id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0061	true	1310193964221291019	200	237	1050	1244	1582	300	جابر قا-------------ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	61	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms237	false	7755066089037341565	66	105	338	541	1519	300	جابر بن عبد الله يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية وكلبها فتقتله ثم نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	237	3525614708653700039	184	343.0	148	208	88.46154022216797	33	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0171	true	7513748971805867562	153	248	793	1281	1553	300	وذهب --الي ايجاب الوضوء من مس الذكر جماعة وروي ذلك عن---------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابي ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين و-بن عباس في احدي الروايتين وع------------روة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء بن ابي رباح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثي----------------ر وسعيد بن المسيب في اصح الروايتين وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق وهو المشهور من قول مالك	171	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms038	false	7505081405257320687	78	194	403	1001	1522	300	فذهبوا الي ايجاب الوضوء من مس الذكر وبعض من ذهب الي هذا القول ادعي ان حديث طلق منسوخ علي ما سياتي بيانه وممن روي عنه الايجاب من الصحابة عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابو ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين وابن عباس في احدي الروايتين ومن التابعين عروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء بن ابي رياح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثير عن رجال الانصار وسعيد بن المسيب في اصح الروايتين وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق و---المشهور من قول مالك	38	3525614708653700039	462	865.5	372	601	76.87187957763672	82	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0173	true	1315006032656840424	8	127	39	636	1460	300	الامام----- الشافعي رضي الله عنه وقد روينا قولنا عن غير بسرة---------------------------- والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه منهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها -بن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريقة الفقه والعلم هذا اخر كلامه وقد وقع لنا هذا الحديث من رواية عبد الله بن	173	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms041	false	3742310470021359850	36	157	183	793	1491	300	الرواة وقال الشافعي --------------قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها للنبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه منهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريقة الفقه والعلم وقال احمد بن شعيب النسوي حدثني محمد بن------- عبد الله بن	41	3525614708653700039	537	1005.0	429	631	85.10301208496094	101	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0174	true	-2355740125814808938	24	97	137	517	1571	300	في الاعتبار و-ذهب بعضهم الي------------------- ترك الوضوء من مس الذكر اخذا بهذا الحديث وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين عنه وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن ابي عبد الرحمن وسفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه ويحيي بن معين واهل الكوفة	174	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms038	false	7505081405257320687	1	74	6	382	1522	300	في هذا الباب فذهب بعضهم الي هذه الاحاديث وراوا ترك الوضوء من مس الذكر ------------------روي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن --حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين---- وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن ابي عبد الرحمن وسفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه ويحيي بن معين واهل الكوفة	38	3525614708653700039	347	654.5	279	400	86.75	64	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0209	true	8769371579864972096	187	241	949	1216	1528	300	زيد بن الخالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	209	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms026	false	-3945392191872723048	140	191	716	964	1475	300	زيد بن --خالد اخبره- انه سال عثمان قال قلت----- ارايت اذا جامع احد ---امراته ولم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة------------- وابي بن كعب فامروه بذلك	26	3525614708653700039	227	398.5	179	272	83.45587921142578	41	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0297	true	-1511681737115037358	106	169	544	829	