيه--------- اثبات التفاصيل في الايمان وتباين المءمنين في درجاتهم انتهي قال	3451	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1513	false	6070105359156677407	0	70	0	408	1585	300	هذا الحديث بيان ان الايمان الشرعي اسم لمعني ذي شعب واجزاء له- اعلي وادني---------------------------- فالاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بكلها والحقيقة تقتضي جميع شعبها وتستوفي جملة اجزاءها كالصلاة الشرعية لها شعب واجزاء والاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بكلها والحقيقة تقتضي جميع اجزاءها وتستوفيها ويدل علي---- ذلك قوله الحياء شعبة من الايمان فاخبر ان الحياء احدي تلك الشعب وفي هذا الباب اثبات التفاض-ل في الايمان وتباين المءمنين في درجاته ومعني قوله	1513	4667024795132953625	364	663.0	302	442	82.35294342041016	55	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3452	true	-2237380477714067244	242	300	1270	1569	1569	300	الحافظ -ذهب السلف الي ان الايمان يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين وقالوا متي قبل ذلك كان شكا وقال الشيخ مح-ي الدين والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة -لهذا كان ايمان الصديق اقوي من ايمان غيره----- لا يعتريه الشبهة ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض-	3452	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	134	193	722	1029	1602	300	الثاني فذهب السلف الي ان الايمان يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين وقالوا متي قبل ذلك كان شكا -قال الشيخ محيي الدين والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديق اقوي من ايمان غيره بحيث لا يعتريه الشبهة ويءيده ان كل احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض	2361	4667024795132953625	295	555.0	238	308	95.77922058105469	51	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3455	true	2434669436249740279	5	144	30	718	1582	300	ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقد ذهب الي ما حكاه معمر عنه واحتج بالاية وذهب غيره الي ان الايمان والاسلام شء واحد واحتج ب-----------------قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال فدل ذلك علي ان المسلمين هم المءمنون اذ كان الله سبحانه قد وعد ان يخلص المءمنين من قوم لوط وان يخرجهم من بين ظهراني من وجب عليه العذاب منهم ثم اخبر انه قد فعل ذلك بمن وجده فيهم من المسلمين انجازا للوعد-------------------------- فثب-----------------ت ان المسلمين هم المءمنون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق علي احد الوجهين وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا فاذا حملت الامر علي هذا استقام لك تاويل	3455	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1513	false	6070105359156677407	121	300	680	1585	1585	300	ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقد ذهب الي ما حكاه معمر عنه واحتج بالاية وذهب غيره الي ان الايمان والاسلام شء واحد واحتج بالاية الاخري وهي قوله------ فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال فدل ذلك علي ان المسلمين هم المءمنون اذ كان الله سبحانه قد وعد ان يخلص المءمنين من قوم لوط وان يخرجهم من بين ظهراني من وجب عليه العذاب منهم ثم اخبر انه قد فعل ذلك بمن وجده فيهم من المسلمين انجازا للموعود فدل الاسلام علي الايمان فثبت ان معناهما واحد وان المسلمين هم المءمنون وقد تكلم في هذا الباب رجلان من كبراء اهل العلم وصار كل واحد منهما الي مقالة من هاتين المقالتين ورد الاخر منهما علي المتقدم وصنف عليه كتابا يبلغ عدد اوراقه الماءتين قلت والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق علي احد الوجهين وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر علي هذا استقام لك تاويل-	1513	4667024795132953625	672	1255.0	536	912	73.68421173095703	133	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3455	true	2434669436249740279	144	179	718	919	1582	300	الايات واعتدل القول فيها ولم يختلف----- شء منها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد وقد يكون المرء مستسلما في الظاهر غير مننقاد في الباطن ولا مصدق وقد يكون صادق الباطن -غير منقاد في الظاهر	3455	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1514	false	2109210091534617097	0	34	0	197	1626	300	الايات واعتدل القول فيها ولم يختلف عليك شء منها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد فقد يكون المرء مستسلما في الظاهر غير م-نقاد في الباطن ولا ي---------كون صادق