id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	276	300	1433	1579	1579	300	حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف بذكر حال الاشقياء الذين اعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله واقبلوا علي استماع المزامير-	3596	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms0926	true	-7219069274104620193	131	179	713	989	1568	300	حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه كما قال تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله الاية عطف بذكر حال الاشقياء الذين اعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله واقبلوا علي استماع المزامير	926	-7791219151933887321	146	278.0	123	276	52.89855194091797	24	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3597	false	-7599778980641229582	9	47	50	228	1581	300	سعيد بن جبير عن ابي الصهباء------- انه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسال عن هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث------------------ فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات	3597	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms0926	true	-7219069274104620193	227	270	1227	1430	1568	300	سعيد بن جبير عن ابي الصهباء البكري انه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسال عن هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات	926	-7791219151933887321	178	336.0	140	203	87.68473052978516	38	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3597	false	-7599778980641229582	29	79	139	397	1581	300	يشتري لهو الحديث فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات وكذا قال -بن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن بذيمة وقال الحسن البصري نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث--------------------------- في الغناء والمزامير	3597	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms0927	true	3490137711944319944	0	43	0	225	1602	300	يشتري لهو الحديث -قال الغناء------------------------------------------------------------ وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة وقال الحسن البصري نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم في الغناء والمزامير	927	-7791219151933887321	191	324.0	154	286	66.78321838378906	33	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3593	false	1367570560695146180	24	89	122	495	1637	300	الملاهي والموقوف اصح وهذا ادل دليل علي فقه الصحابة في احوال القلوب وادواءها و---------ادويته---------ا وان---هم اطباء القلوب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان للغناء خواص فمنها----------------------------------------------------------------- انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب----- لما بينهما من التضاد فالق---ران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانبة الشهوات------- واسباب الغي والغ-----------------------------ناء يامر بضد ذلك---- ويحسنه ويهيج النفوس الي شهوات الغي	3593	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms0941	true	7088540072693198580	0	156	0	890	1704	300	المعاصي قيل هذا من------- ادل شء-- علي فقه الصحابة في احوال القلوب واعمالها ومعرفتهم بادويتها وادواءها وانهم هم اطباء القلوب دون المنحرفين عن طريقتهم الذين داووا امراض القلوب باعظم ادواءها فكانوا كالمداوي من السقم بالسم القاتل وهكذا والله فعلوا بكثير من الادوية التي ركبوها او باكثرها فاتفق قلة الاطباء وكثرة المرضي وحدوث امراض مزمنة لم تكن في السلف والعدول عن الدواء النافع الذي ركبه الشارع وميل المريض الي ما يقوي مادة المرض فاشتد البلاء وتفاقم الامر وامتلات الدور والطرقات والاسواق من المرضي وقام كل جهول يطبب الناس فاعلم ان للغناء خواص لها تاثير في صبغ القلب بالنفاق ونباته فيه كنبات الزرع بالماء فمن خواصه انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب ابدا لما بينهما من التضاد فان القران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانبة --شهوات النفوس واسباب الغي وينهي عن اتباع خطوات الشيطان والغناء يامر بضد ذلك كله ويحسنه ويهيج النفوس الي شهوات الغي	941	-7791219151933887321	335	565.5	272	901	37.180908203125	53	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3593	false	1367570560695146180	90	201	499	1113	1637	300	بعض العارفين السماع يورث بعض النفاق في قوم والعناد في قوم والتكذيب في قوم والفجور في قو----------------م واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه علي السمع----------------------------------------------- وسر المسالة ان الغناء قران الشيطان---------- فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب وهذا معني النفاق وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين امرين اما ان ينتهك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما ينافي الدين من --------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------لهو والالات وايضا فم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وهذه صفة المفتونين بالغناء وايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافق يفسد من حيث يظن	3593	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms0942	true	-2618460536302419323	92	300	512	1634	1634	300	بعض العارفين السماع يورث الن----فاق في قوم والعناد في قوم والكذ--ب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه الي سماعه بالخاصية وان لم يكن هذا نفاقا فما للنفاق حقيقة وسر المسالة انه------ قران الشيطان كما سياتي فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب ابدا------------ وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين امرين اما ان يتهتك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما يكرهه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو وما يدعو اليه الغناء ويهيجه فقلبه بذلك معمور وهو من محبة ما يحبه الله ورسوله وكراهة ما يكرهه