1484	300	حديث عمار لا يخلو- اما ان يكون عن امر النبي صلي الله عليه وسلم او-لا فان لم يكن عن امر النبي صلي الله عليه وسلم فقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف هذا ولا حجة لاحد مع كلام النبي صلي الله عليه وسلم والحق احق ان يتبع وان كان عن امر النبي صلي الله عليه وسلم فهو منسوخ وناسخه----- حديث عمار	297	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms057	false	2862580331024275771	198	258	1063	1331	1529	300	حديث عمار لا يخلوا اما ان يكون عن امر النبي صلي الله عليه وسلم او لا فان لم يكن من امره------------------------ فقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف هذا ولا حجة لاحد مع كلام النبي صلي الله عليه وسلم والحق احق ان يتبع وان كان عن امر النبي صلي الله عليه وسلم فهو منسوخ وناسخه ايضا حديث عمار	57	3525614708653700039	259	482.5	201	292	88.6986312866211	54	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0297	true	-1511681737115037358	172	220	846	1078	1484	300	الشافعي رضي الله عنه ولا يجوز علي عمار اذا---- ذكر تيممهم مع النبي صلي الله عليه وسلم عند نزول الاية الي المناكب ان كان عن امر النبي صلي الله عليه وسلم الا انه منسوخ عنده اذ روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالتيمم علي الوجه والكفين	297	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms059	false	-3557865389298677020	0	49	0	236	1482	300	الشافعي رضي الله عنه ولا يجوز علي عمار اذا كان ذكر تيممهم مع النبي صلي الله عليه وسلم عند نزول الاية الي المناكب ان كان عن امر النبي صلي الله عليه وسلم الا انه منسوخ عنده اذ روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالتيمم علي الوجه والكفين	59	3525614708653700039	232	457.5	184	236	98.30508422851562	47	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0435	true	6510721353959479130	230	300	1130	1481	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -------------------يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء ثم انزل رمضان اي صوم رمضان وكانوا قوما لم يتعودوا الصيام اي ان الناس لم تكن عادتهم بالصيام وكان الصيام عليهم اي علي المسلمين شديدا لا يتحملونه فكان من لم يصم اطعم مسكينا وهذا هو الحال الاول -من الاحوال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث--------------------------------------------------لاثة للصيام وفي الرواية الاتية فكان من شاء ان يصوم صام ومن شاء ان يفطر-	435	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms143	false	8184499790440048265	200	296	959	1445	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة امرهم بصيام ثلاثة ايام---------------------------- ثم انزل رم-------------ضان وكانوا قوما لم يتعودوا الصي----------------------------------ام وكان الصيام---------------------- شديدا ------عليهم فكان من لم يصم اطعم مسكينا --------فنزلت الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه وكانت الرخصة للمريض والمسافر فامرنا بالصيام وروي المسعودي عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل نحوه مختصرا وقال فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ويصوم عاشوراء فانزل الله كتب عليكم الصيام الا-------------ية فكان من شاء ان يصوم صام ومن شاء ان يفطر	143	3525614708653700039	193	262.0	150	610	31.639345169067383	32	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0447	true	626053933922024799	253	295	1279	1493	1521	300	واتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره---- ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فقال اكثرهم-------- لا فرق و---الامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وقال بعض-- العلماء--------- من اذن فهو يقيم -قال	447	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms064	false	-6223377191379873778	103	152	476	717	1443	300	واتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره علي ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فذهب اكثرهم الي انه لا فرق وان الامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وذهب بعضهم الي ان الاولي ان من اذن فهو يقيم وقال	64	3525614708653700039	203	357.5	161	241	84.23236846923828	34	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0517	true	4319846620231346277	0	39	0	193	1530	300	صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر----- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي به---------------------------------------- والناس يقتدون ب-----ابي بكر	517	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms108	false	-7569896087587507670	181	231	879	1119	1440	300	صلي الله عليه وسلم ان قم كما ان---ت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر	108	3525614708653700039	176	307.5	139	243	72.42798614501953	33	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0523	true	3841857600946561077	50	86	267	456	1583	300	وقال بعضهم حديث--------- بن مسعود منسوخ لانه-------------- تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم--------- وفيها التطبيق واحكام اخر وهي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه	523	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms105	false	-1848259497732522731	21	64	114	334	1481	300	وقال بعضهم حديث عبد الله بن مسعود منسوخ لان ابن مسعود انما تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة وفيها التطبيق واحكام اخر -هي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه	105	3525614708653700039	187	338.5	151	221	84.61538696289062	32	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0590	true	2586378066114504583	223	285	1118	1418	1497	300	حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا -بن ادريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود حدثنا علقمة ان عبد الله رضي الله تعالي عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فقام وكبر ورفع يديه ثم ركع وطبق -بين يديه فجعلهما بين ركبتيه فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي الابل قد نفعل ذلك في اول الاسلام ثم امرنا بهذا	590	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms082	false	2283258309551528366	195	246	983	1224	1518	300	حدثنا ابو سعيد ال-اشج حدثنا ابن ادريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن--- علقمة عن عبد الل-------------------ه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة ف----------رفع يديه ثم ركع فطبق ووضع يديه --------بين ركبتيه فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي كنا----- نفعل هذا--------------- ثم امرنا بهذا	82	3525614708653700039	217	341.5	167	302	71.85430145263672	39	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0674	true	-5582934814789783393	217	259	1067	1273	1486	300	مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ان نضع الركبتين قبل اليدين قيل قال الحازمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده مقال ولو كان محفوضا لدل علي النسخ غير ان المحفوظ عن مصعب عن ابيه حديث نسخ التطبيق	674	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms076	false	340207607009981372	97	197	509	1022	1548	300	مصعب بن سعد عن سعد -------------قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ------بالركبتين قبل اليدين قال ابن المنذر وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب فممن راي ان يضع ركبتيه قبل يديه عمر بن الخطاب وبه قال النخعي ومسلم بن يسار وسفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة واصحابه واهل الكوفة وقالت طاءفة يضع يديه الي الارض اذا سجد قبل ركبتيه كذلك قال مالك وقال الاوزاعي ادركت الناس يضعون ايديهم قبل ركبهم وروي عن ابن عمر فيه حديث اما حديث سعد ففي اسناده مقال ولو كان محفوظا لدل علي النسخ غير ان المحفوظ عن مصعب عن ابيه حديث نسخ التطبيق	76	3525614708653700039	171	278.5	135	532	32.14285659790039	30	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0698	true	-2634368845538332407	260	294	1333	1490	1523	300	عن علقمة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اراد ان يركع طبق ي------------ديه بين ركبتيه فركع فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا	698	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms082	false	2283258309551528366	211	246	1060	1224	1518	300	عن علقمة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فرفع يديه ثم ركع فطبق ووضع يديه بين ركبتيه----- فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا	82	3525614708653700039	130	243.0	102	169	76.92308044433594	27	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0745	true	1793514960120775143	101	173	532	875	1515	300	عن -بن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره قال هذا حديث غريب تفرد به الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند متصلا وارسله غيره عن عكرمة قال وقد ذهب بعض اهل العلم الي هذا وقال-- لا باس بالالتفات في الصلاة ما لم يلو عنه- واليه ذهب عطاء ومالك وابو حنيفة واصحابه والاوزاعي واهل الكوفة	745	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms062	false	5983149339883462239	195	262	955	1281	1477	300	عن ابن عباس ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره ----هذا حديث----- تفرد به الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند متصلا وارسله غيره عن عكرمة---- وقد ذهب---- اهل العلم الي هذا وقالوا لا باس