id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	267	294	1361	1493	1519	300	الشافعي ان كلام العرب يقتضي ان الجنابة تطلق بالحقيقة علي الجماع--------------------------- وان لم يكن فيه انزال قال فان كل من خوطب بان فلانا اجنب عن فلانة عقل	210	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0205	true	-4166712217093924598	270	300	1298	1440	1440	300	الشافعي ان كلام العرب يقتضي ان الجنابة تطلق ---حقيقة علي الجماع ما يلزم ان يكون هناك انزال وان لم ينز-------------ل فان كل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل-	205	466656630050865753	112	191.5	89	159	70.44025421142578	20	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0229	false	3202017916626326699	206	264	1100	1392	1607	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب صلي بالناس ال-----------------------------------------------------------------------صبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما-------------- فقال انا لما اصبنا الودك لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته واخرجه الدارقطني من طريق اخر بلفظ ان----- عم-ر صلي بالناس وهو جنب فاعاد ولم يامرهم ان يعيدوا	229	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0220	true	2878535042294713026	38	105	194	529	1552	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب صلي بالناس الصبح هناك في الرواية الاولي ما في تصريح بانه كان امام وهنا صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما اي اثر احتلام فقال انا لما اصبنا الودك لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لص-----------------------------لاته -لبطلانها هو امام صلي بالناس لكن هل امر الناس-------- ان يعيدوا	220	466656630050865753	222	380.5	175	383	57.96344757080078	40	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0033	false	-5536059244199406964	199	259	1047	1333	1552	300	فيه دليل علي ان السواك ليس بواجب لانه لو كان واجبا لامرهم به شق عليهم او لم يشق والي القول بعدم وجوبه صار اكثر اهل العلم بل ادعي بعضهم فيه بالاجماع لكن حكي الشيخ ابو حامد وتبعه الماو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردي عن اسحاق بن راهويه قال هو واجب لكل صلاة فمن تركه عامدا بطلت صلاته وعن داود انه قال وهو واجب لكن ليس	33	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0303	true	3711201112647397243	209	294	1081	1513	1541	300	فيه دليل علي ان السواك ليس بواجب لانه لو كان واجبا لامرهم به شق عليهم او لم يشق والي القول بعدم وجوبه صار اكثر---- العلم بل ادعي بعضهم فيه -الاجماع لكن حكي الشيخ ابو حامد وتبعه الماوردي من ابو حامد هذا والماوردي يتبعه نعم الماوردي متوفي سنة كم نعم اربعماءة وخمسين يعني قبل الغزالي بخمسة وخمسين سنة نعم ابو حامد الاسفراءيني وتبعه الماوردي عن اسحاق بن راهويه قال هو واجب لكل صلاة فمن تركه عامدا بطلت صلاته وعن داود انه قال -هو واجب لكن ليس	303	466656630050865753	280	540.5	221	438	63.92694091796875	55	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0582	false	-2680344303282117556	7	54	37	270	1510	300	الخطاب-----------ي لم يقل به الشافعي وهو لازم علي اصله في قبول الزيادة وقال بن خزيمة هو سنة وان لم يذكره الشافعي فا سناد صحيح وقد قال قولوا بالسنة ودعوا قولي وقال بن دقيق العيد-------------------- واما كونه مذهبا للشافعي لكونه قال اذا صح الحديث فهو مذهبي ففيه نظر	582	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0354	true	-7229929114601055354	155	188	802	970	1526	300	الخطابي ان الشافعي لم يقل به-------- وهو لازم علي اصله في قبول الزيادة ونقل عن ا-----------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد قوله والصواب اثباته واما كونه مذهب- الشافعي لقوله---- اذا صح الحديث فهو مذهبي ففيه نظر	354	466656630050865753	130	194.5	102	264	49.24242401123047	20	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	180	205	997	1129	1619	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	782	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0413	true	8359355410359534543	94	119	492	624	1495	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	413	466656630050865753	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	180	205	997	1129	1619	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	782	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0415	true	8962165236459415647	119	174	618	907	1575	300	قال اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام يعني السبابة علي كل حال فعله عليه الصلاة والسلاماثناء التشهد لم يات علي صفة واحدة والاختلاف الوارد في ذلك اختلاف تنوع علي ان يفعل هذا مرة وهذا مرة وكله صحيح ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	415	466656630050865753	130	246.0	105	289	44.98270034790039	24	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	107	181	540	890	1452	300	مالك عن ايوب------------- السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0432	true	-4985560562630568784	129	207	648	1022	1481	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	432	466656630050865753	348	661.5	276	376	92.55319213867188	70	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	132	181	659	890	1452	300	اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو الي--------------------------------------------------------دين فقال الناس نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم --------------------------------------رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0434	true	-6232782100191830005	70	205	384	1067	1534	300	اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بعد كلام طويل سياتي في بعض الروايات اصدق ذو اليدين اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم صدق فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي ركعتين اخريين فقام الثابت في الروايات انه لما سلم قام الي خشبة نعم قام فكيف يقال هنا فقام وهو من الاصل قاءم لم يقع في غير هذه الرواية لفظ القيام وقد استشكل لان النبي عليه الصلاة والسلامكان قاءما واجيب بان المراد بقوله فقام اي