id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0417	false	-4564424664807019586	121	212	628	1080	1517	300	حكم الاذان برءيا عبد الله بن زيد لان رءيا غير الانبياء لا ي-بني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك او لانه صلي الله عليه وسلم امر بمقتضاها لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولاسيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه ويءيد الاول ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه	417	2562114315443329862	Shamela0021848BK3-ara1.ms0277	true	6585899931504811230	247	300	1220	1484	1484	300	حكم الاذان برءيا عبد الله مع -----ان رءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي ل------احتمال مقارنة الوحي لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده رواية عب-------د الرزاق وابي داود---------------------------------------------------------- ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه-	277	-9059749436257447742	249	438.0	199	453	54.966888427734375	41	JK000264-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000264-ara1.ms0790	false	-3600655541477428100	249	285	1391	1583	1668	300	عليك----------- قيل معناه اسم السلام اي اسم الله عليك فانه من اسماءه تعالي لانه المسلم لعباده من الافات وقال الزهري السلام بمعني التسليم ومن سلم الله عليه---- من الافات كلها وقيل ال--------------------------سلامة من الافات كلها عليك	790	2562114315443329862	Shamela0021848BK3-ara1.ms0344	true	8017127155060948522	76	117	380	596	1495	300	عليك ايها النبي قيل معناه اسم السلام اي اسم الله عليك فانه من اسماءه تعالي لانه المسلم لعباده من الافات وقيل الس-------لام بمعني التسليم ومن سلم----- عليه سلم من الافات كلها كذا في المجموع عن الازهري وقيل السلامة من الافات----- عليك	344	-9059749436257447742	166	291.0	134	233	71.24463653564453	27	JK000264-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000264-ara1.ms0842	false	-2677002824137966602	0	77	0	407	1585	300	هذا الحديث دليل علي ان العمل الكثير والخطوات اذا كانت في الصلاة سهوا لا تبطلها كما لا تبطلها الكلام سهوا وفي هذه المسالة وجهان لاصحاب الشافعي اصحهما عند المتولي لا يبطلها لهذا الحديث فانه ثبت في مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم مشي الي الجذع وخرج السرعان وفي رواية دخل الحجرة ثم خرج ورجع الناس و--بني علي صلاته والوجه الثاني وهو المشهور في المذهب ان الصلاة تبطل بذلك وهذا مشكل وتاويل الحديث صعب علي من ابطلها	842	2562114315443329862	Shamela0021848BK3-ara1.ms0382	true	-5129481024096076115	147	218	712	1085	1485	300	هذا الحديث دليل علي ان العمل الكثير والخطوات اذا كانت في الصلاة سهوا لا تبطله--------------------------ا وفي---- المسالة وجهان لاصحابنا------ اصحهما عند المتولي لا تبطلها لهذا الحديث فانه ثبت في مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم مشي الي الجذع وخرج السرعان وفي رواية دخل الحجرة ثم خرج ورجع الناس ثم بني علي صلاته والوجه الثاني وهو المشهور في المذهب ان الصلاة تبطل بذلك وهذا مشكل وتاويل الحديث صعب علي من ابطلها	382	-9059749436257447742	368	700.0	298	409	89.97554779052734	66	JK000264-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000264-ara1.ms0988	false	1217823564371404099	171	215	964	1210	1672	300	ودخول الواو يقتض---------------ي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو محصلة للعطف ولكنها للتعليل---- كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون- مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	988	2562114315443329862	Shamela0021848BK3-ara1.ms0570	true	8206941608223218553	24	71	136	389	1526	300	ودخول الواو في ولا علينا يدل علي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصود العينة ولكن ليكون وقاية من اذاه----- فليست مخلص------ة للعطف ولكنها للتعليل فهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها فان الجوع ليس مقصود العينة ولكن ل-كونه مانعا عن الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	570	-9059749436257447742	216	370.0	176	266	81.20301055908203	34	JK000264-ara1	Shamela0021848BK3-ara1