قفر وهذا محض النفاق وايضا فان الايمان قول وعمل قول بالحق وعمل بالطاعة وهذا ينبت علي الذكر وتلاوة القران والنفاق قول الباطل وعمل البغي وهذا ينبت علي الغناء وايضا فان علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وقل ان تجد مفتونا- بالغناء الا وهذا وصفه وايضا فان النفاق مءسس علي الكذب والغناء من اكذب الشعر فانه يحسن القبيح ويزينه ويامر به ويقبح الحسن ويزهد فيه وذلك عين النفاق وايضا فان النفاق غش ومكر وخداع والغناء مءسس علي ذلك وايضا فان المنافق يفسد من حيث يظن-	942	-7791219151933887321	534	931.5	433	1148	46.51567840576172	88	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3593	false	1367570560695146180	201	260	1113	1435	1637	300	انه يصلح كما اخبر الله ع------------ن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث---- انه يصلحه والمغني يدعو القل-ب الي فتنة الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز الي مءدب ولد---------------------------------------------------------------------------------------ه بلغني عن الثقات------------- ان صوت المعازف واستماع الاغاني ينب-----------ت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	3593	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms0943	true	7769607314125956946	0	83	0	450	1666	300	انه يصلح كما اخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن انه يصلحه والمغني يدعو القلوب الي فتنة الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	943	-7791219151933887321	318	593.5	259	450	70.66666412353516	55	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	40	86	220	462	1579	300	منه وابو حنيفة---------- اشد الاءمة قولا فيه ومذهبه فيه اغلظ المذاهب وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها -المزمار والدف حتي الضرب بالقضيب و-------انه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة بل قا---------------لوا ---------------التلذذ به كفر هذا لفظهم قا-------------------------------لوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه	3596	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms0944	true	4635760488446469594	239	300	1342	1653	1653	300	مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقول---------ه فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه-	944	-7791219151933887321	206	336.5	166	321	64.17445373535156	31	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	1	41	5	224	1579	300	عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق---- واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم----------------------- ولا نعلم خلاف-----ا بين اهل البصرة ايضا في المنع منه	3596	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms0944	true	4635760488446469594	14	60	72	317	1653	300	عما -رخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة----- في المنع منه	944	-7791219151933887321	213	389.5	174	251	84.86055755615234	36	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	86	172	462	913	1579	300	اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع فيها صوت المعازف والملاهي ادخل -فيها بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض---------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشافعي فقال في كتا----ب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل------------------------------------------- وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الديب الطبري و------------------بن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح----- الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا	3596	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms0945	true	-4535353470339881566	0	119	0	616	1582	300	اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا ومن شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا	945	-7791219151933887321	446	837.5	360	616	72.40259552001953	81	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	184	245	973	1274	1579	300	الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت----- القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا--------- وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله	3596	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms0947	true	7822443678983030718	0	64	0	315	1577	300	الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله	947	-7791219151933887321	301	586.0	240	315	95.55555725097656	61	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3599	false	2314988743999946699	207	254	1071	1315	1571	300	بهذا الحديث والذي قبله علي جواز اتخاذ صور البنات واللعب من اجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور وانهم اجازوا بيع --لعب للبنات لتدريبهن من صغرهن علي امر بيوتهن واولادهن قال وذهب بعضهم الي انه منسوخ	3599	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms1131	true	-1633052782546338424	154	199	786	1021	1530	300	بهذا الحديث -----------علي جواز اتخاذ صور البنات واللعب من اجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور وانهم اجازوا بيع اللعب للبنات لتدريبهن من صغرهن علي امر بيوتهن واولادهن قال وذهب بعضهم الي انه منسوخ	1131	-7791219151933887321	233	450.5	188	246	94.71544647216797	43	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms2045	false	-5708821222316422820	113	186	594	993	1566	300	اكل ذباءح اهل الكتاب --من اليهود والنصاري من اهل الحرب وغيرهم لان المراد من قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب ذباءحهم وبه قال -بن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وابراهيم النخعي والسدي ومقاتل بن حيان------------- وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم لا يعتقدون------ الذباءح لغير الله تعالي ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه------ ما هو منزه عنه ولا	2045	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms1168	true	1852079672671325582	66	132	333	698	1587	300	حكم ذباءح اهل الكتابين من اليهود والنصاري فقال---------------------------------------- وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم----- قال ابن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وابراهيم النخعي والسدي ومقاتل بن حيان يعني ذباءحهم وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم ح--ل للمسلمين لانهم--- يعتقدون تحريم الذب--ح لغير الله ------ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه تعالي ما هو منزه عنه ----	1168	-7791219151933887321	324	555.5	264	427	75.87821960449219	52	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms1088	false	1199785877962059301	230	297	1174	1514	1530	300	عن ابي محمد المزني يقول حديث النزول قد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجوه صحيحة وورد في التنزيل ما يصدقه وهو قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا --------والمجء والنزول صفتان منفيتان عن الله تعالي من طريق الحركة والانتقال من حال الي حال بل هما صفتان من صفات الله تعالي بلا تشبيه جل الله تعالي عما يقول المعطلة لصفاته والمشبهة بها علوا كبيرا	1088	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms1331	true	2624176412362668034	82	144	437	746	1545	300	بن عبد الله المز-ي يقول حديث النزول قد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجوه صحيحة وورد في النزو-ل ما يصدقه وهو قوله------ وجاء ربك والملك صفا صفا والنزول والمجء صفتا--------ن منفيتان عن الله------ من طريق الحركة والانتقال من حال الي حال بل هما صفتان من صفات الله------ بلا تشبيه جل----------- عما يقول المعطلة لصفاته والمشبهة بها علوا كبيرا	1331	-7791219151933887321	287	524.0	226	348	82.47126770019531	51	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	212	242	1099	1243	1547	300	يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms2960	true	615514251206110033	0	30	0	144	1493	300	يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	2960	-7791219151933887321	144	288.0	114	144	100.0	30	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0593	false	-9098369209406253227	272	300	1427	1575	1575	300	قال العلماء الحكمة في هذه الهيءة انه صفة الساءل الذليل وهو ا-منع من العبث واقرب الي الخش-------------------------------------------------وع ومن اللطاءف قول بعضهم القلب موضع النية والعادة ان من احترز-	593	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3050	true	-4597248463827319581	5	42	24	223	1560	300	قال العلماء الحكمة في هذه الهيءة انه صفة الساءل الذليل وهو المنع من العبث واقرب الي الخشوع وكان البخاري رحمه الله لحظ ذلك فعقبه بباب الخشوع ومن اللطاءف قول بعضهم القلب موضع النية والعادة ان من احترز	3050	-7791219151933887321	148	283.0	121	199	74.37185668945312	26	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0594	false	-8845428789550152485	0	66	0	338	1508	300	علي حفظ شء جعل يديه عليه قال -بن عبد-البر لم يات عن النبي------------------- فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطا ولم يحك ب-ن المنذر وغيره عن مالك غيره وروي ب-ن القاسم عن مالك الارسال وصار اليه اكثر اصحابه وعنه التفرقة بين الفريضة والنافلة ومنهم من كره الامساك ونقل ب-ن الحاجب ان ذلك حيث يمسك معتمدا لقصد الراحة قاله -----------------الحافظ	594	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3050	true	-4597248463827319581	42	116	223	602	1560	300	علي حفظ شء جعل يديه عليه قال ابن عبد البر لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطا ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره وروي ابن القاسم عن مالك الارسال وصار اليه اكثر اصحابه وعنه التفرقة بين الفريضة والنافلة ومنهم من كره الامساك ونقل ابن الحاجب ان ذلك حيث يمسك متعمدا لقصد الراحة انتهي المقصود من كلام الحافظ	3050	-7791219151933887321	329	611.0	264	379	86.80738830566406	61	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0599	false	-1180073186352250489	95	125	473	618	1457	300	فمرسل طاوس وحديث غلب وحديث واءل بن حجر تدل علي استحباب وضع اليدين علي الصدر وهو الحق واما الوضع تحت السرة او فوق السرة فلم يثبت فيه عن رسول الله	599	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3051	true	7236712793275848376	151	181	749	894	1482	300	فمرسل طاوس وحديث هلب وحديث واءل بن حجر تدل علي استحباب وضع اليدين علي الصدر وهو الحق واما الوضع تحت السرة او فوق السرة فلم يثبت فيه عن رسول الله	3051	-7791219151933887321	144	287.0	114	145	99.31034851074219	29	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0846	false	-119575950552675064	107	161	537	790	1523	300	بن اسلم عن عطاء عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا شك احدكم في صلاته- فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم -يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	846	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3099	true	-9011756079554803090	187	241	968	1222	1501	300	ان يسلم لما ثبت عن ابي سعيد الخدري عن النبي ص--لي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في الصلاة فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما------ كانتا ترغيما للشيطان	3099	-7791219151933887321	215	378.0	167	263	81.7490463256836	41	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0846	false	-119575950552675064	122	161	602	790	1523	300	اذا شك احدكم في صلاته- فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم -يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	846	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3103	true	-6697337341970000207	0	38	0	183	1532	300	اذا شك احدكم في الصلاة فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما------ كانتا ترغيما للشيطان	3103	-7791219151933887321	177	329.0	139	190	93.15789794921875	35	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0846	false	-119575950552675064	118	161	583	790	1523	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	846	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3105	true	3864468753018117406	36	88	175	420	1502	300	صلي الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه انه قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	3105	-7791219151933887321	207	402.0	164	245	84.48979949951172	43	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0846	false	-119575950552675064	117	162	578	795	1523	300	الله ص-لي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم -يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان ولفظ	846	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3106	true	4818341187507838792	43	87	209	421	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما------ كانتا ترغيما للشيطان خرجه	3106	-7791219151933887321	202	379.5	159	219	92.23744201660156	39	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0721	false	2973712453315837128	82	154	409	745	1431	300	عن ابي هريرة رفعه-- اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي هذا منكر الحديث روي عنه ابو سعيد مولي بني هاشم وعبد الله بن رجاء البصري مناكير ولم يتبين سماعه من زيد ولا من بن المقبري ولا يقوم به الحجة وزاد بن وهب عن يحيي بن حميد عن قرة عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه واما	721	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3248	true	-7809618821847136010	155	194	808	1017	1575	300	عن ابي هريرة مرفوعا اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة وفي لفظ لابن خزيمة والدارقطني والبيهقي ومن ادرك ركعة في الصلاة فقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه فهذا	3248	-7791219151933887321	102	28.5	81	436	23.394495010375977	18	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0833	false	8726404399210832139	226	256	1147	1292	1526	300	معاوية وفيه اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	833	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3322	true	8015318789129133103	128	158	656	800	1534	300	معاوية قال- اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا ن-صل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	3322	-7791219151933887321	140	262.0	110	146	95.89041137695312	27	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms1566	false	-6800439904345818387	148	198	761	1005	1517	300	علي بن الحسين انه راي-------------------- رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه------- وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم	1566	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3887	true	-8387906221461018431	3	55	12	268	1551	300	علي بن الحسين زين العابدين رضي الله عنهما رجلا يدعو------------- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فنهاه عن ذلك وقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	3887	-7791219151933887321	204	332.0	160	287	71.08013916015625	38	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	192	242	1003	1243	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال--- هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3982	true	-9104938532728329967	190	242	1057	1299	1580	300	ابي هريرة رضي الله عن--ه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	3982	-7791219151933887321	230	435.5	180	244	94.26229858398438	48	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	192	242	1003	1243	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال--- هل تسمع النداء ب---الصلاة قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms3996	true	-3006460162688296998	94	147	467	712	1560	300	ابي هريرة رضي الله عن--ه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء الي الصلاة قال نعم قال فاجب	3996	-7791219151933887321	229	426.5	179	247	92.7125473022461	48	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms2882	false	5859936651889832952	96	123	451	582	1440	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه- عمر في شان عمرو بن حريث	2882	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4739	true	-3565530416847331070	156	183	734	864	1420	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نه--ي عنها عمر في شان عمرو بن حريث	4739	-7791219151933887321	128	244.5	101	132	96.96969604492188	25	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms2882	false	5859936651889832952	97	138	455	658	1440	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه عمر في شان عمرو بن حريث رواه مسلم وانما---- وجهه ما سبق --------------لامتناع النسخ بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم	2882	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4773	true	6030146605092949041	91	136	459	673	1466	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهي-- عنه عمر في شان عمرو بن حريث -فقد اجاب ابن القيم و---عما ثبت من قول عمر متعتان كانتا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4773	-7791219151933887321	164	256.5	125	221	74.20814514160156	29	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms1599	false	3723378583532259905	59	237	307	1206	1523	300	حدثنا ب-ن السماك قال حدثنا الحسن بن سلام السواق قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا عبد-السلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالت -قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا-صاح هل لك في فتيا -بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال -بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله سبحانة وتعالي من الميتة والدم ولحم الخنزير وما يحل للمضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير قال الخطابي----------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يبين لك انه انما سلك فيه مسلك القياس وشبهه بالمضطر الي الطعام وهو قياس غير صحيح لان الضرورة في هذا الباب لا تتحقق كهي في باب الطعام الذي به قوام الانفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهوة ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والصلاح فليس احدهما في حكم الضرورة كالاخر والله اعلم انتهي كلام الخطابي واعلم انه قال في ---	1599	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4776	true	-3242940031372811138	22	201	119	1016	1510	300	حدثنا ابن السماك---- حدثنا الحسن بن سلام حدثن-----------ا الفضل بن دكين حد----ثنا عبد السلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن ا----بن جبير قال قلت لابن عباس هل ت-ري ما صنعت وبما افتيت -قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي رجعة الناس فقال ابن عباس انا لله وانا اليه راجعون------ ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله----------------- الميتة والدم ولحم الخنزير وقد تعقب الامام الخط-----------------------------------------ابي في معالم السنن تلك النظرة من ابن عباس فانه قال بعد الرواية التي ساقها ابن القيم من طريقه فهذا يبين لك انه انما سلك فيه مذهب القياس وشبهه بالمضطر الي الطعام وهو قياس غير صحيح لان الضرورة في هذا الباب لا تتحقق كهي في باب الطعام الذي به قوام الانفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهوة ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والعلاج فليس احدهما في حكم الضرورة كالاخر----------- انتهي كلام الخطابي وقد نقله عنه الحافظ	4776	-7791219151933887321	746	1382.5	594	997	74.82447052001953	137	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms1599	false	3723378583532259905	257	300	1307	1523	1523	300	-بن دقيق العيد ما حكاه بعض الحنفية عن مالك من الجواز خطا فقد بالغ المالكية في منع النكاح المءقت حتي ابطلوا توقيت الحل بسببه فقالوا لو علق علي وقت لا-بد من مجيءه وقع الطلاق الان لانه توقيت للحل فيكون في معني نكاح المتعة-	1599	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4790	true	-1366136845673857186	169	213	838	1057	1473	300	ابن دقيق العيد ما حكاه بعض الحنفية عن مالك من الجواز خطا فقد بالغ المالكية في منع النكاح المءقت حتي ابطلوا توقيت الحل بسببه فقالوا لو علق علي وقت لا بد من مجيءه وقع الطلاق الان لانه توقيت للحل فيكون في معني نكاح المتعة	4790	-7791219151933887321	216	417.0	174	219	98.63013458251953	43	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms1604	false	-2635341419462536208	53	79	280	406	1513	300	عقد النكاح مطلقا لا شرط فيه فالنكاح ثابت ولا تفسد النية من النكاح شيءا لان النية حديث نفس وقد رفع عن الناس ما حدثوا به انفسهم	1604	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4794	true	-777494260509986614	29	55	139	265	1479	300	عقد النكاح مطلقا لا شرط فيه فالنكاح ثابت ولا تفسد النية من النكاح شيءا لان النية حديث نفس وقد وضع عن الناس ما حدثوا به انفسهم	4794	-7791219151933887321	124	246.0	98	126	98.4126968383789	25	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	276	300	1433	1579	1579	300	حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف بذكر حال الاشقياء الذين اعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله واقبلوا علي استماع المزامير-	3596	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4853	true	9177662262674064050	240	288	1316	1592	1656	300	حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه كما قال تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله الاية عطف بذكر حال الاشقياء الذين اعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله واقبلوا علي استماع المزامير	4853	-7791219151933887321	146	278.0	123	276	52.89855194091797	24	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3597	false	-7599778980641229582	9	79	50	397	1581	300	سعيد بن جبير عن ابي الصهباء ا-------نه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسال عن هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث------------------ فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا قال -بن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن بذيمة وقال الحسن البصري نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث--------------------------- في الغناء والمزامير	3597	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4854	true	-7300026027946450638	36	152	173	740	1539	300	سعيد بن جبير عن ابي الصهباء البكري انه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسال عن هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات حدثنا عمرو بن علي حدثنا صفوان بن عيسي اخبرنا حميد الخراط عن عمار عن سعيد بن جبير عن ابي الصهباء انه سال ابن مسعود عن قول الله ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن بذيمة وقال الحسن البصري نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم في الغناء والمزامير	4854	-7791219151933887321	347	640.5	277	567	61.19929504394531	68	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3589	false	2911438199578477448	259	300	1429	1648	1648	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها---- دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر------------- فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4856	true	-9146267450334457606	36	79	209	442	1609	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنهاقالت دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	4856	-7791219151933887321	211	386.5	172	238	88.65546417236328	36	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3594	false	4369035002190384874	190	219	1001	