اعتدل لانه كان مستندا الي الخشبة فاعتدل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي ركعتين اخريين هما الثالثة والرابعة بالنسبة لصلاة الظهر او العصر----------------------------------------------------- ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول سجد للسهو مثل سجوده في الصلاة او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	434	466656630050865753	165	58.5	128	736	22.41847801208496	36	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0851	false	-6720545836815890926	171	236	843	1152	1460	300	وقال ابو حنيفة ان كان ذلك ا--------ول ما شك استقبل وان اعتراه غير مرة تحري وليس في شء من الاحاديث فرق بين اعتراه ذلك اول مرة او مرة بعد مرة وقال احمد الشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين الغي الشك وسجد قبل السلام علي حديث ابي سعيد----------- واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد للسهو بعد السلام علي حديث -بن مسعود	851	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0442	true	1924464477129006986	156	210	790	1054	1543	300	وقال ابو حنيفة ان كان ذلك اول مرة اول ما شك استقبل وان اعتراه غير مرة تحري----------------------------------------------------------------- وقال احمد الشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين القي الشك وسجد قبل السلام علي حديث ابي سعيد حديث الباب واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد للسهو بعد السلام علي حديث ابن مسعود	442	466656630050865753	243	449.5	193	329	73.86018371582031	46	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0851	false	-6720545836815890926	151	186	730	910	1460	300	عبد-البر وفي --حديث ابي سعيد دلالة قوية لقول مالك والشافعي والثوري وغيرهم ان الشاك يبني علي اليقين ولا يجزيه الت---------------------------------------حري وقال ابو حنيفة ان كان ذلك اول ما شك استقبل وان اعتراه غير مرة تحري	851	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0442	true	1924464477129006986	1	41	4	211	1543	300	عبد البر -في الحديث ت--------------قوية لقول مالك والشافعي والثوري وغيرهم ان الشاك يبني علي اليقين فلا يجزيه التحري الشاك يبني علي اليقين فلا يجزيه التحري وقال ابو حنيفة ان كان ذلك اول ما شك استقبل وان اعتراه غير مرة تحري	442	466656630050865753	163	294.0	131	222	73.42342376708984	28	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0744	false	-1885702932428585862	4	71	19	346	1540	300	اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميص------ة لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم ووقع عند الزبير بن بكار ما يخالف ذلك فاخرج من وجه مرسل ان النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم اتي بخميصتين سوداوين فلبس احداهما وبعث الاخري الي ابي جهم ولابي داود من طريق اخري واخذ كرديا لابي جهم فقي------------ل يا رسول	744	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0451	true	524080901873536329	112	178	567	887	1477	300	اهدي ابو جهم بن حذيفة ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم-خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها في الصلاة فكاد يفتنني قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلملبس خميصة لها علم ثم اعطاها ابا جهم----------------------------------------------- واخذ ----من ابي جهم انبجانية له فقال يا رسول	451	466656630050865753	171	228.5	132	375	45.599998474121094	31	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0856	false	1417282952279951889	74	122	370	590	1512	300	لا يكاد ينفك عنه ويكثر عليه السهو ويغلب علي ظنه انه قد اتم لكن الشيطان يوسوس له فيجزيه ------ان يسجد للسهو دون ان ياتي بركعة لانه لا يامن ان ينوبه مثل ذلك فيما ياتي به واما من -غلب علي ظنه انه لم يكمل صلاته فيبني علي يقينه فان	856	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0462	true	-5330134398072274536	120	152	581	731	1447	300	لا يكاد ينفك منه ويكثر من-ه السهو ويغلب علي ظنه انه قد -تم الصلاة-------------- فيجزيه حينءذ ان يسجد للسهو------------------------------------------------------------- واما من يغلب علي ظنه انه لم يكمل صلاته فيبني علي يقينه وهو	462	466656630050865753	132	204.0	101	227	58.1497802734375	24	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0633	false	6132254255939806917	249	299	1310	1575	1580	300	الحاجة هي اشمل الاوصاف المذكو-رة فليطول ما شاء ولمسلم فليصل كيف شاء ا--ي مخففا و--مطولا قال الحافظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل به علي جواز اطالة القراءة ولو خرج الوقت وهو المصحح عند بعض اصحابنا-------------------- وفيه نظر لانه يعارضه عموم قوله في حديث ابي قتادة انما التفريط ان يءخر الصلاة حتي يدخل وقت الاخري	633	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0546	true	-1783760712325456758	97	238	523	1257	1621	300	الحاجة ويلاحظ حال----- المامومين فليطول ما شاء ولمسلم فليصل كيف شاء يعني مخففا او مطولا الامر متروك اليه لكنه اذا طول وهو منفرد افضل بلا شك لان النبي عليه الصلاة والسلامقام بالمءين وقرا في ركعة البقرة ثم النساء ثم ال عمران وقام حتي تفطرت قدماه عليه الصلاة والسلام ابن حجر اشار الي مسالة فليطول ما شاء ليس فيه حد محدد يعني لو صلي لنفسه وهو منفرد ولا تلزمه جماعة لا يسمع النداء بعد طلوع الصبح مثلا فليطول ما شاء هذا الاطلاق يقتضي انه لو قرا البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام في ركعة والثانية مثل حتي طلعت الشمس ايش الحكم ابن حجر ماذا يقول يقول استدل به علي جواز اطالة القراءة ولو خرج الوقت وهو --مصحح عند بعض اصحابنا اصحابهم من الشافعية وفيه نظر لانه يعارضه عموم قوله في حديث ابي قتادة انما التفريط ان يءخر الصلاة حتي يدخل وقت الاخري	546	466656630050865753	234	403.0	188	741	31.578947067260742	42	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0780	false	-8541806766131384255	21	54	123	280	1504	300	فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم -في---ه اشارة الي ان الذي كان يقرءه قبل ان يقوم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر لان البقية تطلق في الغالب علي الاقل	780	