id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0105	false	2541499240445913363	42	103	212	514	1421	300	بن علي قال دعاني ابي علي بوضوء فقربته له فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخلها في وضوءه ثم مضمض ثلاثا و--استنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث----ا ثم اليسري ---كذلك ومسح براسه مرة واحدة رواية النساءي ثم مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث----ا ثم اليسري كذلك--- ثم قام	105	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0093	true	6684248567349264909	132	178	714	936	1592	300	ان ع--ثمان دعا---------- بوضوء---------- فغسل كفيه ثلاث مرات ثم ت----------------------مضمض واستنشق واستنثر ثم ------غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم اليسري مثل ذلك -----------------------------------ثم مسح براسه ثم -----------غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم اليسري مثل ذلك ثم قال	93	-5100015737941019365	179	254.5	141	318	56.289306640625	27	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0201	false	-4118237304230921379	181	219	949	1124	1547	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه -بن ماجه وضعفه احمد وغيره	201	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0176	true	-8640161245095785636	206	242	1039	1213	1527	300	عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه ابن ماجه وضعفه احمد وغيره	176	-5100015737941019365	173	331.0	137	176	98.29545593261719	33	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0201	false	-4118237304230921379	193	235	1005	1214	1547	300	من اصابه قء او رعاف او قلس ----------او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه -بن ماجه وضعفه احمد وغيره وجه التض----------عيف ان رفعه غلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب انه مرسل قال احمد والبيهقي المرسل الصواب فمن يحتج بالمرسل	201	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0195	true	5449061713550117645	15	100	76	527	1521	300	من اصابه قء او رعاف او قلس قال او قلساو مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه ابن ماجه وضعفه احمد وغيره ولا شك ان الحديث ضعيف الحديث ضعيف لانه من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين وروايته عن الحجازيين ضعيفة اسماعيل بن عياش شامي روايته عن الشاميين صحيحة وروايته عن غير اهل بلده ضعيفة وهذا من روايته عن غير اهل بلده فهو ضعيف div dirrtl idbookcontainer وبعضهم رجح ارساله والصحيح انه مرسل قال احمد والبيهقي المرسل الصواب ----------المرسل	195	-5100015737941019365	180	306.5	142	461	39.04555130004883	31	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0244	false	5788431368211397689	97	134	469	654	1538	300	كان رسول الله ------------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر--------------------------- ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	244	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0286	true	7392093162593462632	27	71	137	354	1541	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا -------------ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	286	-5100015737941019365	172	318.0	137	230	74.78260803222656	33	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0244	false	5788431368211397689	92	134	445	654	1538	300	الغسل كما في حديث عاءشة------------------ كان رسول الله ------------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر--------------------------- ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	244	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0291	true	-5085915897289548933	171	221	839	1088	1502	300	الغسل عن--------- عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيم-نه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا -------------ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم حفن علي راسه ثالث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	291	-5100015737941019365	184	314.0	146	272	67.64705657958984	34	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0244	false	5788431368211397689	97	134	469	654	1538	300	كان رسول الله ------------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر--------------------------- ثم افاض علي ساءر جسده----------------------------- ثم غسل رجليه	244	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0292	true	7209679206266153178	16	97	79	486	1560	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيم-نه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا فالمفهوم من الوضوء انه الوضوء الكامل وجاء في بعض الروايات ما يدل علي انه احيانا لا يغسل رجليه مع هذا الوضوء وانما يءجل غسل الرجلين حتي ينتهي من الاغتسال ثم يتوضا ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده باقي جسده الذي لم يصبه الماء ثم غسل رجليه	292	-5100015737941019365	171	288.0	136	