id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0782	true	-3762914366873876784	181	205	1001	1129	1619	300	اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	782	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms0170	false	6073269241298937766	98	122	504	632	1561	300	اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	170	6037753876782898875	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms1007	true	-5723934546900526413	145	171	728	848	1565	300	وروي -بن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه انه خرج من البصرة فصلي الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين قال	1007	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms0336	false	-1388109693762511504	81	107	396	516	1498	300	-روي ابن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه انه خرج من البصرة فصلي الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين فان	336	6037753876782898875	117	227.0	91	121	96.6942138671875	23	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms1085	true	7165650467437753715	69	113	343	566	1560	300	حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال--- فاتيته فوجدته يصلي جالسا ق-----لت يا-رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي --نصف -الصلاة------- وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم و----الحديث	1085	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms0253	false	-8772790952716051579	223	271	1106	1344	1494	300	حديث مسلم عن ابن عمر حدثت ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف --صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي جالسا قال حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكن- لست كاحدكم هذا وفي الحديث	253	6037753876782898875	186	290.0	149	246	75.60975646972656	29	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms1225	true	6594065284888394504	0	25	0	118	1581	300	علي ان الساعي اذا ظلم فاخذ زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة	1225	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms0402	false	8532105172981606488	135	157	704	810	1564	300	علي ان الساعي اذا ظلم احدهما بالزيادة--------- لا يرجع بها علي شريكه بل--- يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة	402	6037753876782898875	89	156.5	68	118	75.4237289428711	19	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms1455	true	-337309224158024772	198	269	1024	1395	1574	300	قال الجوهري تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل وسط يصلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح بين فهو وسط بالفتح قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري كل ما -----بين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة ------والسبحة وحلقة الناس فهو بالاسكان وما كان منضما لا يبين بعضه من بعض كالساحة والدار والراحبة فهو وسط بالفتح وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	1455	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms0193	false	-4448370968853246266	47	124	228	636	1540	300	قال الجوهري تقول جلست وسط القوم بالاسكان لانه ظرف وجلست وسط الدار ل-------انه اسم---- وكل موضع صلح فيه بين فهو --------ساكن وما لا يصلح---- فهو---- بالفتح وربما سكن وليس بالوجه وفي الفصيح وجلست وسط الدار واحتجمت وسط راسي بالفتح ومنه يشد في وسطه الهميان وقال الازهري كل ما كان يبين بعضه من بعض كوسط ------القلادة والصف والسبحة------------ فهو بالاسكان وما كان منضما لا يبين كالدار و-----ال---------------ساح-ة فهو---- بالفتح و---اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	193	6037753876782898875	274	399.5	219	481	56.964656829833984	44	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms1496	true	6228622117730278613	3	62	12	315	1538	300	الحج الاكبر قال---------- تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس اي اعلام يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله قال البيضاوي اي يوم العيد لان فيه تمام الحج -معظم افعاله ولان الاعلام كان فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة----- الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال	1496	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms0597	false	-8750226743220430533	9	96	48	497	1546	300	الحج الاكبر في تاويل قوله تعالي واذان من الله ورسوله الي ا---------لناس يوم الحج الاكبر التوبة اه كاكي قوله يوم الحج الاكبر-------- اي يوم العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه لما روي انه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال	597	6037753876782898875	248	431.0	196	466	53.2188835144043	44	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms2201	true	4224642023359498086	242	278	1250	1431	1533	300	عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب------------- الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب	2201	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms0438	false	-7525482940525226721	261	300	1300	1493	1493	300	عن زياد بن جرير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب-	438	6037753876782898875	178	338.0	143	194	91.75257873535156	34	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms2495	true	