id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	178	217	978	1158	1550	300	وانه صلي اول صلاة صلاها صلا-----------ة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل	872	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0162	true	-8712616339818042968	19	59	100	287	1529	300	وسلم صلي اول صلوة صلاها الي الكعبة صلوة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صل----ي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل	162	658445836447328146	163	307.0	126	191	85.34031677246094	33	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3372	false	6079498857766184286	127	198	676	1038	1532	300	----وفي الخط------ا الدية وفي شبه العمد الدية مغلظة وياتي تفصيل الدية وبيان تغليظها في الباب قال في الهداية العمد--------------------------- ما تعمد ضربه بسلاح او ما اجري مجري السلاح كالمحدد من الخشب وليطه القصب وشبه العمد عند ابي حنيفة رحمه الله ان يتعمد الضرب-------------------------------------------------- بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح وقال -----------------------------------ابو يوسف ومحمد وهو قول الشافعي رحمه الله اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة عظيمة --------------فهو عمد وشبه العمد	3372	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0209	true	-8624115873691362984	78	160	429	860	1561	300	قصاص في الخطاء انما القصاص في---- العمدواختلفو-------------------------------------------------ا في --تفسير العمد فقال ابو حنيفة رحمه اللههو ما تعمد ضربه بسلاح او ما -جري مجري السلاح كالمحدد من الخشب والمروة ونحو ذلك والناروقال الشعبي والنخعي والحسن البصريلا عمد الا بحديد فحسب ولا قود في غيره واما ما تعمد ضربه بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح فهو شبه العمد لا قود فيه وفيه الديةوقال ابو يوسف ومحمد و-------الشافعي واحمد---- اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة عظيمة يقتل به غالبا فهو عمد وفيه القود	209	658445836447328146	208	262.0	162	498	41.767066955566406	34	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0439	false	8364502847979715427	69	135	334	677	1539	300	كتب اي فرض عليكم الصيام والصوم في اللغة الامساك يقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة ومنه قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا لانه امساك عن الكلام والصوم في الشرع عبارة عن الامساك عن الاكل والشرب والجماع--------- في وقت مخصوص وهو من طلوع الفجر الي غروب الشمس مع النية قاله الخازن في تفسيره كما كتب علي الذين من قبلكم يعني من الانبياء والامم	439	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0216	true	-5528476493896183523	126	179	675	954	1606	300	كتب اي فرض عليكم الصيام والصوم في اللغة الامساك يقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت كبد السماء يري كانها وقفت ساعةوف-----------------------ي الشرع عبارة عن الامساك عن الاكل والشرب والجماع مع النية في وقت مخصوص كما سيظهر فيما بعد ---------------------------------------------كما كتب علي الذين من قبلكم----- من الانبياء والامم	216	658445836447328146	208	335.5	166	352	59.09090805053711	35	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0439	false	8364502847979715427	245	300	1236	1539	1539	300	الذين يطيقونه اي يطيقون الصوم و---------------اختلف العلماء في حكم-- هذه الاية------------ اكثرهم الي انها---- منسوخة وهو قول---- عمر بن الخطاب وسلمة بن الاكوع وغيرهما وذلك انهم كانوا في ابتداء الاسلام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفدوا وانما خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم لانهم كانوا لم يتعودوا ال---------صوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة-	439	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0220	true	-5907699916152725502	240	297	1222	1544	1559	300	الذين يطيقونه -----يعني الصوم فدية قال البغوي اختلف العلماء في تاويل هذه الاية وحكمها فذهب اكثرهم الي ان الاية منسوخة وهو قول ابن عمر---------- وسلمة بن الاكوع وغيرهما-وذلك انهم كانوا في ابتداء الاسلام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفتدو-----ا خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم فانهم------ لم ي-كونوا معتادين بالصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة	220	658445836447328146	259	413.5	211	350	74.0	41	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0436	false	-2646541689645580308	107	143	549	727	1518	300	عباس---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0226	true	-5378990638124417903	100	137	510	692	1501	300	عباس قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	226	658445836447328146	178	349.5	142	182	97.80220031738281	36	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1978	false	-6885021072406201227	95	150	505	772	1613	300	فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا وانحروا ثم احلقوا لكن---- ما قام منهم رجل -----حتي قال---- ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0259	true	8918963000968974496	51	132	261	645	1563	300	فلما فرغ------------------------- من قص-ة الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فو الله ما قا-----م رجل منهم حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم بكلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقكفخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا -----ذلك قاموا فنحروا	259	658445836447328146	189	272.0	147	420	45.0	32	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1514	false	2755836261658769255	231	300	1181	1541	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة --ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------يوم------ين بعد يوم النحر فيرموه في احدهما ويرمون يوم النفر اي الانصراف من مني وهذا الظاهر خلاف ما فسره مالك لهذا الحديث فقال في الموطا والزرقاني في شرحه قال مالك تفسير الحديث فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر جمرة العقبة ثم ينصرفون لرعيهم فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر-	1514	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0283	true	-3229256158216787816	65	119	337	638	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة بمني يرمون يوم النحر ثميرمون الغدو من بعد الغد ثم يرمون يوم النفررواه مالك وغيره وفي النساءي رخص للرعاء في البيتوتة يرمون يوم النحر واليومين الذين بعده يجمعونهما ------في احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك تفسير الحديث-------------------- انهم يرمون يوم النحر------------------------------ فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر	283	658445836447328146	168	234.0	137	469	35.82089614868164	24	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2663	false	-9078200870186148065	219	299	1149	1566	1570	300	الخمر واخرج احمد في مسنده عن ابي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فانزل الله يسالونك عن الخمر والميسر الاية فقال الناس ما حرم علين-----ا قال اثم كبير وكانوا يشربون الخمر حتي كان يوم من الايام صلي رجل من المهاجرين ام اصحابه في المغرب خلط في قراءته فانزل الله اغلظ منها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	2663	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0310	true	-6032091005045458855	40	112	223	601	1585	300	الخمر -اخرج احمد ---------عن ابي هريرة قال--------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم منهما فانزل الله يسءلونك عن الخمر والميسر------ فقال الناس ما حرم علينا انما قال اثم كبير وكانوا يشربون الخمر حتي كان يو----------م صلي رجل من المهاجرين ام اصحابه في المغرب خلط في قرا-ته فانزل الله تعالي---- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	310	658445836447328146	358	642.5	288	430	83.25581359863281	60	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0206	false	4199970826506730851	83	108	438	558	1542	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها شيءا	206	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0328	true	-265609592980035441	106	131	574	694	1604	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها شيءا	328	658445836447328146	120	240.0	95	120	100.0	25	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1684	false	-7545015020651285489	180	232	949	1216	1557	300	روي عن عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء --------يطلقون من غير حصر ولا عد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد مضارتها فنزلت الطلاق مرتان يعني الطلاق الذي يملك الرجعة عقيبه مرتان فاذا طلق ثلاثا فلا تحل له الا بعد نكاح زوج	1684	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0354	true	3084622317462120579	136	181	708	934	1616	300	روي--- عروة بن الزبير قال كان الناس في --ابتداء الاسلام يطلقون من غير حصر ولا عدد كان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها بقصد مضارتها فنزل- الطلاق مرت------------------------------------------ن فاذا طلق ثالثا لم- تحل له الا بعد نكاح زوج	354	658445836447328146	211	380.0	168	275	76.7272720336914	36	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2617	false	5870635675017426172	11	225	56	1114	1469	300	صلي الله عليه وسلم من الاعرابي الذي شهد فيه خزيمة بن ثابت وكان الاعرابي من بني مرة فاستتبعه اي طلب منه ان يتبعه فطفق اي اخذ-------------- فيساومونه بالفرس زاد بن سعد في الطبقات -----------------------حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده فنادي الاعرابي كذا في مرقاة الصعود فقال ان كنت مبتاعا -هذا الفرس اي فاشتره---------------------------------------------------------------- او ليس قد ابتعته منك بفتح الواو بعد الهمزة اي اتقول هكذا وليس الخ فالمعطوف عليه محذوف وعند بن سعد فقال له الاعرابي لا والله ما بعتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل- قد ابتعته منك فطف------------------------------------------ق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان ويقول هلم شهيدا فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا فقال له خز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة انا اشهد انك قد بايعته فق----------------------------------------ال بم تشهد زاد بن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا-رسول الله زاد بن سعد انا اصدقك بخبر السماء ولا اصدقك بما تقول وفي لفظ قال اعلم انك لا تقول الا حقا قد امناك علي افضل من ذلك علي ديننا فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين قال العلامة السيوطي قد حصل لذلك تاثير في مهم دين-ي وقع بعد وفاته صلي الله عليه وسلم	2617	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0510	true	1409966878490824282	115	278	656	1524	1640	300	صلي الله عليه وسلم في المشي ليءتي ثمن فرسه وابطا الاعرابي------------------------------------------------------ فطفق رجال يعرضون للاعرابي فيساومون- بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس--------------------------------------------------- فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منكفقال------------------------------------------------------------------------------------------ لا والله ما بعتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهداني قد بايعتكفطفق الناس يقولون للاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------بي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع مراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعتهفاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد ق-------------------------ال بتصديقك يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة ------------------------------------------رجلينقلت وعندي -----ان النبي صلي الله عليه وسلم	510	658445836447328146	427	494.5	333	1361	31.37398910522461	68	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2560	false	6043914327211533542	0	166	0	848	1506	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه واخرجه ايضا الحاكم والبيهقي وبن حبان في صحيحه واخرجه ايضا بن ماجه من طريق اخري وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وبن القطان ارساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر ابي هريرة قال الحافظ في التلخيص وله طرق -في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وقال في بلوغ المرام ان رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله انتهي وساقه بن حزم باسناده الي---------------------------------------- الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن الرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه قال -بن حزم هذا اسناد ----------------------------حسن و--تعقبه الحافظ بان قوله في السند نصر بن عاصم تصحيف وانما هو عبد الله بن نصر الاصم الانطاكي وله احاديث منكرة وقد رواه الدارقطني من طريق------------------------------------------------------------------ عبد الله بن نصر المذكور وصحح هذه الطريق عبدالحق وصحح ايضا وصله بن عبدالبر وقال هذه اللفظة يعني له غنمه وعليه غرمه اختلفت الرواة في رفعها ووقفها فرفعها -بن ابي ذءب ومعمر	2560	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0515	true	9020455317399107056	90	207	476	1072	1566	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمهوصح--------------------------------------------------------------------------------ح ابو داود والبزار والدارقطني----------- ارساله -----------------------------------------------------------وله طرق عند الدارقطني والبيهقي كلها ضع---------------------------------------------------------------------------------يفة وروي ابن حزم والدارقطني من طريق شبابة عن ورقاء عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلق الرهن الرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه-قال ابن حزم-هذا حديث- حسن وصحح ابن عبد البر وعبد الحق وصله قال الحافظ ابن حجر فيه عبد بن نصر ------------------------------------------------------له احاديث منكرة-وقوله له غنمه وعليه غرمه قيل انها مدرجة من قول ابن المسيبكذا قال ابو داود في المراسيلقال ابن عبد -----------------------------------------------------------------البر هذ-----ه اللفظة------------------------ اختلف-------- في رفعها ووقفها فرفعها ابن ابي ذءب ومعمر	515	658445836447328146	381	515.0	302	987	38.60182189941406	55	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3403	false	313032826453884070	154	265	829	1364	1548	300	السور قال -بن عباس ان رهطا من اليهود منهم حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف ونظراءهما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له حيي بلغنا انك انزل عليك الم فانشدك الله اانزلت عليك قال نعم قال -ان كان ذلك حقا فاني اعلم مدة ملك امتك هي احدي وسبعون سنة فهل انزل عليك غيرها قال نعم المص قال فهذه اكثر هي احدي وستون وماء----ة فهل انزل عليك غيرها قال نعم الر قال هذه اكثر هي ماءتان واحدي وثلاثون سنة فهل من غيرها قال نعم المر قال هذه اكثر -هي ماءتان واحدي وسبعون سنة ولقد اختلط علينا فلا ندري ابكثيره ناخذ ام بقليله ونحن ممن لا يءمن بهذا فانزل الله ه------ذه الاية	3403	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0562	true	-7665811212480294747	161	