408	41.911766052246094	33	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms2599	false	8240092882141555424	117	150	617	788	1522	300	خرجا----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء----------------- فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما وقا-----------------------------------------ل للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين	2599	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0308	true	-8761174029451103491	207	254	1105	1355	1600	300	خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماءفتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين	308	-5100015737941019365	161	264.0	128	250	64.4000015258789	29	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0571	false	1128688558599724363	21	138	129	743	1583	300	مالك بن الحويرث اخرجه مسلم وفي لفظ له عنه ------------حتي يحاذي بهما فروع اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وروي ابو ثور عن الشافعي انه جمع بينهما فقال يحاذي بظهر كفيه المنكبين وباطراف انامله الاذنين ويءيده رواية اخري عند المءلف بلفظ حتي كانتا حيال منكبيه وحاذي بابهاميه اذنيه فاءدة لم يرد ما ي----------------------------------------------------دل علي التفرقة في الرفع بين الرجل والمراة وعن الحنيفة يرفع الرجل الي الاذنين والمراة الي المنكبين لانه استر لها والله اعلم قاله الحافظ واذا اراد ان يركع اي رفع يديه وبعد ما يرفع راسه اي رفع يديه ايضا قال الحافظ بن حجر معناه بعد ما يشرع في الرفع لتتفق الروايات وفي رواية البخاري كان يرفع يديه حذو منكبيه------------------------------------------------------------ اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع	571	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0631	true	1781922415437808291	19	108	91	567	1572	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنهنحو حديث ابن عمر ولكن قال حتي يحاذي بهما فروع اذنيه نعم الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك علي عبده ورسوله نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءلف رحمه الله تعالي div dirrtl idbookcontainer وعن ابن عمر رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمكان يرفع يديه و كان تدل عل--------------------------------------------------------------ي الاستمرار وانه ملازم لهذ------------------------------------------------------------------------------ا يرفع ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه حذو منكبيه حذو مقابل والمنكبين تثنية منكب وهو مجتمع راس العضد مع الكتف اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع	631	-5100015737941019365	143	59.0	112	841	17.00356674194336	22	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0580	false	-7266792808845037710	68	119	375	627	1513	300	ابي هريرة رضي الله عنه -----قال قال رسول الله اذا -------------------سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه اخرجه الثلاثة قال الحافظ في بلوغ المرام وهو اقوي من حديث واءل------- رايت رسول الله اذا ------------------سجد وضع ركبتيه قبل يديه اخرجه الاربعة فان للاول شاهدا من حديث -بن عمر	580	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0685	true	8022179034099840423	240	295	1250	1526	1554	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه اخرجه الثلاثة-------------------------- وهو اقوي من حديث واءل بن حجر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اخرجه الاربعة فان للاول شاهدا من حديث ابن عمر	685	-5100015737941019365	216	385.0	171	302	71.52317810058594	40	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0503	false	7436955176710158893	13	105	68	528	1540	300	فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سو----------------------------اء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا قال وهذا هو الصحيح المستقيم في الترتيب انتهي فان كانوا في القراءة اي في مقدارها او حسنها او في العلم بها سواء اي مستوين فليءمهم اقدمهم ه---------------------------------------جرة هذا شامل لمن تقدم هجرة سواء كان في زمنه صلي الله عليه وسلم او بعده كمن يهاجر من دار الكفر الي دار الاسلام--------------------------------- واما حديث لا هجرة بعد الفتح فالمراد به اله-جرة من-------------------------------------- مكة الي المدينة او- لا هجرة بعد الفتح فضلها كفضل الهجرة قبل الفتح وهذا لا بد	503	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0907	true	-1731045241091534744	188	262	979	1355	1549	300	فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء في الحفظ والفهم علي حد سواء فاقدمهم هجرة يعني اقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم انتقال من بلد الكفر والشرك الي بلد الاسلام فالهجرة هي الانتقال----------------------------------------------------------------- من دار الكفر الي دار الاسلام وهي واجبة وباقية الي قيام الساعة واما حديث لا هجرة بعد الفتح فالمراد به لا هجرة من مكة بعد فتحها لانها صارت