بالالتفات في الصلاة ما لم يلو عنقه واليه ذهب عطاء ومالك وابو حنيفة واصحابه والاوزاعي واهل الكوفة	62	3525614708653700039	321	595.5	254	347	92.5072021484375	64	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0751	true	-4670565218752190292	151	251	765	1293	1523	300	كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فيرد علينا السلام حتي قدمنا من ارض الحبشة----------------------- فاخذني ما قدم وما حدث بفتح الدال وضمها لمشاكلة قدم يعني همومه وافكاره القديمة والحديثة وقال الخطابي معناه الحزن والكابة قديمها وحديثها يريد انه قد عاوده قديم الاحزان واتصل بحديثها وفي النهاية يريد انه عاوده احزانه القديمة واتصلت بالحديثة وقيل معناه غلب علي التفكر في احوالي القديمة والحديثة ايها كان سببا لترك رد السلام علي فلما قضي اي ادي---- ان الله عز وجل يحدث اي يظهر من امره -----اي شانه او اوامره قد احدث اي جدد من الاحكام بان نسخ حل الكلام في الصلاة	751	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms070	false	-4838794600630758127	185	235	938	1167	1486	300	كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فيرد علينا السلام حتي قدمنا من ارض الحبشة فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي الصلاة قال ان الله عز وجل يحدث-------- من امره ما يشاء وانه---------- قد احدث من امره ان لا يتكل----------------م في الصلاة	70	3525614708653700039	161	238.5	122	560	28.75	30	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0857	true	1702929136758006864	164	250	896	1320	1570	300	ان السهو اذا كان ف-------------------------------------------------------------ي الزيادة كان السجود بعد السلام اخذا بحديث ذي اليدين واذا كان في النقصان كان قبل السلام واليه ذهب مالك بن انس القول الرابع انه ----------------------------------------------------------------اذا نهض من ثنتين سجدهما قبل السلام اخذا بحديث -بن بحينة وكذا اذا شك فرجع الي اليقين اخذا بحديث ----------------ابي سعيد واذا سلم من ثنتين سجد--- بعد السلام اخذا بحديث ابي هريرة وكذا اذا شك وكان ممن يرجع الي التحري اخذا بحديث -----------------بن مسعود واليه ذهب احمد فانه احتياط ففعل ما فعله---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	857	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms114	false	8544078978437138470	60	170	315	855	1513	300	ان السهو اذا كان في النقصان كان السجود قبل السلام علي حديث ابن بحينة واذا كان في الزيادة كان السجود بعد الس--------------------------------------------------------لام واليه ذهب مالك بن انس ونفر من اهل الحجاز وابو ثور وقالت طاءفة اخري الحيطة في هذا ان تتبع ظواهر الاخبار اذا نهض من ثنتين سجدهما قبل السلام --علي حديث ابن بحينة واذا---- شك فرجع الي اليقين سجدهما قبل السلام علي حديث ابي سعيد واذا سلم من ثنتين سجدهما بعد السلام --علي حديث ابي هريرة واذا---- شك وكان ممن يرجع الي التحري سجدهما بعد السلام علي حديث ابن مسعود وكل سهو يدخل عليه سوي ما ذكرناه يسجد قبل السلام سوي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	114	3525614708653700039	273	423.0	213	608	44.90131759643555	45	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0866	true	-2548260171610063458	49	87	249	427	1477	300	عجلان مولي فاطمة عن محمد بن يوسف مولي عثمان------------- عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان صلي بهم ف-----قام وعليه جلوس فلم يجلس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل ان يسلم وقال هكذا رايت رسول الله	866	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms112	false	-6374082471572267035	40	78	203	384	1462	300	عجلان ا-----------ن محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان حدثه عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان صلي بهم فنسي وقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما كان--- اخر صلاته سجد سجدتين قبل التسليم -قال هكذا رايت رسول الله	112	3525614708653700039	157	269.0	123	196	80.10204315185547	29	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	144	180	816	987	1550	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده--------- او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا و-----------------------كان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي	872	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms060	false	-896587454192308248	167	204	846	1020	1508	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده قال زهير او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكانت يهود قد اعجبهم اذ كان يصلي ----------------------------------	60	3525614708653700039	133	243.0	105	208	63.94230651855469	25	