269	856	1380	1538	300	الجمل قال ابن عباس ان رهطا من اليهود منهم حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف ونظراءهما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ح---يي بلغنا انه انزل عليك الم فننشدك الله -انزل ع-ليك قال نعم قال فان كان ذلك حقا فاني اعلم مدة تلك امتك هي احدي وسبعون سنة فهل انزل----- غيرها قال نعم المص قال فهذه اكثر هي احدي وستون وماءة سنة فهل---------- غيرها قال نعم الر قال هذه اكثر هي ماءتين واحدي وثلاثون سنة فهل--- غيرها قال نعم المر قال هذه اكثر وهي ماءتان واحدي وسبعون سنة ولقد خلطت- علينا فلا ندري ابكثيره ناخذ ام بقليلة ونحن مما لا نءمن بهذا فانزل الله تعالي هذه الاية	562	658445836447328146	493	910.5	388	548	89.9635009765625	86	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3404	false	6930089239814379989	185	253	963	1320	1580	300	الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق قال الامام الراغب في مفردات القران الزيغ الميل عن الاستقامة الي احد الجانبين انتهي واختلفوا في المشار اليهم فقيل هم وفد نجران الذين خاصموا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام وقالوا--- الست تزعم ان عيسي روح الله وكلمت--ه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله هذه------ الاية وقيل------- هم اليهود لانهم طلبوا معرفة مدة بقاء هذه الامة	3404	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0562	true	-7665811212480294747	109	159	593	840	1538	300	الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق قال الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم وفد نجرا------ن خاصموا النبي---- صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام وقالوا له الست تزعم انه كلمة ا---لله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الكلبي هم اليهود------ طلبوا علم اجل هذه -------الامة	562	658445836447328146	192	303.5	151	375	51.20000076293945	32	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3406	false	-2341339791620743162	47	90	265	488	1627	300	عن عاءشة قالت تلا رسول الله لله------------------------- هو الذي انزل عليك الكتاب------------------------------------------- الي قوله اولوا الالباب قالت قال اذا رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عني الله فاحذروهم وفي لفظ فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه -اولءك------ سماهم الله فاحذروهم هذا لفظ	3406	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0563	true	-5676496458026384465	25	75	131	389	1629	300	عن عاءشة قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الي قوله اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سم--ي الله فاحذروهم رواه ---	563	658445836447328146	153	220.0	121	298	51.342281341552734	26	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	166	221	856	1121	1524	300	جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال- صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة واخرج مسلم -في حديث طويل في الفتن عن عبد الله	3178	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0618	true	-4524618265053864341	92	143	477	727	1574	300	جابر ------قال--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعالي صل لنا فقال- لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة رواه- مسلم وفي حديث المعراج ان النبي صلي الله	618	658445836447328146	215	359.0	166	267	80.52434539794922	38	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2630	false	3685233114122483335	202	225	1023	1138	1539	300	فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه	2630	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0639	true	-1313517929691042642	151	172	739	844	1469	300	فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر---------- لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه	639	658445836447328146	105	200.5	84	115	91.3043441772461	20	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1358	false	-2560667732251077397	246	280	1192	1364	1462	300	لا تسافر المراة ثلاثا الا معها ذو محرم وفي رواية فوق ثلاث وفي رواية ثلاثة وفي رواية------ لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وفي رواية	1358	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0664	true	-2986157069656010042	14	42	69	220	1581	300	لا تسافر المراة ثلاثا الا معها ذو محرممتف----------ق عليه وفي رو----------------اية لمسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم-وفي رواية	664	658445836447328146	140	240.5	113	178	78.65168762207031	23	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1639	false	2831279537395856453	78	104	401	535	1583	300	قال اهل التفسير -لما نزلت هذه الاية شق ذلك عليهم فقالوا يا-رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم فنسخت هذه	1639	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0672	true	9183831499069019926	97	124	577	713	1659	300	قال اهل التفسير فلما نزلت هذه الاية شق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم فنسخت هذه	672	658445836447328146	134	258.0	108	136	98.52941131591797	26	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1973	false	-5886422031081163363	229	297	1118	1430	1444	300	انه تغيب---------- عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال بن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته----- بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله------------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه	1973	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0734	true	5625068995652845848	189	253	1014	1314	1540	300	احد وغيبته عن بدر وعن بيعة الرضوان ف------------------قال---------------------------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغييه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه ------	734	658445836447328146	239	391.5	187	366	65.30054473876953	46	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1974	false	511034639206533030	1	33	6	156	1556	300	وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله------------------- بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان --فقال له بن عمر اذهب بها الان معك	1974	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0734	true	5625068995652845848	256	292	1328	1497	1540	300	وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذا يد عثمان فضرب بها علي يده وقال هذه لعثمان ثم قال ا--بن عمر اذهب بها الان معك	734	658445836447328146	144	261.0	113	171	84.21052551269531	28	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2897	false	5825003887136667370	156	222	843	1183	1576	300	الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله-------------------- من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي------------------- الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال------------------------- بل ظننتم انا نغل ولا نقس----م فانزل الله تعالي هذه الاية	2897	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0739	true	5620436811246157752	70	147	355	750	1524	300	الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز للغنيمة وقالوا نخشي ان يق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسمها كا--------لم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم لن لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا تغل فلا نقسم لكم فانزل الله تعالي هذه الاية	739	658445836447328146	318	569.5	256	408	77.94117736816406	55	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	141	181	686	881	1478	300	ابي هريرة ان --رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3701	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0802	true	-8880767902618687280	55	95	260	456	1556	300	ابي هريرة ان الرجل- قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	802	658445836447328146	194	377.5	154	197	98.47715759277344	39	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2101	false	6663869858859454601	6	39	33	191	1565	300	عبد الله بن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام	2101	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0849	true	6130073707648028325	97	128	534	685	1547	300	----ا----بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام	849	658445836447328146	144	272.5	114	163	88.34355926513672	27	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3306	false	5651514361591346264	183	254	928	1297	1510	300	من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه احمد وابو داود واللفظ له والترمذي و-بن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستنكره النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه -بن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة واسناده اضعف من الاول بكثير ---وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط- ولا انه حكم--- فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول	3306	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0853	true	-6445329360220181163	69	227	347	1167	1548	300	من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه احمد وابو داود---------- والترمذي وابن ماجة والحاكم والبيهقي عن----- عكرمة عنه قال الترمذي انما يعرف من حديث ابن عباس من هذا الوجه وقال الحاكم صحيح الاسناد وقال البخاري عمرو بن ابي عمر الراوي عن عكرمة صدوق لكنه روي عن عكرمة مناكير واستنكره النساءي وقال ليس بالقوي وقال ابن معين ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس هذه وقد اخرج له الجماعة واخرج الحاكم بطرق اخر وسكت عنه وتعقبة الذهبي بان عبد الرحمن العمري ساقط ورواه ابن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة واسناده اضعف من الاول بكثير كذا قال الحافظ وقال حديث ابي هريرة لا يصح واخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري وعاصم متروك وقد رواه ابن ماجة ايضا من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل وقال ابن الصلاح في احكامه لم يثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رجم في اللواطة ولا انه حكم به فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول	853	658445836447328146	338	589.0	273	839	40.28605651855469	55	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1632	false	-7393535847018446865	225	257	1173	1336	1562	300	عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه احمد وبن ماجه والترمذي وصححه	1632	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0884	true	9057416899194430082	166	195	847	995	1477	300	عامر بن ربيعة ان امراة من---- فزارة تزوجت علي نعلين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه ---------------الترمذي وصححه	884	658445836447328146	144	264.0	116	167	86.22754669189453	26	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1598	false	5798645887389093454	208	259	1074	1318	1539	300	صلي الله عليه وسلم انه منسوخ واخرج -----------------------------------------------بن ماجه عن عمر باسناد صحيح -------انه خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا تمتع وهو محصن الا رجمته بالحج-----------------------------------------------------ارة وقال بن عمر نهانا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1598	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0888	true	-8971879748007855785	140	209	700	1029	1454	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها وروي ابن ماجة------- باسناد صحيح عن عمر انه خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لو اعلم احدا تمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة وفي رواية خطب عمر فقال ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وق---------------د نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	888	658445836447328146	203	334.0	159	351	57.83475875854492	38	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1599	false	3723378583532259905	78	151	408	750	1523	300	عن ابي خالد عن المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء -قال وما قالت -قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا-صاح هل لك في فت-يا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال بن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لله وانا اليه راجعون--- والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت-- الا	1599	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0890	true	8761581014743054878	151	241	785	1221	1517	300	عن ابي --------المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس------------------------------- سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء فقال -ما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة يكون مثواك حتي يصدر الناس فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا يحل الا للمضطر وكذا روي ابن المنذر في تفسيره والبيهقي في سننه بلفظ انا لله وانا اليه راجعون لا والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللتها الا	890	658445836447328146	286	473.0	225	477	59.958072662353516	50	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3316	false	4194878296358987088	62	112	323	562	1537	300	علي رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3316	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0898	true	-8591523245958153901	253	300	1308	1536	1536	300	علي رضي الله عنه -قال--- ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان---- جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	898	658445836447328146	227	420.5	181	239	94.97908020019531	42	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	267	299	1361	1516	1519	300	الشافعي ان كلام العرب يقتضي ان الجنابة تطلق بالحقيقة علي الجماع وان لم يكن فيه انزال قال فان كل من خوطب بان فلانا اجنب عن فلانة عقل- انه اصابها وان لم ينزل	210	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms0933	true	9057342612279579232	204	236	1100	1256	1572	300	الشافعي ان كلام العرب يقتضي ان الجنابة يطلق بالحقيقة علي الجماع وان لم يكن معه انزال قال فان كل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة يفهم انه اصابها وان لم ينزل	933	658445836447328146	148	284.0	116	156	94.87179565429688	28	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1043	false	-3733537589370947641	227	296	1164	1522	1547	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان ------------------------------وكذلك اي كما رواه ابو سلمة عن جابر رواه سليم---------------------------------------------------------ان اليشكري ايضا وهكذا روي الحسن عن جابر بن عبد الله ف-----------------------------في حديث هءلاء كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالقوم ركعتين ثم سلم ثم صلي بالقوم الاخرين ركعتين ثم سلم فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم	1043	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1063	true	4695929978545133062	76	146	402	778	1554	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان متفق عليه وهذا الحديث يحتمل الوجهين احدهما انه صلي الله عليه وسلم صلي اربعا بتسليمة