دار اسلام من اهل ال--علم من يقول لا هجرة بعد الفتح فضلها كفضل الهجرة قبل الفتح ولا شك ----	907	-5100015737941019365	197	299.5	157	600	32.83333206176758	32	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0633	false	6132254255939806917	202	256	1055	1352	1580	300	فان فيهم----- الضعيف والسقيم المراد بالضعيف هنا ضعيف الخلقة وبالسقيم من به مرض والكبير اي في السن وفي رواية لمسلم------------------------- والصغير والكبير وزاد الطبراني من حديث عثمان بن ابي العاص والحامل والمرضع وله من حديث عدي بن حاتم والعابر السبيل وقوله في حديث ابي هريرة الات-ي وذا الحاجة -هي اشمل الاوصاف المذكورة----- فليطول ما	633	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0984	true	5078563899069007473	243	300	1299	1605	1605	300	فان منهم قوله الضعيف والسقيم المراد بالضعيف هنا ضعيف الخلقة و-السقيم من به مرض زاد --------------------------مسلم من وجه اخر عن ابي الزناد والصغير والكبير وزاد الطبراني من حديث عثمان بن ابي العاص والحامل والمرضع وله من حديث عدي بن حاتم والعابر السبيل وقوله في حديث ابي مسعود الماضي وذا الحاجة وهي اشمل الاوصاف المذكورة قوله فليطول ما-	984	-5100015737941019365	257	444.0	210	334	76.94610595703125	41	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0633	false	6132254255939806917	256	300	1352	1580	1580	300	شاء ولمسلم فليصل كيف شاء اي مخففا و--مطولا قال الحافظ واستدل به علي جواز اطالة القراءة ولو خرج الوقت وهو المصحح عند بعض اصحابنا وفيه نظر لانه يعارضه عموم قوله في حديث ابي قتادة انما التفريط ان يءخر الصلاة حتي يدخل وقت الاخري اخرجه-	633	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0985	true	-4178333450801183323	0	44	0	223	1543	300	شاء ولمسلم فليصل كيف شاء اي مخففا او مطولا يقول------ واستدل به علي جواز اطالة القراءة ولو خرج الوقت وهو --مصحح عند بعض اصحابنا وفيه نظر لانه يعارضه عموم قوله في حديث ابي قتادة انما التفريط ان يءخر الصلاة حتي يدخل وقت الاخري اخرجه	985	-5100015737941019365	215	403.0	173	231	93.07359313964844	41	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0634	false	2758197856022926202	0	29	0	177	1629	300	مسلم واذا تعارضت مصلحة المبالغة في الكمال بالتطويل ومفسدة ايقاع الصلاة في غير وقتها كانت مراعاة ترك المفسدة اولي واستدل بعمومه ايضا علي جواز تطويل الاعتدال والجلوس بين السجدتين	634	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms0985	true	-4178333450801183323	44	73	223	400	1543	300	مسلم واذا تعارضت مصلحة المبالغة في الكمال بالتطويل ومفسدة ايقاع الصلاة في غير وقتها كانت مراعاة ترك المفسدة اولي واستدل بعمومه ايضا علي جواز تطويل الاعتدال والجلوس بين السجدتين	985	-5100015737941019365	177	354.0	148	177	100.0	29	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0917	false	-1146837521776836333	97	123	484	612	1442	300	ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به------------------------- وفي رواية مسلم وما نجد فيءا نستظل به وعند الشيخين ايضا بلفظ اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء	917	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms1017	true	-3725539050432794788	142	166	762	882	1554	300	ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به متفق عليه واللفظ للبخاري وفي لفظ ل-مسلم كنا نجمع معه-------------------------------- اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء	1017	-5100015737941019365	82	110.0	64	153	53.59477233886719	15	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms0954	false	538501461865563146	134	247	702	1260	1514	300	اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا اخرجه مسلم فيه دليل علي شرعية اربع ركعات بعد الجمع--------------------------------------------------------------ة والامر بها وان كان ظاهره الوجوب الا انه اخرجه عنه ما وقع في لفظه من رواية بن الصباح من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا اخرجه ابو داود فدل علي ان ذلك ليس بواجب والاربع افضل من الاثنتين لوقوع الامر بذلك وكثرة فعله لها صلي الله عليه واله وسلم قال في الهدي النبوي وكان صلي الله عليه واله وسلم اذا صلي الجمعة دخل منزله فصلي ركعتين سنتها وامر من صلاها ان يصلي بعدها اربعا قال شيخنا بن تيمية ان صلي في المسجد صلي اربعا وان صلي في بيته صلي اربعا واذا صلي في بيته صلي ركعتين	954	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms1063	true	-7404787163415198514	47	111	235	566	1565	300	اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وفي بيته ليجمع بين هذا الامر وبين كون صلاة البيت افضل طالب div dirrtl idbookcontainer ما في لكن النبي عليه الصلاة والسلاميصلي ركعتين في بيته----- الا ا----------نه ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------مور باربع كيف ي--------------------امر باربع ويصلي ركعتين حمل هذا علي حال وهذا علي حال وفعل ابن عمر يفسر--------------------------- اذا صلي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد صلي