id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1755	false	-265480260304620782	245	293	1286	1549	1595	300	يعني وحق المتوفي ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا وينفق عليهن من تركته غير مخرجات من مساكنهن وهذا في ابتداء الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا والنفقه بالارث هذا ما عليه اكثر السلف فكانت الاية متاخرة في التلاوة متقدمة في النزول	1755	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0083	true	3414427907582094153	4	52	18	281	1548	300	يعني وحق المتوفي ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا وينفق عليهن من تركته غير مخرجات من مساكنهن وهذا في ابتداء الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا والنفقة بالارث هذا ما عليه اكثر السلف فكانت الاية متاخرة في التلاوة متقدمة في النزول	83	-4035564891094928087	262	523.0	214	263	99.6197738647461	47	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms2610	false	7552972805801883928	243	298	1316	1607	1619	300	اذا حضر احدكم الموت ظرف للشهادة وحضوره ظهور امارته يعني اذا قارب وقت حضور الموت الاية وتمام الاية مع تفسيرها هكذا حين الوصية بدل من الظرف وفيه دليل---- ان الوصية مما لا ينبغي التساهل فيها اثنان خبر شهادة اي شهادة بينكم شهادة اثنين قال الخازن لفظه خبر ومعناه الامر يعني ليشهد اثنان-------- منكم عند حضور	2610	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0254	true	-5855072114000203205	74	119	409	636	1566	300	اذا حضر احدكم الموت ظرف للشهادة وحضوره ظهور اماراته-------------------------------------------------------------- حين الوصية بدل من الظرف وفيه دليل علي ان الوصية مما لا ينبغي التساهل فيها اثنان خبر شهادة اي شهادة بينكم شهادة اثنين او فاعلها اي فيما فرض عليكم ان --------يشهد اثنان ذوا عدل منكم من ------	254	-4035564891094928087	181	297.0	147	303	59.7359733581543	32	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms2612	false	9158081943166193255	161	259	845	1389	1618	300	ان انتم ضربتم اي سافرتم في الارض---------------------------------------------------------- فاصابتكم مصيبة الموت عطف علي ضربتم وجواب الشرط محذوف اي ان كنتم في سفر ولم تجدوا مسلمين فيجوز اشهاد غير المسلمين كذا في جامع البيان والمعني اي فنزل بكم اسباب الموت وقاربكم الاجل واردتم الوصية حينءذ ولم تجدوا شهودا عليها من المسلمين فاوصيتم اليهما ودفعتم مالكم اليهما ثم ذهبا الي ورثتكم بوصيتكم وبما تركتم فارتابوا في امرهما وادعوا عليهما خيانة فالحكم فيه انكم تحبسونهما وتوقفونهما صفة للاخران او استءناف------------------------------------------------ من بعد الصلاة اي بعد صلاة العصر فان اهل الكتاب ايضا يعظمونها او بعد صلاة ما او بعد صلاتهم فيقسمان بالله اي	2612	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0254	true	-5855072114000203205	140	215	745	1132	1566	300	ان انتم ضربتم ف----------ي الارض اي شهادة غير المسلم اذا كنتم في السفر يعني لم تجدوا مسلما فاصابتكم مصيبة الموت عطف علي ضربتم وجواب الشرط محذوف اي ان كنتم في سفر ولم تجدوا مسلمين فيجوز اشهاد غير المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحبسونهما ت--قفونهما صفة للاخران او استءناف كانه جواب ما قيل كيف نعمل ان ارتبنا في الشاهدين من بعد الصلاة اي صل----اة العصر فان اهل الكتاب ايضا يعظمونها او بعد صلاة ما او بعد صلاتهم فيقسمان بالله ان	254	-4035564891094928087	276	478.0	223	650	42.46154022216797	48	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms2613	false	-787275489662659645	86	167	463	850	1557	300	لا نشتري به اي بالقسم ثمنا الجملة مقسم عليه اي لا نبيع عهد الله بشء من الدنيا ولا نحلف بالله كاذبين لاجل عوض ناخذه او حق نجحده ولا نستبدل به عرضا من الدنيا بل قصدنا به اقامة الحق ولو كان المشهود له ومن نقسم له ذا قربي ذا قرابة منا لا نحلف له كاذبا وانما خص القربي بالذكر لان الميل اليهم اكثر من غيرهم ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله باقامتها انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمنا	2613	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0254	true	-5855072114000203205	224	280	1183	1447	1566	300	لا نشتري به--- بالقسم ثمنا الجملة مقسم عليه اي ---------------------------------------------------------------------------------لا نستبدل به عرضا من الدنيا اي لا نحلف كاذبا------ ولو كان ------------من نقسم له ذا قربي قريبا--- منا لا نحلف له كاذبا اي نحن رجال عادتنا الصدق لنا او علينا و---------------لا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله باقامتها انا اذا لمن