-1140249672077013267	177	300	952	1572	1572	300	عسب الفحل ماءه فرسا كان او بعيرا او غيرهما وعسبه ايضا ضرابه انتهي عن عسب الفحل اي عن كراء ضرابه واجرة ماءه نهي عنه للغرر لان الفحل قد يضرب وقد لايضرب وقد لا يلقح الانثي وبه ذهب الاكثرون الي تحريمه واما الاعارة فمندوب ثم لو اكرمه المستعير بشء جاز قبول كرامته قال في النهاية ولم ينه عن واحد منهما وانما اراد النهي عن الكراء الذي يءخذ عليه فان اعارة الفحل مندوب اليها وقد جاء في الحديث ومن حقها اطراق فحلها ووجه الحديث انه نهي عن كراء عسب الفحل فحذف المضاف وهو كثير في الكلام وقيل يقال لكراء الفحل عسب وعسب الفحل- يعسبه اي اكراه وعسبت الرجل اذا اعطيته كراء ضراب فحله فلا يحتاج الي حذف مضاف وانما نهي عنه للجهالة التي فيه ولا-	2495	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms1937	false	-5488274623267412404	187	274	926	1367	1487	300	عسب الفحل ماءه فرسا كان او بعيرا او غيرهما وعسبه ايضا ضرابه ----يقال عسب الفحل الناقة يعسبها عسبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينه عن واحد منهما وانما اراد النهي عن الكراء الذي يءخذ عليه فان اعارة الفحل مندوب اليها فقد جاء في الحديث ومن حقها اطراق فحلها ووجه الحديث انه نهي عن كراء عسب الفحل فحذف المضاف وهو كثير في الكلام وقيل يقال لكراء الفحل عسب وعسب --فحله يعسبه اي اكراه وعسبت الرجل اذا اعطيته كراء ضراب فحله فلا يحتاج الي حذف مضاف وانما نهي عنه للجهالة التي فيه ولا	1937	6037753876782898875	418	792.5	334	622	67.20257568359375	80	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms2799	true	-4135013100528373387	217	272	1128	1432	1591	300	خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم فابطلها الاسلام وفي الحديث التماءم والرقي من الشرك وفي حديث اخر من علق تميمة فلا اتم الله له كانهم كانوا يعتقدون انها تمام الدواء والشفاء وانما جعلها شركا لانهم ارادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم وطلبوا دفع الاذي من غير الله الذي هو دافعه	2799	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms2139	false	2223551628604142921	224	271	1170	1433	1564	300	خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم فابطله- الاسلام و---الحديث ال-------------------------------اخر من علق تميمة فلا اتم الله له كانهم------ يعتقدون انها تمام الدواء والشفاء وانما جعلها شركا لانهم ارادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم وطلبوا دفع الاذي من غير الله الذي هو دافعه	2139	6037753876782898875	263	499.5	216	304	86.5131607055664	46	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms2812	true	7930071709268168880	44	68	211	336	1504	300	الرقي قال في المصباح رقيته ارقيه من باب رمي رقيا عوذته بالله والاسم الرقيا علي وزن فعلي والمرة رقية والجمع رقي مثل مدية ومدي	2812	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms0245	false	797440602664324399	37	60	197	317	1516	300	اخره- قال في المصباح رقيته ارقيه من باب رمي رقيا عوذته بالله والاسم الرقيا علي---- فعلي والمرة رقية والجمع رقي مثل مدية ومدي	245	6037753876782898875	118	222.5	95	125	94.4000015258789	22	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms2880	true	-7003155979413462763	233	265	1138	1284	1475	300	عليا يقو--ل اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان-- لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن ------قال عبيدة فقلت له فرايك --وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في	2880	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms1591	false	-1208958051847308208	106	138	544	691	1500	300	علي انه قال اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد انهم لا يبعن ثم رايت بعد ذلك ان ارقهن فقال عبيدة السلماني رايك في راي عمر----------- احب الي من رايك وحدك ثم	1591	6037753876782898875	110	170.0	85	158	69.62025451660156	19	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms2956	true	3474878895303426005	52	81	301	455	1586	300	صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن------- يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السر-ج لان النهي يشمل كل ميثرة حمر-----اء كانت علي رحل او سرج	2956	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms2136	false	527338596218048297	259	290	1318	1481	1526	300	صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل---- مياثر السروج لان النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	2136	6037753876782898875	150	274.5	122	167	89.82035827636719	25	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000264-ara1.ms3022	true	-8499153128426493042	224	260	1155	1330	1529	300	في الموطا ولفظ الحديث عن ابي قتادة قال قلت يا رسول الله------------------- ان لي جمة افارجلها قال نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اج---------ل قوله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	3022	2562114315443329862	Shamela0023023BK2-ara1.ms0516	false	-493286970727270278	15	53	83	268	1476	300	في الموطا------------ عن ابي قتادة قال ------لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها قال نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اجل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	516	6037753876782898875	154	273.0	122	203	75.86206817626953	29	JK000264-ara1	Shamela0023023BK2-ara1