الباطن وغير منقاد في الظاهر	1514	4667024795132953625	189	356.0	156	207	91.3043441772461	28	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3458	true	-1898031348179756856	265	300	1362	1562	1562	300	الايمان بالقدر فرض لازم وهو ان يعتقد ان الله تعالي خالق اعمال العباد خيرها وشرها وكتبها------ في اللوح المحفوظ قبل ان -خلقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكل----------------------- بقضاء----ه وقدره وارادته ومشيءته غير انه يرضي الايمان والطاعة ووعد عليهما -الثواب-	3458	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1793	false	-8968939810187367964	127	191	619	977	1528	300	الايمان بالقدر فرض لازم وهو ان يعتقد ان الله تعالي خالق اعمال العباد خيرها وشرها -كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقهم قال الله سبحانه وتعالي والله خلقكم وما تعملون وقال الله عزوجل قل الله خالق كل شء وقال عزوجل انا كل شء خلقناه بقدر فالايمان والكفر والطاعة والمعصية كلها بقضاء الله وقدره وارادته ومشيءته غير انه يرضي الايمان والطاعة ووعد عليهما بالثواب	1793	4667024795132953625	198	339.5	164	359	55.153202056884766	30	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3458	true	-1898031348179756856	195	219	1023	1142	1562	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	3458	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2252	false	-6794071627941908549	45	68	210	327	1517	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجهافان-- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	2252	4667024795132953625	110	200.0	88	123	89.43089294433594	21	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3487	true	1527285034874013377	245	274	1287	1444	1581	300	البيهقي من طريق ابي داود الطيالسي قال كان سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وشريك وابو عوانة لا يحددون ولا يشبهون ويروون هذه الاحاديث ولا يقولون	3487	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0703	false	-824566113043010220	271	300	1400	1556	1556	300	البيهقي من طريق ابي داود الطيالسي قال كان سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وشريك وابو عوانة لا يحددون ولا يشبهون ويروون هذه الاحاديث ولا يقولون-	703	4667024795132953625	156	307.0	128	157	99.3630599975586	29	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3488	true	-8229497236983402022	158	213	797	1072	1547	300	قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد ثبتت هذه الروا-----------------------------يات فن-------ءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف -كذا جاء عن مالك و------بن عيينة و---------بن المبارك انهم---------------------- امروها بلا كيف وه-ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها -----------وقالوا هذا تشبيه	3488	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1103	false	1218685392441451962	159	232	820	1196	1517	300	قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه	1103	4667024795132953625	224	373.0	179	376	59.574466705322266	34	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3488	true	-8229497236983402022	111	138	565	702	1547	300	ابي بكر الضبعي قال مذهب اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال بلا كيف والاثار فيه عن السلف كثيرة وهذه طريقة الشافعي واحمد بن حنبل	3488	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1309	false	4276162826277310465	53	80	248	385	1497	300	ابي بكر الصبغي قال مذهب اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال بلا كيف والاثار فيه عن السلف كثيرة وهذه طريقة الشافعي واحمد بن حنبل	1309	4667024795132953625	135	268.0	108	137	98.54014587402344	26	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3488	true	-8229497236983402022	273	300	1402	1547	1547	300	وقال امام الحرمين------------------------------------------- اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الا الانكفاف عن-	3488	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2683	false	-3340274470118846658	81	115	432	621	1675	300	وقال امام الحرمين في الرسالة النظامية وهو مجدد مذهب الاشعرية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن	2683	4667024795132953625	144	273.0	118	189	76.19047546386719	24	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3489	true	1965420103917477149	