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0560	true	-7881549279380223920	110	174	557	854	1442	300	فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقر--ا وهو قاءم وفي هذا اشارة الي ان الذي كان يقراه قبل ان يقوم اكثر يعني لان الاصل في صلاته انه جالس حتي اذا بقي القليل وهو قدر ثلاثين او اربعين اية قام وفي هذا اشارة الي ان الذي كان يقراه قبل ان يقوم اكثر لان البقية تطلق في الغالب علي الاقل	560	466656630050865753	153	283.5	120	299	51.170570373535156	29	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1004	false	4716649513694056563	3	35	18	168	1413	300	علي انه لا يقصر في الصبح ولا في المغرب قا-----------------------------ل النووي ذهب الجمهور الي انه يجوز القصر في كل سفر مباح وذهب ب------عض الي انه--- يشترط في القصر الخوف في السفر وبعضهم	1004	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0577	true	-2556653393747176807	220	253	1146	1309	1537	300	علي ان------------------------- المغرب لا يدخلها القصر وكذلك الصبح يقول النووي ذهب الجمهور الي انه يجوز القصر في كل سفر مباح وذهب بعض السلف الي انه لا يشترط في القصر الخوف في السفر وبعضهم	577	466656630050865753	122	208.0	96	188	64.89361572265625	23	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1022	false	-8558367608711256103	109	149	585	790	1563	300	قال الدارقطني وغيره هذا غلط---- من عمرو بن يحيي المازني قالوا وانما -لمعروف في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي --راحلته او علي البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم ولهذا لم يذكر البخاري	1022	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0614	true	-1247534408616300187	229	265	1069	1260	1438	300	قال الدارقطني وغيره هذا غلط وهم من عمرو بن يحيي المازني قالوا وانما المعروف في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم-علي الراحلة عل----ي البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكر ذلك---------------- البخاري	614	466656630050865753	176	318.5	143	212	83.01886749267578	30	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1067	false	1344718585797153208	94	161	470	786	1493	300	ال-باب عن عاءشة ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي الضحي الا ان يجء من مغيبه وانها ما را----------ته صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط قالت واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يجب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عل------------------------------يهم وفي رواية عنها انه صلي الله --علي---ه وسلم كان- يصلي الضحي اربع- ركعات	1067	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0621	true	-629052629473984414	233	296	1150	1474	1488	300	الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت----------------------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صلي سبحة الضحي قط----- واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليدع العمل وهو يحب ان يعمل--ه خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وحدثني عن مالك عن زيد بن اسلم---------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنهاانها كانت تصلي الضحي ثماني ركعات	621	466656630050865753	227	322.0	177	378	60.05290985107422	34	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0567	false	-2038326360148569272	117	172	594	872	1541	300	بهذا الحديث--------- علي ان مرور الحمار لا يقطع الصلاة فيكون ناسخا لحديث ابي ذر الذي رواه مسلم والمءلف في كون مرور الحمام يقطع الصلاة وكذا مرور المراة والكلب الاسود قال الحافظ وتعقب بان- مرور الحمار متف-ق في حال مرور -بن عباس وهو راكبه وقد تقدم ان ذلك لا يضر لكون سترة الامام سترة لمن خلفه	567	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0647	true	-7054776659700711138	47	100	230	495	1458	300	------بحديث ابن عباس علي ان مرور الحمار لا يقطع الصلاة فيكون ناسخا لحديث ابي ذر الذي رواه مسلم-------- في كون مرور الحمار يقطع الصلاة وكذا مرور المراة والكلب الاسود----------- وتعقب بانه مرور الحمار متحقق في حال مرور ابن عباس وهو راكبه وقد تقدم ان ذلك لا يضر لكون سترة الامام سترة لمن خلفه	647	466656630050865753	250	457.0	199	290	86.20689392089844	44	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0493	false	6132202903779879333	222	300	1095	1494	1494	300	لو ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ما احدث النساء من الزينة والطيب وحسن الثياب وغيرهما كما منعه نساء بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------- الضمير ال--منصوب في منعه يرجع الي المسجد وفي بعض النسخ كما منعت قالت نعم الظا-------------------------------------------------هر انها ت-----------لقته عن عاءشة ويحتمل ان يكون عن غيرها وقد ثبت ذلك من حديث عروة عن عاءشة موقوفا اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه قالت كن نساء بني اسراءيل يتخذن ارجلا من خشب ي-تشرفن للرجال في المساجد فحرم الله عليهن-	493	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms0916	true	1697410421568824000	111	208	593	1115	1589	300	لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ما احدث النساء من --------الطيب والتجمل وقلة التستر يعني التبرج لانه فتحت الدنيا بعده عليه الصلاة والسلاملمنعهن المساجد وفي رواية المسجد وهو المناسب لعود الضمير علي مفرد كما منعه ------اي المسجد نساء بني اسراءيل واسراءيل هو يعقوب بن اسحاق قال يحيي بن سعيد فقلت لعمرة قال الحافظ يظهر انها تلقته تلقت الخبر عن عاءشة ويحتمل ان يكون عن غيرها وقد ثبت ذلك من حديث عروة عن عاءشة موقوفا اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح ولفظه قالت كن نساء بني اسراءيل يتخذن ارجلا من خشب يستشرفن للرجال في المساجد فحرم الله عليهن	916	466656630050865753	289	457.0	230	541	53.419593811035156	50	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2690	false	-4148675503871583272	186	233	1019	1244	1594	300	عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر الصديق ------------------قال لعاءشة -------------------وهو مريض في كم كفن رسول الله -------------------فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر الصديق خذوا هذا الثوب لثوب عليه قد اصابه مشق او زعفران فاغسلوه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين	2690	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1088	true	-1092975857310622254	135	191	717	991	1531	300	عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنهقال لعاءشة رضي الله تعالي عنهاوهو مريض في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر------- خذوا هذا الثوب لثوب عليه قد اصابه مشق او زعفران فاغسلوه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين	1088	466656630050865753	218	388.5	172	281	77.58007049560547	43	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2690	false	-4148675503871583272	206	233	1107	1244	1594	300	فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر الصديق خذوا هذا الثوب لثوب---- عل---------يه قد اصابه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشق او زعفران---------- فاغسلو---------------------------------------------------------ه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين	2690	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1091	true	-6910135112969917576	3	104	25	535	1503	300	فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر------- خذوا هذا الثوب لثوب كان عليه يمرض فيه قد اصابه مشق بكسر الميم واسكان الشين المغرة عند اهل المدينة يعني اختلاط البياض بالحمرة المشق يقولون هو المغرة اختلاط البياض بالحمرة وما زال مستعمل مثل هذا يقال هذا شء امغر واللبن فيه مغر اذا كان مختلط بشوب من الدم احيانا اذا حلبت الناقة او الشاة او العنز ظهر مع اللبن شء احمر يسمونه مغر علي كل حال هذا معني المشق او زعفران او هذه شك فاغسلوه ليزول عنه اللون الذي فيه والا فالثوب الملبوس لا يجب غسله ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين	1091	466656630050865753	130	220.0	104	517	25.14506721496582	22	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2286	false	1883574174758441115	245	285	1212	1392	1457	300	عن هشام بن عروة عن اسماء بنت ابي بكر --------------انها قالت لاهله-------------------------------------------------------ا ولا تتبعوني بنار وفيه---------- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ------------انه نهي ان يتبع بعد موته بنار قال بن عبد البر جاء النهي عن----- ذلك	2286	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1098	true	-4346896431379220056	125	181	621	897	1491	300	عن هشام بن عروة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهماانها قالت لاهلها اجمروا ثيابي اذا مت ثم حنطوني ولا تذروا علي كفني حناطا ولا تتبعوني بنار وحدثني عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهانه نهي ان يتبع بعد موته بنار قال يحيي سمعت مالكا رحمه اللهيكره ذلك	1098	466656630050865753	155	254.0	119	276	56.159420013427734	30	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2309	false	2235321064695339192	6	113	40	556	1455	300	اختلف السلف في ذلك فروي------------------- عن زيد بن ارقم انه كان يكبر-- خمسا كما في حديث الباب وروي بن المنذر عن بن مس----عود انه صلي علي جنازة رجل من بني اسد فكبر خمسا وروي ايضا عن بن مسعود عن علي ا-----نه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس اربعا وروي ذلك ايضا بن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيبة والطحاوي والدارقطني عن عبد خير عنه وروي بن المنذر ايضا باسناد صحيح عن بن عباس انه كبر علي جنازة ثلاثا قال القاضي عياض اختلفت الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع قال بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار	2309	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1100	true	-6112573181128301011	164	241	866	1274	1613	300	اختلف السلف في عدد التكبيرات ففي صحيح مسلم عن زيد بن اسلم ---------كبروا خمسا ورفعه الي النبي عليه الصلاة والسلاموعن ابن مسعود انه صلي علي جنازة--------------- ------------------------------فكبر عليها اربعا وكان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس اربعا وللبيهقي ع-----ن ابي واءل كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمسبعا وخمسا وستا واربعا فجمع عمر رضي الله عنهالناس علي اربع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن -------------------------------------------------------------عبد البر -انعقد الاجماع-------- علي اربع وعليه --فقهاء -------------الامصار	1100	466656630050865753	194	156.5	150	659	29.43854331970215	26	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2320	false	4612595794144772263	154	242	755	1185	1465	300	الصلاة علي الجنازة وفي الموطا ليحيي بن بكير حدثنا مالك بن انس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة------------- كيف نصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي النبي- ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبد----------ك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	2320	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1107	true	-8321534679449648011	177	264	906	1328	1500	300	المصلي علي الجنازة حدثني ------يحيي عن----------- مالك -------عن سعيد بن ابي سعيد ال-قبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله عنه كيف تصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------ وصليت علي --نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	1107	466656630050865753	385	686.0	304	455	84.61538696289062	71	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2330	false	8875101046803379376	54	85	291	437	1535	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب ي---------قول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر	2330	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1107	true	-8321534679449648011	266	296	1338	1483	1500	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب رحمه اللهيقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر	1107	466656630050865753	135	254.0	106	155	87.09677124023438	27	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2320	false	4612595794144772263	