id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0141	true	-3645162290516935151	254	300	1366	1632	1632	300	الغريب والفرد مترادفان لغة واصطلاحا الا ان اهل الاصطلاح غايروا بينهما من حيث كث-رة الاستعمال وقلته فالفرد اكثر ما يطلقونه علي الفرد المطلق والغريب اكثر ما يطلقونه علي الفرد النسبي وهذا من حيث اطلاق الاسم-- عليهما واما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون------------------ فيقولون في-	141	2562114315443329862	Shamela0025955-ara1.ms073	false	6635901052726064451	249	298	1274	1560	1574	300	الغريب والفرد مترادفان لغة واصطلاحا الا ان اهل الاصطلاح غايروا بينهما من حيث كثيرة الاستعمال وقلته فالفرد اكثر ما يطلقونه علي الفرد المطلق والغريب اكثر ما يطلقونه علي الفرد النسبي -هذا من حيث اطلاق الاسمية عليهما -اما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون بين الغريب والفرد فيقولون في	73	4260807065851078073	264	490.5	219	288	91.66666412353516	40	JK000264-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000264-ara1.ms1632	true	-7393535847018446865	225	256	1173	1330	1562	300	عامر بن ربيعة-------- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه احمد وبن ماجه والترمذي	1632	2562114315443329862	Shamela0025955-ara1.ms259	false	6371938290411440947	122	152	614	762	1536	300	عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجاز قال -----------------الترمذي	259	4260807065851078073	135	245.0	109	165	81.81818389892578	24	JK000264-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000264-ara1.ms2620	true	-2436415972193284999	83	122	398	592	1508	300	ولا يكون ذلك قادحا في واحد منهما للتعارض او كان جحده احتمالا كان يقول ما اذكر هذا الحديث او لا --------------------------------------------------------------------اعرفه قبل ---------------ذلك الح----------------------------------------------------------------------ديث في الاصح وهو مذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمهور اهل الحديث واكثر الفقهاء لان ذلك يحمل علي نسيان الشيخ	2620	2562114315443329862	Shamela0025955-ara1.ms298	false	-8979414160851200515	135	241	683	1186	1492	300	فلا يكون ذلك قادحا في واحد منهما هذا اذا كان النفي مجزوم به والانكار من قبل الشيخ اذا كان مجزوما به وان كان انكار الشيخ للحديث احتمال لا جزم بان قال المروي عنه لا اعرفه او لا اذكره او نحو ذلك المسالة الاولي الشيخ جازم يقول ابدا ما عندي حديث بهذا اللفظ انا ما رويت حديث فضلا عن ان ارويه غيري انا ما عندي حديث بهذا اللفظ لكن اذا كان احتمال لا جزم فقال لا اعرف هذا الحديث او لا اذكره او نحو ذلك فذلك لا يوجب رد رواية الراوي عنه بل يقبل الخبر عند جمهور اهل الحديث واكثر الفقهاء لان ذلك يحمل علي نسيان الشيخ	298	4260807065851078073	117	158.0	93	503	23.26043701171875	17	JK000264-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000264-ara1.ms3004	true	-3022664686863261411	211	261	1054	1295	1499	300	من عبد الله بن عكيم ثم الاضطراب------------------------------------- في سنده فانه تارة قال عن كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وتارة عن مشيخة من جهينة وتارة ع--من قرا الكتاب ثم الاضطراب في متنه فر---واه الاكثر من غير تقييد----- ومنهم من رواه بتقييد شهر او شهرين او اربعين يوما او ثلاثة ايام	3004	2562114315443329862	Shamela0025955-ara1.ms231	false	117782057720293126	15	74	78	356	1514	300	عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ له من جهينة قال الحافظ ابن حجر الاضطراب في سند- فانه تارة قال عن كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وتارة عن مشيخة من جهينة وتارة عن من قرا الكتاب ----واضطراب--- متنه حيث رواه الاكثر من غير تقييد بشهر ومنهم من رواه بق--يد شهر او شهرين او اربعين يوما او ثلاثة ايام	231	4260807065851078073	217	387.5	169	288	75.34722137451172	39	JK000264-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000264-ara1.ms3602	true	-7425649002764604978	164	188	876	994	1555	300	اصل المتن ومن المسلسل ما ينقطع تسلسله في وسط اسناده وذلك نقص فيه وهو كالمسلسل باول حديث سمعته علي ما هو الصحيح في ذلك	3602	2562114315443329862	Shamela0025955-ara1.ms302	false	-5175636936096058582	0	24	0	118	1689	300	اصل المتن ومن المسلسل ما ينقطع تسلسله في وسط اسناده وذلك نقص فيه وهو كالمسلسل باول حديث سمعته علي ما هو الصحيح في ذلك	302	4260807065851078073	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000264-ara1	Shamela0025955-ara1