الاثمين--- ان كتمنا	254	-4035564891094928087	211	332.5	165	387	54.52196502685547	38	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms3160	false	-4888176999699194462	39	102	228	528	1542	300	او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت اي لا ينفع الكافر ايمانه في ذلك الحين ولا الفاسق الذي ما كسب خيرا في ايمانه -توبته فحاصله انه من باب اللف التقديري اي لا ينفع نفسا ايمانها ولا كسبها في الايمان ان لم تكن امنت من قبل او كسبت فيه اي لا ينفعهم تلهفهم علي ترك الايمان بالكتاب ولا علي ترك العمل بما فيه	3160	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0304	true	6989475638522072181	18	81	86	387	1487	300	او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت اي لا ينفع الكافر ايمانه في ذلك الحين ولا الفاسق الذي ما كسب خيرا في ايمانه وتوبته فحاصله انه من باب اللف التقديري اي لا ينفع نفسا ايمانها ولا كسبها في الايمان ان لم تكن امنت من قبل او كسبت فيه اي لا ينفعهم تلهفهم علي ترك الايمان بالكتاب ولا علي ترك العمل بما فيه	304	-4035564891094928087	300	595.0	237	301	99.66777038574219	62	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	102	183	534	986	1638	300	يسالونك يامحمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله والرسول يجعلانها حيث شاء الي قوله كما اخرجك ربك الخ وتمام الاية فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق	1982	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0353	true	-5463153825191353021	12	70	68	400	1670	300	يسالونك------- عن الانفال قل الان-------------------فال لله والرسول-------------------------------------------------------- فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم-------------------------------------- واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق	353	-4035564891094928087	326	609.5	269	452	72.12389373779297	53	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms1160	false	-8687025010845600521	169	212	877	1116	1583	300	يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة اذا دعاكم وحد الضمير لان دعوة الله تسمع من رسوله لما يحييكم اي الايمان فانه يورث الحياة الابدية او القران فيه الحياة والنجاة او الشهادة فانهم احياء عند الله يرزقون او الجهاد فانه سبب بقاءكم	1160	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0359	true	6223548285192238156	183	226	982	1221	1590	300	يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول بالطاعة اذا دعاكم وحد الرسول لان دعوة الله تسمع من رسوله لما يحييكم اي الايمان فانه يورث الحياة الابدية او القران فيه الحياة والنجاة او الشهادة فانهم احياء عند الله يرزقون او الجهاد فانه سبب بقاءكم	359	-4035564891094928087	235	466.0	192	239	98.32636260986328	42	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms2837	false	261658718651347167	147	212	759	1083	1543	300	انما النسء زيادة في الكفر اي هو تاخير تحريم شهر الي شهر اخر وذلك لانه اذا جاء شهر حرام وهم محاربون احلوه وحرموا بدله شهرا من اشهر الحل حتي رفضوا خصوص الاشهر الحرم واعتبروا مجرد العدد--------------- فان تحريم ما احل الله وتحليل ما حرمه كفر ضموه الي كفرهم وقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحلوا ما حرم الله اي فانه -لم يحرموا الشهر الحرام بل وافقوا في العدد وحده	2837	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0387	true	-8178266137086314693	190	299	1028	1589	1592	300	انما النسء------------------ هو تاخير تحريم شهر الي شهر اخر وذلك لانه اذا جاء شهر حرام وهم محاربون احلوه وحرموا بدله شهرا من اشهر الحل حتي رفضوا خصوص الاشهر الحرم واعتبروا مجرد العدد زيادة في الكفر فان تحريم ما احل الله وتحليل ما حرمه كفر ضموه الي كفرهم يضل به الذين كفروا ضلالا زاءدا يحلونه اي النسء من الاشهر الحرم عاما ويحرمونه عاما اذا قاتلوا فيه احلوه واذا لم يقاتلوا فيه حرموه ليواطءوا متعلق بما دل عليه الكلام اي حرموا مكانه شهرا اخر ليوافقوا عدة ما حرم الله لا يزيد ولا ينقص الاشهر الحرم من الاربعة فيحلوا ما حرم الله--- فانهم لم يحرموا الشهر الحرام بل وافقوا في العدد وحده	387	-4035564891094928087	294	530.5	236	582	50.515464782714844	55	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms0930	false	3375806101814389445	0	24	0	126	1599	300	صلي الله عليه وسلم وان بعث الي الاحمر والاسود بصراءح الدلاءل لكن الاولي ان يكون بلغة من هو فيهم حتي يفهموا ثم ينقلوه ويترجموه	930	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0510	true	-4215688178132602525	76	100	414	540	1564	300	صلي الله عليه وسلم وان بعث الي