واحدة وكل طاءفة صلي معه ركعتين ركعتين وثانيهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بكل طاءفة ركعتين وسلم علي كل ركعتين كذا وقع صريحا في حديث------ جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------	1063	658445836447328146	174	249.0	139	474	36.7088623046875	29	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2233	false	7800645294838152487	52	135	228	639	1458	300	عباس في رواية ابي صالح عنه لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا من لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر حسناته وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما من كان جزاءه في الاخرة فيقابل بين حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة فيءتي كل ذي فضل فضله	2233	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1089	true	-4341032363915612309	188	265	931	1312	1479	300	عباس رضي الله عنهما------- لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين----------- وقالوا يا رسول الله واينا--- لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر------- وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما ما كان جزاء ف-ي الاخرة فيقابل م-ن حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة فيءتي كل ذي فضل فضله	1089	658445836447328146	364	688.5	289	411	88.5644760131836	68	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0061	false	1310193964221291019	157	237	826	1244	1582	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالهم اي للناس يقتلون الك-----------------------------------------------------------------------------------------لاب ومالها اي ما للكلاب ان تقتل ولفظ مسلم ما بالهم وبال الكلاب وفيه دليل علي امتناع قتل الكلاب ونسخه وقد عقد الحافظ الحازمي في كتابه الاعتبار لذلك بابا واخرج مسلم عن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	61	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1172	true	127620002569690066	55	103	305	562	1635	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ا--------------ن الكلب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم رواه ابو داود والترمذي والدارمي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب-------------------------------------------- ثم نهي----------------------------- عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	1172	658445836447328146	163	142.5	131	507	32.14990234375	28	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2769	false	-563372702882121166	198	252	979	1260	1503	300	علي اباحة----------------- السمك الطافي حديث جابر قال غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر الحديث وفي اخر-----------------------------ه فلما قد-منا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عزوجل لكم اطعمونا ان كان معكم	2769	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1184	true	836654856320729773	144	206	730	1033	1524	300	علي حل بعض ما في البحر سوي السمكة------ حديث جابر قال غزوت- جيش الخبط وام---ر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فلما قد منا-------- ذكرنا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اليكم و---اطعمونا ان كان معكم	1184	658445836447328146	229	379.0	181	328	69.81707000732422	40	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0107	false	-1472856848359268457	2	51	8	260	1547	300	جابر قال كان رسول الله------------------- اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه لكن اسناده ضعيف وف-ي البزار والطبراني من حديث واءل بن حجر في صفة الوضوء وغسل ذراعيه حتي جاوز المرفق وف---ي الطحاوي والطبراني من حديث ثعلبة بن عباد عن ابيه مرفوعا ثم -غسل ذراعيه حتي يسيل الماء علي مرفقيه	107	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1194	true	-2124426950297741996	175	225	900	1165	1555	300	جابر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه لكن اسناده ضعيف وروي البزار والطبراني من حديث واءل بن حجر مرفوعا------- وغسل ذراعيه حتي جاوز المرفقين وروي الطحاوي والطبراني من حديث ثعلبة بن عباد عن ابيه مرفوعا ثم يغسل ذراعيه حتي يسيل الماء علي مرفقيه	1194	658445836447328146	231	412.5	186	276	83.6956558227539	40	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0084	false	-5986067646670671909	199	275	1055	1428	1560	300	حديث عمرو بن عنبسة الذي رواه بن خزيمة وغيره مطولا في فضل الوضوء--------- ثم يغسل قدميه كما امره الله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا------- عن علي و-بن عباس وانس وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك قا-----ل الحافظ في الفتح وقال الكرماني في شرح البخاري وفيه رد للشيعة المتمسكين بظاهر قراءة وارجلكم بالجر وما روي عن علي وغيره فقد ثبت عنهم الرجوع انتهي وروي سعيد بن منصور عن عبد الرحمن بن ابي	84	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1197	true	4335815392150219872	185	297	994	1533	1545	300	حديث عمرو بن عنبسة عنه صلي الله عليه وسلم-- مطولا في فضل الوضوء وذكر فيه ثم يغسل قدميه كما امره الله تعالي فهذه الحديث يدل علي ان الله تعالي انما امر بالغسل وقد تواتر النقل عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي احاديث غسل الرجلين رجال لا يمكن حصرهم ولا يحتمل تواطءهم علي الكذب ولم يرو عنه صلي الله عليه وسلم المسح اصلا واجمع عليه الصحابة ولم يثبت عن احد منهم------ خلاف ذلك الا ما روي عن علي وابن عباس وانس وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك هكذا قال الحافظ ابن حجر عن علي رضي الله عنه انه قرا--------------------------------------- وارجلكم قال عاد الي الغسل رواه----------------------------------- سعيد بن منصور وابن المنذر وابن ابي	1197	658445836447328146	201	258.0	155	621	32.367149353027344	37	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0255	false	3286073816287514630	167	264	881	1374	1557	300	من ترك موضع شعرة من جنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة الحديث وبحديث ام سلمة من طريق اسامة بن زيد عن المقبري عنها وفيه واغمزي قرونك عند كل حفنة والغمز هو التحريك بشدة وبحديث عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة في صفة غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الاءمة الستة الا بن ماجه وفيه يدخل يديه في الاناء فيخلل شعره حتي اذا راي انه قد اصاب البشرة او انقي البشرة ولمسلم ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في---------------- اصول الشعر وللترمذي والنساءي ثم يشربه الماء وبحديث عاءشة ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض و------------فيه فتدلك حتي ت-----------بلغ شءون راسها اخرجه مسلم	255	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1209	true	1790285465208219213	126	242	658	1235	1529	300	من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت شعري رواه ابو داءد وابن ماجة واسناده صحيح وما قيل الصواب وقفه قلنا الرفع زياد------------------------------------------------------------------------------------------ة والزيادة من الثقة مقبولة ثم الموقوف في الباب له حكم الرفع لان عذاب الاخرة لا يدرك بالراي وعن ابي ايوب مرفوعا اداء الامانة غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة رواه ابن ماجه واسناده ضعيف وفي الصحيحين عن عاءشة في صفة غس---------له صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ثم ي------------دخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول --شعره وعن عا-----------------------------------ءشة ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فذكر الحديث وفيه فيدلك دلكا شديدا حتي يبلغ شء-ن راسها روا-ه مسلم	1209	658445836447328146	177	93.0	138	847	20.89728546142578	27	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2613	false	-787275489662659645	114	222	594	1127	1557	300	نستبدل به------------------ عرضا من الدنيا بل قصدنا به اقامة الحق ولو كان المشهود له ومن نقسم له ذا قربي ذا قرابة منا لا نحلف ---له كاذبا وانما خص القربي بالذكر لان--- الميل اليهم اكثر من غيره-------------------------------------------------------------------م ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله باقامتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا------------------ لمن الاثمين اي ان كتمنا الشهادة او خنا فيها ولما نزلت هذا الاية -صلي رسول الله صلا-------------------ة العصر ودعا تميما وعديا و---حلفهما علي المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يخو-نا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك فخلي رسول الله------------------- سبيلهما ثم ظهر الاناء----------- بعد ذلك قال ----------------------------بن عباس وجد الاناء بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي	2613	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1373	true	-623181361844939059	111	255	628	1382	1598	300	نستبدل بالقسم او بالله ثمنا عرضا من الدنيا اي------------------------------------------------------------------------ لا نحلف بالله كاذبا لطمع ولو كان الوصي ذا قربي من الميت وادعي الورثة عليه الخيانة يعني الاستخلاف لا يختص بالاجنبي عند انكار الخيانة والله اعلم ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله باقامتها والمراد بالشهادة هاهنا اظهار الحق والاخبار بالصدق ولو علي انفسهم قرا يعقوب شهادة الله ممدودا جعل همزة الاستفهام عوضا عن حرف القسم اي والله انا اذا اي اذا كتمنا الحق لمن الاثمين ف--------------------------------لما نزلت هذه الاية فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوة العصر -دعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم وجد الاناء في ايديهما بعد ما طال الزمان وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه وجد--- بمكة فقالوا اشترينا ع-ن تميم وعدي	1373	658445836447328146	355	499.5	278	863	41.13557434082031	56	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2615	false	-62657285372492167	244	300	1282	1574	1574	300	من الورثة وعمل بذلك وروي الترمذي عن -----------------بن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال تميم برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام بتجارتهما قبل الاسلام فاتيا الي الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن-	2615	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1375	true	4172950968079321860	90	134	498	724	1582	300	من الوصيين--------- وروي الترمذي وضعفه غيره من حديث ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية---------------------------------------------------- قال يري----- الناس منها غيري وغير عدي بن بدا ك---نا نصرانيين يختلفان الي الشام---------- قبل الاسلام فاتي---نا الشام لتجارتن-ا وقدم علين-ا مولي لبني سهم يقال له بديل بن	1375	658445836447328146	192	295.0	154	310	61.935482025146484	31	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2616	false	4670710624975092453	0	131	0	677	1475	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم ولما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي------- فلما اتينا ا----هله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقد-- الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا ولا دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله -------------------فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم علي اهل دينه فحلف فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر فحلفا فنزعت الخمسماءة درهم من عدي	2616	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1375	true	4172950968079321860	134	245	724	1302	1582	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة------------------------------ فمرض فاوصي الين-ا وامر-نا ان تبلغا ما ترك اهله ف---------لما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي بن بدا فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا------- غير هذا م-ا دفع الينا فل--------------ما اسلمت و----------------------تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفو----------------------ه فحلف فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم ------الي قوله ----------ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر فحلفا فنزعت الخمسماءة درهم من عدي	1375	658445836447328146	529	914.5	426	715	73.98601531982422	87	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3211	false	-4469073612891296747	170	201	836	995	1524	300	عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	3211	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1409	true	906652309945138801	221	252	1193	1352	1615	300	عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	1409	658445836447328146	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2046	false	-5561155182339092652	15	54	84	267	1495	300	عن -بن عباس قال---- نزلت ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه---------- ارسلت فارس الي قريش ان خاصموا محمدا فقالوا له ما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله بنمسار من ذهب يعني الميتة فهو حرام	2046	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1471	true	-1030717348571240815	222	262	1163	1353	1562	300	عن ابن عباس قال لما نزلت ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق ارسلت فارس الي قريش ان خاصموا محمدا فقولوا--- ما تذبح انت----- بسكين فهو حلال وما ذبح الله بشمشار من ذهب يعني الميتة فهو حرام	1471	658445836447328146	172	307.0	135	198	86.86869049072266	33	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0196	false	-2445314150711444988	40	74	212	373	1550	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	196	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1497	true	-5843398018007964181	135	169	669	829	1537	300	القضاة ثل-ثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	1497	658445836447328146	160	315.0	126	161	99.3788833618164	33	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	47	128	258	686	1574	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وثلا-------------ث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي البخاري عن انس قال قال النبي اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق ------الي المغرب وفي------------------------------------------ مسلم -عن عبد الله بن عمرو قال حفظت من رسول الله------------------- يقول او---ل الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	3156	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1501	true	2582040945116940752	135	223	706	1169	1556	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلث خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار يخرج من اليمن يطرد الناس الي محشرهم وفي رواي----------------------------------------ة نار يخرج من قعر عدن يسوق الناس الي المحشر وفي رواية العاشر ريح تلقي الناس في البحر رواه مسلم وعن عبد الله بن عمر وقال سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايه----ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	1501	658445836447328146	342	578.5	274	512	66.796875	56	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3158	false	5603749252088869154	7	135	31	674	1512	300	الطفيل عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي علينا------------- ونحن نتذاكر---------- فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم -----------------------------------------------------------------------الحديث ثم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري اخبرنا ابي اخبرنا شعبة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن ابي سريحة قال كان النبي في غرفة فذكر الحديث قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن ابي الطفيل عن ابي سريحة مثل ذلك لا يذكر النبي وقال احدهما في------------------------------------------------------------------------- العاشرة نزول عيسي بن مريم وقال الاخر ريح تلقي الناس في البحر وحدثنا محمد بن بشار اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة عن فرات قال سمعت ابا الطفيل عن ابي سريحة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3158	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1501	true	2582040945116940752	108	201	571	1048	1556	300	الساعة عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر في الساعة فق--------------------------------ال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلث خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك نار يخرج من اليمن يطرد الناس الي محشرهم وفي رواية نار يخرج من قعر عدن يسوق الناس الي المحشر وفي رواية العاش------------------------------ر ريح تلقي الناس في البحر رواه مسلم وعن عبد الله بن عمر و-----------------------------قال سمعت-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1501	658445836447328146	252	251.5	202	810	31.11111068725586	42	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	102	270	546	1416	1576	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه---- جمان كاللءل-ء فلا يحل لكافر يجد--- ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها فيمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه	3169	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1502	true	-768872134275798204	107	300	595	1585	1585	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح بن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلءء فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجات ف--ي الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد لقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصح-----------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصح------------ابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه-	1502	658445836447328146	801	1539.0	644	1046	76.57743835449219	149	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2926	false	-4869596967918710901	113	164	553	798	1473	300	ابو حاتم في العلل ان الواسطة بين بن جريج وحبيب هو الحسن بن ذكوان قال و---------لا يثبت لحبيب رواية عن عاصم قال الحافظ فهذه علة اخري وكذا قال -بن معين ان حبيبا لم يسمعه من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار ان الواسطة بينهما هو عمرو بن خالد الواسطي	2926	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1541	true	-7953361794592779849	128	173	617	835	1463	300	ابو حاتم في العلل ان الواسطة بينهما-------------- الحسن بن ذكوان وهو ضعيف وقال لا يثبت لحبيب رواية عن عاصم----------- فهذه علة اخري و----قال ابن معين ان حبيبا لم يسمع- من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار ان الواسطة------- هو عمرو بن خالد الواسطي	1541	658445836447328146	201	344.5	158	255	78.82353210449219	36	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	0	42	0	213	1555	300	اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين -سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3498	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1567	true	-1841522027171811375	230	271	1248	1458	1600	300	اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البق----ل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1567	658445836447328146	203	388.5	162	214	94.85980987548828	36	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1162	false	-7784023656381907876	13	98	62	504	1503	300	الالواح كتبت ف--------يها التوراة قال السيوطي و----------------------اخرج -بن ابي حاتم عن ----------------------بن عباس قال اعطي موسي التوراة في سبعة الواح من زبرجد فيها تبيان لكل شء وموعظة فلما جاء بها فراي بني اسراءيل عكوفا علي عبادة العجل رمي بالتوراة من يده فتحطم----------ت فرفع الله------ منها ستة اسباع وبقي سبع فلما القي موسي الالواح اي طرحها غضبا رفعت اثنتان وبقين اربع وفي الحلية عن مجاهد قال كانت الالواح من زمرد فلما القاها موسي ذهب التفصيل يعني اخبار الغيب وبقي الهدي اي ما فيه من المواعظ والاحكام	1162	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1624	true	-1058663766212715602	221	298	1228	1613	1628	300	الالواح التي جاء بها فيها التورية القاها علي الارض من شدة الغضب لربه اخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اعطي موسي التوراة في سبعة الواح من زبرجد فيها تبيان -كل شء وموعظة فلما جاء بها وراي بني اسراءيل عكوفا علي عبادة العجل رمي بالتورية من يده فتخطت يعني تكسرت فرفع الله تعالي منها ستة اسباع وبقي سبع قال البغوي فرفع ما كان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبار الغيب وبق---------ي ما فيه--- الموعظة والاحكام	1624	658445836447328146	267	411.0	211	511	52.25048828125	41	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	141	181	686	881	1478	300	ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3701	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1668	true	-1269372960863331361	180	220	863	1057	1466	300	ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءو- الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	1668	658445836447328146	194	383.0	154	195	99.4871826171875	39	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0167	false	7679003602912460269	75	104	397	546	1555	300	عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما---- والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	167	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1676	true	-827831647309263049	7	37	37	191	1565	300	عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتها قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	1676	658445836447328146	138	251.5	110	158	87.3417739868164	25	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1981	false	7380447916861247500	61	226	309	1176	1571	300	من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فقسم الغناءم بينهم بالسوية انتهي فلا تذهبون بالمغنم هو مصدر بمعني الغنيمة اي فلا تاخذون بالغنيمة كلها ايها الشبان ونبقي نحن فما ناخذه فابي الفتيان واخرج عبد الرزاق في المصنف من حديث بن عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا ومن جاء باسير فله كذا فجاء ابو اليسر بن عمرو الانصاري باسيرين فقال يا-رسول الله انك قد وعدتنا فقام سعد بن عبادة فقال يا-رسول الله انك ان------------ اعطيت هءلاء لم يبق لاصحابك شء وانه لم يمنعنا من هذا زهادة في الاجر -ولا جبن عن العدو---------------------------------------------------------------------------------- وانما قمنا هذا المقام محافظة عليك ان ياتوك من وراءك فتشاجروا فنزل القران يسالونك-------- عن الانفال	1981	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1687	true	6266725421953559686	0	147	0	736	1576	300	من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا وفي رواية ابن مردوية من طريق فيه الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وعن عطاء عن ابن عجلان عن عكرمة عنه بلفظ من قتل قتيلا فله سلبه فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان ف-سارعوا الي القتل والغناءم فقال- المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم رد-ا ولو كان منكم شء لجء-تم الينا فاختصموا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------جاء ابو اليسر ب-----------------اسيرين فقال يا رسول الله---- قد وعدتنا فقام سعد بن معا-ذ فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت هءلاء لم يبق لاصحابك شء وانه لم يمنعنا من هذا زهادة في الاخرة ولا جبن عن العدو ولا ضعن بالحياة ان نصنع ما صنع اخواننا ولكنا راينا قد افردت فكرهنا ان تكون بمضيعة وانما قمنا هذا المقام محافظة عليك ان ياتوك من وراءك فتشاجروا فنزل------ت يسءلونك يا محمد عن الانفال	1687	658445836447328146	491	821.5	395	1098	44.71766662597656	85	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	0	50	0	263	1638	300	الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن ---------حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق منا ----نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان	1982	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1689	true	-7521564085240807599	250	300	1303	1565	1565	300	الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن جمعناها وحوين---------اها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق منا ----نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم حفظنا ان-	1689	658445836447328146	242	459.0	195	276	87.68115997314453	42	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2154	false	-8264495851299602063	89	149	470	761	1547	300	تعالي------------- ولذي القربي يعني ان سهما من خمس الخمس لذوي القربي وهم اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيهم فقال قوم هم جميع قريش وقال قوم هم الذين لا تحل لهم الصدقة وقال مجاهد وعلي بن الحسين هم بنو هاشم وقال الشافعي هم بنو هاشم وبنو المطلب-------------- وليس لبني عبد --شمس ولا لبني نوفل منه شء وان---- كانوا	2154	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1756	true	4139302344691719178	149	198	724	971	1470	300	تعالي فقال وللرسول ولذي القربي يعني------------------------------------- اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيهم فقال قوم هم جميع قريش و------------------------------------قال مجاهد وعلي بن الحسين هم بنو هاشم وقال الشافعي هم بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف وليس لبني عبد الشمس و----بني نوفل منه شء مع انهم كانوا	1756	658445836447328146	211	370.0	168	324	65.12345886230469	38	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2154	false	-8264495851299602063	13	70	61	353	1547	300	سهم -لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان له في حياته و---------------------------------اليوم هو لمصالح المسلمين وما فيه قوة الاسلام وهذا قول الشافعي واحمد و----------------------------------------------------------روي الاعمش عن ابراهيم قال كان ابو بكر وعمر يجعلان سهم النبي صلي الله عليه وس-----لم في الكراع والسلاح وقال قتادة هو للخليفة وق-----------------------------------------------------ال ابو حنيفة--- سهم ال------نبي صلي الله عليه وسلم بعد ------موته	2154	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1761	true	-7093488511931008774	87	175	443	891	1478	300	سهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم بعد وفاته صلي الله عليه واله وسلم فقال الشافعي هو اليوم--- لمصالح المسلمين وما فيه قوة الاسلام لانه صلي الله عليه واله وسلم كان يجعل ما بقي من نفقة في السلاح والكراع قال البغوي روي الاعمش عن ابراهيم قال كان ابو بكر وعمر يجعلان سهم النبي صلي الله عليه واله وسلم في الكراع والسلاح وقال قتادة هو -لخليفة بعده لانه صلي الله عليه واله وسلم كان يستحقه بامامته وقال ابو حنيفة ان سهم الرسول الله صلي الله عليه واله وسلم سقط بموته	1761	658445836447328146	237	367.5	187	457	51.859954833984375	38	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2154	false	-8264495851299602063	250	280	1286	1439	1547	300	الله صلي الله عليه و-----سلم كانوا يعطون ذوي القربي ولا يفضلون فقيرا علي غني لان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي-------------------------- العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله وكذا------------------- الخلفاء	2154	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1764	true	838601636611533262	0	40	0	200	1485	300	الله صلي الله عليه واله وسلم كانوا يعطون ذوي القربي ولا يفضل-- فقير- علي غني لان النبي صلي الله عليه واله وسلم والخلفاء بعده كانوا يعطون العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله فلا بد من الكلام في عمل الخلفاء	1764	658445836447328146	140	225.5	110	203	68.96551513671875	24	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0621	false	1844612453344850725	154	205	827	1078	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فيدعو------------------- بعض من كان يكتب له الوحي كزيد بن ثابت وغيره وفي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس وكانت الانفال من اول ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما	621	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1828	true	7842520208890693855	6	53	27	262	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزل عليه الشء يدعوا بعض من كان يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاية ---في السورة التي يذكر فيها كذا وك--------------------------انت الانفال م------ما نزلت---- بالمدينة وكانت براءة من اخر ما	1828	658445836447328146	181	302.5	144	274	66.05839538574219	32	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2179	false	-621630749696922175	13	119	83	585	1480	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر يوما او اكثر من ذلك فشق ذلك علي اهل الطاءف مشقة عظيمة شديدة ولم يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم في فتح الطاءف ذلك العام لءلا يستاصلوا اهله قتلا روي الواقدي عن ابي هريرة ----لما مض-ت خمس- عشرة من حصار الطاءف استشار----- النبي صلي الله عليه وسلم نوفل بن معاوية فقال-------------------- يا نوفل ما تري في المقام عليهم -قال يا رسول الله ثعلب في جحر ان اقمت عليه اخذته وان تركته لم يضرك --------قال بن اسحاق ثم ان خولة بنت حكيم اي امراة عثمان بن مظعون قالت يا رسول الله اعطني ان فتح الله عليك----- الطاءف حلي	2179	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1867	true	-5209768483726656319	129	244	644	1179	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر اني رايت ان اهديت قعبة مملوءة زبدا فنظرها ديك فهراق ما فيها فقال ابو بكر ما اظن ان تدرك منهم يومك هذا ما تريد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اري ذلك وروي محمد بن عمر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال لما مضمت خمسة عشر- من حصار الطاءف استشار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نوفل بن معاوية الدءلي رضي الله عنه فقال يا نوفل ما تري في المقام عليهم فقال يا رسول الله ثعلب في جحر ان اقمت عليه اخذته وان تركته لم يضرك وروي الشجال عن ابن عمر وعمر رضي الله عنهما قال لما حاصر----------------- رسول الله صلي ال---------له عليه وسلم الطاءف ولم	1867	658445836447328146	221	135.0	169	763	28.96461296081543	38	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2194	false	7024084582391598697	203	268	1084	1410	1579	300	ابي شيبة في المصنف في الامارة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد في الطبقات عن ابي نضرة ان عمر