63	104	312	514	1465	300	عبد الرزاق--------- عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي ----------------------------------------------ثم يخلص الدعاء لل--------------------------------------------ميت ولا يقرا الا في ا-----------------------لاولي وكذا اخرجه النساءي قال الحافظ اسناده صحيح	2320	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1109	true	-6595134043549694759	239	298	1256	1568	1576	300	عبد الرزاق والنساءي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي عليه الصلاة والسلام يعني بعد التكبيرة الثانية ثم يخلص الدعاء للميت يعني بعد التكبيرة الثالثة يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في الاول يعني بعد التكبير الاولي فقط يقول ابن حجر و------------اسناده صحيح	1109	466656630050865753	172	302.5	136	324	53.08641815185547	33	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2330	false	8875101046803379376	54	85	291	437	1535	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد --------انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط--------------------------------------------------------------- فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر	2330	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1109	true	-6595134043549694759	13	55	67	274	1576	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد الانصاريانه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط الصبي معروف انه غير مكلف لم يجر عليه قلم التكليف رفع عنه القلم فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر	1109	466656630050865753	136	242.5	107	217	62.67280960083008	27	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2302	false	-3929708158531441389	86	112	426	572	1536	300	ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر -------------وابا هريرة ------------كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	2302	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1117	true	-8725106502304151244	149	179	714	885	1502	300	ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر رضي الله عنهموابا هريرة رضي الله عنهكانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	1117	466656630050865753	146	272.5	120	171	85.38011932373047	24	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2302	false	-3929708158531441389	103	151	519	786	1536	300	فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة قال الزرقاني وعلي هذا اكثر العلماء وقال به جماعة من الصحابة والتابعين وقال بن عباس وابو هريرة وابو قتادة هي السنة وقول ال-----صحابي ذلك له حك------------------------------------م الرفع وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وسالم والقاسم--- النساء مما يلي الامام والرجال مما يلي القبلة	2302	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1118	true	-4669081943167362015	121	209	606	1072	1540	300	فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة------------- وعلي هذا اكثر العلماء وقال ا----------------------------------بن عباس وابو هريرة وابو قتادة هي السنة ومعلوم ان الصحابي اذا قال السنة او من السنة انه مرفوع حكما فيقدم الرجال ثم الصبيان الاحرار ثم العبيد ثم النساء هذا الترتيب عند اهل العلم الاكمل فالاكمل ثم اذا وجد اكثر من واحد من نوع واحد يقدم الافضل فالافضل يعني لو وجد عشرة رجال مثلا من يقدم منهم يقدم الافضل فالافضل منهم وقال الحسن وسالم والقاسم ان النساء مما يلي الامام والرجال مما يلي القبلة	1118	466656630050865753	200	344.5	163	513	38.98635482788086	31	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1219	false	4182956053721644536	0	46	0	222	1500	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة -------------زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة واخرج------------------------------------ عن نافع ان عبد الله بن عمر --------------كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	1219	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1242	true	2520686797964151651	201	255	1016	1300	1493	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم-كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	1242	466656630050865753	216	377.0	171	285	75.78947448730469	41	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1219	false	4182956053721644536	0	46	0	222	1500	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة واخرج------------------------------------------------------------------------ عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	1219	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1250	true	-5901650179736043286	209	270	1076	1373	1514	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة وهذا الاسناد عن عاءشة في غاية الصحة كما تري ومنها ما رواه مالك في الموطا ايضا عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	1250	466656630050865753	216	403.5	171	298	72.48322296142578	42	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1219	false	4182956053721644536	69	123	333	591	1500	300	عمرو بن دينار قال سمعت بن خالد يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكا----------------ة قال جابر لا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر اكثر انتهي واخرج الدارقطني عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر ------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين	1219	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1251	true	-8803358504007320480	103	209	539	1080	1579	300	عمرو بن دينار---- سمعت رجلا--- يسال جابر بن عبد الله عن الحلي فقال زكاته عاريته يعني ما دام جابر يقول بانه لا زكاة فيه والحديث الذي يرفعه الي النبي عليه الصلاة والسلاملا زكاة في الحلي يعني يشم منه راءحة الوقف وانه من قوله واجتهاده div dirrtl idbookcontainer ذكره البيهقي في السنن الكبري وابن حجر في التلخيص وزاد البيهقي فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير ومنها ما رواه البيهقي عن علي بن سليم قال سالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة ومنها ما رواه البيهقي ايضا عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين	1251	466656630050865753	188	264.5	143	548	34.30656814575195	34	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1218	false	3044038035541470502	76	150	396	766	1519	300	حين كان التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح ذلك لهن سقطت منه الزكاة قال البيهقي وكيف يصح هذا القول مع حديث عاءشة ان كان ذكر الورق فيه محفوظا غير ان رواية القاسم بن محمد وبن ابي مليكة عن عاءشة في ترك-- اخراج الزكاة من الحلي مع ما ثبت من مذهبها--- اخراج الزكاة عن اموال اليتامي يوقع ريبا في هذه الرواية المرفوعة وهي لا تخالف النبي صلي الله عليه وسلم------------- الا فيما علمته منسوخا	1218	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1257	true	1659595228196115139	135	205	706	1061	1565	300	حين كان التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح---- لهن سقطت الز----كاة قال-------- وكيف يصح هذا القول مع حديث عاءشة ان كان ذكر الورق فيه محفوظا غير ان رواية القاسم وا-------بن ابي مليكة عن عاءشة في تركها اخراج --زكاة--- الحلي مع ما ثبت من مذهبها من اخراج --زكاة--- اموال اليتامي يوقع ريبة في هذه الرواية المرفوعة فهي لا تخالف النبي صلي الله عليه وسلمفيما روته عنه الا فيما علمته منسوخا	1257	466656630050865753	330	587.0	263	388	85.05154418945312	57	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1217	false	-8109931519370420670	205	234	1041	1168	1501	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر --------------وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	1217	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1296	true	9058559965340261239	183	212	955	1086	1513	300	مالك---------- عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهماوهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	1296	466656630050865753	117	213.5	90	141	82.97872161865234	25	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1217	false	-8109931519370420670	205	241	1041	1200	1501	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن دينا-------------ر انه قال سمعت عبد الله بن عمر---------- وهو يسال عن الكنز----------------------------------------------------------- ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة انتهي اي فما اديت منه ف---------ليس بكنز	1217	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1297	true	1774520282713657424	40	90	204	435	1443	300	مالك---------- عن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر انه قال سمعت عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو يسال عن الكنز في قول الله جل وعلا والذين يكنزون الذهب والفضة سورة التوبة ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة--------- فما اديت زكاته علي هذا ليس بكنز	1297	466656630050865753	135	209.0	104	250	54.0	28	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1224	false	4700869136192671477	130	183	692	963	1569	300	يجمع بين مفترق الخ قال مالك في الموطا معني هذا ان يكون النفر الثلاثة----------- لكل واحد منهم اربعون شاة--- وجبت ف-------------------------------------------------------------------------يها الزكاة فيجمعونها حتي لا يجب عليهم كلهم الا شاة واحدة او يكون ل--------------------------------------لخليطين ماءتا ش-------------------اة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه ف-----------------يفرقونها حتي -لا يكون علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	1224	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1318	true	-1102116037797227566	95	166	459	820	1520	300	يجمع بين مفترق-------------------------------- ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم في---------------------------------------ها الا شاة واحدة فنهي عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يك-ن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	1318	466656630050865753	174	241.5	138	433	40.184757232666016	28	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	9	65	45	315	1494	300	ان عمر---------- ذكر المجوسي فقال ما ادري كيف اصنع في امر-----------------------------------هم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال الحافظ بن عبد البر في التمهيد شرح الموطا في قوله عليه السلام في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب يعني في الجزية دليل---- علي ---انهم	2198	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1425	true	6391959186738328703	239	283	1204	1425	1511	300	ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس ف-قال ما ادري كيف اصنع في امرهم في البخاري لم يكن ياخذ الجزية منهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول سنوا بهم سنة اهل الك---------------------------------------------------------------------------------------------------تاب يعني في الجزية وابقاءهم علي اديانهم	1425	466656630050865753	163	288.0	129	322	50.621116638183594	29	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1262	false	-8411707187669809603	202	247	995	1219	1488	300	علية وابا بكر بن كيسان الاصم قالا ان وجوبها نسخ واستدل لهما بما روي-------------------- النساءي وغيره عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهانا ونحن نفعله	1262	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1443	true	-1617774017820543757	64	106	334	548	1519	300	علية و-----------------الاصم----- ان وجوبها نسخ هي منسوخة نسخت بالزكاة وفي هذا حديث عند النساءي------ عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينه-نا ونحن نفعله	1443	466656630050865753	175	297.5	140	244	71.7213134765625	30	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0436	false	-2646541689645580308	106	143	546	727	1518	300	بن عباس --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1474	true	6289515182780335401	150	187	801	991	1533	300	بن عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس---- وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1474	