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms1585	true	-3155452470184161147	81	137	416	726	1595	300	واليه ذهب سفيان الثوري------------- والاوزاعي-------- والشافعي----------------------------------- واحمد واسحاق----------------------------- واحتجوا------- بقو----له تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة قالوا فدل ان مدة الحولين اذا انقضت فقد انقطع حكمها ولا عبرة لما زاد بعد تمام المدة و----------------------------------------------------------------------قال ابو حنيفة حولان وستة اشهر وخالفه صاحبه وقال زفر بن الهذيل ثلاث سنين ويحكي عن مالك انه	1585	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms187	false	-7175946456299964019	63	153	337	809	1556	300	واليه ذهب الشعبي وعبد الله بن شبرمة والاوزاعي والثوري والشافعي واصحابه ومالك في احدي الروايات عنه واحمد واسحاق وابو يوسف ومحمد من اهل الراي واحتجوا في ذلك بقول الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة قالوا فدل ان مدة الحولين اذا انقضت فقد انقطع حكمها ولا عبرة بما زاد بعد تمام المدة وروي عن مالك رواية اخري ان زاد شهر جاز وروي عنه ايضا ان زاد شهران جاز وقال ابو حنيفة يحرم الرضاع في ثلاثين شهرا و--قال زفر بن الهذيل ثلاث سنين ومذهب عاءشة-- انه	187	3525614708653700039	257	421.0	208	476	53.99159622192383	38	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms1589	true	-7033445251104479052	28	50	143	246	1560	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني وقال لم يسنده عن -بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	1589	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms188	false	-4598726749233086819	66	87	330	428	1504	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين قال- الدارقطني----- لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	188	3525614708653700039	94	171.0	73	104	90.38461303710938	19	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms1599	true	3723378583532259905	41	187	212	941	1523	300	عباس--------- يتاول في اباحته للمضطر اليه بطول العزبة وقلة اليسار والجدة ثم توقف عنه وامسك عن الفتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي به حدثنا ب-ن السماك قال حدثنا الحسن بن سلام السواق قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا عبد-السلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن --عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالت قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا-صاح هل لك في فتيا -بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال -بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله سبحانة وتعالي من الميتة والدم ولحم الخنزير وما يحل للم----ضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير قال الخطابي فهذا يبين لك انه انما سلك فيه مسلك القياس وشبهه بالمضطر الي الطعام	1599	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms179	false	4052006008110980920	102	298	507	1491	1498	300	عباس فانه كان يتاول في اباحته للمضطرين--- بطول الغربة وقلة اليسار والجدة ثم توقف عنه وامسك عن الفتوي به ويوشك ان يكون سبب رجوعه عنه قول علي رضي الله عنه وانكاره عليه وقد ذكرنا رواية محمد بن كعب القرظي عنه ونذكر رواية اخري تدل عليه قرء علي ابي المحاسن محمد بن عبد الخالق وانا اسمع اخبرك ابو المحاسن الروياني في كتابه اخبرنا احمد بن محمد البلخي اخبرنا احمد بن محمد ابو سليمان الخطابي حدثنا ابن السماك---- حدثنا الحسن بن سلام السواق---- حدثنا الفضل بن دكين حد----ثنا عبد السلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن العباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت -قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما ق-لت قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال ابن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ول----ا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله----------------- الميتة والدم ولحم الخنزير ولا تحل الا للمضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير قال الخطابي فهذا يبين لك انه----- سلك فيه مذهب القياس وشبهه بالمضطر الي الطعام	179	3525614708653700039	668	1228.0	532	1027	65.04381561279297	118	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms1599	true	3723378583532259905	204	228	1019	1159	1523	300	قوام الانفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهوة ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والصلاح فليس احدهما في حكم الضرورة كالاخر	1599	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms180	false	7252377654715804202	0	24	0	140	1516	300	قوام الانفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهوة ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والعلاج فليس احدهما في حكم الضرورة كالاخر	180	3525614708653700039	138	274.0	114	140	98.57142639160156	23	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms1860	true	-6195977510975209126	167	279	861	1470	1578	300	لا هجرة بعد --فتح مكة وقد اختلف في الجمع بينهما فقال الخطابي في المعالم كانت اله-------جر------------ة في اول الاسلام فرضا------------------ ثم صارت مندوب-----------------ة وذلك في قوله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة نزل- حين اشتد اذي المشركين علي المسلمين بمكة ثم وجبت الهجرة علي المسلمين عند انتقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامروا بالانتقال الي حضرته ليكونوا معه فيتعاونوا ويتظاهروا ان احزبهم امر وليتعلموا منه امر دينهم------------- وكان عظم الخوف في ذلك الزمان من--------- اهل مكة فلما فتحت مكة ونجعت بالطاعة زال ذلك المعني وارتفع وجوب الهجرة وعاد الامر فيها الي الندب والاستحباب ف--الهجرة ---المنقطعة ه------ي الفرض والباقية هي الندب فهذا وجه الجمع	1860	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms207	false	2296114760876203686	177	300	900	1561	1561	300	لا هجرة بعد الفتح هذا حديث صحيح ثابت من حديث بريدة بن الحصيب وله طرق في الصحاح واما الهجرة فكانت واجبة في اول الاسلام علي ما دل عليها الحديث ثم صارت مندوبا اليها غير مفروضة وذلك--- قوله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة نزلت حين اشتد اذي المشركين علي المسل---------------------------------مين عند انتقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامروا بالانتقال الي حضرته ليكونوا معه فيتعاونوا ويتظاهروا ان -حزبهم امر وليتعلموا منه امر دينهم ويتفقهوا فيه وكان عظم الخوف في ذلك الزمان من قريش وهم اهل مكة فلما فتحت مكة ونجعت بالطاعة زال ذلك المعني وارتفع وجوب الهجرة وعاد الامر فيها الي الندب والاستحباب فهما هجرتان فالمنقطعة منهما هي الفرض والباقية هي الندب فهذا وجه الجمع-	207	3525614708653700039	506	889.0	410	699	72.38912963867188	82	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms1939	true	-5562703412572785140	231	265	1216	1378	1564	300	سفيان بلفظ وكان الزهري اذا حدث بهذا الحديث قال واخبرني بن كعب بن مالك عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث الي -بن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والصبيان	1939	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms215	false	2991428287783481704	25	52	129	253	1502	300	سفيان ع-------ن الزهري عن ا----------------------------بن كعب بن مالك عن عمه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان	215	3525614708653700039	110	177.5	84	163	67.48466491699219	22	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms2175	true	-9121548716126320475	255	288	1259	1430	1490	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالد---------ا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة----------- علي الحسر فاخذوا---- بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة وفي لفظ له كنا مع----------------------- رسول الله	2175	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms152	false	7437914944647320150	185	227	901	1119	1497	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالد بن الوليد علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة ابن الجراح علي الجسر واخذوا علي بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة فنظر فراني فقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله	152	3525614708653700039	154	258.0	124	218	70.64220428466797	24	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms2290	true	3644956233476946224	100	236	512	1183	1508	300	حدثنا محمد بن بشار وعقبة بن مكرم قالا حدثنا صفوان بن عيسي حدثنا بشر بن رافع عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن ابي امية عن ابيه عن جده عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتبع جنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد الحديث قال الحافظ في التلخيص ووقع في رواية عبادة حتي توضع في اللحد ويرده ما في حديث البراء الطويلي الذي صححه ابو عوانة وغيره كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في --جنازة فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلست وجلسنا حوله انتهي قال المنذري والحديث-------------------------------------------------- اخرجه الترمذي وبن ماجه وقال الترمذي حديث غريب وبشر بن ر--------------افع ليس بالقوي في الحديث-------- هذا اخر------------------------------- كلامه وقال ابو بكر الهمداني ولو صح لكان صريحا في النسخ غير ان حديث ابي سعيد اصح واثبت فلا يقاومه هذا الاسناد	2290	