الاحمر والاسود بصراءح الدلاءل لكن الاولي ان يكون بلغة من هو فيهم حتي يفهموا ثم ينقلوه ويترجموه	510	-4035564891094928087	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms2011	false	2197550808726630154	18	58	91	316	1594	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وبعده واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2011	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0726	true	3009401765964472968	40	79	222	441	1628	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسول------ه واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	726	-4035564891094928087	219	432.0	180	225	97.33333587646484	38	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms3496	false	1028961837184273029	196	243	1019	1274	1560	300	اذا تكلم بالوحي ارعد اهل السماوات من الهيبة فيلحقهم كالغشي فاذا جلي عن قلوبهم سال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا القول الحق اي المطابق للواقع يعني اخبر بعضهم بعضا بما قال الله تعالي من غير زيادة ونقصان انتهي قال المنذري وقد اخرج البخاري والترمذي و-بن ماجه	3496	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0864	true	-5590277025806344652	35	77	175	402	1565	300	اذا تكلم بالوحي ارعد اهل السماوات من الهيبة فيلحقهم كالغشي فاذا جلي عن قلوبهم سال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا القول الحق اي المطابق للواقع يعني اخبر بعضهم بعضا بما قال الله------ من غير زيادة ونقصان وفي----------------------- البخاري والترمذي وابن ماجه	864	-4035564891094928087	223	415.5	181	256	87.109375	39	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms3423	false	2552295214901338566	163	202	838	1027	1533	300	فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	3423	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms0869	true	-4833567226998743010	0	39	0	189	1456	300	فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	869	-4035564891094928087	189	378.0	150	189	100.0	39	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms1704	false	-2738333127158174834	72	172	346	877	1505	300	عليه تجادلك في زوجها هذه الاية الكريمة---------------------------------------------------- نزلت في خولة ويقال لها خويلة بالتصغير ظاهر منها زوجها-------------- وكان الظهار طلاقا في الجاهلية فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حرمت عليه فحلفت انه ما ذكر طلاقا فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي وجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وترفع راسها الي السماء وتشكو الي الله الي الفرض اي الي ما فرض الله تعالي من الكفارة وتمام الاية وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم -----------------------------------------------------------------ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم---------- ليقولون منكرا من القول	1704	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms1089	true	8071580856203453879	200	299	1081	1610	1612	300	التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما تراجعكما الكلام ان الله سميع بصير نزلت في خولة------------------------- ظاهر منها زوجها اوس بن الصامت وكان الظهار طلاقا------------ فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حرمت عليه فحلفت انه ما ذكر طلاقا فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي وجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وترفع راسها الي السماء وتشكو الي ا-----------------------------لله تعالي----------------------------------------------------------------------------- الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم كانت عبارتهم في الظهار انت كظهر امي اي ما هن امهاتهم علي الحقيقة ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم المظاهرين ليقولون منكرا من القول	1089	-4035564891094928087	368	618.5	297	672	54.761905670166016	65	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000264-ara1.ms1082	false	7718667493405906259	92	118	475	602	1501	300	الذي كان الله اوجبه علي المسلمين اولا من قيام الليل واختلفوا في المدة التي بينهما سنة او قريب منها او ستة عشر شهرا او عشر سنين	1082	2562114315443329862	Shamela0029743-ara1.ms1156	true	-9203247257869658897	0	26	0	127	1548	300	الذي كان الله اوجبه علي المسلمين اولا من قيام الليل واختلفوا في المدة التي بينهما سنة او قريب منها او ستة عشر شهرا او عشر سنين	1156	-4035564891094928087	127	254.0	101	127	100.0	26	JK000264-ara1	Shamela0029743-ara1