وض----------ع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع	2194	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1887	true	6153125325878001279	214	300	1100	1526	1526	300	ابي شيبة -----------------------ثنا علي بن مسهر--- الشيباني عن ابن عون محمد بن عب-د الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رء-س الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرون وعل------ي الفقير اثني عشر درهما وهو مرسل ورواه ابن زنجويته في كتاب الاموال ثنا مندل عن الشيباني عن ابن عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الحديث الي اخره وطريق اخر رواه ابن سعد في الطبقات ال---ي نضرة ان عمر بن الخطاب وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح--- البلاد فوضع-	1887	658445836447328146	271	460.5	216	467	58.02997970581055	44	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3517	false	-5950687187550157303	25	75	120	358	1570	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة --------------------------------------------------قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي -بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقام	3517	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms1920	true	7983906344772537056	106	164	500	783	1517	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدرور ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي ابن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به ف---نظرت اليه علي لعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قال -	1920	658445836447328146	216	381.0	170	297	72.7272720336914	41	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1872	false	-2332609707497616127	158	256	818	1318	1568	300	اختلفوا في حكم هذه الاية يعني ما كان لاهل المدينة الاية قال قتادة هذه خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فلم يكن لاحد ان يتخلف عنه الا لعذر فاما غيره من الاءمة والولاة فيجوز لمن شاء من المسلمين ان يتخلف عنه اذا لم يكن -للمسلمين اليه ضرورة وقال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي و-بن المبارك و-بن جابر وسعيد بن عبد العزيز يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها وقال -بن زيد هذا حين كان اهل الاسلام قليلا فلما كثروا نسخها الله تعالي واباح التخلف لمن شاء فقال وما كان المءمنون لينفروا كافة	1872	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2007	true	-8973201404795079404	57	146	295	755	1559	300	اختلفوا في حكم هذه ال-------------------------------اية قال قتادة هذه خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه -لم يكن لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر فاما غيره من الاءمة والولاة فيجوز لمن شاء من المءمني---ن يتخلف عنه اذا لم يكن بالمسلمين اليه ضرورة وقال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي وابن المبارك وابن جابر وسعد- بن عبد العزيز يقولون--- هذه الاية----- لاول هذه الامة واخرها وقال ابن زيد هذا حين كان اهل الاسلام قليلا فلما كثروا نسخها الله تعالي واباح التخلف لمن شاء وقال وما كان المءمنون لينفروا كافة	2007	658445836447328146	449	833.0	360	504	89.0873031616211	77	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3682	false	-3121521835854590476	254	290	1250	1439	1486	300	قيل هذا خطاب --للرسول صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره علي عادة العرب فانهم--- يخاطبون الرجل ويريدون به غيره كقوله تعالي يا ايها النبي اتق الله خاطب--- النبي صلي الله عليه وسلم وا--راد به المءمنين	3682	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2084	true	1743157441455710495	261	298	1389	1580	1590	300	--------خطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره علي عادة العرب فانهم قد يخاطبون الرجل ويريدون به غيره كقوله تعالي يا ايها النبي اتق الله خاطب به النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به المءمنون	2084	658445836447328146	174	309.5	140	199	87.43718719482422	30	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2489	false	7889183559636073351	179	201	907	1013	1562	300	القاموس الرهط قوم الرجل وقبيلته ومن ثلاثة او- سبعة ---الي عشرة او ما دون العشرة وما فيهم امراة ولا واحد له من	2489	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2144	true	3022477575210773806	192	215	1071	1181	1648	300	القاموس الرهط قوم الرجل وقبيلته ومن ثلاثة الي سبعة او الي عشرة او ما دون العشرة وما فيهم امراة ولا واحد له من	2144	658445836447328146	105	198.0	83	110	95.45454406738281	21	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1011	false	1940028602812635550	56	146	274	684	1408	300	--في سننه من طريق عبد الرزاق عن بن جريج حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن ع------------باس عن عكرمة وعن كريب مولي بن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع	1011	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2159	true	4237283673489618667	58	124	299	607	1505	300	قطني----- من طريق---------------------------- حسين ب------------ن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن عكرمة و---كريب عن ابن ع-باس ---------------------------------------------------قال كان اذا زاغت--- الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب-واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا جاء- العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر-واذا جاءت---------- في منزله جمع بينها وبين العشاءو اذا لم يجء في منزله ركب حتي اذا جاءت العشاء نزل فجمع	2159	658445836447328146	274	472.5	214	424	64.62264251708984	46	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2918	false	3139019650115931274	39	86	191	433	1467	300	بكسر الهاء----------- وفتح التاء وقرا ---------------------------------------بن كثير بفتح الهاء وضم التاء وقرا -----------------------السلمي وقتادة ه--------------------------------------ءت لك بكسر -الهاء وضم التاء مهموزا يعني تهيات لك وانكره ابو عمرو والكساءي وقالا لم يحك هذا عن العرب والاول هو المعروف عند العرب قال -بن مسعود رضي الله عنه اقراني النبي	2918	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2183	true	-960188812559854805	235	294	1296	1629	1654	300	بكسر الهاء من غير همز وفتح التاءوهشام كذلك الا انه يهمزوقد روي عنه ضم التاءوابن كثير بفتح الهاء وضم التاء والباقون بفتحهماوقرا قتادة والسلمي بكسر الهاء وضم التاء كما روي عن هشامومعناه تهيءت لك نفسي واللام حينءذ للصلة--------------------وانكره ابو عمرو والكساءي -قالا لم يحك هذا عن العرب والاول هو المعروف عند العرب-قال ابن مسعود رضي الله عنه اقراني النبي	2183	658445836447328146	188	272.0	151	355	52.95774459838867	27	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2918	false	3139019650115931274	89	119	444	601	1467	300	ابو عبيدة كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي الحجاز -معناها تعال وقال عكرمة ايضا--- بالحورانية هلم وقال مجاهد وغيره هي لغة غريبة وهي كلمة حث واقبال علي	2918	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2184	true	2126812913849350838	3	32	21	178	1593	300	ابو عبيدة كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي الحجاز ومعناه- تعالو-قال عكرمة ايضا هي بالحورانية هلم--قال مجاهد وغيره هي لغة عربية وهي كلمة حث واقبال علي	2184	658445836447328146	149	270.5	121	161	92.54658508300781	24	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	141	180	686	877	1478	300	ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي	3701	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2266	true	8733253061002762485	154	192	848	1037	1667	300	ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي--قال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال منك من الله ظهير عليهم ما دمت علي	2266	658445836447328146	188	369.5	150	191	98.4293212890625	36	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	157	224	779	1107	1506	300	عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي --اخرة وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد	3504	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2302	true	8010573231786049260	135	200	753	1085	1638	300	عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله-فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة-وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر-يقال له من ربك فيقول ربي الله ونب-ي محمد	2302	658445836447328146	324	615.0	260	336	96.42857360839844	60	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1251	false	1061051020761720131	142	201	753	1054	1567	300	في النهاية الجلب يكون في شيءين احدهما في الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم الثاني ان يكون في السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك	1251	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2490	true	-5189243350062668972	52	97	281	518	1660	300	في النهاية الجلب----- في شيءين احدهما --------------ان يقدم المصدق علي الزكو----ة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب --------------------------------اليه فنهي عن ذلك وامر-ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم---ثانيهما ف-----ي السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك	2490	658445836447328146	225	407.0	180	301	74.7508316040039	38	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0774	false	3057144979903596634	72	111	380	573	1573	300	الساءب بن يزيد قال امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالمءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع بزوغ الفجر	774	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2502	true	2801065421054098588	61	96	305	481	1518	300	الساءب بن يزيد قال امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس--------- باحدي عشر- ركعة فكان القاري يقرا بالمء-ين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام-فما كنا ننصرف الا في فروع----- الفجر	2502	658445836447328146	175	318.0	140	193	90.67357635498047	29	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0704	false	-2449075244427176887	39	88	188	436	1542	300	فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت بن حجر قال اي من اعتداله قاله القارء وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوده الاول وكان يقول	704	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2506	true	9018049984741270254	6	33	29	164	1478	300	فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راس--------------------------------------------ه من السجود وكا------------------------------------------------------ن يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده--------------- وكان يقول	2506	658445836447328146	85	122.0	67	248	34.274192810058594	14	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	103	279	553	1469	1576	300	هو كذلك اذ بعث الله المسيح بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه---- جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم- قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها فيمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه --------فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه	3169	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2624	true	2502413934086600693	53	216	328	1196	1657	300	هو كذلك اذ بعث الله عيسي-- بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلءف-لا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه-فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله-ثم ياتي عيسي قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلونفي-مر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء-ويحصر نبي الله واصح-----------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينا ولاحدكم اليوم-فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي اللهفيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحده ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه	2624	658445836447328146	840	1587.5	680	929	90.41980743408203	145	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	47	78	258	431	1574	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم-------------- وثلاث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي	3156	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2814	true	-3494219161381636573	88	120	454	638	1606	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاث خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم-وفي	2814	658445836447328146	170	320.5	140	187	90.90908813476562	28	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1538	false	-5211509930464098575	143	224	775	1180	1574	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم عقيل بن ابي طالب منزلا اي في مكة اي كان عقيل ورث اباه ابا طالب هو واخوه طالب ولم يرث ابا طالب ابناه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين ولو كانا وارثين لنزل صلي الله عليه وسلم في دورهما وكان قد استولي طالب وعقيل ------علي الدار كلها باعتبار ما ورثاه من ابيهما لكونهما كانا لم يسلما او باعتبار ترك النبي صلي الله عليه وسلم لحقه منها بالهجرة وفقد طالب ببدر فباع عقيل الدار كلها قاله القسطلاني	1538	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2849	true	-506910274432273274	53	110	256	553	1508	300	صلي الله عليه وسلم حق ابيه عبد الله وفيها ولد النبي صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استولي ------عقيل وطالب علي الدار كلها باعتبار ما ورثاه من ابيهما لكونهما كانا لم يسلما --وباعتبار ترك النبي صلي الله عليه وسلم -حقه منها بالهجرة وقتل طالب ببدر فباع عقيل الدار كلها وروي الفاكهاني	2849	658445836447328146	171	142.0	137	519	32.947975158691406	27	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1322	false	-4421471753274619683	5	27	25	157	1533	300	الجهد بالضم الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان في الوسع والطاقة فاما في المشقة والغاية فالفتح لا غير	1322	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms2936	true	-5680136237101126598	50	72	272	404	1623	300	الجهد بالضم الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان في الوسع والطاقة واما في المشقة والغاية فالفتح لا غير	2936	658445836447328146	131	261.0	109	132	99.24242401123047	21	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3315	false	475360100116976020	10	99	51	470	1523	300	اليه وان كان حده الجلد لا يجلد حتي يبرا لان جلده في هذه الحالة قد يءدي الي هلاكه وهو غير المستحق عليه ولو كان المرض لا يرجي زوال----ه كالسل او كان خداجا--- ضعيف الخلقة فعندنا وعند -----------الشافعي يضرب بعثكال فيه ماءة شمراخ فيضرب به دفعة ولا بد من وصول كل شمر-اخ الي بدنه ولذا قيل لا بد حينءذ ان تكون مبسوطة انتهي قال المنذري وقد----------------------------------- روي عن ابي امامة عن ابيه وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي امامة عن سعيد بن سعيد عن عبادة	3315	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3013	true	2805736078211274860	152	220	786	1105	1487	300	المرضوان كان حده الجلد لا