182	217	1003	1201	1656	300	بطال ذهب اهل السنة وجمهور الامة الي جواز رءية الله تعالي في الاخرة ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة وتمسكوا بان الرءية توجب كون المرءي محدثا وحالا في مكان واولوا قوله تعالي ناظرة بمنتظره وهو خطا	3489	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1625	false	-3084152814030574611	0	33	0	186	1548	300	بطال ذهب اهل السنة وجمهور الامة الي جواز رءية الله------ في الاخرة ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة وتمسكوا بان الرءية توجب كون المرءي محدثا وحالا في مكان واولوا قوله------ ناظرة بمنتظرة وهو خطا	1625	4667024795132953625	185	354.0	152	198	93.43434143066406	32	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3489	true	1965420103917477149	0	57	0	326	1656	300	التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتعويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي	3489	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2683	false	-3340274470118846658	115	171	621	936	1675	300	التاويل واجراء الظواهر علي مرا-دها وتفويض معانيها الي الله ثم قال والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة السلف---------- للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرف عصر الصحابة والتابعين عن- الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي	2683	4667024795132953625	301	570.5	246	327	92.0489273071289	49	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3494	true	-9047771703160361952	200	300	1032	1570	1570	300	البيهقي في كتاب الاعتقاد القران كلام الله وكلام الله صفة من صفات ذاته وليس شء من صفات ذاته مخلوقا ولا محدثا ولا حادثا قال تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون فلو كان القران مخلوقا لكان مخلوقا بكن ويستحيل ان يكون قول الله لشء بقول لانه يوجب قولا ثانيا وثالثا فيتسلسل وهو فاسد وقال الله تعالي الرحمن علم القران خلق الانسان فخص القران بالتعليم لانه كلامه وصفته وخص الانسان بالتخليق لانه خلقه ومصنوعه ولولا ذلك لقال خلق القران والانسان وقال الله تعالي وكلم الله موسي تكليما ولا يجوز ان يكون كلام المتكلم قاءما بغيره وقال----- تعالي-	3494	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1661	false	-2132579902865468818	86	187	463	1007	1542	300	البيهقي في كتاب الاعتقاد القران كلام الله وكلام الله صفة من صفات ذاته وليس شء من صفات ذاته مخلوقا ولا محدثا ولا حادثا قال تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون فلو كان القران مخلوقا لكان مخلوقا بكن ويستحيل ان يكون قول الله لشء بقول لانه يوجب قولا ثانيا وثالثا فيتسلسل وهو فاسد وقال الله تعالي الرحمن علم القران خلق الانسان فخص القران بالتعليم لانه كلامه وصفته وخص الانسان بالتخليق لانه خلقه ومصنوعه ولولا ذلك لقال خلق القران والانسان وقال الله تعالي وكلم الله موسي تكليما ولا يجوز ان يكون كلام المتكلم قاءما بغيره وقال الله تعالي	1661	4667024795132953625	538	1064.0	439	544	98.89705657958984	98	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3495	true	1535680486298022693	0	113	0	535	1522	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية فلو كان لا يوجد الا مخلوقا في شء مخلوق لم يكن لاشتراط الوجوه المذكورة في الاية معني لاستواء جميع الخلق في سماعه من غير الله فبطل قول الجهمية انه مخلوق في غير الله ويلزمهم في قولهم ان الله خلق كلاما في شجرة كلم به موسي ان يكون من سمع كلام الله من ملك او نبي افضل في سماع الكلام من موسي -يلزمهم ان تكون الشجرة هي المتكلمة بما ذكر الله انه كلم به موسي وهو قوله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني وقد انكر الله تعالي قول المشركين ان هذا الا قول البشر ولا يعترض بقوله تعالي انه لقول رسول كريم لان	3495	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1661	false	-2132579902865468818	187	300	1007	1542	1542	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية فلو كان لا يوجد الا مخلوقا في شء مخلوق لم يكن لاشتراط الوجوه المذكورة في الاية معني لاستواء جميع الخلق في سماعه عن غير الله فبطل قول الجهمية انه مخلوق في غير الله ويلزمهم في قولهم ان الله خلق كلاما في شجرة كلم به موسي ان يكون من سمع كلام الله من ملك او نبي افضل في سماع الكلام من موسي ويلزمهم ان تكون الشجرة هي المتكلمة بما ذكر الله انه كلم به موسي وهو قوله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني وقد انكر الله تعالي قول المشركين ان هذا