اربع--------------------------ا واذا صلي في بيته صلي ركعتين	1063	-5100015737941019365	131	103.0	100	620	21.129032135009766	18	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms2950	false	5144826678909333845	84	116	427	595	1615	300	لبس القسي بفتح القاف وتشديد السين المهملة بعدها ياء --نسبة وذكر ابو عبيد في غريب الحديث ا----------------------ن اهل الحديث------------- يقولونه بكسر القاف واهل مصر يفتحونها وهي نسبة الي بلد------- يقال لها القس	2950	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms1209	true	7488145418591750268	151	190	750	954	1512	300	لبس القسي بفتح القاف وتشديد السين المهملة بعدها ياء النسب وياء النسب مشددة ياء كيا الكرسي زيدت للنسب نعم يذكر عن اهل الحديث انهم يكسرنها يقولون قسي-------- واهل مصر يفتحونها وهي نسبة الي بلد في مصر يقال لها القس	1209	-5100015737941019365	126	190.5	103	212	59.433963775634766	22	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms2309	false	2235321064695339192	179	220	862	1067	1455	300	وروي البيهقي ايضا عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا ----------------------------------------------------------فجمع عمر ------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات	2309	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms1272	true	-2158631691387380344	211	261	1083	1338	1519	300	وعند البيهقي من حديث---- واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربعا وخمسا وستا وسبعا بل ابن عبد البر اخبر بما هو الي التسع من الثلاث الي التسع فجمع عمر رضي الله عنهاصحاب رسول----- صلي الله عليه وسلم-فاخبر كل ---------بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات	1272	-5100015737941019365	175	289.5	141	275	63.6363639831543	27	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms1816	false	-1949207698694325237	43	82	205	380	1460	300	التي عند مسلم انه قال يا-رسول الله اجد ب----ي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1816	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms1506	true	-4644722184204655487	15	54	71	245	1500	300	الله عنه------انه قال يا رسول الله اني احد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1506	-5100015737941019365	163	304.0	126	180	90.55555725097656	34	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms2523	false	5986460927241708689	30	80	141	386	1470	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي ق--------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير ------------------والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك ونحوه عند البخاري	2523	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms1999	true	195392736528343328	178	229	869	1136	1513	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهماقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع ق----------الا ما كنا نسالهم عن ذلك رواه----- البخاري	1999	-5100015737941019365	223	407.5	178	283	78.798583984375	41	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms2523	false	5986460927241708689	50	77	236	368	1470	300	وكان ياتينا انباط من انباط الشام--------------------------- فنسلفهم في الحنطة والشعير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	2523	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms2000	true	-6417920709485165436	10	81	63	447	1556	300	وكان ياتينا انباط من انباط الشام div dirrtl idbookcontainer فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب يعني نعطيهم الاموال التي نغنمها ونقول لهم في يوم كذا تحضرون لنا كذا من الحنطة والشعير والزبيب وغيرها من الثمار والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع يعني هذا الشخص الذي اسلمته واسلفته واعطيته المال مقدما له زرع والا ما له زرع بيعطيك من مزرعته او بيشتري لك ويجيب لك قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	2000	-5100015737941019365	123	193.5	98	384	32.03125	24	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms2560	false	6043914327211533542	0	92	0	473	1506	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه واخرجه ايضا ----الحاكم والبيهقي وبن حبان في صحيحه واخرجه ايضا بن ماجه من طريق اخري وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وبن القطان ارساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر ابي هريرة قال الحافظ في التلخيص وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وقال في بلوغ المرام ان رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله انتهي وساقه بن حزم باسناده الي الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2560	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms2016	true	328113870602531866	253	293	1287	1498	1535	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الدارقطني والحاكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله يقول المءلف رحمه الله تعالي