يجلد حتي يبرا كيلا يفيض الي الهلاكوان كان مرضا -------------------------------------------لا يرجي البرء منه كالسل او كان خديجا اي ضعيف الخلقة ف-------عند ابي حنيفة والشافعي يضرب بعتكال فيه ماءة شمراخ فيضرب به دفعة ولا بد من وصول كل شهر اخ الي بدنه كما------------------------------------------------------ روي البغوي في شرح السنة وابن ماجة نحوه عن ابي امامة بن سهل بن حنيف------------------------------------------------- عن سعيد بن سعد ب-ن عبادة	3013	658445836447328146	203	302.5	157	473	42.91754913330078	35	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3316	false	4194878296358987088	62	118	323	598	1537	300	علي رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه الترمذي وفي رواية	3316	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3014	true	3236328112023825190	56	110	278	540	1531	300	علي رضي الله عنه -قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت رواه مسلم----- وفي رواية	3014	658445836447328146	248	456.0	195	275	90.18181610107422	48	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1577	false	3240695544045327853	10	110	51	584	1554	300	قوله سبحانه وحرم ذلك علي المءمنين يعني الذين امتثلوا الاوامر واجتنبوا النواهي والثالث ان الزاني المج-------------------------------------------------------------------لود لا ينكح الا زانية مجل------------------------------------------------------------------ودة او مشركة وكذا الزانية والرابع ان هذا كان في نسوة كان الرجل يتزوج احداهن علي ان تنفق عليه مما كسبته من الزني واحتج بان الاية نزلت في ذلك والخامس انه عام في تحريم نكاح الزانية علي العفيف والعفيف علي الزانية والله اعلم انتهي والحديث اخرجه الترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 2052 لا ينكح الزاني المجلود الا مثله	1577	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3019	true	3723066933347795506	55	122	314	688	1609	300	قوله تعالي- وحرم ذلك علي المءمنين ينافي تخصيص الحكم برجال مخصوصينوكان ابن مسعود يحرم نكاح الزانية ويقول اذا تزوج الزاني بالزانية فهما زانيان ابداوقال الحسن الزاني المجلود لا ينكح الا زانية مجلودة والزانية المجلودة لا ينكحها الا زان مجلودوروي ابو داود بسنده ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن شعيب عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------وسلم لا ينكح الزاني المجلود الا مثله	3019	658445836447328146	128	36.0	100	703	18.20768165588379	22	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1574	false	-3196967854801325382	0	54	0	294	1525	300	في معني قوله لا ترد- يد لامس فقيل معناه الفجور وانها لا تمتنع ممن يطلب منها الفاحشة وبهذا قال ابو عبيد والخلال والنساءي و-بن الاعرابي والخطابي والغزالي -والنووي وهو مقتضي استدلال --------الرافعي به هنا ---------------وقيل معناه التبذير وانها لا تمنع احدا طلب منها شيءا من مال زوجها وبهذا قال احمد والاصمعي ومحمد بن ناصر	1574	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3020	true	-8946887331707079703	42	95	218	515	1598	300	في معني قوله لا تدفع يد لامس فقيل معناه لا تم--------------نع ممن يطلب منها الفاحشة وبهذا قال ابو عبيدة -------والنساءي وابن الاعرابي والخطابي والفريابي والنووي وهو مقتضي استدلال البغوي والرافعي وغيرهما في هذه المسالةوقيل معناه التبذير يعن-ي لا تمنع احدا طلب منها شيءا من مال زوجها وبهذا قال احمد والاصمعي ومحمد بن ن-صر	3020	658445836447328146	246	429.0	200	320	76.875	38	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2849	false	5892263965841198102	149	188	717	912	1492	300	الله عليه وسلم ---لفاطمة رضي الله عنها لما تقنعت بثوب وكانت اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرجه ابو داود	2849	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3073	true	2512114454660736490	0	46	0	220	1580	300	الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب--- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامكروا--ه ابو داءد	3073	658445836447328146	146	226.0	114	225	64.88888549804688	26	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2851	false	-247082358238930612	241	278	1245	1443	1545	300	الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق	2851	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3087	true	3334639335509135201	4	40	26	221	1528	300	الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم-فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق	3087	658445836447328146	195	379.5	159	198	98.48484802246094	34	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1762	false	1274350691496316011	241	291	1230	1477	1528	300	جارية لعبد الله بن ابي بن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عزوجل ولا تكرهوا فتياتكم عل-------------------------------------------------------------------------------ي البغاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردن تحصنا الي قوله غفور رحيم وحكي بعضهم ان عبد الله بن ابي كانت له	1762	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3091	true	-7026488999772121139	0	100	0	520	1604	300	جارية لعبد الله بن ابي-------- يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الايةواخرج الحاكم من طريق ابي الزبير عن جابر قال كانت مسيكة لبعض الانصار فقالت ان سيدي يكرهني علي البغاء فنزلتواخرج البزار والطبراني بسند صحيح عن ابن عباس قال كانت لعبد الله بن ابي جارية تزني في الجاهلية فلما حرم الزني قالت والله لا ازني فنزلتواخرج البزار بسند ضعيف عن انس نحوه وسمي الجارية معاذةواخرج سعيد بن منصور عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة------------------------------------------- ان عبد الله بن ابي كانت له	3091	658445836447328146	171	158.0	133	571	29.947460174560547	33	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2904	false	9215126902472902388	122	166	624	846	1507	300	يدفع الشياطين من السماء وشبهه بحالة الدفع---------- لانه يكون في تلك الحالة اضوا وانور ويقال هو من درا الكوكب اذا اندفع منقضا فيتضاعف ضوءه في ذلك الوقت وقيل درء اي طا--لع يقال درا النجم اذا طلع وارتفع ويقال درا علينا فلان اي طلع وظهر	2904	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3095	true	9155850061971781860	100	144	552	778	1659	300	يدفع الشياطين من السماء وشبهه بحالة --دفعة الشياطين لانه يكون في تلك الخالة اضوء وانور ويقال هو من درا الكوكب اذا اندفع------ فيتضاعف ضوءه في ذلك الوقت وقيل درا بمعني طلع يقال درا النجم اذا طلع وارتفع ويقال درا علينا فلان اي طلع وظهر	3095	658445836447328146	206	380.5	164	234	88.03418731689453	36	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2992	false	8866814185918053525	149	194	803	1052	1644	300	الدخول عليكم ث---------------------لاث مرات في اليوم والليلة مرة------- من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم----------- ولبس ثياب اليقظة ومرة حين تضعون ثيابكم م------------------------------ن الظهيرة للقيلولة ومرة- بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف وقال ثلاث عورات لكم	2992	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3124	true	-3177277146870802790	84	141	449	758	1630	300	الدخول المراهق فانه في حكم البالغ ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة و----حين تضعون ثيابكم التي كانت لليقظة عند القيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحف ث------لاث عورات لكم	3124	658445836447328146	190	303.0	153	319	59.561126708984375	29	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2731	false	-1867967943221159964	218	271	1091	1355	1489	300	بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال -بن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمرة ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا	2731	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3129	true	-106085329375173458	60	113	319	583	1588	300	بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر- ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا	3129	658445836447328146	263	516.0	210	265	99.24528503417969	51	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2732	false	-4642735878226539477	0	45	0	227	1512	300	زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني انه ليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا من غير ان تتزودوا و-تحملوا--- ليس عليكم	2732	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3130	true	-8244266472300392447	36	112	185	589	1568	300	زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الايةواخرج الثعلبي في تفسيره عن ابن عباس نحوه وذكر خالد بن زيد بدل مالك بن زيدقال البغوي وكان الحسن وقتادة يريان دخول بيت الصديق والتمتع بطعامه من غير استءذان منه في الاكل بهذه الايةوالمعني ---فليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا من غير ان تتزودوا وتتحملواقيل هذا الحكم	3130	658445836447328146	217	403.0	174	407	53.316951751708984	38	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2732	false	-4642735878226539477	44	194	221	964	1512	300	عليكم جناح ان تاكلوا جميعا اي مجتمعين او اشتا-----------تا اي متفرقين نزلت----------- في بني ليث بن عمرو وهم حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي ياتي من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل---------------------------------- وقال بن عباس كان الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم ان ياكلوا كيف شاءوا مجتمعين او متفرقين قاله العلامة الخازن في تفسيره وفي الدر المنثور اخرج بن- جرير وبن المنذر عن عكرمة وابي صالح----------------------------- قالا كانت الانصار اذا نزل بهم الضيف لا ياكلون معه حتي ياكل------ معهم الضيف فنزلت رخصة لهم	2732	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3131	true	4523761221020454795	62	159	328	809	1556	300	عليكم جناح ان تاكلوا جميعا----------- او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين قال البغوي نزلت في بني ليث بن بكر- وهم حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد- من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن جري-----------ر عن عكرمة وابي صالح وذكر البغوي عنهما ايضا انهما قالا كانت الانصار اذا نزل بهم الضيف لا ياكلون حت----ي ياكل الضيف معهم فن------زلت رخصة لهم	3131	658445836447328146	373	498.5	293	835	44.670658111572266	70	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0048	false	-297087535519017459	178	285	928	1423	1490	300	علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وهو الصواب اي محمد بن عباد هو الصواب واعلم انه قد اختلف الحفاظ في------------------------------ هذا الاختلاف بين محمد بن عباد ومحمد بن جعفر فمنهم من ذهب------------- الي الترجيح فقال المءلف حديث محمد بن عباد هو الصواب وذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب العلل عن ابيه انه قال محمد بن عباد بن جعفر ثقة ومحمد بن جعفر بن الزبير ثقة والحديث لمحمد بن جعفر بن الزبير اشبه وقال بن منده واختلف علي ابي اسامة فروي عنه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر	48	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3172	true	2998850904671485362	221	292	1113	1436	1466	300	علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر تارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر رض وتارة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر رض قلنا قال الحافظ هذا الاضطراب ليس بقادح فانه علي تقدير كون الجميع محفوظا انتقال من ثقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---ي ثقة وعند التحقيق الصواب ------------------------------------------------------------عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر	3172	658445836447328146	156	221.0	117	538	28.99628257751465	31	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0049	false	782310214237913040	156	251	754	1196	1417	300	قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال -بن منده اسناده علي شرط مسلم ومداره ----------------------------------------------------علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر--- وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر والجواب ان-------- هذا ليس اضطرابا قادحا--- فانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر	49	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3172	true	2998850904671485362	194	300	971	1466	1466	300	قال الحاكم صحيح علي شرطهما وقد احتجا بجميع رواته وقال ابن مندة اسناده علي شرط مسلم وقد اعترف الطحاوي بصحة الحديث ايضا فان قيل مدار هذا الحديث علي الوليد بن كثير فقيل عنه عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عنه عن محمد بن عباد بن جعفر -تارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر رض وتارة عن عب-د الله بن عبد الله بن عمر رض قلنا قال الحافظ هذا ال--اضطراب ليس بقادح فانه علي تقدير ----كون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب عن----- الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر-	3172	658445836447328146	403	720.0	314	509	79.17485046386719	80	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0049	false	782310214237913040	251	275	1196	1304	1417	300	المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم	49	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3173	true	-4006644480985630870	0	24	0	108	1432	300	المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم	3173	658445836447328146	108	216.0	84	108	100.0	24	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0050	false	-6880737404702307618	124	184	593	906	1471	300	استعمال العرب لها ------------------في اشعارهم كما قال ابو عبيد- في كتاب الطهور وكذلك ورد التقيد بها في الحديث الصحيح قال البيهقي في معرفة السنن والاثار قلال هجر كانت مشهورة عند اهل الحجاز ولشهرتها عندهم------ شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نيق سدرة المنتهي بقلال هجر فقال مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر	50	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3175	true	1690715798257268326	3	50	17	262	1616	300	استعمال العرب لفظ القلة بهذا المعني في اشعارهم كذا قال ابو عبيدة في كتاب الطهور قا--------------------------------------ل البيهقي قلال -----------------------هجر كانت مشهورة------------------------ عندهم ولهذا شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من---- سدرة المنتهي فاذا ورقها ----مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر	3175	658445836447328146	200	341.0	160	338	59.17159652709961	32	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0058	false	8213541115947085260	120	157	599	785	1520	300	قال الزهري اذا ولغ الكلب في اناء -------ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم رواه البخاري تعليقا	58	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3181	true	-6995213538946504714	31	62	159	319	1592	300	قال الزهري اذا ولغ الكلب في اناء احدكم وليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا ماء ذكر---------------------------------ه البخاري تعليقا	3181	658445836447328146	150	271.0	120	193	77.72020721435547	28	