466656630050865753	175	326.0	140	195	89.74359130859375	31	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1121	false	2378119174441078080	101	125	518	644	1600	300	الموطا قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين	1121	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1576	true	3102172641725319594	33	56	175	300	1518	300	المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين	1576	466656630050865753	122	236.0	99	126	96.82539367675781	21	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1121	false	2378119174441078080	42	133	215	686	1600	300	وكان السقف---------- من جريد النخل فوكف المسجد ا--ي سال ماء المطر من سقفه فهو من ذكر المحل وارادة الحال فابصرت عيناي توكيد من صبيحة احدي وعشرين قال في المرقاة يعني الليلة التي راي رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ليلة القدر هي ليلة الحادي والعشرين كذا قيل والاظهر ان من بمعني في وهي متعلقة بقوله فابصرت انتهي ولفظ الموطا قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهت----------------ه وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين --قال الزرقاني قوله --من صبح ليلة احدي وعشرين	1121	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1579	true	9206087318657991499	60	110	319	582	1575	300	وكان المسجد علي عريش من جريد النخل فوكف المسجد يعني سال منه الماء وتنازلت منه قطرات ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف وعلي جبهته وفي وراية جبينه وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين فليلة القدر في -تلك السنة هي ليلة احدي وعشرين	1579	466656630050865753	191	286.0	149	503	37.97216796875	29	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1387	false	4422663267727113036	209	241	1057	1220	1502	300	انها ذكرت ما كانوا يعتادونه من ترك الاعتمار في اشهر الحج فخرجوا لا يعرفون الا الحج ثم بين لهم النبي صلي الله عليه وسلم وجوه الاحرام----------- وجوز لهم الاعتمار في اشهر الحج	1387	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1683	true	-8645235918133224976	28	60	144	314	1519	300	انها ذكرت ما كانوا يعه-دونه من ترك الاعتمار في اشهر الحج فخرجوا لا يعرفون الا الحج ف--بين لهم النبي صلي الله عليه وسلم-وجوه الاحرام في الميقات وجوز لهم الاعتمار في اشهر الحج	1683	466656630050865753	157	287.5	127	174	90.2298812866211	27	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1424	false	8790297772748539254	161	216	867	1117	1569	300	اراه الا اعرابيا اي جاهلا بالسنة كما عند مسلم قال اني--------------------------------------------------------- سمعت ابي عثمان عطف بيان او بدل من ابي وفي تصريحه بسمعت رد علي من قال انه لم يسمع اباه فالمثبت مقدم لا ينكح بفتح اوله اي لا يعقد لنفسه المحرم بحج او عمرة او بهما ولا ينكح بضم اوله اي لا يع-------قد لغيره	1424	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms1793	true	796635268039235083	0	50	0	257	1546	300	اراه الا اعرابيا اي جاهلا بالسنة كالاعراب لماذا وهما محرمان فالنكاح والمراد بذلك عقده لا يجوز حال الاحرام وقال سمعت---- عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------م لا ينكح --------يعني لا يعقد لنفسه المحرم بحج او عمرة او بهما ولا ينكح -------يعني لا يتولي العقد لغيره	1793	466656630050865753	126	168.0	97	314	40.12738800048828	22	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1515	false	5861245381479174041	85	178	445	934	1520	300	الكبير وهذا -رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم للرعاء لانهم مضطرون الي حفظ اموالهم فلو انهم اخذوا بالمقام والمبيت بمني ضاعت اموالهم وليس حكم غيرهم كحكمهم وقد اختلف الناس في تعيين اليوم الذي يرمي فيه فقال مالك ير-------مون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول -يرمون لليوم الذي مضي ويرم--ون ليومهم ذلك وذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه وقال الشافعي نحوا من قول مالك وقال بعضهم هم بالخيار ان شاءوا قدموا وان -شاءوا اخروا انتهي قلت النفر----------- الاخر والنفر	1515	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms2083	true	571826229963923433	193	269	946	1328	1471	300	الحديث الذي ارخص فيه--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--لرعاء الابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاخير رمي-- الجمار فيما نري والله اعلمانهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم -----ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم النفر فقد فرغ-وا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر -------	2083	466656630050865753	232	339.0	180	512	45.3125	36	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1688	false	8372234667012405440	180	252	889	1220	1477	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن ال---------------------------------اشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الز-----------------------------بير وعاصم بن عمر ------------------------قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما بلغ لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس	1688	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms2346	true	7965754999717908692	210	300	1009	1421	1421	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج بن عبد الله عن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير مع عبد مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهماقال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما---- لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس-	2346	466656630050865753	326	614.5	256	417	78.17745971679688	66	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1688	false	8372234667012405440	180	251	889	1215	1477	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر---------- قال فجاءهما محمد بن --اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما بلغ لنا فيه قول فاذهب الي---------- عبد الله بن	1688	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms2348	true	-2178833988306061591	