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms128	false	5004641018864199805	143	254	742	1261	1482	300	حدثنا نصر بن علي حد---------------------ثنا صفوان بن عيسي ---عن بشر بن رافع عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن ابي امية عن ابيه عن جده عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلي الله عليه وس------------------لم يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الجنازة حتي توضع في ال-----------لحد فمر بحبر من اليهود فقال هكذا نفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا وخالفوهم هذا حديث غريب اخرجه الترمذي في كتابه عن محمد بن بشار عن صفوان بن عيسي وقال بشر بن رافع ليس ب--قوي في الحديث وقد روي هذا الحديث من غير هذا الطريق وفيه ايضا كلام----------------------- ولو صح لكان صريحا في النسخ غير ان حديث ابي سعيد اصح واثبت فلا يقاومه هذا الاسناد	128	3525614708653700039	306	470.0	235	776	39.43299102783203	56	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms2470	true	719292671264010712	201	281	1044	1431	1520	300	الخطابي ----خبر رافع بن خديج من هذه الطريق خبر مجمل تفسره الاخبار التي رويت عن نافع بن خديج وعن غيره من طر-ق اخري وقد عقل -بن عباس المعني من الخبر وان- ليس المراد به تحريم المزارعة بشطر ما تخرجه الارض وانما اراد بذلك ان يتما نحو ارض--هم وان يرفق بعضهم بعضا وقد ذكر رافع بن خديج في رواية اخري عنه النوع الذي حرم منها والعلة التي من اجلها نهي عنها وذكره ابو داود في هذا الباب قلت اراد بهذه ----الرواية	2470	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms172	false	-8788353374318160293	39	113	197	568	1513	300	الخطابي قال خبر رافع بن خديج من هذا الطريق خبر مجمل تفسره الاخبار التي رويت عن رافع بن خديج وعن غيره من طريق اخر -وقد عقل ابن عباس المعني من الخبر وانه ليس المراد به تحريم المزارعة بشطر ما تخرجه الارض وانما اريد بذلك ان يتمانحوا اراضيهم وان يرفق بعضهم بعضا وقد ذكر رافع بن خديج في رواية اخري عنه النوع الذي حرم منها والعلة التي من اجلها نهي عنها---------------------------- قلت اراد الخطابي بالرواية	172	3525614708653700039	344	626.5	273	400	86.0	62	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms2473	true	-5241138365371127786	84	267	428	1312	1471	300	ان الارض تكري بصيغة المجهول--------------------------------------- احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه اي حكم بما هو ناسخ لما كان يعلمه من جواز الكراء قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وعماه هما ظهير ومظهر ابنا رافع وذكر ابو داود ان رواة نافع يعني مولي بن عمر رووه عن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن نافع عن رافع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي النجاشي عن رافع عن عمه ظهير بن رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الطرق التي ذكرناها كلها اسانيدها جيدة وقال الامام احمد بن حنبل كثير الالوان انتهي كلام المنذري رواه ايوب وحديثه عند مسلم من طريق----------------- يزيد بن زريع عن ايوب عن نافع ان -بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر بعد فكان اذا سءل عنها بعد قال زعم	2473	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms171	false	-4963620933771328386	192	300	918	1423	1423	300	ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يكن علمه فترك كراء الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال------------------------------------------------------------------------- مسلم حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا يزيد بن زريع عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي--- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم-	171	3525614708653700039	412	733.5	322	942	43.73672866821289	85	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms2692	true	-4398700123621723735	165	250	861	1280	1549	300	وانما نهي عن هذه الاوعية لان لها ضراوة ويشتد فيها النبيذ ولا يشعر بذلك صاحبها فيكون علي غرر من شربها وقد اختلف الناس في هذا فقال قاءلون كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ بحديث بريدة الاسلمي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الاوعية فاشربوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وهذا اصح الاقاويل وقال بعضهم الحظ-------ر باق وكرهوا ان ينبذ في هذه الاوعية واليه ذهب مالك بن انس واحمد بن حنبل واسحاق وقد ------------روي ذلك عن -بن عمر و-بن عباس	2692	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms229	false	-1154997180313097714	116	169	577	837	1490	300	وانما نهي عن هذه الاوعية لان لها ضراوة -يشتد فيها النبيذ ولا يشعر بذلك صاحبها فيكون علي غرر من شربها وقد اختلف الناس في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الباب