و---------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2016	-5100015737941019365	149	227.5	118	495	30.101009368896484	26	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms2560	false	6043914327211533542	0	65	0	343	1506	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه واخرجه ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم والبيهقي وبن حبان في صحيحه واخرجه ايضا بن ماجه من طريق اخري وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وبن القطان ارساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر ابي هريرة قال الحافظ في التلخيص وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وقال في بلوغ المرام ان رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله	2560	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms2021	true	1152137575506015240	84	123	430	637	1540	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه هذه قاعدة الخراج بالضمان فالذي يستفيد هو الذي يغرم والذي لا يستفيد من الشء لا يلزمه شء حياله رواه الدارقطني والحاكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله	2021	-5100015737941019365	99	163.0	80	440	22.5	17	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms2084	false	-5516123491048496088	27	71	153	368	1561	300	السيوطي فبلغت احد عشر ونظ-----مها في قوله اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل--------------------- وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناه محل ذكر	2084	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms2251	true	-3295402054801643867	86	180	489	941	1544	300	السيوطي------ الي عشر خصال ونضمها في قوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل هذا الوارد في الحديث وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف الانسان اذا ورث مصحف وصار يقرا فيه لا شك ان له من الاجر مثل اجر من يقرا فيه وقل مثل هذا لو اشتري مصاحف ووزع لا سيما في البلدان التي لا يتيسر فيها الحصول علي المصاحف اجر وخير عظيم ان يسر القراءة لمثل هءلاء وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	2251	-5100015737941019365	203	371.5	160	458	44.323143005371094	37	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms2057	false	4199373232675911789	34	62	206	360	1567	300	--وقال الخطابي المراد -التكافء في السن فلا تكون احداهما مسنة والاخري غير مسنة بل يكونان مما يجزء في الاضحية وقيل---------------------------------- معناه ان يذبح احداهما مقابلة للاخري ذكره في	2057	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms2454	true	-5331694785086185995	259	292	1390	1579	1616	300	يقو--ل الخطابي المراد بالتكافء في السن فلا تكون احداهما مسنة والاخري غير مسنة بل يكونان مما يجزء في الاضحية ومنهم من يقول متكافءتان يعني متقابلتان معناه ان يذبح احداهما مقابلة للاخري لكن هذا	2454	-5100015737941019365	143	255.0	116	191	74.86911010742188	23	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms2624	false	-4355312432077181093	188	261	1009	1344	1559	300	وروي ما يشبه هذا عن علي رضي الله عنه قال حنش بن المعتمر--------------------- اتي علي ببغل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا بغلي لم ابع ولم اهب ونزع علي ما قال بخمسة يشهدون قال وجاء رجل اخر يدعيه يزعم انه بغله وجاء بشاهدين ف-----------قال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك كله اما صلحه -ان يباع البغل فيقسم ثمنه علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا سهمان وان	2624	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms2567	true	-7871522445962734483	93	159	526	837	1535	300	وروي مثله------- عن علي--------------------- بن ابي طالب رضي الله عنهوهو انه اتي بنع----ل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا نعلي لم ابع ولم اهب وقرع علي خ--------مسة يشهدون---- وجاء---- اخر يدعيه يزعم انه نعله وجاء بشاهدين قال الراوي فقال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك---- اما صلحه فان يباع النعل فيقسم -----علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان لان	2567	-5100015737941019365	252	402.5	193	368	68.47826385498047	42	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000264-ara1.ms2884	false	-3107832533410554558	40	66	215	349	1511	300	رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر وكان محتاجا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عليه دين فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم فاعطاه وقال اقض دينك	2884	2562114315443329862	Shamela0022644-ara1.ms2641	true	-2374402262165832515	220	269	1102	1357	1509	300	رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمفقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم متفق عليه وفي لفظ للبخاري فاحتاج وفي رواية للنساءي وكان عليه دين ف-----------------------------باعه بثمانماءة درهم فاعطاه وقال اقض دينك	2641	-5100015737941019365	88	156.5	70	284	30.985916137695312	16	JK000264-ara1	Shamela0022644-ara1