id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0132	false	-5189278698306595784	265	297	1384	1538	1549	300	الترمذي و-بن ماجه من حديث عامر بن شقيق------- عن ابي واءل عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي توضا وخلل لحيته وقال حديث حسن صحيح	132	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0024	true	-8591570036045553585	146	176	740	888	1507	300	الترمذي وابن ماجه من حديث عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل عن عثمان ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي توضا وخلل لحيته وقال----- حسن صحيح	24	-2008034956363109394	140	251.0	111	162	86.41975402832031	26	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0174	false	-2355740125814808938	39	67	213	347	1571	300	عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	174	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0053	true	453217859997542112	210	233	1056	1168	1493	300	عن علي------------ وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وا--------بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن --حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	53	-2008034956363109394	111	198.0	88	134	82.83582305908203	20	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0256	false	-4048753434252803392	112	170	606	910	1579	300	عاءشة ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال لها وكانت حاءضا انقضي شعرك واغتسلي رواه الاءمة الستة وهذا لفظ بن ماجه وفي رواية البخاري فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا-رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك الحديث	256	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0057	true	217560408396463455	145	198	708	971	1494	300	عاءشة في الحج اهللت مع رسول صلي الله عليه وسلم الله في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهد---------------------------------------------ي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها---------- صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك الحديث	57	-2008034956363109394	204	345.5	163	318	64.15093994140625	37	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0178	false	-5875021822630811344	103	138	563	751	1586	300	حديث عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0212	true	7979848927807999746	161	193	829	1004	1604	300	حديث ا--------بن مسعود----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	212	-2008034956363109394	172	325.5	140	188	91.48936462402344	29	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0248	false	-9028959298334697855	16	56	92	304	1607	300	والنجاسة ضربان مرءية وغير مرءية فما كان منها مرءيا فطهارتها بزوال عينها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ليس بمرءي فطهارته ان يغسل حتي يغلب علي ظن الغاسل انه قد طهر لان التكرار لا بد منه للاستخراج--------------------------------------------------- وانما قدروا بالثلاث لان غالب الظن يحصل عنده	248	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0216	true	565341264017096616	20	106	102	547	1511	300	والنجاسة ضربان مرءية وغير مرءية فما كان منها مرءيا فطهارته ز--وال عينها لان النجاسة حلت المحل باعتبار العين فتزول بزوالها الا ان يبقي من اثرها ما تشق ازالته لان الحرج مدفوع وهذا يشير الي انه لا يشترط الغسل بعد زوال العين وان زال بالغسل مرة واحدة وفيه كلام وما ليس بمرءي فطهارته ان يغسل حتي يغلب علي ظن الغاسل انه قد طهر لان التكرار لا بد منه للاستخراج ولا يقطع بزواله فاعتبر غالب الظن كما في امر القبلة وانما قدروا بالثلاث لان غالب الظن يحصل عنده	216	-2008034956363109394	208	390.5	169	447	46.532440185546875	39	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0345	false	6393788482721729517	24	91	115	440	1504	300	حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم----------- الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر مالم يحضر العصر الي ثلث الليل قال بن حجر المكي ينبغي ان يكون الي بمعني مع ويءيده الرواية الاخري ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل	345	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0228	true	-8316123751838598418	187	218	991	1133	1540	300	حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العص---ر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا-ول ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل	228	-2008034956363109394	98	148.0	72	336	29.16666603088379	18	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1063	false	6636660728372596044	61	181	304	913	1520	300	عن عاءشة انها قالت وهم عمر------------- انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغرو------------------------------------------------------------------------بها فانما مفاد كلامها في رواية ذكوان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة بعد العصر ومفاد كلامها في رواية طاءس ان النهي يتعلق بطلوع الشمس وغروبها ولا بفعل صلاة الفجر والعصر وثبت عنها انها كانت تصلي بعد العصر كما عند الشيخين ان بن عباس وغيره ارسل كريبا الي عاءشة يسالها عن الركعتين وقال قل لها انا اخبرنا انك تصليهما فتاويل قول عاءشة الذي في رواية ذكوان انها كانت تري مداومة النبي صلي الله عليه وسلم عليهما من خصاءصه وكانت تقول انه صلي الله عليه وسلم لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما خفف عنهم	1063	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0246	true	-3428878641844873548	40	123	217	616	1524	300	عن طا-وس عنها قالت وهم عمر رضي الله عنه انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وفي لفظ للبخار----------------------------------ي عن ام ايمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله تعالي وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهم-----------------------------------------------------------ا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصليهما في المسجد مخافة ان تثقل علي امته وكان يحب ما خفف عنهم	246	-2008034956363109394	171	249.0	133	796	21.482412338256836	29	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	31	216	153	1014	1430	300	مسنده عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه --قال لما اجمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ------------يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت ا------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الاالله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله لا الاالله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	420	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0251	true	-750776785476301099	25	155	127	738	1427	300	بسند فيه محمد بن اسحاق---------------------------- عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما ا------مر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة----------------- طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت------------------- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فساقه بلا ترجيع قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر فساق الاقامة وافردها وثني لفظة الاقامة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم	251	-2008034956363109394	343	270.5	262	1068	32.11610412597656	64	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0430	false	697305876851216267	83	134	418	675	1547	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ---------------------------------------قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني انتهي واخرجه -البيهقي	430	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0254	true	2738082175997218178	195	255	945	1241	1494	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني ولابن ما--جه قال يعني	254	-2008034956363109394	246	456.5	195	298	82.55033874511719	49	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0608	false	3231207527435089578	62	127	334	652	1517	300	من همزه ونفخه ونفثه تقدم تفسيره قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي و-بن ماجه 405 وهذا الحديث يقولون الخ قال المنذري وقال الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث قلت وعلي هذا هو علي بن علي بن نجاد بن رفاعة	608	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0309	true	-4690466476355621643	163	216	827	1077	1501	300	من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا---------------- واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه قا----------------------------------------ل الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث اه- -----------وعلي بن علي بن نج-د بن رفاعة	309	-2008034956363109394	237	430.0	185	319	74.29467010498047	46	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0760	false	-6516197102122941641	108	144	563	732	1470	300	احمد وابو يعلي--------------------- والحاكم------------ من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان-------- رسول الله --------------------لما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- قال امين واخفي به- صوته	760	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0317	true	7065693010760479357	143	190	746	985	1508	300	احمد وابو يعلي والطبراني والدارقطني والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة قال امين واخفي بها صوته	317	-2008034956363109394	169	289.5	133	239	70.71129608154297	33	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0678	false	-8071786240722027365	104	193	535	970	1517	300	الترمذي وقال عليه العمل----- عند اهل العلم واخرج بن ------------------------------------------------ابي شيبة عن -بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه وا---------خرج نحوه عن علي وكذا عن -بن عمر و-بن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش ادركت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس	678	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0334	true	6786268644483888305	17	180	92	942	1529	300	الترمذي---------- العمل عليه عند اهل العلم يقتضي قوة اصله وان ضعف خصوص هذا الطريق وهو كذلك اخرج ابن ابي شيبة عن ابن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن ابن عمر وابن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش ادركت span classmatnوالصلاة ما وضعت لها ويفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي لانه تكرار الاركان الا انه لا يستفتح ولا يتعوذ لانهما لم يشرعا الا مرة واحدة ولا يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي خلافا للشافعي رحمه الله في الركوع والرفع منه لقوله عليه الصلاة والسلام لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن تكبيرة الافتتاح وتكبيرة القنوت spanspan classmatnhr span فتح القدير غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس	334	-2008034956363109394	409	748.5	324	865	47.28323745727539	77	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	133	205	741	1129	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة ---------------------وضع يده اليمني علي ركبتيه--------------- اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة قال الحافظ في التلخيص صورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسبابة كما في حديث بن عمر عند -----------------------مسلم بلفظ كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	782	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0340	true	6739496185014633566	90	148	499	797	1626	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني من غير زيادة علي ذلك وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم كان صلي الله عليه وسلم--------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	340	-2008034956363109394	195	308.0	155	447	43.62416076660156	34	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0639	false	-3549635507184902468	182	245	949	1266	1570	300	حزرنا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية مسلم كنا نحزر قال النووي هو بضم الزاي وكسرها لغتان من الحزر وهو التقدير والخرص فحزرنا اي قدرنا في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية اي في كل ركعة قدر ثلاثين اية كما جاء في رواية لمسلم بلفظ--------------------------------------- كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية	639	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0355	true	1966357804496079715	97	151	507	787	1571	300	حزرنا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الظه------------------------------------------------------------------------ر والعصر فحزرنا--- قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك الحديث وعنه في مسلم ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية	355	-2008034956363109394	167	235.5	132	356	46.91011047363281	28	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0481	false	-5605492361848867171	177	214	890	1079	1518	300	النداء اي الاعلام والتاذين بالصلاة لا اجد لك رخصة قال علي القارء-------------------- معناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها لا الايجاب علي الاعمي فان---------ه عليه السلام رخص لعتبان بن مالك في تركها	481	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0377	true	-4995033750183009306	104	145	524	724	1531	300	النداء --قال- نعم قال------------- ما اجد لك رخصة رواه ابو داود واحمد والحاكم وغيرهم معناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها لا الايجاب علي الاعمي فانه صلي الله عليه وسل--م رخص لعتبان بن مالك في تركها	377	-2008034956363109394	148	233.0	115	