فذهب------- بعضهم الي ان الخطر باق وكرهوا ان ينبذ في هذه الاوعية واليه ذهب مالك------- واحمد-------- واسحاق قال الخطابي قد يروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس	229	3525614708653700039	225	378.5	177	440	51.1363639831543	40	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms2922	true	4714919970231382862	209	283	1108	1465	1544	300	الا من حديث- حماد بن سلمة واسناده ليس بذاك القاءم وسءل ابو زرعة عن ابي عذرة هل يسمي فقال لا اعلم احدا سماه هذا اخر كلامه وقيل ان ابا عذرة ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر بن حازم الحافظ-------------------------------------------------- لا يعرف هذا الحديث الا من هذا الوجه وابو عذرة غير مشهور واحاديث الحمام كلها معلولة وانما يصح منها عن الصحابة رضي الله عنهم فان كان هذا الحديث محفوظا فهو صريح	2922	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms243	false	4050721026662479976	16	87	90	445	1533	300	الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن شداد ------------------عن ابي عفرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت نهي----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمام للرجال والنساء ثم رخص فيه للرجال ان يدخلوها بالمازر ولم يرخص للنساء لا يعرف هذا الحديث الا من هذا الوجه وابو عفرة غير مشهور واحاديث الحمام كلها معلولة وانما يصح فيها عن الصحابة رضي الله عنهم فان كان هذا الحديث محفوظا فهو صريح	243	3525614708653700039	226	354.5	176	408	55.39215850830078	40	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms2952	true	7391934626521948920	12	76	58	380	1580	300	جابر بن عبد الله يقول لبس النبي------------------- يوما قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان ينزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب فقيل--- قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبراءيل عليه الصلاة والسلام فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فمالي فقال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتك --تبيعه فباعه---- بالفي درهم وهذه الاحاديث تدل- علي	2952	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms232	false	6179135536356706695	154	219	770	1083	1468	300	جابر بن عبد الله يقول لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء--- ديباج اهدي له ثم اوشك ان -نزعه فارسل به الي عمر---------- فقيل له قد اوشك ما نزعته يا رسول الله -قال نهاني عنه جبر--يل عليه --------السلام فجاء -عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا فاعطيتنيه -------قال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتكه لتبيعه فباعه عمر بالفي درهم -هذ----ا حديث صحيح علي	232	3525614708653700039	276	448.0	220	351	78.63247680664062	45	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms3005	true	-654879881761648458	156	211	779	1035	1483	300	-------لما ذكر فيه قبل وفاته بشهر وكان يقول كان هذا اخر امر-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم تر---------------------------------------------------------------------ك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده وقال ابو بكر بن حازم الحافظ وقد حكي الخلال في كتابه ان احمد توقف في حديث -بن عكيم لما راي تزلزل الرواة فيه وقال بعضهم رجع عنه	3005	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms055	false	7994079559168446447	208	277	1035	1374	1488	300	ميمونة لان-------ه قبل مو-ته بشهر فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر وكانت حجة بينهم عند الله تعالي فسكت الشافعي فلما سمع ذلك احمد ذهب الي حديث ابن عكيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي قلت------ وقد حكي الخلال في كتابه ان احمد توقف في حديث ابن عكيم لما راي تزلزل الرواة فيه وقال بعضهم رجع عنه	55	3525614708653700039	154	224.5	115	353	43.626060485839844	28	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000264-ara1.ms3328	true	-6272773769604536179	37	69	202	363	1487	300	قد يراد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ بحصول الاجماع من الامة علي انه لا يقتل	3328	2562114315443329862	Shamela0022868-ara1.ms200	false	-6159944083170053017	169	230	856	1154	1484	300	قد ير-د الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير كقوله عليه السلام من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه وهو لو قتل عبده لم يقتل به في قول عامة العلماء وكذلك لو جدعه لم يجدع به بالاتفاق وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ بحصول الاجماع من الامة علي انه لا يقتل	200	3525614708653700039	160	303.0	128	299	53.5117073059082	30	JK000264-ara1	Shamela0022868-ara1