1166	1603	300	عن ابي مالك الاشعري -------------قال قال رسول الله------------------- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	3594	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4867	true	8722343016917429068	134	170	676	873	1563	300	عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	4867	-7791219151933887321	165	309.0	136	197	83.75634765625	29	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3593	false	1367570560695146180	6	89	34	495	1637	300	ينبت الايمان في القلب كما ينبت الماء الزرع وقد رو---اه بن ا--بي الدنيا عنه-------- مرفوعا---------------------------------------------------------------------------- في كتاب ذم الملاهي والموقوف اصح وهذا----------------------------------------------------------------------------------- ادل دليل علي فقه الصحابة في احوال القلوب وادواءها و---------ادويته---------ا وان---هم اطباء القلوب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان للغناء خواص فمنها -----------------------------------------------------------------انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب -----لما بينهما من التضاد فالق---ران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانبة الشهوات------- واسباب الغي والغ-----------------------------ناء يامر بضد ذلك---- ويحسنه ويهيج النفوس الي شهوات الغي	3593	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4868	true	-2824013048249577066	87	296	484	1631	1656	300	ينبت ال-نفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع وقد روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا والمحفوظ انه من كلام ابن مسعود رضي الله عنه قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب الاغاثة لما ذكر ---------هذا الاثر ما نصه فان قيل فما وجه انباته للنفاق في القلب من بين ساءر المعاصي قيل هذا من ادل شء-- علي فقه الصحابة في احوال القلوب واعمالها ومعرفتهم بادويتها وادواءها وانهم هم اطباء القلوب دون المنحرفين عن طريقتهم الذين داووا امراض القلوب باعظم ادواءها فكانوا كالمداوي من السقم بالسم القاتل وهكذا والله فعلوا بكثير من الادوية التي ركبوها او باكثرها فاتفق قلة الاطباء وكثرة المرضي وحدوث امراض مزمنة لم تكن في السلف والعدول عن الدواء النافع الذي ركبه الشارع وميل المريض الي ما يقوي مادة المرض فاشتد البلاء وتفاقم الامر وامتلات الدور والطرقات والاسواق من المرضي وقام كل جهول يطبب الناس فاعلم ان للغناء خواص لها تاثير في صبغ القلب بالنفاق ونباته فيه كنبات الزرع بالماء فمن خواصه انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب ابدا لما بينهما من التضاد فان القران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانية --شهوات النفوس واسباب الغي وينهي عن اتباع خطوات الشيطان والغناء يامر بضد ذلك كله ويحسنه ويهيج النفوس الي شهوات الغي	4868	-7791219151933887321	398	637.0	321	1161	34.280792236328125	63	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3593	false	1367570560695146180	90	149	499	823	1637	300	بعض العارفين السماع يورث بعض النفاق في قوم والعناد في قوم والتكذيب في قوم والفجور في قو----------------م واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه علي السمع----------------------------------------------- وسر المسالة ان الغناء قران الشيطان ---------فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب وهذا معني النفاق وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين	3593	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4869	true	3972342860400053605	232	300	1300	1671	1671	300	بعض العارفين السماع يورث الن----فاق في قوم والعناد في قوم والكذ--ب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه الي سماعه بالخاصية وان لم يكن هذا نفاقا فما للنفاق حقيقة وسر المسالة انه------ قران الشيطان كما سياتيفلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب ابدا------------ وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين-	4869	-7791219151933887321	284	496.0	230	396	71.71717071533203	46	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3593	false	1367570560695146180	149	260	823	1435	1637	300	امرين اما ان ينتهك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما ينافي الدين من --------------------------اللهو والالات واي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا فمن علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وهذه صفة المفتونين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغناء------------- وايضا---- المنافق يفسد من حيث يظن انه يصلح كما اخبر الله------------ عن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث---- انه يصلحه والمغني يدعو القل-ب الي فتنة الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز الي مءدب ولد---------------------------------------------------------------------------------------ه بلغني عن الثقات------------- ان صوت المعازف واستماع الاغاني----------- ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	3593	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4870	true	6375838314316353479	0	222	0	1200	1638	300	امرين اما ان يتهتك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما يكرهه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو وما يدعو اليه الغناء ويهيجه فقلبه بذلك معمور وهو من محبة ما يحبه الله ورسوله وكراهة ما يكرهه قفر وهذا محض النفاق وايضا فان الايمان قول وعمل قول بالحق وعمل بالطاعة وهذا ينبت علي الذكر وتلاوة القران والنفاق قول الباطل وعمل البغي وهذا ينبت علي الغناء وايضا فمن علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وقل ان تجد مفتونا- بالغناء الا وهذا وصفه وايضا فان النفاق مءسس علي الكذب والغناء من اكذب الشعر فانه يحسن القبيح ويزينه ويامر به ويقبح الحسن ويزهد فيه وذلك عين النفاق وايضا فان النفاق غش ومكر وخداع والغناء مءسس علي ذلك وايضا فان