218	67.88990783691406	27	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0480	false	-4038701421195987718	135	157	722	833	1565	300	الهمام وتسميتها سنة علي ما في حديث -بن مسعود لا حجة فيه للقاءلين بالسنية اذ لا تنافي الوجوب في خصوص ذلك الاطلاق	480	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0378	true	4183358780235534804	74	96	365	477	1487	300	الغاية وتسميتها سنة علي ما في حديث ابن مسعود لا حجة فيه للقاءلين بالسنية اذ لا ينافي الوجوب في خصوص ذلك الاطلاق	378	-2008034956363109394	106	202.0	84	112	94.64286041259766	19	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0618	false	6193803660874133540	244	291	1307	1530	1580	300	صلي الله عليه وسلم انتهي قلت وقول بن عباس الذي اشار اليه النووي رواه--------------------------------------------------- مسلم عن طاءس بلفظ قلنا لا بن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا--- انا لنراه جفاء بالرجل فقال بن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وقد بسط	618	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0458	true	4043514600085423203	25	75	135	386	1561	300	صلي الله عليه وسلم ين-هي--------- عن عقبة الشيطان وان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وعقبة الشيطان الاقعاء واما ما روي مسلم عن طاوس قل------ت لا-بن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا -نراه جفاء بالرجل فقال-------- بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وما روي	458	-2008034956363109394	163	233.5	126	277	58.844764709472656	26	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0401	false	-4125209087369004252	138	166	708	850	1574	300	يخفي ان امتياز الامام مقرر مطلوب في الشرع في حق المكان حتي كان التقدم واجبا عليه و------------------------------------------------بني في المساجد المحاريب من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم	401	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0461	true	-3089499739800315271	205	244	1037	1227	1507	300	يخفي ان امتياز الامام مقرر مطلوب في الشرع في حق المكان حتي كان التقدم واجبا عليه وغاية ما هنا كونه في خصوص مكان ولا اثر لذلك فانه بني في المساجد المحاريب من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم	461	-2008034956363109394	142	265.0	114	190	74.7368392944336	28	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1093	false	3213458768056283567	244	292	1287	1521	1560	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي-------------------------------------- اربع ركعات لا يفصل بينهن بسلام رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وما في مسلم من حديث معاذة انها سالت عاءشة-------------- كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات	1093	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0517	true	-1540475881674090771	96	150	482	743	1532	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه الحديث بطول--------------------ه وما في مسلم من حديث معاذة انها سالت عاءشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات	517	-2008034956363109394	176	280.0	136	291	60.48109817504883	34	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1094	false	-3578270373499493116	3	33	16	169	1545	300	يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث فهذا الفصل يفيد المراد والا لقالت ثمانيا فلا تسال كذا ذكره بن الهمام في فتح	1094	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0518	true	3786390867026755999	37	66	172	322	1532	300	يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث فهذا الفصل يفيد المراد والا لقالت ثمانيا فلا تسال عن حسنهن وقدمنا في سنة ---	518	-2008034956363109394	129	250.5	103	153	84.31372833251953	24	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1085	false	7165650467437753715	67	113	335	566	1560	300	مسلم من حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال--- فاتيته فوجدته يصلي جالسا ق-----لت يا-رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي --نصف -الصلاة------- وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم و-------الحديث	1085	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0529	true	-626507824874745761	97	148	467	717	1507	300	مسلم عن ا-------------بن عمر رضي الله عنه حدثت انه صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف --صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي جالسا قال حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم هذا وفي الحديث	529	-2008034956363109394	196	307.0	154	265	73.96226501464844	35	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1049	false	-2276736662181257618	91	156	496	831	1545	300	عبد الرحمن بن اسحاق المدني ويقال فيه عباد بن اسحاق اخرج له مسلم واستشهد به البخاري ووثقه يحيي بن معين وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وهو--- حسن الحديث وليس بثبت ولا قوي وقال يحيي بن سعيد القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه وقال بعضهم انما لم يحمدوه في مذهبه فانه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس وق----ال البخاري---- مقارب الحديث	1049	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0555	true	7300289915136076869	108	161	549	830	1500	300	عبد الرحمن بن اسحاق المدني ابو شيبة الواسطي------- اخرج له مسلم واستشهد به البخاري ووثقه ا----بن معين وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وحديثه حسن------- وليس ب--------قوي وقال يحيي-------- القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه قيل ل-------------------------------انه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس بها وقال البخاري فيه مقارب الحديث	555	-2008034956363109394	245	415.0	197	346	70.80924987792969	40	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0847	false	-4300499251857178794	0	34	0	166	1624	300	الرحمن بن عوف -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر اثل-------------------------------------------------------------------------------------------اثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي----- حسن صحيح	847	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0601	true	-2514764877959018346	148	206	755	1030	1479	300	الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي حديث حسن صحيح	601	-2008034956363109394	162	306.0	128	275	58.90909194946289	32	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1028	false	56904845645314863	27	108	146	552	1544	300	كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا ولا يقال يحتمل ا---نهم عزموا علي السفر في اليوم الثاني او الثالث و-استمر بهم ذلك الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة اكثر من اربعة ايام لاجل قضاء النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان الحديث في قضية الفتح والحاصل انهما حديثان احدهما حديث -----------------------------------------------------------بن عباس وكان في الفتح صرح بذلك في بعض طرقه اقام بمكة عام الفتح والاخر حديث انس وكان في حجة الوداع انتهي قال المنذري	1028	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0650	true	6489480701980731510	20	94	102	467	1510	300	كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا ولا يمكن حمله علي انهم عزموا قبل اربعة ايام غير انهم اتفق لهم انهم استمروا------ الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة حتي يقضوا------------------- النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان------- في قص-ة الفتح لكن الكاءن فيها انه صلي الله عليه وسلم اقام بمكة تسع عشرة يقصر الصلاة رواه البخاري من حديث ابن عباس وحدي-------------------------------------------------------------ث انس----- في حجة الوداع قاله----- المنذري	650	-2008034956363109394	214	301.5	165	469	45.628997802734375	35	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0968	false	-4419281200289106760	119	156	609	816	1557	300	الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدي في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول -بن مسعود وهو قولنا	968	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0695	true	-2483155532798716285	252	289	1249	1457	1518	300	الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول ابن مسعود وهو قولنا	695	-2008034956363109394	206	406.0	169	208	99.03845977783203	35	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0974	false	-8425418275465291974	162	256	812	1302	1535	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس------------------------- ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا ل---عيدهم من الغد وهكذا في رواية بن ماجه في كتاب الصيام والدارقطني انهم قدموا اخر النهار وصحح الداقطني اسناده بهذا اللفظ وصححه النووي في الخلاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد------------------ وقع في بعض طرقه من رواية الطحاوي -----انهم شهدوا بعد الزوال وبه اخذ ابو حنيفة ان وقتها---------------------------------------------------------------- من ارتفاع الشمس الي زوالها اذ لو كانت صلاة العيد تءدي بعد الزوال لما اخرها رسول الله صلي الله عليه وسلم	974	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0696	true	-8169748822462042772	89	258	490	1327	1548	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا--------- وان يخرجوا الي عيدهم من الغد قال الشيخ جمال الدين وبهذا اللفظ حسن --الدارقط------------------------------------ني اسناده -هذا ------وصححه النووي في الخلاصة ولا يخفي بعد هذا ان لفظ اخر النهار يصدق علي الوقت المكروه من بعد العصر وقبله فامره صلي الله عليه وسلم اياهم بالخروج من الغد لا يستلزم كونه لخروج الوقت بدخول الزوال لجواز كونه للكراهة في ذلك الوقت فلا بد من دليل يفيد ان المراد باخر النهار ما بعد الظهر او يكون في تعيين وقتها هذا اجماع فيغني عنه وقد وجد الدليل وهو ما وقع في بعض طرقه من رواية الطحاوي حدثنا فهد حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا هشيم بن بشير عن ابي بشير جعفر بن اياس عن ابي عمير بن انس بن مالك اخبرني عمومتي من الانصار ان الهلال خفي علي الناس في اخر ليلة من شهر رمضان في زمن-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	696	-2008034956363109394	292	411.5	231	899	32.480533599853516	47	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0970	false	5506305338443508337	109	178	584	908	1486	300	الترمذي و-بن ماجة من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء---------- اصح منه وبه اقول	970	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0697	true	6413128263438430345	171	237	919	1230	1539	300	الترمذي وابن ماجه عن----- كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب اصح منه وبه اقول	697	-2008034956363109394	296	554.5	232	335	88.35820770263672	59	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0971	false	3870676850366750085	13	107	54	507	1467	300	صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبعا وفي ال-اخرة خمسا قال الزيلعي عبد الله بن محمد قال فيه بن معين ليس بشء وقال --------------------------------------الذهبي عبد الله بن محمد بن عمار عن اباءه ضعفه بن معين قال عثمان بن سعيد قلت ليحيي كيف حال هءلاء قال ليسوا بشء انتهي ومنها ما اخرجه الدارقطني ايضا عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة -خمس تكبيرات قا------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي في علله الكبري سالت	971	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0697	true	6413128263438430345	35	124	167	632	1539	300	صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي بسبع وفي الثانية بخمس قبل القراءة سوي تكبيرتي الركوع ورواه الحاكم--------- وقال تفرد به ابن لهيعة وقد استشهد به مسلم قال وفي الباب عن عاءشة وابن عمر وابي هريرة والطرق اليهم فاسدة وفي ابي داود وابن ماجه--------------------------------------------------------- ايضا عن عبد ----الله بن عمرو بن العاص -----------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر------------ سبع ---------في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما زاد الدارقطني بعد وخمس في الثانية سوي تكبيرة الصلاة قال النووي قال الترمذي في العلل------ سالت	697	-2008034956363109394	179	164.5	128	583	30.703258514404297	25	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0968	false	-4419281200289106760	269	300	1395	1557	1557	300	اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان -بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في صلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري-	968	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0698	true	894689197438694212	246	277	1231	1395	1512	300	اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان ابن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في صلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري	698	-2008034956363109394	162	314.0	132	164	98.78048706054688	30	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0969	false	-7562931574601021212	27	65	139	333	1476	300	القراءة واخرجه ايضا اخب-----رنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان -بن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا اربع- قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع واخر------ج بن ابي	969	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0698	true	894689197438694212	210	250	1043	1250	1512	300	الصحابة فاخرج عبد الرزاق اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا اربعا قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع اخبرنا معمر عن ابي	698	-2008034956363109394	176	321.5	140	207	85.02415466308594	30	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0969	false	-7562931574601021212	64	99	329	508	1476	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم حدث-نا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي -بن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين ورواه عبد الرزاق	969	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0700	true	-986672698444234147	19	52	94	266	1617	300	ابي شيبة حد---------ثنا هشيم اخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين ورواه عبد الرزاق	700	-2008034956363109394	165	312.0	132	181	91.16021728515625	30	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0964	false	-4155561542671520071	176	229	881	1138	1503	300	فطر او ضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام وسنده ضعيف فيه اسماعيل بن مسلم وابو بحر وهما ضعيفان قال النووي في الخلاصة وما روي عن ب-ن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد -خطبتين يفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء والمعتمد فيه القياس علي	964	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0703	true	8595132816967545146	258	300	1370	1576	1576	300	فتح القدير فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام قا----------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة وما روي عن ابن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد بخطبتين يفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء والمعتمد فيه القياس علي-	703	-2008034956363109394	194	363.0	153	259	74.90347290039062	36	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1043	false	-3733537589370947641	227	249	1164	1292	1547	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وكذلك	1043	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0729	true	-5618698040323886135	235	257	1214	1342	1562	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان فهذان	729	-2008034956363109394	123	241.0	101	128	96.09375	20	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2274	false	8665530340346409751	200	232	1053	1207	1549	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انه ل----لمهلة	2274	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0748	true	-7284127335528882415	210	242	1085	1240	1536	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال--- الحي احق بالجديد من الميت انما هو المهلة	748	-2008034956363109394	148	283.5	118	158	93.67088317871094	28	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2337	false	4455930887342102948	183	247	896	1214	1470	300	فيكون الصلاة عليه كميت را-------ه الامام ولا يراه--- المامومون قال الشيخ تقي الدين وهذا يحتاج الي نقل بينة ولا يكتفي فيه بمجرد الاحتمال قلت ورد------- ما يدل علي ذلك فروي ------بن حبان في صحيحه من حديث عمران بن --حصين ان النبي ق---------------ال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلوا عليه فقام رسول الله---------- وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه	2337	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0752	true	-6364924735375723569	104	169	515	850	1504	300	فتكون --صلاة من خلفه علي ميت يراه الامام وبحضرته دون الماموم--------------------ين وهذا غير مانع من الاقتداء وهذا وان كان -------احتمالا لكن في المروي ما يومء اليه وهو ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث عمران بن الحصين انه عليه الصلاة والسلام قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلوا عليه فقام عليه الصلاة والسلام وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون---- ان جنازته بين يديه	752	-2008034956363109394	197	260.0	155	368	53.53260803222656	28	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2342	false	-1753240725053172703	275	300	1386	1513	1513	300	عليه جبراءيل----- فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي-	2342	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0752	true	-6364924735375723569	230	255	1144	1270	1504	300	عليه السلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن------- المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي	752	-2008034956363109394	113	200.5	90	133	84.96240234375	22	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2345	false	7026880139815193229	209	283	1054	1411	1506	300	عبد الله بن ابي بكر قال- لما التقي الناس بمءتة جلس رسول الله------------------- علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معركتهم --------------------فقال اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له قد دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله------------------- ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	2345	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0753	true	-7248207957932700746	42	124	201	607	1496	300	عبد الله بن ابي بكر قالا لما التقي الناس بمءتة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معتركهم فقال عليه الصلاة والسلام اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا--- وقال استغفروا له--- دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له وقال استغفروا له---- دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	753	-2008034956363109394	341	624.5	270	416	81.97115325927734	65	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2320	false	4612595794144772263	175	239	857	1170	1465	300	سال ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من---- اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي النبي- ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبد----------ك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره	2320	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0758	true	4599846083757677636	235	300	1255	1571	1571	300	سال ابا هريرة كيف يصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من عند اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------ وصليت علي --نبيه ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في حسناته وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره-	758	-2008034956363109394	295	535.0	234	329	89.66565704345703	54	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2323	false	-4381527598772519367	86	139	470	756	1541	300	ابراهيم الاشهلي عن ابيه قال كان رسول الله------------------- اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا قال يحيي وحدثني------------------------ ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي مثل ذلك----------- وزاد فيه اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	2323	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0758	true	4599846083757677636	149	211	795	1134	1571	300	ابراهيم الاشهل- عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا رواه الترمذي والنساءي قال الترمذي ورواه ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد فيه اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	758	-2008034956363109394	265	483.0	214	340	77.94117736816406	47	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3372	false	6079498857766184286	258	295	1335	1511	1532	300	بنت مخاض وهي التي طعنت في الثانية سميت بها لان امها صارت ذات مخاض باخري------ بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة سميت بها لان امها تلد اخري وتكون ذات لبن--- حقة وهي التي طعنت في الرابعة	3372	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0823	true	-6964740894220932045	95	131	492	677	1569	300	بنت مخاض وهي التي طعنت في الثانية الي خمس وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي طعنت في الرابعة	823	-2008034956363109394	105	161.5	83	185	56.75675582885742	20	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1227	false	-4947308176426661975	4	38	22	193	1512	300	بن حسين----------- اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال	1227	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0826	true	1006246050574058077	44	71	221	363	1499	300	بن حسين وسفيان هذا اخرج له مسلم واستشهد به البخاري-------------------------------- وقد تابع سفيا--------ن علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وزاد	826	-2008034956363109394	129	217.0	104	182	70.87911987304688	22	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2195	false	2654398127960959782	203	257	1022	1293	1508	300	عمر رضي الله عنه قد هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النعمان بن زرعة------------------- لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواشي------------------------------------------ قال فصالحهم عمر رضي الله عنه علي ان تضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم	2195	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0861	true	444467764538844591	83	145	414	726	1520	300	عمر رضي الله عنه ------ان ياخذ منهم الجزية فنفر-وا في البلاد فقال النعمان بن زرعة او زرعة بن النعمان لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواشي ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم عمر------------- علي ان يضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم	861	-2008034956363109394	249	452.5	200	332	75.0	45	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2196	false	158357887231351655	3	82	19	393	1526	300	نحن عرب لا يءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذه فرض المسلمين -قالوا -زد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضي هو وهم علي تضعي--------ف الصدقة عليهم وفي بعض طرقه-------- سموها ما شءتم وروي ايضا من حديث داود بن كردوس قال صالح عمر رضي الله عنه بني تغلب علي ان يضاعف عليهم الصدقة ولا يمنعوا فيها احدا ان يسلم ولا ان ينصروا اولادهم	2196	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0861	true	444467764538844591	11	73	71	365	1520	300	نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا -ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر------------- لا هذه فرض المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية -فعل فتراضي هو وهم علي ان يضعف عليهم الصدقة ------وفي بعض طرقه هي جزية سموها ما شءتم وفي رواية لابن ابي شيب---------------------------------------------------------------------ة ولا يمنعو-----ا احدا ان يسلم ولا يغمس---وا اولادهم	861	-2008034956363109394	247	394.5	192	392	63.01020431518555	43	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1218	false	3044038035541470502	212	265	1072	1349	1519	300	الدارقطني في تجهيل محمد بن عطاء عبدالحق في احكامه وتعقبه ----------بن القطان فقال لما خفي علي الدارقطني امره جعله مجهولا وتبعه عبدالحق في ذلك وانما هو محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقاة------------------------------------------------------------------ وقد جاء مبينا عند ابي داود بينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل انتهي	1218	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0881	true	-2554931514933738435	235	287	1205	1471	1523	300	الدارقطني -----بان محمد بن عطاء مجهول------------ وتعقبه البيهقي وابن القطان بان محمد ----------------------------------------------------------------------بن عمرو بن عطاء احد الثقات ولكن لما نسب في سند الدارقطني الي جده ظن انه مجهول وتبعه عبد الحق وقد جاء مبينا عند ابي داود بينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل ومنها	881	-2008034956363109394	171	285.5	135	353	48.441925048828125	29	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1217	false	-8109931519370420670	121	191	617	970	1501	300	واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن المهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز وكذلك رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال في التنقيح-------- وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه -بن معين والنساءي وقول عبد-الحق فيه لا يحتج به قول لم يقله غيره انتهي وقال------------------------ بن دقيق العيد	1217	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0882	true	7920357388457799104	25	91	111	430	1481	300	واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن --مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري----------- ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز ------------------------------------------قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال صاحب تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه ابن معين--------- وقول عبد الحق ----لا يحتج به قول لم يقله غيره وممن انكر عليه ذلك الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد	882	-2008034956363109394	270	461.5	213	387	69.76744079589844	51	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1215	false	-6996725862123878649	201	300	1045	1525	1525	300	ليس بمشهور ولا نعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه قال بن القطان في كتابه متعقبا علي عبدالحق فذكر في --------------------------------------كتاب الجهاد حديث من كتم مالا فهو مثله وسكت عنه من رواية جعفر بن سعد هذا عن خبيب بن سليمان عن ابيه فهو منه تصحيح -----------وقال الشيخ تقي الدين- في الامام وسليمان بن سمرة بن جندب لو يعرف بن ابي حاتم بحاله وذكر انه روي عنه ربيعة وابنه خبيب انتهي ورواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه واخرج الدارقطني والحاكم عن ابي ذر -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل-	