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	140	181	683	881	1478	300	عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3701	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3188	true	-4140646522327166215	253	293	1355	1546	1579	300	عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءن- الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانها تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير------ ما دمت علي ذلك	3188	658445836447328146	189	366.5	149	198	95.45454406738281	37	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3639	false	-3326745852108186412	0	92	0	479	1541	300	منهم فانزل الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات واخرج بن ابي شيبة وعبد بن حميد عن ابي --حسن سالم البراد قال لما نزلت والشعراء ال---------------اية جاء عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت وهم يبكون فقالوا يا رسول ا------لله لقد انزل الله هذه الاية وهو يعلم انا شعراء اهلكنا فانزل الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا عليهم واخرج بن جرير عن بن عباس يتبعهم الغاوون قال هم الكفار يتبعون ضلال الجن والانس ثم استثني منهم فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	3639	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3245	true	2615460667546500231	68	138	336	704	1520	300	منهم فانزل----- الا الذين امنوا الي اخر السورة واخرج هو وابن جرير والحاكم----- عن ابي الحسن----- البراد قال لما نزلت والشعراء يتبعهم الغاوون الاية جاء عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت ----------فقالوا يا رسول الله والله لقد انزل الله هذه الاية وهو يعلم انا شعراء -هلكنا فانزل الله الا الذين امنوا الاية---------- فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	3245	658445836447328146	297	510.5	235	502	59.16334533691406	50	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	47	106	258	564	1574	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وثلا------ث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي البخاري عن انس قال قال النبي اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق ------الي المغرب وفي---------------------------------------------- مسلم -عن عبد الله بن عمرو قال حفظت من رسول الله	3156	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3295	true	-148731817636122428	162	220	844	1151	1570	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وثلث خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي رواي----------------------------------------ة نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشروفي رواية في العاشرة وريح يلقي الناس في البحر رواه مسلم وعن ابي هريرة ا----------------ن رسول الله	3295	658445836447328146	208	338.5	165	365	56.98630142211914	34	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3158	false	5603749252088869154	9	46	41	239	1512	300	حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي علينا------------- ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم	3158	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3295	true	-148731817636122428	133	173	699	908	1570	300	حذيفة بن اس-د الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر اي-ت فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم	3295	658445836447328146	194	365.0	157	211	91.94313049316406	34	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2161	false	5833739980379405970	43	108	224	569	1572	300	حديث هذه الغزوة ان نفرا من ي--هود منهم سلام بن مشكم وبن ابي الحقيق وحيي-------- وكنانة النضيريون وهوذة-------------- بن قيس وابو عمار الواءليان---------------------------------------------------------------------------------------- خرجوا من خيبر حتي قدموا علي قريش -مكة-------------------------------------------- وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاصله فاجت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معوا لذلك واتعدوا له ثم خرج اولءك الي---------هود حتي جاءوا غطف----------------ان فدعوهم الي حربه صلي الله عليه وسلم واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه وان قريشا قد تابعوهم	2161	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3466	true	3907371978749515045	60	227	272	1117	1482	300	حديث بعضهم بعضا ان نفرا من اليهود منهم سلا--------م -بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب وكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وهودة بن قيس وابو عامر الواءي في نفر من النضير ونفر من بني واءل وهم الذين حزبوا الاحزاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا --------حتي قدموا علي قريش بمكة فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاصله فقال لهم قريش يا معشر اليهود انكم اهل الكتاب الاول والعلم بما اصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد فديننا خير ام دينه قالوا بل دينكم خير من دينه وانتم اولي بالحق منه قال فهم الذين انزل الله فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت الي قوله وكفي بجهنم سعيرا فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ما قالوا ونشطو الي ما دعوهم اليه من حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوا لذلك------------ثم خرج اولءك النفر من اليهود حتي جاءوا غطفان من قيس بن غيلان فدعوهم الي ذلك-------------------- واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه وان قريشا قد بايعوهم	3466	658445836447328146	257	383.5	204	894	28.747203826904297	37	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1175	false	-4495222905001537173	104	201	543	1016	1561	300	ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فانه واسطة عقد المحبة ووسلية العبادة والمعرفة كذا في مرقاة المفاتيح ثم يدعو بعد اي بعد ما ذكر بما شاء من دين او دنيا مما يجوز طلبه وفي رواية للتر-------------------------------مذي بين-ا رسول الله------------------- قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله------------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي اي ولم يدع ف--------قال له النبي------------------- ايها المصلي ادع تجب قال المنذري واخرجه الترمذي-------------- والنساءي وقال	1175	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3565	true	-2275407685778037134	0	97	0	483	1528	300	ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع --------------------------------------------------------------------------------------بما شاء رواه ابو داود والنساءي والترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم قال ولفظ الترمذي بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجبروا---------------ه الترمذي وروي ابو داءد والنساءي نحوه	3565	658445836447328146	301	442.5	237	584	51.54109573364258	57	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3496	false	1028961837184273029	132	164	691	850	1560	300	النواس بن سمعان عند بن ابي حات----------------------------------م اذا------------------------- تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة من خوف---- الله تعالي فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	3496	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3609	true	3398450934632338476	228	270	1197	1405	1560	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم----- بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله------ فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	3609	658445836447328146	132	204.5	105	222	59.4594612121582	21	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	0	42	0	213	1555	300	اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين -سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3498	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3629	true	3652898517779664608	44	85	233	443	1531	300	اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البق----ل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3629	658445836447328146	203	388.5	162	214	94.85980987548828	36	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1175	false	-4495222905001537173	142	200	729	1011	1561	300	بين-ا رسول الله------------------- قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله------------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي اي ولم يدع ف--------قال له النبي--------- ايها المصلي ادع تجب قال المنذري واخرجه الترمذي-------------- والنساءي	1175	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3863	true	1571870871599448366	55	124	276	613	1503	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله ايها المصلي ادع تجبروا---------------ه الترمذي وروي ابو داود والنساءي	3863	658445836447328146	254	431.0	202	352	72.15908813476562	49	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	0	39	0	195	1555	300	اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين -سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب	3498	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3930	true	2710496656780808836	72	109	373	561	1556	300	اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البق----ل وليس من الانسان شء ت----بلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب	3930	658445836447328146	180	335.0	143	196	91.83673095703125	31	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3158	false	5603749252088869154	9	39	41	204	1512	300	حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي علينا------------- ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع	3158	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3948	true	4673127066648787259	267	300	1380	1555	1555	300	حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع-	3948	658445836447328146	160	302.0	131	176	90.90908813476562	28	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	51	106	287	564	1574	300	الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم-------------- وثلاث- خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم ---------وف---------------------------ي البخاري عن انس قال قال النبي اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وفي مسلم -عن عبد الله بن عم-رو قال حفظت من رسول الله	3156	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3949	true	4043007312653182233	0	45	0	247	1629	300	الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهموفي رواية وفي العاشرة وريح تلقي الناس في البحررواه---------------------------------------------------------------------------- مسلم وعن النوا--س بن سمعان قال ذكر---- رسول الله	3949	658445836447328146	176	274.5	140	331	53.17220687866211	27	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0685	false	5445165958159936831	62	113	308	559	1535	300	الثياب قال ابو هريرة لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته قال سهل بن سعد كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم	685	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms3999	true	5056552122384897431	145	195	713	962	1460	300	البخاري عن ابي هريرة قال رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته وروي البخاري عن انس انه مشي الي-- النبي صلي الله عليه وسلم	3999	658445836447328146	211	383.0	168	251	84.0637435913086	39	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0221	false	-1597836565474096804	9	108	45	521	1483	300	عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وكان فيه لا يمس القران الا طاهر واخرجه مالك في الموطا مرسلا عن عبد الله بن محمد بن عمر بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر واخرج الدارقطني والحاكم----------- والبيهقي في الخلافيات و----الطبراني من حديث حكيم بن حزام قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا تمس القران الا وانت طاهر وفي اسناده سويد ابو حاتم وهو ضعيف وذكر الطبراني في	221	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4272	true	-4581975501593495783	233	298	1222	1542	1552	300	عمرو بن حزم ان ----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وكان فيه لا يمس القران الا طاهر رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني والحاكم في المعرفة والبيهقي في الخلافيات وروي الطبراني من حديث حكيم بن حزام قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا يمس القران الا وانت طاهر تفرد ب---ه سويد بن- حاتم وهو ضعيف وحسن الحار في ---	4272	658445836447328146	279	486.5	219	491	56.822811126708984	51	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2119	false	1733914282057182777	9	46	49	244	1598	300	رواية البخاري عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن بالله شيءا قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ام---راة الا امراة يملكها انتهي وقال النووي	2119	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4390	true	-7364703808778036449	11	48	53	243	1493	300	روي-- البخاري عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن بالله شيءا قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يملكها------ وروي البغوي	4390	658445836447328146	179	337.0	143	198	90.40403747558594	31	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0900	false	-8939463372715423255	32	90	161	478	1549	300	وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يجمعون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فانزل الله تعالي في ذلك بعد يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة الاية-------- قال الحافظ	900	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4404	true	8726957375604059900	8	59	39	306	1511	300	وقبل ان ينزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجمع فيه فنذكر الله ونصلي ونشكر- فجعلوا يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ و--------------------------------------------انزل الله عز وجل------ بعد ذلك---------------- اذا نودي للصلوة من يوم الجمعة قال الحافظ	4404	658445836447328146	225	364.5	179	334	67.36527252197266	34	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0884	false	-3639659138549597411	42	186	224	944	1515	300	قال الاثرم لاحمد بن حنبل اجمع جمعتين في مصر قال لا اعلم احدا فعله وقال ب-ن المنذر لم يختلف الناس ان الجمعة لم تكن تصلي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين الا في م------------------------------------------------------------------------------سجد واحد ابين البيان بان الجمعة خلاف ساءر الصلوات وانها لا تصلي الا في مكان واحد وذ----------------------------------------كر الخطيب في تاريخ بغداد ان اول جمعة احدثت في الاسلام في بلد مع قيام الجمعة القديمة في ايام المعتصم في دار الخلافة من غير بناء مسجد لاقامة الجمعة وسبب ذلك خشية الخلفاء علي انفسهم في المسجد العام وذلك في سنة ثمانين وماءتين ثم بني في ايام المكتفي مسجد فجمعوا فيه وذكر -بن عساكر في مقدمة تاريخ دمشق ان عمر كتب الي ابي موسي والي عمرو بن العاص والي سعد بن ابي وقاص ان يتخذ --مسجدا جامعا------- للقباءل فاذا كان يوم الجمعة انضموا الي المسجد الجامع فشهدوا الجمعة -----وقال -بن	884	