الا قول البشر ولا يعترض بقوله تعالي انه لقول رسول كريم لان-	1661	4667024795132953625	533	1055.0	421	536	99.44029998779297	111	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3495	true	1535680486298022693	113	168	535	828	1522	300	معناه قول تلقاه عن رسول كريم كقوله تعالي فاجره حتي يسمع كلام الله ولا بقوله انا جعلناه قرانا عربيا لان معناه سميناه قرانا وهو كقوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وقوله ويجعلون لله ما يكرهون وقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث فالمراد ان تنزيله الينا هو المحدث لا الذكر نفسه وبهذا احتج الامام احمد	3495	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1662	false	-408652542999065133	0	55	0	293	1624	300	معناه قول تلقاه عن رسول كريم كقوله تعالي فاجره حتي يسمع كلام الله ولا بقوله انا جعلناه قرانا عربيا لان معناه سميناه قرانا وهو كقوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وقوله ويجعلون لله ما يكرهون وقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث فالمراد ان تنزيله الينا هو المحدث لا الذكر نفسه وبهذا احتج الامام احمد	1662	4667024795132953625	293	586.0	238	293	100.0	55	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3517	true	-5950687187550157303	25	74	120	353	1570	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3517	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0224	false	1848774076075107137	130	188	606	886	1440	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم	224	4667024795132953625	221	404.0	174	290	76.20689392089844	44	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3597	true	-7599778980641229582	121	211	618	1109	1581	300	هل الحضور معهم حلال ام حرام فقال مذه----------------------------ب الصوفية ان هذه بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذوا العجل فهذه الحالة هي عبادة ال--------------------------------------------عجل-------------------------------------------------------------------- وانما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه في جلوسهم كانما علي رء-سهم الطير مع الوقار والسكينة فينبغي لولاة الامر وفقهاء الاسلام ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب الشافعي وابي حنيفة ومالك--- واحمد بن حنبل	3597	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms1805	false	3029582863027291258	101	209	546	1143	1622	300	هل الحضور معهم جاءز ام لا افتونا رحمكم الله الجواب رحمك الله مذهب الصوفية------- بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله واما الرقص والتواجد فاول ما احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ويشغلون به المسلمين عن كتاب الله وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وا--صحابه---------- كانما علي رءوسهم الطير من الوقار--------- فينبغي للسلطان ونوابه ------------ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك--- وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل	1805	4667024795132953625	378	631.0	305	640	59.0625	62	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3723	true	-398461222152166740	46	85	219	414	1484	300	عن ابي موسي الاشعري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاءط من حواءط المدينة وهو متكء يركز بعود معه بين الماء والطين اذا استفتح رجل فقال افتح وبشره بالجنة قال فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته	3723	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms0122	false	12973106129448803	261	300	1263	1455	1455	300	عن ابي موسي الاشعري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاءط من ح-اءط المدينة وهو متكء يركز بعود معه بين الماء والطين اذا استفتح رجل فقال افتح وبشره بالجنة قال فاذا ابو بكر -فتحت له وبشرته-	122	4667024795132953625	192	369.0	154	195	98.46154022216797	37	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000264-ara1.ms3741	true	6572460297536534565	108	139	565	715	1577	300	الله عنه قال --لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن	3741	2562114315443329862	Shamela0037325-ara1.ms2827	false	4346865033425535423	187	217	982	1124	1610	300	الله عليه وسلم لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك 1اه--------- وقال في- حديثه عن	2827	4667024795132953625	125	224.5	98	152	82.2368392944336	24	JK000264-ara1	Shamela0037325-ara1