1215	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0885	true	238255858223836062	6	79	30	378	1502	300	ليس بمشهور ولا يعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه لا يخرج حديثه عن الحسن فان نفي الشهرة لا يستلزم ثبوت الجهالة ولذلك روي هو نفسه حديثه في كتاب الجهاد----- من كتم غالا فهو مثله---------------------------------- عن خبيب بن سليمان وسكت عنه وهذا-- تصحيح منه وبهذا تعقبه ابن القطان ومنها في المستدرك عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل	885	-2008034956363109394	197	281.5	151	544	36.213233947753906	36	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2201	false	4224642023359498086	242	270	1250	1391	1533	300	عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب------------- الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال	2201	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0895	true	-8810188579201805040	243	274	1253	1407	1542	300	عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال	895	-2008034956363109394	141	271.0	113	154	91.55844116210938	28	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1256	false	-1016678650898017098	234	300	1193	1491	1491	300	الطبراني في معجمه من طريق----------------------------------- احمد بن صالح حدثنا -بن وهب اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني--------------------------------------------------- شبابة-------------------------- بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر من كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر------------- استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان-	1256	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0918	true	-4149295008704031420	203	289	973	1398	1453	300	الطبراني في معجمه حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرنا اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه شبابة بعجمة وبباءين موحدتين وهم بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر عن كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان	918	-2008034956363109394	289	520.0	225	425	68.0	61	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1257	false	6534265787787251131	11	118	56	582	1509	300	الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز-وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج ايضا بن الجارود في المنتقي اخبرنا بحر بن نصر ان بن وهب اخبرهم قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فذكر الحديث نحوه مختصرا واخرجه ايضا ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال	1257	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0919	true	-4016541921638970157	0	67	0	330	1452	300	الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال	919	-2008034956363109394	328	638.5	262	528	62.121212005615234	65	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1287	false	3312336467350539358	279	300	1468	1575	1575	300	الحديث دل علي ان المراد حرمة سءالهما لقوله وان شءتما اعطيتكما فلو كان الاخذ محرما غير مسقط عن صاحب المال لم-	1287	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0957	true	405869705676837829	261	282	1329	1437	1522	300	الحديث دل علي ان المراد حرمة سءالهما لقوله وان شءتما اعطيتكما ولو كان الاخذ محرما غير مسقط عن صاحب المال لم	957	-2008034956363109394	106	206.0	86	108	98.14814758300781	20	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1274	false	677160148172653208	45	88	233	415	1450	300	عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر او عبد صغير او كبير	1274	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0961	true	965782708906103733	48	90	253	433	1464	300	عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر و--عبد صغير او كبير	961	-2008034956363109394	179	351.5	137	182	98.35164642333984	41	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1269	false	8287273066774615869	204	255	1001	1223	1457	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده -صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا من شعير فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها وصححه	1269	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0972	true	-5853665774672199893	68	121	346	579	1411	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من شعير فقال له رجل--------- او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها وصححه	972	-2008034956363109394	210	406.0	161	242	86.77686309814453	46	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1270	false	4023939622315822577	0	54	0	233	1416	300	الله قال قال ابو سعيد وذكروا عنده -صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	1270	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0972	true	-5853665774672199893	72	120	361	573	1411	300	الله قال قال ابو سعيد وذكر-- عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير فق---------------ال له رجل--------- او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	972	-2008034956363109394	178	309.5	135	254	70.07874298095703	34	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1270	false	4023939622315822577	61	100	269	444	1416	300	-بن خزيمة وذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل--- او مدين------- دال علي ان ذكر الحنطة في اول الخبر خطا ووهم اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني	1270	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0975	true	5099012612269714639	12	52	50	228	1446	300	ابن خزيمة فذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل له او مدين من قمح دال علي ان ذكر الحنطة--- اول الخبر خطا----- اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني	975	-2008034956363109394	166	299.0	129	186	89.247314453125	33	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0237	false	-3281499617448506533	0	122	0	606	1559	300	من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---- فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة---------- في الصاع واخذت بقول اهل المدينة قال صاحب التنقيح هذا هو المشهور من قول ابي يوسف وقد روي ان مالكا رضي الله عنه ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله	237	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms0982	true	-7871061459550998570	47	153	218	746	1505	300	من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فادا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ونقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الله في الصاع و--------------------------------------------------------------------------روي ان مالكا------------- ناظره واحتج ع-ليه بالصيعان التي جاء بها اولءك------ فرجع ابو يوسف الي قوله	982	-2008034956363109394	506	952.0	404	622	81.35047912597656	95	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1803	false	-1853220961656635194	75	110	375	540	1444	300	وقال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ---------بن سيرين عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا	1803	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1028	true	-2674788729599448652	228	265	1176	1345	1525	300	وقال ح--------ديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عيسي بن يونس وقال---------- البخاري لا اراه محفوظا	1028	-2008034956363109394	145	253.0	113	187	77.54010772705078	28	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1802	false	-19859680021987362	234	296	1176	1481	1501	300	البكري قال حدثتنا مولاة لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-عاءشة هل من كسرة فات-ته بقرص فوضعه علي فيه فقال ياعاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج ولجهالة المولاة لم يثبته بعض اهل الحديث كذا	1802	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1039	true	5340713601828233856	0	110	0	562	1495	300	البكري قال حدثتنا مولاة لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هل من كسرة فاتيته بقرص فوضعه علي فيه فقال span classmatnولوجود معني الفطر وهو وصول ما فيه صلاح البدن الي الجوف ولا كفارة عليه لانعدامه صورة ولو اقطر في اذنه الماء او دخله لا يفسد صومه لانعدام المعني والصورة بخلاف ما اذا دخله الدهن ولو داوي جاءفة او امة بدواء spanspan classmatnhr span فتح القدير يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج ولجهالة المولاة لم يثبته بعض اهل الحديث ولا	1039	-2008034956363109394	296	571.0	234	562	52.66904067993164	60	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3022	false	-8499153128426493042	193	260	1002	1330	1529	300	بلفظ عن ابي قتادة انه كانت له جمة ضخمة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامر----------------------------------------------------------ه ان يحسن اليها وان يترجل كل يوم ورجال اسناده كلهم رجال الصحيح واخرجه ايضا مالك في الموطا ولفظ الحديث عن ابي قتادة قال قلت يا رسول الله------------------- ان لي جمة افارجلها قال نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اج---------ل قوله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	3022	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1047	true	6123114561532474775	23	90	120	454	1511	300	-----عن ابن مسعود كان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال ذكر منها التبرج بالزينة لغير محلها وسنورده بتمامه ان شاء الله تعالي في كتاب الكراهية وما ف---------------------------------------ي الموطا------------ عن ابي قتادة قال ------لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها قال نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اجل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	1047	-2008034956363109394	190	279.0	145	414	45.89371871948242	32	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1816	false	-1949207698694325237	46	82	219	380	1460	300	انه قال يا-رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1816	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1054	true	5252173449871126317	50	117	257	618	1481	300	انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي span classmatnلانهما لم يدركا عدة من ايام اخر ولو صح المريض واقام المسافر ثم ماتا لزمهما القضاء بقدر الصحة والاقامة لوجود الادراك بهذا المقدار وفاءدته وجوب الوصية بالاطعام spanspan classmatnhr span فتح القدير جناح -قال------------------- عليه الصلاة والسلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1054	-2008034956363109394	137	235.0	105	381	35.958003997802734	30	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1856	false	-4271902411890813520	161	241	817	1214	1491	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي قولها السنة ان كانت ارادت بذلك اضافة هذه الامور الي النبي صلي الله عليه وسلم قولا وفعلا فهي نصوص لا يجوز خلافها وان كانت ارادت به الفتيا علي معاني ما عقلت من السنة فقد خالفها بعض الصحابة في بعض هذه الامور والصحابة اذا اختلفوا في مسالة كان سبيلها النظر علي ان ابا داود قد ذكر علي اثر هذا الحديث ان غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيها انها قالت السنة	1856	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1105	true	4686316162147665911	104	150	519	736	1478	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في مسجد جامع قال ابو---------------- داود----------------------------- غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه------ قالت السنة	1105	-2008034956363109394	96	-17.0	74	504	19.047618865966797	17	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1406	false	-5567718208257775057	60	120	318	613	1560	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن -بن عباس ---------------قال لما فرغ ابراهيم عليه --------السلام من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا------ايها الناس كتب عليكم ال---حج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون	1406	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1167	true	4549669859028130531	6	74	32	353	1544	300	عن جرير عن قابوس عن------------- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج ال----بيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تري انهم----- يجيءون من اقصي الارض يلبون	1167	-2008034956363109394	244	390.0	192	344	70.93022918701172	42	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1440	false	4199965746188878184	45	102	234	524	1552	300	اسند البيهقي الي سعيد بن المسيب قال سمعت من عمر------------- كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحي-----نا بالسلام واسند الشافعي عن -بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريم-----ا ومهابة	1440	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1186	true	7110002587366785122	60	121	333	642	1537	300	اسند البيهقي الي سعيد بن المسيب قال سمعت من عمر رضي الله عنه كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت ال----لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام واسند الشافعي عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذ- راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة	1186	-2008034956363109394	283	534.5	227	314	90.12738800048828	51	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3752	false	-5815723038242517844	130	171	639	840	1486	300	وقال -بن حبان---------------- كنانة بن العباس بن مرداس السلمي يروي عن ابيه رو-ي عنه ابنه منكر الحديث جدا فلا ادري التخليط في حديثه