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4425	true	-4975933661278891768	53	218	263	1097	1489	300	قال الاثرم لاحمد-------- اجمع جمعتين في مصر قال لا اعلم احدا فعله -قال ابن المنذر لم يختلف الناس ان الجمعة لم يكن تصلي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين الا في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وفي تعطيل الناس مساجدهم يوم الجمعة واجتماعهم في مسجد واحد م--ن البيان بان الجمعة خلاف ساير الصلوات وانه- لا يصلي الا في مكان واحد ولا اعلم احدا قال بتعدد الجمعة غير عطاء وذكر الخطيب في تاريخ بغداد ان اول جمعة احدثت في الاسلام في بلد مع قيام الجمعة القديمة في ايام المعتم- في دار الخلافة من غير بناء مسجد لاقامة الجمعة وسبب ذلك خشية الخلفاء علي انفسهم في المسجد العام وذلك في سنة ثمانين وماءتين ثم بني في ايام المكتفي مسجد فجمعوا فيه وذكر ابن عساكر في تا------ريخ دمشق ان عمر كتب الي ابي موسي والي عمرو بن العاص والي سعد بن ابي وقاص ان يتخذوا مسجدا جامعا ومساجد للقباءل فاذا كان يوم الجمعة انضموا الي المسجد الجامع فشهد-- الجمعة فاءدة قال ابن	4425	658445836447328146	688	1281.5	548	855	80.46783447265625	125	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2853	false	5840442192858001877	217	300	1126	1532	1532	300	وما اكرهني علي ذلك الا اني رجوتك فهل لك ميل-------------------------------------------------------------- خير منه اي مما تسالين---------------------------------- واتزوجك قال الشامي نظرها صلي الله عليه وسلم حتي عرف حسنها لانها كانت امة ولو كانت حرة ما ملا عينه منها لانه لا يكره النظر الي الاماء او لان مراده نكاحها قالت نعم يا-رسول الله قد فعلت زاد الواقدي فارسل -----------------------------الي ثابت بن قيس فطلبها منه فقال ثابت هي لك يارسول الله بابي وامي فادي---------- صلي الله عليه وسلم ما كان من كتابتها واعتقها وتزوجها فتسامع تعني الناس-	2853	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4445	true	-8614696006754025636	113	189	541	905	1459	300	وما اكريني-------- الا اني رجوتك صلي الله عليه وسلم فاعني في مكاتبتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او خير من ذلك فقالت ما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت نعم يا رسول الله قد فعلت------------ فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت بن قيس فطلبها منه فقال ثابت هي لك------------ بابي وامي فادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان من كتابتها واعتقها وتزوجها وخرج ال---ي الناس	4445	658445836447328146	196	263.0	154	543	36.09576416015625	36	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	14	183	72	874	1473	300	فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يارسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي -------------له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا-صفية ذلك فلما دخل علي سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما---- هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي -قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يارسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت----------- تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه ق-لت ل---------------ها اسكتي قال	2706	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4482	true	-1850562566350584747	0	190	0	902	1467	300	فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت---- امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي يا --رسول الله اكلت مغافير فيق-----ول لا فقولي ما هذه الريح--------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل -قولي له يا رسول الله جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قالت والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ان اناديه بالذي قلت لي وانه علي الباب فرقا منك فلما دني عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما بال هذا الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط ف----دخل علي فقلت له مثل ذلك --فدخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت يا --رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت يعني عاءشة تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت يعني عاءشة قلت لها اسكتي قال	4482	658445836447328146	707	1231.5	556	982	71.99592590332031	125	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3730	false	7956103757580215383	236	300	1262	1573	1573	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت-	3730	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4491	true	-8588674534318712596	26	91	121	436	1469	300	فصليت صلوة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا -طلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ما هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت	4491	658445836447328146	304	581.0	241	317	95.89905548095703	59	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3731	false	-8162449845720498335	0	166	0	819	1504	300	المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل------------------------------------- ثم رجع فقال ----------------------------قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن----- فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا -اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخ-----------------------لت عليه----- فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال ب--جنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الحديث بطوله ففي هذا دلالة لكل من ثلاث الصور الباقية اما الثانية فلان عمر رضي الله عنه صلي صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يظن بعمر رضي الله عنه انه ترك تسليم اللقاء علي النبي صلي الله عليه وسلم	3731	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4491	true	-8588674534318712596	91	278	436	1368	1469	300	المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اس-----تاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت البني صلي الله عليه وسلم فذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذي- عند المنبر ثم غلبني ما اجد----- فقلت الغلام استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذي- عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال--- ذكرت- له فصمت فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا--- مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال في جنبه متكيا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قايم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس برسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4491	658445836447328146	577	803.5	460	1164	49.5704460144043	103	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1082	false	7718667493405906259	0	38	0	205	1501	300	علي هذه المقادير وكان الرجل لا يدري متي ثلث الليل ومتي النصف ومتي الثلثان فكان يقوم حتي يصبح مخافة ان لا يحفظ القدر الواجب واشتد ذلك عليهم حتي انتفخت اقدامهم فرحمهم الله------ وخففه عنهم ونسخها الله تعالي بقوله	1082	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4622	true	1392623581414281403	263	300	1373	1571	1571	300	علي هذه المقادير فكان الرجل لا يدري متي ثلث الليل ومتي النصف ومتي الثلثان فكان يقوم حتي يصبح مخافة ان لا يحفظ القدر الواجب واشتد ذلك عليهم حتي انتفخت اقدامهم فرحمهم الله تعالي وخفف- عنهم ونسخها----------- بقوله-	4622	658445836447328146	191	353.5	156	211	90.52132415771484	32	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms0713	false	-2875021562333093046	11	66	59	345	1518	300	عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله با-حكم الحاكمين فليقل---- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن -------------------------قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	713	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4679	true	858796719303258720	62	124	310	620	1478	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قرا منكم بالتي---------ن فانتهي الي اخرها اليس الله ما حكم الح-كمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القي-مة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يومنون فليقل امنا	4679	658445836447328146	258	453.5	207	325	79.38461303710938	45	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	0	62	0	310	1555	300	اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة واللفظ لمسلم وعند مسلم من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3498	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4728	true	9151884916704170317	198	249	1116	1368	1622	300	اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ا--------------------------بيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البق----ل وليس من الانسان شي الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة واخرج ابن ابي داود في البعث ------------------------عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	4728	658445836447328146	217	396.0	172	310	70.0	37	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1175	false	-4495222905001537173	142	200	729	1011	1561	300	بين-ا رسول الله------------------- قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله------------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي -اي ول-------م يدع فقال -------له ال-------------نبي ايها المصلي ادع تجب قال المنذري واخرجه الترمذي-------------- والنساءي	1175	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4797	true	6290883681529713760	170	242	830	1178	1456	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ دخل رجل وصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب روا--------------ه الترمذي وروي ابو داود والنساءي	4797	658445836447328146	252	400.0	197	363	69.4214859008789	47	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1120	false	5894812523213631819	13	71	58	354	1529	300	ابي سعيد ان----------------ه صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف ---فليعتكف فاعتكف	1120	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4874	true	-3251781616609520225	105	154	536	784	1570	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف--- العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه------------------------------------------ فقال اني اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف- العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر ------------فمن اعتكف معي ظيعتكف -------	4874	658445836447328146	211	364.0	168	315	66.98412322998047	34	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1121	false	2378119174441078080	174	212	925	1140	1600	300	فالتمسوها في العشر- الاواخر من رمضان -التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا-ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها	1121	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4874	true	-3251781616609520225	263	300	1361	1570	1570	300	فالتمسوها في العشرة الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا ق-ال اجل نحن احق بذلك منكم قال------- التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها-	4874	658445836447328146	204	376.0	169	218	93.5779800415039	31	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms3688	false	-5072459932122672206	39	103	190	499	1548	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم--- جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي يد-هده الخراء بانفه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث هذا حديث حسن حدثنا هارون بن موسي بن ابي علقمة حدثني ابي عن هشام بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3688	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4898	true	-981035188006167252	126	197	627	975	1510	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يف-خرون باباءهم الذين ماثوا انما هم محم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي يد هده الخراء بانفه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب رواه الترمذي وابو داود عن عقبة بن عامر قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4898	658445836447328146	186	211.0	149	469	39.65884780883789	34	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms1309	false	-175942449249923683	200	287	1030	1510	1564	300	ويمنعون الماعون و----------------------------------------------------------------روي عن علي رضي الله عنه انه قال هي الزكاة وهو قول بن عمر------- وقتادة والحسن والضحاك وقال عبد الله ---------------------------------------بن مسعود الماعون الفاس والدلو والقدر واشباه ذلك وهي رواية سعيد بن جبير عن -بن عباس ق-ال مجاهد الماعون العارية وقال عكرمة اعلاها الزكاة المعروفة وادناها عارية المتاع ق-ال محمد بن كعب والكلبي الماعون المعروف الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم وقيل اصل الماعون من القلة فسمي الزكاة والصدقة والمعروف ماعونا لانه قليل من كثير وقيل الماعون ما لا يحل المنع منه مثل الماء والملح والنار	1309	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4917	true	-3670865096373171505	81	162	407	871	1573	300	ويمنعون الماعون ع قال قطرب الماعون في الاصل الشء القليل والمراد هاهنا الزكوة كذا روي عن علي وا-------------------------------------بن عمر والحسن وقتادة------- والضحاك وانما سمي الزكوة ماعونا لكونها قليلا من الكثير وقال ابن مسعود الماعون الفاس والدلو والقدر واشباه ذلك وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال مجاهد الماعون العارية وقال عكرمة اعلاها الزكوة المفروضة وادناها عارية المتاع وقال محمد بن كعب والكلبي الماعون المعروف الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم وق--------------------------------------------------------------------------------يل الماعون ما لا يحل --منع---ه مثل الماء والملح والنار	4917	658445836447328146	331	557.5	272	593	55.817874908447266	49	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000264-ara1.ms2175	false	-9121548716126320475	4	108	15	484	1490	300	اسلامك كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلام الخطاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب به يا عباس الي رحلك فاذا اصبح فاتني به فذهبت فلما اصبح غدوت به----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك ------لقد ظننت ان لو كان مع الله الها غيره لقد اغني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم بان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما	2175	2562114315443329862	Shamela0021766-ara1.ms4928	true	9104953668065736003	215	300	1014	1391	1391	300	اسلمت -كان احب الي----------------------------- من اسلام الخطاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب به يا عباس الي رحلك ف-------------------------لما اصبح غد-ا به عباس الي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك والله لقد ظننت ان لو كان مع الله----- غيره لقد اغني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم يان--- ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما-	4928	658445836447328146	361	636.5	280	480	75.20833587646484	74	JK000264-ara1	Shamela0021766-ara1