المنافق يفسد من حيث يظن انه يصلح كما اخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن انه يصلحه والمغني يدعو القلوب الي فتنة الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	4870	-7791219151933887321	576	1035.5	470	1201	47.96003341674805	99	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	1	41	5	224	1579	300	عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق---- واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم----------------------- ولا نعلم خلاف-----ا بين اهل البصرة ايضا في المنع منه	3596	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4871	true	5807592369815433537	150	196	844	1089	1693	300	عما -رخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة----- في المنع منه	4871	-7791219151933887321	213	389.5	174	251	84.86055755615234	36	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	40	172	220	913	1579	300	منه وابو حنيفة---------- اشد الاءمة قولا فيه ومذهبه فيه اغلظ المذاهب وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها -المزمار والدف حتي الضرب بالقضيب و-------انه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة بل قا---------------لوا ---------------التلذذ به كفر هذا لفظهم قالو-------------------------------ا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع فيها صوت المعازف والملاهي ادخل -فيها بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض---------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشافعي فقال في كتا----ب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل -------------------------------------------وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الديب الطبري و------------------بن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح---- الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا	3596	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4872	true	4026294163732986958	74	252	419	1345	1607	300	مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقول---------ه فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا وان شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصحيعني الاجارةعل-ي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا	4872	-7791219151933887321	649	1174.5	523	936	69.33760833740234	110	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	172	245	913	1274	1579	300	واما----- الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت----- القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا--------- وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله	3596	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms4874	true	-8137303875579623103	119	196	625	1004	1559	300	واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء ق-ال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله	4874	-7791219151933887321	359	692.0	286	380	94.47368621826172	72	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0196	false	-2445314150711444988	40	75	212	379	1550	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار-------------- وحديث	196	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms5272	true	4753555314773192383	185	221	1009	1181	1574	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق ف---------جار فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه ابو داود وحديث	5272	-7791219151933887321	155	295.5	122	181	85.63536071777344	32	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0833	false	8726404399210832139	226	256	1147	1292	1526	300	معاوية وفيه اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	833	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms5665	true	1488667175621129481	66	96	337	481	1542	300	معاوية قال- اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا ن-صل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	5665	-7791219151933887321	140	262.0	110	146	95.89041137695312	27	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0196	false	-2445314150711444988	40	75	212	379	1550	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار-------------- وحديث	196	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms5691	true	8499269923014723769	49	85	278	450	1552	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق ف---------جار فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه ابو داود وحديث	5691	-7791219151933887321	155	295.5	122	181	85.63536071777344	32	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms2022	false	-5041808635039337036	233	274	1264	1480	1645	300	المشاركة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا مما يشهد به الحسن فا-----------ن الرجلين اذا كانا من بلد و--------اجتمعا في دار غربة كان بينهما من المودة---------- والاءتلاف امر عظيم	2022	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms5722	true	-6918395709394960793	172	218	898	1143	1568	300	المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا امر يشهد به الحس والتجربة حتي ان الرجلين اذا كانا في بلد واحدة ثم اجتمعا في دار غربة كان بينهما من المودة والموالاة والاءتلاف امر عظيم	5722	-7791219151933887321	206	383.5	166	245	84.08163452148438	37	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3664	false	8028320545498053322	105	187	465	831	1346	300	الله ----قال كان نبي الله------------------- اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله	3664	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms5750	true	910814041134228970	65	148	299	670	1376	300	الله عنه قال كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له------------------ له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله	5750	-7791219151933887321	348	665.0	270	389	89.46015167236328	77	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3665	false	4819768640779109655	38	114	180	533	1508	300	الله بن مسعود قال كان رسول الله------------------- اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الحسن فحدثني الزبيد انه حفظ عن ابراهيم في هذا له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اسالك خير------ هذه الليلة-------------- واعوذ بك من شر------ هذه الليلة وشر ما بعدها اللهم اني اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر اللهم اني اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر	3665	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms5750	true	910814041134228970	65	139	299	624	1376	300	الله عنه -----قال كان -نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له-------------------------------------------------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب--- اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها -------رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر -------رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر	5750	-7791219151933887321	268	440.5	206	398	67.33668518066406	56	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms3676	false	-8794072059585645688	59	91	281	432	1475	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل-ما قال او زاد عليه قال المنذري واخرجه مسلم	3676	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms5750	true	910814041134228970	30	61	143	281	1376	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه روا--------------ه مسلم	5750	-7791219151933887321	134	250.0	104	152	88.15789794921875	30	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms1184	false	7988154400551310406	172	221	875	1113	1516	300	عليه وسل----------م من سبح الله في دبر كل صلا-------ة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	1184	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms5770	true	7128377939304554899	173	223	948	1199	1580	300	عليه الصلاة والسلام من سبح الله--- دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	5770	-7791219151933887321	229	426.0	181	255	89.80392456054688	43	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms1079	false	6577573161107900512	206	259	1014	1286	1507	300	التلخيص------- والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث ب-ن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر---------------------------------- وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها -بن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه -بن عبد-الهادي عنهم في احكامه	1079	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms5839	true	1446873660249804796	138	199	660	977	1483	300	التخليص ما نصه والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل فيه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيمية والمزي وتوقف الذهبي حكاه ابن عبد الهادي عنهم في احكامه	5839	-7791219151933887321	267	498.0	214	317	84.22712707519531	49	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0721	false	2973712453315837128	83	154	412	745	1431	300	ابي هريرة رفعه-- اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي هذا منكر الحديث روي عنه ابو سعيد مولي بني هاشم وعبد الله بن رجاء البصري مناكير ولم يتبين سماعه من زيد ولا من بن المقبري ولا يقوم به الحجة وزاد بن وهب عن يحيي بن حميد عن قرة عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه واما	721	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms6468	true	-7717181509129712983	0	38	0	206	1575	300	ابي هريرة مرفوعا اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة وفي لفظ لابن خزيمة والدارقطني والبيهقي ومن ادرك ركعة من الصلاة فقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه فهذا	6468	-7791219151933887321	99	22.5	79	433	22.863740921020508	17	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms2317	false	953172155150040598	259	298	1408	1592	1599	300	عبيد يقول سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته -لم يمجد الله ولم يصل علي النبي فقال رسول الله--------- عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو	2317	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms6478	true	-3854450438849997030	57	100	293	496	1513	300	عليه وسلم سمع---------- رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو	6478	-7791219151933887321	150	249.5	115	213	70.42253875732422	28	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0846	false	-119575950552675064	111	161	553	790	1523	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله ص-------------لي الله عليه وسلم-------- اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم -يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان	846	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms6501	true	-757391061081486698	170	223	872	1122	1492	300	عن ابي سعيد -الخدري ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي -تماما------ كانتا ترغيما للشيطان	6501	-7791219151933887321	221	391.0	173	259	85.32818603515625	43	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000264-ara1.ms0833	false	8726404399210832139	226	256	1147	1292	1526	300	معاوية وفيه اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	833	2562114315443329862	Shamela0021537-ara1.ms6609	true	5804194485260841055	143	172	687	829	1487	300	معاوية قال- اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ا--لا ن-صل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	6609	-7791219151933887321	138	252.5	109	146	94.52054595947266	25	JK000264-ara1	Shamela0021537-ara1