منه او من ابنه و---ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج بما روي لعظم ما اتي من المناكير عن المشاهير	3752	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1227	true	-2688163453430315355	17	61	92	309	1485	300	وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء كنانة بن --عباس بن مرداس السلمي يروي عن ابيه وروي عنه ابنه منكر الحديث جدا فلا ادري التخليط في حديثه منه او من ابيه ومن ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج وذلك--- لعظم ما اتي من المناكير عن المشاهير	1227	-2008034956363109394	189	340.5	149	222	85.1351318359375	35	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1537	false	-2724024063536175813	222	278	1156	1446	1556	300	انما هو منزل نزله رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم للاستراحة بعد الزوال فصلي فيه العصرين والمغربين وبات فيه ليلة الرابع عشر لكن لم---------ا نزله صلي الله عليه وسلم كان النزول به مستحبا اتباعا له وقد فعله بعده الخلفاء ليكون اسمح لخروجه اي اسهل لخروجه راجعا الي المدينة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله قال	1537	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1267	true	-5679220921230230623	5	84	25	407	1503	300	انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج مسلم عن ابي رافع مولي رسول الله قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت وضربت قبته فجاء فنزل وعن عاءشة رضي الله عنها انه قصده وليس بسنة لانه قصده لمعني التسهيل روي الستة عنها قالت ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم المحصب---------------------------------------------- ليكون اسمح لخروجه وليس بس-----------------------نة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله وجه	1267	-2008034956363109394	98	-44.0	75	555	17.657657623291016	18	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1539	false	-3118737704028750992	63	114	333	593	1506	300	ابو هريرة -------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن ناز-------------------------------------------------------------------------------------لون غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1539	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1267	true	-5679220921230230623	129	261	627	1315	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون span classmatnالنزول به سنة علي ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انا نازلون غدا بالخيف خيف بني كنانة حيث تقاسم المشركون فيه علي شركهم يشير الي عهدهم علي هجران بني هاشم فعرفنا انه نزل به اراءة للمشركين لطيف صنع الله تعالي به فصار سنة كالرمل في الطواف قال ثم دخل مكة وطاف بالبيت سبعة اشواط لا يرمل فيها وهذا طواف الصدر ويسمي طواف الوداع وطواف اخر عهده بالبيت لانه يودع البيت ويصدر به spanspan classmatnhr span فتح القدير غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي ----------بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1267	-2008034956363109394	245	454.5	197	702	34.90028381347656	42	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms0236	false	-3345261586201078478	195	244	1016	1246	1513	300	حديث كعب بن عجرة في الفدية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صم ثلاثة ايام و--اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لهما فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	236	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1360	true	8440195454141412603	175	243	857	1162	1457	300	حديث كعب بن عجرة في الصحيحين-------------------------- قال حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا فقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع------------------- وفي رواية--- فامره----------------------------- ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	1360	-2008034956363109394	140	209.0	107	382	36.64921569824219	28	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1431	false	6364350843258081695	203	300	1016	1484	1484	300	الجراد من صيد البر قال بن الهمام عليه كثير من العلماء ويشكل عليه ما فيه ابي داود والترمذي عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة او غزوة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه بسياطنا وقسينا فقال-------------- صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر وعلي هذا لا يكون فيه شء اصلا لكن تظاهر عن عمر الزام الجزاء فيها في الموطا انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر انك لتجد الدراهم لتمرة خير-	1431	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1414	true	-4098621501866875947	25	122	114	582	1517	300	الجراد من صيد البر ع--------------ليه كثير من العلماء ويشكل عليه ما في -ابي داود والترمذي عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه بسياطنا وعصينا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر وعلي هذا لا يكون فيه شء اصلا لكن تظاهر عن عمر الزام الجزاء فيها في الموطا انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر انك لتجد الدراهم لتمرة خير	1414	-2008034956363109394	445	855.0	353	483	92.13250732421875	89	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1527	false	-4391113859082815462	28	108	144	582	1547	300	فتح القدير شرح الهداية وتس--------------مية الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر--- خلافه وتسميه بعضهم اياها عمرة القضية لا ينفيه فانه اتفق في الاولي مقاضاة النبي------------------- اهل مكة علي ان ياتي من العام المقبل فيدخل مكة بعمرة ويقيم---- ثلاثا وهذا الامر قضية تصح اضافة هذه العمرة اليها فانها عمرة كانت عن تلك القضية فهي قضاء عن تلك القضية فتصح اضافتها الي كل منهما فلا تستلزم الاضافة الي القضية نفي القضاء والاضافة الي القضاء تفيد ثبوته فيثبت مفيد ثبوته بلا معارض	1527	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1477	true	-2887448581045819342	147	236	758	1236	1541	300	فتح القدير انها مستانفة لا قضاء عنها وتسمية الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه وتسمية بعضهم اياها عمرة القضية لا ينفيه فانه اتفق في الاولي مقاضاة النبي صلي الله عليه وسلم اهل مكة علي ان ياتي من العام المقبل فيدخل مكة بعمرة ويقيم بها ثلاثا وهذا الامر قضية تصح اضافة هذه العمرة اليها فانها عمرة كانت عن تلك القضية فهي قضاء عن تلك القضية فتصح اضافتها الي كل منهما فلا تستلزم الاضافة الي القضية نفي القضاء والاضافة الي القضاء يفيد ثبوته فيثبت مفيد ثبوته بلا معارض	1477	-2008034956363109394	422	804.0	344	478	88.28451538085938	75	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1526	false	-2140382233087387002	124	179	641	895	1514	300	في ذي القعدة الا التي في حجته كانت في ذي الحجة قاله الحافظ وقال بن القيم ولا تناقض بين حديث انس انهن في ذي القعدة الا التي مع حجته وبين قول عاءشة وبن عباس لم يعتمر رسو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الله الا في ذي القعدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان مبدا عمرة القران كان في ذي القعدة ونهايتها كان في ذي الحجة	1526	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1478	true	3991788517145727724	134	210	663	1025	1446	300	في ذي القعدة -واما ما في الصحيحين م--------------------------------------------------ن حديث انس رضي الله عنه انه قال ا-----------------------------------------عتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته فلا ينافيه لان مبدا عمرة القران كان في ذي القعدة وفعل--ها كان في ذي الحجة	1478	-2008034956363109394	116	121.5	89	456	25.438596725463867	21	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1527	false	-4391113859082815462	151	192	796	997	1547	300	ودخل عليه بهذه العمرة الي مكة ليلا وخرج منها ليلا الي الجعرانة فبات بها فلما اصبح وزالت الشمس خرج في بطن سرف حتي جامع--- الطريق ومن ثم- خفيت هذه العمرة علي كثير من الناس قاله القسطلاني وعمرة مع حجته في ذي	1527	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1478	true	3991788517145727724	76	115	386	572	1446	300	ودخل----- بهذه العمرة الي مكة ليلا وخرج منها ليلا الي الجعرانة فبات بها فلما اصبح وزالت الشمس خرج في بطن سرف حتي جامع في الطريق ومن ثمة خفيت هذه العمرة علي كثير من الناس واما انهن كلهن-------------- في ذي	1478	-2008034956363109394	171	304.5	134	205	83.41463470458984	33	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1524	false	7740478952794279925	212	299	1029	1440	1443	300	اعتمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سنة مرتين مرة في ذي القعدة ومرة في شوال قال بن القيم وهذا الحديث وهم وان كان محفوظا عنها فان هذا لم يقع قط فانه اعتمر-------------------------------------------- اربع عمر بلا ريب العمرة الاولي كانت في ذي القعدة عمرة الحديبية------- ثم لم يعتمر الا في العام القابل عمر------------------------------ة القضية في ذي القعدة ثم رجع الي المدينة ولم يخرج الي مكة حتي فتحها سنة ثمان في رمضان ولم يعتمر --------ذلك العام ثم -خرج الي حنين وهزم الله اعداءه فرجع الي مكة و---احرم بعمرة وكان ذلك في ذي القعدة	1524	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1480	true	-2056585355032183947	5	113	25	534	1489	300	اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال وليس المراد ذكر جميع ما اعتمر عليه الصلاة والسلام للعلم بانه اعتمر اكثر فكان المراد ذكر انه وقع له ذلك في سنة يجب ان يحكم فيه بالغل--------------------------------------------------------------------------------ط فانه قد تظافر قول عاءشة وابن عباس وانس وغيرهم علي انها اربع ومعلوم ان--------- الاولي كانت في ذي القعدة عام ا-لحديبية سنة ست ثم لم يعتمر الا من --------قابل سنة سبع سوي التي في ذي القعدة عمرة------------- القضاء ثم -----------------لم يخرج الي مكة حتي فتحها سنة ثمان في رمضان ولم يعتمر في دخوله في الفتح ثم اخرج الي حنين في شوال من تلك السنة ثم رجع منها فاحرم بعمرة--------- في ذي القعدة	1480	-2008034956363109394	194	229.5	147	646	30.030960083007812	32	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1716	false	-3437883978889163709	217	248	1101	1253	1506	300	الترمذي وبن ماجه من حديث عبد الله بن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخير----- اربعا	1716	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1628	true	-7211060594918667297	104	133	535	678	1550	300	الترمذي عن-------------- عبد الله بن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخير منهن اربعا	1628	-2008034956363109394	136	251.5	108	157	86.62420654296875	27	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1599	false	3723378583532259905	82	173	423	866	1523	300	المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء قال وما قالت -قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا-صاح هل لك في فت-يا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله سبحانة وتعالي من الميتة والدم ولحم الخنزير وما يحل للمضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير قال ---	1599	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1640	true	862909378989585126	91	152	449	742	1498	300	المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ل---------------------------قد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال سبحان ا----------------------------لله ما بهذا افتيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل	1640	-2008034956363109394	268	446.0	213	450	59.55555725097656	48	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1579	false	7259109535327546332	177	209	887	1053	1521	300	بفتح الراء ويكسر-------------------------------- وانكر الاصمعي الكسر مع الهاء وفعله في الفصيح من حد علم يعلم واهل نجد قالوه من باب ضرب وعليه قول الشاعر- يذم علماء زمانه وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها	1579	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1889	true	568568515826921536	248	285	1307	1506	1579	300	بكسر الراء فيهما وفتحها اربع لغات والرضع الخامسة وانكر الاصمعي الكسر مع الهاء وفعله في الفصيح من حد علم يعلم واهل نجد قالوا من باب ضرب وعليه قول السلولي يذم علماء زمانه وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها	1889	-2008034956363109394	154	279.5	122	199	77.38693237304688	28	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1579	false	7259109535327546332	209	244	1053	1223	1521	300	وهو في اللغة مص اللبن من الثدي ومنه قولهم لءيم مراضع اي يرضع غنما ولا يحلبها مخافة ان يسمع صوت حلبه فيطلب منه اللبن وفي الشرع مص الرضيع اللبن من ثدي الادمية في وقت مخصوص	1579	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1890	true	-9220829607262266662	43	78	235	404	1576	300	وهو في اللغة مص اللبن من الثدي ومنه قولهم لءيم -راضع اي يرضع غنمه ولا يحلبها مخافة ان يسمع صوت حلبه فيطلب منه اللبن وفي الشرع مص الرضيع اللبن من ثدي الادمية في وقت مخصوص	1890	-2008034956363109394	168	330.0	133	170	98.82353210449219	33	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1690	false	1728593832701505993	180	233	983	1244	1588	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس ا---تعلم الخ----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1690	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1931	true	-5477768004975209585	42	114	213	562	1479	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال نعم وفي رواية لمسلم ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1931	-2008034956363109394	246	453.5	195	360	68.33333587646484	46	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1692	false	-1352344264543690863	79	147	410	741	1522	300	حدثنا سعد -بن ابراهيم حدث-----نا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد-يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك -----واحدة فار-جعها ان شءت قال --	1692	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms1931	true	-5477768004975209585	143	205	697	1003	1479	300	حدثنا سعيد بن ابراهيم قال انبانا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة -عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طلق ركانة بن عبد يزيد زوج----------------ته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله النبي---- صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا--------- في مجلس واحد قال ---------انما ت-لك طلقة واحدة فارتجعها ومنهم من قال	1931	-2008034956363109394	245	390.5	194	350	70.0	42	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1602	false	3463202741164965876	266	299	1365	1516	1521	300	جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	1602	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms2212	true	4599967530143059812	140	170	741	878	1562	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له-------------- ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	2212	-2008034956363109394	135	247.5	105	152	88.81578826904297	26	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1724	false	1180730355312583747	0	125	0	602	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم اي لاصحابه فتلكات اي توقفت ------ولا ترمي اي لا تقذف المراة بالزني ولا يرمي ولدها اي لا يقال لولدها انه ولد زنا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد فيه دليل علي انه يجب الحد علي من رمي المراة التي لاعنها زوجها بالرجل الذي اتهمها به وكذلك يجب علي من قال لولدها انه ولد زنا وذلك لانه لم يتبين صدق ما قاله الزوج والاصل عدم الوقوع في المحرم ومجرد وقوع اللعان لا يخرجها عن العفاف والاعراض محمية عن الثلب ثلب بالفتح عيب ثلاب جمع منتهي الارب مالم يحصل اليقين وقضي ان لا بيت اي لا مسكن لها اي لامراة هلال عليه اي علي هلال ولا قوت اي ولا نفقه من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها -قال	1724	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms2360	true	-8891503487285723165	110	154	560	766	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي -------------------------ولا يرمي ولده------------------------------ا ومن رماها او رمي ولدها فعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال--حد وقضي ان لا يثبت------------------------- لها عليه سكني -------ولا قوت------------ من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال	2360	-2008034956363109394	157	215.5	121	609	25.779966354370117	26	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2889	false	-2728096177945090048	221	287	1149	1476	1540	300	ملك للمملوك قال بن الهمام وعلي هذا ف-------مال العبد لمولاه بعد العتق وهو مذهب الجمهور وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهرية للعبد وبه قال الحسن وعطاء والنخع--------ي ومالك لما عن -بن عمر--------------- انه عليه السلا--------م قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه احمد وكان عمر اذا اعتق عبدا له لم يتعرض لماله قيل الحديث خطا وفعل عمر رضي الله عنه من باب الفضل وللجمهور ما عن -بن مسعود	2889	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms2547	true	419239746367737049	145	300	805	1554	1554	300	ملك للمملوك عن---------------- هذا قلنا ان مال العبد لمولاه بعد العتق وهو مذهب الجمهور وعند span classmatnلوجود الاسناد الي حالة منافية وكذا لو قال الصبي كل مملوك املكه فهو حر اذا احتلمت لا يصح لانه ليس باهل لقول ملزم ولا بد ان يكون العبد في ملكه حتي لو اعتق عبد غيره لا ينفذ عتقه لقوله صلي الله عليه وسلم لا عتق فيما لا يملكه ابن ادم واذا قال لعبده او امته انت حر او معتق او عتيق او محرر او قد حررتك او قد اعتقتك فقد عتق نوي به العتق او لم ينو لان هذه الالفاظ صريحة فيه spanspan classmatnhr span فتح القدير الظاهرية للعبد وبه قال الحسن وعطاء والنخعي والشعبي ومالك لما عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلي- الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه احمد وكان عمر اذا اعتق عبدا ---لم يتعرض لماله قيل الحديث خطا وفعل عمر------------- من باب الفضل وللجمهور ما عن ابن مسعود-	2547	-2008034956363109394	286	473.5	228	783	36.526180267333984	50	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2860	false	7903517530913433744	240	279	1155	1343	1447	300	الخطابي اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية -مرة يذكرها ومرة لا يذكرها فدل علي انها-- ليس من متن الحديث عنده وانما هو من كلام قتادة وتفسيره علي ما ذكره همام وبينه ويدل علي صحة ذلك حديث -بن عمر	2860	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms2594	true	-87835332661133219	260	288	1341	1474	1529	300	الخطابي اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية فمرة يذكرها ومرة لا يذكرها فدل علي ان ذلك ليس من متن الحديث----------------------------------------------------------- ويدل علي صحة ذلك حديث ابن عمر	2594	-2008034956363109394	127	221.5	100	192	66.14583587646484	24	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2861	false	-6689157167896378031	3	109	15	573	1540	300	النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهش-------------------------------------------------ام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة وروايتهما والله اعلم اشبه بالصواب عندنا وقد بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير قوله وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه--- قول قتادة والله اعلم وقال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه وفصل بين قول النبي وبي-----------------ن قول قتادة و-قال ابو	2861	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms2594	true	-87835332661133219	146	237	759	1219	1529	300	النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد اتفق شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة يعني في ذكر السعاية قال و-------------------بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير----- وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه من قول قتادة و-----------قال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه -فصل ----قول النبي صلي الله عليه وسلم من قول قتادة ورواه ابن	2594	-2008034956363109394	363	619.0	291	628	57.802547454833984	62	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2883	false	6261974865343110495	133	176	670	875	1502	300	ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان ماءة د------------------------رهم ثم ارسل بثمنه اليه و---لفظ الاسماعيلي رجل ------اعتق غلاما له عن دبر وع----------------ليه دين فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمان ماءة درهم قال --------	2883	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms2690	true	3892982014608840268	87	137	468	713	1537	300	ان رجلا---------- اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه النبي صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه وفي لفظ اعتق------ رجل من الانصار غلاما له عن دبر وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمان-ماءة درهم فاعطاه فقال	2690	-2008034956363109394	166	274.5	128	262	63.35877990722656	31	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2878	false	7871825376316787276	189	272	944	1380	1520	300	مات سيدها ولم ينجز عتقها تعتق بموته من جميع المال ولا تسعي لغريم وان ----------------------------------------------------كان السيد مديونا مستغرقا وهذا---- مذهب جمهور الصحابة والتابعين والفقهاء الا من لا يعتد به كبشر المريسي وبعض الظاهرية فقالوا يجوز بيعها واحتجوا بحديث جابر الات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونقل هذا المذهب عن الصديق وعلي و-بن عباس----------- وزيد بن ثابت و-بن الزبير-------------- لكن عن -بن مسعود بسند صحيح و-بن عباس يعتق من نصيب ولدها ذكره -بن قدامة فهذا يصرح برجوعهما علي تقدير صحة الرواية الاولي عنهما انتهي---------------------------------------------------------- عن خطاب بن صالح هو	2878	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms2703	true	1862078978120253608	0	165	0	873	1539	300	مات------ ولم ينجز عتقها تعتق بموته من جميع المال ولا تسعي لغريم ولو span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير كان السيد مديونا مستغرقا وهذا كله مذهب جمهور الصحابة والتابعين والفقهاء الا من لا يعتد به كبشر المريسي وبعض الظاهرية فقالوا يجوز بيعها واحتجوا بحديث جابر قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا عنه فانتهينا رواه ابو داود وقال الحاكم علي شرط مسلم واخرج النساءي عن زيد العمي الي ابي سعيد الخدري كنا نبيعهن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صححه الحاكم واعله العقيلي بزيد العمي وقال النساءي زيد العمي ليس بالقوي ونقل هذا المذهب عن الصديق وعلي وابن عباس وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن الزبير رضي الله عنهم لكن عن ابن مسعود بسند صحيح وابن عباس تعتق من نصيب ولدها ذكره ابن قدامة فهذا يصرح برجوعهما علي تقدير صحة الرواية الاولي عنهما واستدل بعضهم للجمهور بما في حديث ابي داود من طريق محمد بن اسحاق عن خطاب بن صالح عن	2703	-2008034956363109394	416	727.0	334	879	47.326507568359375	71	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2880	false	-7003155979413462763	222	266	1086	1291	1475	300	معمر عن ايوب عن -بن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد---- ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة	2880	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms2707	true	-4529096994712942988	42	85	225	425	1556	300	معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ذلك ان يبعن---------- فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة	2707	-2008034956363109394	195	369.0	153	210	92.85713958740234	40	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2390	false	-6112048346621572635	4	32	19	160	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله------- وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار يوم الزحف و--يمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	2390	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms2748	true	8743993454158030541	173	208	935	1105	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث مطول قال فيه خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله عز وجل وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار من- الزحف واليمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	2748	-2008034956363109394	138	243.5	110	171	80.70175170898438	26	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3273	false	1931012994153802033	134	207	691	1071	1534	300	في الحديث الصحيح ----فرجمناه يعني ماعزا بالمصلي وفي مسلم وابي داود فانطلقنا به الي بقيع الغرقد والم---صلي كان به لان المراد مصلي الجناءز فيتفق الحديثان واما ما في الترمذي من قوله فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فان لم يتاول علي انه اتبع حين هرب حتي اخرج الي الحرة والا فهو غلط لان الصحاح والحسان متظافرة علي انه انما صار اليها هاربا لا انه ذهب به اليها ابتداء ليرجم بها	3273	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms2984	true	739491038720980976	109	184	612	999	1631	300	في الحديث الصحيح قال فرجمناه يعني ماعزا بالمصلي وفي مسلم وابي داود فانطلقنا به الي بقيع الغرقد لان المصلي كان به لان المراد مصلي الجناءز فيتفق الحديثان واما ما في الترمذي من قوله فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فان لم يتاول علي انه اتبع حين هرب حتي اخرج الي الحرة والا فهو غلط لان الصحاح والحسان متظافرة علي انه انما صار اليها هاربا لا انه ذهب به اليها ابتداء ليرجم بها	2984	-2008034956363109394	377	744.5	304	387	97.41602325439453	72	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3315	false	475360100116976020	0	71	0	342	1523	300	محصنا حد لان المستحق قتله ورجمه في هذه الحالة اقرب اليه وان كان حده الجلد لا يجلد حتي يبرا لان جلده في هذه الحالة قد يءدي الي هلاكه وهو غير المستحق عليه ولو كان المرض لا يرجي زواله كالسل او كان خداجا ضعيف الخلقة فعندنا وعند الشافعي يضرب بعثكال فيه ماءة شمراخ فيضرب به دفعة ولا---------------------------- بد من وصول كل شمراخ الي بدنه ولذا قيل لا بد حينءذ ان تكون------ مبسوطة	3315	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3012	true	1657015169809844071	126	203	608	978	1450	300	محصنا حد لان المستحق قتله ورجمه في هذه الحالة اقرب اليه وان كان حده الجلد لا يجلد حتي يبرا لان جلده في هذه الحالة قد يءدي الي هلاكه وهو غير المستحق عليه ولو كان المرض لا يرجي زواله كالسل او كان خدلجا ضعيف الخلقة فعندنا وعند الشافعي يضرب بعثكال فيه ماءة شمراخ فيضرب به دفعة وقد سمعت في كتاب الايمان انه لا بد من وصول كل شمراخ الي بدنه وكذا قيل لا بد------ ان تكون حينءذ مبسوطة	3012	-2008034956363109394	332	636.0	262	376	88.2978744506836	66	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3305	false	2060589944982656943	174	245	838	1183	1464	300	الحديث بحدي-------------------ث عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن -بن عباس قال-------- ليس علي الذي ياتي البهيمة حد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزيلعي وضعف ابو داود هذا الحديث بحديث اخرجه عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن بن عباس موقوفا وكذلك اخرجه الترمذي والنساءي قا-ل الترمذي وهذا اصح من الاول ولفظه من اتي بهيمة فلا شء عليه وقال البيهقي وقد رويناه من اوجه عن عكرمة ولا اري عمرو بن ابي عمرو	3305	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3041	true	5121956775364821985	42	120	212	599	1559	300	الحديث بطريق اخر وهو انه روي عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن ابن عباس موقوفا عليه ليس علي الذي ياتي البهيمة حد وهو الذي روي عنه الرفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلهما وتاويله المذكور انفا ومحال ان يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القتل ثم يخالفه وكذا اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي وهذا اصح من الاول ولفظه من اتي بهيمة فلا شء عليه واخرج الحاكم حديث ع-------------------------------مرو بن ابي عمرو	3041	-2008034956363109394	180	163.0	140	527	34.15559768676758	33	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3307	false	4932923393844944200	229	300	1125	1489	1489	300	بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة و-----------------------------------------------------------ابراهيم بن اسماعيل هذا هو ابو حبيبة الانصارية مولاهم المدني كنيته ابو اسماعيل قال الامام احمد ثقة وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ 4465 حدثوهم اي احمد بن يونس وغيره -------------عن عاصم هو بن ابي النجود-	3307	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3041	true	5121956775364821985	0	53	0	263	1559	300	بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن عكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة والباقون عن عمرو بن ابي عمرو وتقدم الكلام علي عمرو هذا واما ابراهيم بن اسماعيل---- بن ابي حنيفة فقال ا------------------------------------------------حمد ثقة وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ وضعف ابو داود هذا الحديث بطريق اخر وهو انه روي عن عاصم بن ---ابي النجود	3041	-2008034956363109394	146	208.0	116	437	33.409610748291016	22	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3328	false	-6272773769604536179	188	255	927	1254	1487	300	النساءي في السنن- الكبري عن محمد بن اسحا--ق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الي اخره قال ثم اتي النبي------------------- برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله------------------------------------------------------------ ورواه البزار في مسنده عن محمد بن اسحاق به ان النبي ---------------اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه-- فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا انتهي قال ابو داود	3328	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3089	true	-5522821132795984366	206	290	1054	1464	1512	300	النساءي في --سننه الكبري عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الخ -----قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان القتل قد ارتفع ورواه البزار في مسنده عن ----ابن اسحاق به انه عليه الصلاة والسلام اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر به فضرب فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا وروي----- ابو داود	3089	-2008034956363109394	293	503.0	230	426	68.77934265136719	55	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3253	false	8500191469436843426	165	216	839	1087	1495	300	بن ماجه عن----- عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه الي ان قال اتينا اسامة ف--------------------------------قلنا كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3253	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3195	true	1450286483340022795	241	290	1269	1517	1563	300	بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا---- النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه فيها و------------------قلنا ونحن نفديها باربعين اوقية فق-------------ال-- صلي الله عليه وسلم	3195	-2008034956363109394	198	353.0	157	285	69.47368621826172	38	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3264	false	-4618715161127199819	265	300	1271	1451	1451	300	ولا قطع علي --نباش وهو الذي يسرق اكفان الموتي بعد الدفن -هذا عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف وباقي الاءمة الثلاثة عليه القطع وهو مذهب عمر و-بن مسعود وعاءشة ومن العلماء ابو ثور والحسن-	3264	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3196	true	931642833027229808	58	93	270	455	1528	300	ولا قطع علي النباش وهو الذي يسرق اكفان الموتي بعد الدفن وهذا عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف وباقي الاءمة الثلاثة عليه القطع وهو مذهب عمر وابن مسعود وعاءشة ومن العلماء ابو ثور والحسن	3196	-2008034956363109394	180	339.5	146	185	97.29729461669922	32	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3250	false	156575114035222499	196	236	952	1157	1485	300	قضي علي رجل بالقطع في سرقة فوهبها له المالك وسلمها اليه او باعها منه لا يقطع وقال زفر والشافعي واحمد يق------طع وهو رواية عن ابي يوسف لان السرقة قد تمت انعقادا بفعلها بلا شبهة وظهورا عند الحاكم وقضي عليه بالقطع	3250	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3239	true	-3183305145966658228	126	167	671	882	1555	300	قضي علي رجل بالقطع في سرقة فوهبها له المالك وسلمها اليه او باعها منه لا يقطع وقال زفر والشافعي واحمد ومالك يقطع وهو رواية عن ابي يوسف لان السرقة قد تمت انعقادا بفعلها بلا شبهة وظهورا عند الحاكم وقضي عليه بالقطع	3239	-2008034956363109394	203	402.5	163	211	96.20853424072266	39	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1979	false	-3162839183956682339	163	195	823	985	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر علي- ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكانت ثلاثة الاف وستماءة سهم -----------------------------------فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك	1979	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3323	true	6979227276104540067	33	73	161	359	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قسمها ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم يعني اعطي لكل ماءة رجل سهما وقد جاء مبينا كذلك في رواية البيهقي فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك	3323	-2008034956363109394	125	210.0	99	198	63.13131332397461	25	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2170	false	-1161443161482509615	268	300	1374	1547	1547	300	فلما لم يكن اهل ذينك الحصنين من الرجال والنساء والذرية مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري ان ذلك في الرجال والنساء والذرية كضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال-	2170	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3323	true	6979227276104540067	272	299	1385	1530	1534	300	فلما لم يكن اهل ذينك الحصنين-------------------------- مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري انه--- في الرجال والنساء والذرية لضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال	3323	-2008034956363109394	142	265.0	116	174	81.60919189453125	24	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2171	false	3954210171375158926	1	123	5	596	1482	300	حكم ارضها حكم ساءر ارض خيبر كلها عنوة غنيمة مقسومة بين اهلها وربما شبه علي من قال ان نصف خيبر صلح ونصفها عنوة بحديث يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان رسول الله قسم خيبر نصفين نصفا له ونصفا للمسلمين قال بن عبد البر ولو صح هذا لكان معناه ان النصف له مع ساءر ما وقع في ذلك النصف معه لانها قسمت علي ستة وثلاثين سهما فوقع السهم للنبي وطاءفة معه في ثمانية عشر سهما ووقع ساءر الناس في باقيها وكلهم ممن شهد الحديبية ثم خيبر وليست الحصون التي اسلمها اهلها بعد الحصار والقت ال صلحا ولو كانت صلحا لملكها اهلها كما يملك اهل الصلح ارضهم وساءر اموالهم فالحق في هذا ما قاله -بن اسحاق---------------------------- دون ما قاله موسي بن عقبة	2171	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3324	true	2469100456762931934	0	45	0	218	1541	300	حكمها ك---حكم ساءر ارض خيبر كلها عنوة غنيمة مقسومة بين اهلها---------- الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كانت صلحا لملكها اهلها كما -ملك اهل الصلح ارضهم وساءر اموالهم فالحق في ذلك ما قاله ابن اسحاق عن الزهري اي انها فتحت عنوة دون ما قاله موسي بن عقبة	3324	-2008034956363109394	181	302.5	143	620	29.19354820251465	30	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms1951	false	155677615925782423	22	133	118	673	1521	300	لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم جمع اسير وذلك حين غلب النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقتل بعضهم واسر بعضهم وطلب منهم الفداء بعثت زينب اي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص اي زوجها------ بقلادة بكسر القاف هي ما يجعل في العنق كانت اي القلادة ادخلتها اي ادخلت خديجة القلادة بها اي مع زينب علي ابي العاص والمعني دفعتها اليها حين دخل عليها ابو العاص وزفت اليه فلما راها اي القلادة--------------------- رق لها اي لزينب يعني لغربتها ووحدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها قال اي لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اي لزينب اسيرها يعني زوجه--ا الذي لها	1951	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3330	true	2841862518729502958	172	233	885	1182	1516	300	لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم----------------------------------------------------------------------------------------------- بعثت زينب--- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة رضي الله عنها ا----------------------دخلتها بها---------------------------------- علي ابي العاص حين بني بها------------------------------------------- فلما ر----اي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك رق لها رقة شديدة وقال----------------------------------------------------------------------------- لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها ---------اسيرها وتردوا عليها الذي لها	3330	-2008034956363109394	198	250.0	150	584	33.904109954833984	33	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2130	false	-6149721441736629599	81	149	418	821	1544	300	وما اوجف المسلمون عليه من اموال اهل الحرب بغير قتال يصرف في مصالح المسلمين كما يصرف الخراج والجزية كعمارة الرباطات والقناطر والجسور وسد الثغور وكري الانهار العظام التي لا ملك لاحد فيها كجيحون والفرات ودجلة والي ارزاق القضاة والمحتسبين والمعلمين وارزاق المقاتلة وحفظ الطريق من اللصوص وقطاع الطريق قالوا وما اوجف المسلمون عليه هو مثل الاراضي التي اجلوا اهلها عنها ومثل الجزية ولا خمس في ذلك ومذهب الشافعي	2130	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3420	true	8855050862426135087	120	152	590	760	1493	300	وما اوجف المسلمون عليه من اموال اهل الحرب بغير قتال يصرف في مصالح المسلمين كما يصرف الخراج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا----------------------- هو مثل الاراضي التي اجلوا اهلها عنها والج----زية ولا خمس في ذلك وقال- الشافعي	3420	-2008034956363109394	164	301.5	132	403	40.69478988647461	28	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2130	false	-6149721441736629599	81	149	418	821	1544	300	وما اوجف المسلمون عليه من اموال اهل الحرب بغير قتال ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف في مصالح المسلمين كما يصرف الخراج و----الجزية ك--عمارة الرباطات والقناطر والجسور وسد الثغور وكري الانهار العظام التي لا ملك لاحد فيها كجيحون والفرات ودجلة والي ارزاق القضاة والمحتسبين والمعلمين وارزاق المقاتلة وحفظ الطريق من اللصوص وقطاع الطريق-------------- قالوا وما اوجف المسلمون عليه هو مثل الاراضي التي اجلوا اهلها عنها ومثل الجزية ولا خمس في ذلك ومذهب الشافعي	2130	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3421	true	-3612469156711092114	89	183	436	958	1610	300	وما اوجف المسلمون عليه من اموال اهل الحرب بغير قتال اي ما اعملوا خيلهم وركابهم في تحصيله بلا قتال والوجف والوجيف ضرب من سير الابل والخيل ويقال وجف البعير وجفا ووجيفا واوجفته اذا حملته علي الوجيف يصرف في مصالح المسلمين كما يصرف الخراج وكذا الجزية في عمارة ----------القناطر والجسور وسد الثغور وكري الانهار العظام التي لا ملك لاحد فيها كجيحون والفرات ودجلة والي ارزاق القضاة والمحتسبين والمعلمين و------المقاتلة وحفظ الطريق من اللصوص فلا يختص به ولا شء منه احد قالوا----------------------- هو مثل الاراضي التي اجلوا اهلها عنها والج----زية ولا خمس في ذلك وقال- الشافعي	3421	-2008034956363109394	339	593.0	279	566	59.89399337768555	53	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2130	false	-6149721441736629599	153	300	835	1544	1544	300	من الكفار بلا قتال عن خوف او اخذ منهم للكف عنهم يخمس وما اخذ من غير خوف كالجزية وعشر التجارة ومال من مات ولا وارث له ففي القديم لا يخمس وهو قول مالك وفي الجديد يخمس ولاحمد في العء روايتان الظاهر منهما لا يخمس ثم هذا الخمس عند الشافعي يصرف الي ما يصرف اليه خمس الغنيمة عنده ---------------------------------------------------------------قال بن الهمام----------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل صاحب الهداية بعمله صلي الله عليه وسل----------م فانه اخذ الجزية من مجوس هجر ونصاري نجران وفرض الجزية علي اهل اليمن علي كل حالم دينارا ولم ينقل قط من ذلك انه خمسه بل كان بين جماعة المسلمين ولو كان لنقله ولو بطريق ضعيف علي ما قضت به العادة ومخالفة ما قضت به العادة باطلة فوقوعه باطل و--قد ورد فيه خلافه وان كان فيه ضعف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اورد رواية عمر بن عبد العزيز هذه انتهي قال المنذري فيه رواية مجهول وعمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر بن الخطاب-	2130	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3422	true	6113659447190431887	0	185	0	878	1446	300	من الكفار بلا قتال عن خوف او اخذ منهم للكف عنهم يخمس وما اخذ من غير خوف كالجزية وعشر التجارة ومال من مات ولا وارث له ففي القديم لا يخمس وهو قول مالك وفي الجديد يخمس ولاحمد في الفء روايتان الظاهر منهما لا يخمس ثم هذا الخمس عند الشافعي يصرف الي من يصرف اليه خمس الغنيمة عنده علي ما مر وذكروا ان قوله في الجزية مخالف للاجماع قال الكرخي ما قال به احد قبله ولا بعده ولا في عصره ووجه قوله القياس علي الغنيمة بجامع انه مال ماخوذ من الكفار عن قوة من المسلمين واستدل المصنف بفع---------------له عليه الصلاة والسلام فانه اخذ الجزية من مجوس هجر ونصاري نجران وفرض الجزية علي اهل اليمن علي كل حالم دينارا ولم ينقل قط في ذلك انه خمسه بل كان بين جماعة المسلمين ولو كان لنقل -ولو بطريق ضعيف علي ما قضت به العادة ومخالفة ما قضت به العادة باطل- فوقوعه باطل بل قد ورد فيه خلافه وان كان فيه ضعف اخرجه ابو داود عن ابن لعدي بن عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب الي من ساله عن مواضع الفء انه ما حكم به عمر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب	3422	-2008034956363109394	565	944.0	445	997	56.67000961303711	112	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2190	false	-6239196433198302976	252	277	1339	1472	1604	300	حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اجتمعت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام	2190	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3429	true	180782608021298726	40	65	197	330	1555	300	حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اجتمعت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام	3429	-2008034956363109394	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2191	false	-6191287248366998343	112	171	552	836	1523	300	ان عمر- بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالح --بعد علي وضع الجزية -في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهم---ثم كتب الي عمر بن الخطاب واخرج------------------ ايضا من طريق عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث لجزية اهل مصر وخراجها الي عمر بن الخطاب--- كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه	2191	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3430	true	8252738282407577711	2	65	8	312	1562	300	ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالحهم بعد علي وضع الجزية علي رءوسهم و----الخراج علي اراضيهم ثم كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك واسند ايضا ----الي عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر رضي الله عنه كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه	3430	-2008034956363109394	250	435.0	195	312	80.12820434570312	47	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2191	false	-6191287248366998343	23	106	119	522	1523	300	وروي -بن ابي شيبة في مصنفة في اواخر الزكاة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر ع-------------لي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة اقفزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الكروم علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخ-ل شيءا جعله تبعا للارض	2191	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3437	true	-2981904838446229253	177	258	911	1304	1510	300	فروي ابن ابي شيب-------------------------ة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر رضي الله عنه علي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الكروم علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخيل شيءا جعله تبعا للارض	3437	-2008034956363109394	373	719.0	295	418	89.23445129394531	72	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2222	false	5641516944311636823	78	215	450	1130	1545	300	وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها انته------ي قال البيهقي في المعرفة و----------------كان لابن مسعود ولخباب بن الارت و-لحسين بن علي ولشريح ارض الخراج ثم روي باسناده -----------------------------------------عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب------------- اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبها ثم اخرج من طريق قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل بهز الملك فكتب عمر بن الخطاب -------------ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها---------- فخلوا بينها وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم ولفظ عبد الرزاق و-بن ابي شيبة ان د--------------------------------------------هقانة من اهل بهز الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها يءدي عنها الخراج واخرجا ايضا------------------------------------------------------------------- عن زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي ان اقمت في ارضك رفعنا الجزية---- عن راسك	2222	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3443	true	-7096119971183639979	45	300	238	1527	1527	300	وقد صح ان الصحابة --------------اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها قال البيهقي قال ابو يوسف القول ما قال ابو حنيفة انه كان لابن مسعود و-خباب بن الارت والحسين بن علي ولشريح ارض الخراج فدل علي انتفاء كراهة تملكها حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها قال البيهقي واخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس الاصم حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا حسن بن صالح عن----- قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها من الخراج فخلوا بينها وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة حدثنا الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان دهقانة من ارض نهر الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها تءدي عنها الخراج وقال ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا هشيم بن بشير عن شيبان بن الحكم عن زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي رضي الله عنه span classmatnفدل علي جواز الشراء واخذ الخراج واداءه للمسلم من غير كراهة ولا عشر في الخارج من ارض الخراج وقال الشافعي يجمع بينهما لانهما حقان مختلفان وجبا في محلين بسببين مختلفين فلا يتنافيان ولنا قوله عليه الصلاة والسلام لا يجتمع عشر وخراج في ارض مسلم spanspan classmatnhr span فتح القدير فقال علي ان اقمت في ارضك رفعنا عنك الخراج عن راسك-	3443	-2008034956363109394	581	943.5	456	1310	44.35114669799805	106	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2222	false	5641516944311636823	215	244	1130	1274	1545	300	واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها واخرج بن ابي شيبة--------------------------------------------------------------------- عن عمر وعلي انهما قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها انتهي قال	2222	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3444	true	-5438650036054037598	0	43	0	201	1557	300	واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها وقال ابن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن قيس عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عمر وعلي------ قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها------ قال	3444	-2008034956363109394	127	222.0	101	213	59.624412536621094	23	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2194	false	7024084582391598697	203	300	1084	1579	1579	300	ابي شيبة في المصنف في الامارة حدثنا علي بن مسهر -عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد في الطبقات عن -ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي مختصرا واخرج ابو عبيد في كتاب الاموال عن حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان-	2194	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3451	true	-5626672458788907728	185	296	968	1510	1528	300	ابي شيب---------------------ة حدثنا علي بن مسهر وعن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين------ وعلي الفقير اثني عشر درهما وهو مرسل ورواه ابن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم حدثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الي اخره وطريق اخر رواه ابن سعد في الطبقات الي ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني الي اخره ومن طريق اخر اسنده ---------------------------------------------------------------------ابو عبيد القاسم بن سلام الي حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان	3451	-2008034956363109394	345	596.5	275	638	54.075233459472656	65	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2461	false	-7536458081280700226	215	243	1142	1281	1589	300	اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	2461	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3951	true	-5240629620269128655	161	226	880	1206	1580	300	اما الملامسة فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل فيلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون مطويا مرءيا متفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	3951	-2008034956363109394	134	244.0	107	331	40.48338317871094	25	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3053	false	-8187155957182735677	19	51	96	264	1514	300	وفي صحيح البخاري قال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون به باسا -قال -بن سيرين وابراهيم لا باس بتجارة العاج	3053	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms3964	true	-7829465274627848687	177	207	942	1104	1580	300	وفي----- البخاري قال الزهري في عظام الميتة نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون--- باسا وقال ابن سيرين وابراهيم لا باس بتجارة العاج	3964	-2008034956363109394	158	291.0	128	170	92.94117736816406	25	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2450	false	2316259205990792643	217	293	1116	1477	1521	300	في الموطا وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته معلوم هذا اخر كلامه وقد حكي عن بعضهم انهقال زيد ابو عياش مجهول و------------كيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج به-- مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان هذا الامام مالك رضي الله عنه قد اخرج حديثه في موطءه------ مع شدة تحريه في الرجال	2450	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms4114	true	-5861781895002097392	51	104	266	519	1496	300	في الموطا وهو لا يروي عن رجل م---------------------------------------------------------------------------------------------------جهول وقال المنذري كيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله بن -زيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج بهما مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان و----------------------------قد اخرج حديثه مالك في الموطا مع شدة تحريه في الرجال	4114	-2008034956363109394	224	398.5	175	381	58.79265213012695	44	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2031	false	-5079169371658645553	35	78	183	393	1547	300	قال ويجزي من ذلك كله الثني فصاعدا الا الضان فان الجذع منه يجزء قال صاحب الهداية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجذع من الضان ما تمت له ستة اشهر في مذهب الفقهاء--------------------------------- والثني منها ومن المعز ---------------بن سنة انتهي وفي النهاية الثنية من الغنم ما دخل في السنة	2031	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms6167	true	-427114480064965725	9	94	49	490	1550	300	قال ويجزء من ذلك كله الثني فصاعدا الا الضان فان الجذع منه يجزء لقوله عليه الصلاة والسلام ضحوا بالثنايا الا ان يعسر علي احدكم فليذبح الجذع من الضان وقال عليه الصلاة والسلام نعمت الاضحية الجذع من الضان قالوا وهذا اذا كانت عظيمة بحيث لو خلطت بالثنيان يشتبه علي الناظر من بعيد والجذع من الضان ما تمت له ستة اشهر في مذهب الفقهاء وذكر الزعفراني انه ابن سبعة اشهر والثني منها ومن المعز سنة ومن البقر ابن س----نتين ومن الابل ابن خمس سنين وي------دخل في البقر	6167	-2008034956363109394	157	239.5	122	451	34.81153106689453	28	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms2099	false	-5804769445231506265	59	99	330	522	1586	300	وهل ترك لنا عقيل منزلا وزاد بن ماجه في روايته وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر---------- من اجل ذلك يقول لا يرث المءمن الكافر	2099	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms6278	true	-2183877153375307491	11	49	55	236	1540	300	وهل ترك لنا عق--------------يل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب وطا---لب ولم يرثه جعفر ولا علي----- لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين وكان عمر بن الخطاب من اجل ذلك يقول لا يرث المءمن الكافر	6278	-2008034956363109394	153	270.5	119	203	75.36946105957031	27	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000264-ara1.ms3372	false	6079498857766184286	160	206	851	1073	1532	300	وشبه العمد عند ابي حنيفة رحمه الله ان يتعمد الضرب بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح وقال ابو يوسف ومحمد وهو قول الشافعي رحمه الله اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة عظيمة فهو عمد وشبه العمد ان يتعمد ضربه بما لا يقتل به غالبا	3372	2562114315443329862	Shamela0021744-ara1.ms6480	true	-2210680558579595690	0	42	0	202	1573	300	وشبه العمد عند ابي حنيفة---------- ان يتعمد الضرب بما ليس بسلاح ولا ما اجري مجري السلاح وقال ابو يوسف ومحمد وهو قول الشافعي---------- اذا ضربه بحجر عظيم او بخشبة عظيمة فهو عمد وشبه العمد ان يتعمد ضربه بما لا يقتل به غالبا	6480	-2008034956363109394	202	385.5	160	222	90.9909896850586	40	JK000264-ara1	Shamela0021744-ara1