226	280	1163	1413	1507	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر بن الخطاب قال فجاءهما -----عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله ب--------------------------------------------------ن ال-------------------------------------------زبير وعاصم بن عبد الله بن	2348	466656630050865753	189	321.0	146	348	54.31034469604492	37	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1688	false	8372234667012405440	212	278	1033	1364	1477	300	فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما بلغ لنا فيه قو---------------------------------ل فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما ثم ا-تنا------------------------------------ فاخبرنا فذهب فسالهما فقال -بن عباس لابي هريرة افته يا-ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال -------------------ابو هريرة	1688	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms2349	true	-6857450936825954163	0	81	0	416	1522	300	فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما ----لنا فيه قول القوم يتورعون في مثل هذه المساءل فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسل--هما ثم اءتنا يعني رد لنا الخبر هات الجواب نستفيد فاخبرنا فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة وايضا الصحابة يتدافعون وابو هريرة	2349	466656630050865753	318	564.5	254	422	75.35545349121094	59	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1747	false	2629906874019490180	181	296	933	1502	1517	300	طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم هي بنت اخي مروان واسمها عمرة فانتقلها اي نقلها من مسكنها الذي طلقت فيه وهو------------------------------------- امير المدينة اي يومءذ من قبل معاوية وولي الخلافة بعد ذلك واردد المراة اي عمرة بنت عبد الرحمن الي بيتها اي الذي طلقت فيه فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وهو موصول بالاسناد المذكور الي يحيي بن سعيد وهو الذي فصل بين حديثي شيخيه فساق ما اتفقا عليه ثم بين لفظ سليمان وحده ولفظ القاسم بن محمد وحده وقول مروان ان عبد الرحمن غلبني اي لم يطعني في ردها الي بيتها وقيل مراده غلبني بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينهما كذا في الفتح لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1747	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms2376	true	-9100046072791611984	228	294	1150	1484	1509	300	طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البت-----------------------ة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله----------------------------- واردد الم-----------------------راة الي بيتها -----------------فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن محمد او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة رضي الله عنها-------------------------------------------------------------------------------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	2376	466656630050865753	172	198.0	134	607	28.336078643798828	29	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2548	false	-4514147880356287809	86	121	479	647	1588	300	يقال للباءع ----------------------------------------احلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف------ ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وردت	2548	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms2671	true	5689478558675749937	145	188	745	953	1533	300	يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما يقال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلفا------ قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك	2671	466656630050865753	158	286.0	124	214	73.83177947998047	31	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2548	false	-4514147880356287809	89	121	496	647	1588	300	بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت----------- فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع------ واما ان تحلف------ ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وردت	2548	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms2678	true	-1750351829946076284	261	296	1309	1476	1492	300	بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت يعني بعشرة فان حلف------- قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع بعشرة واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك	2678	466656630050865753	141	246.0	110	174	81.03448486328125	29	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2482	false	5596578605365837326	148	203	776	1054	1566	300	صلي الله عليه----------------- وسلم بن رواحة وحده وفي الموطا----------------------- فجمعوا--- حليا من حلي نساءهم فقالوا--- هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسمة فقال------------------ يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحام----لي ان احيف عليكم -اما الذي عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها قا-لوا بهذا قامت السماوات والارض قال	2482	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms2831	true	2223918842974433246	92	162	454	799	1527	300	صلي الله عليه وسلمكان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم -فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم واما ما-- عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السماوات والارض قال	2831	466656630050865753	253	434.0	200	348	72.7011489868164	46	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2487	false	7181078213925883146	0	60	0	272	1507	300	في المساقاة------ انها تكون في اصل كل نخل او كرم او زيتون او رمان-------- او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر------- او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل--------- والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج من الارض واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا	2487	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms2833	true	8825362473429802850	120	185	581	874	1474	300	في المساقاة عندنا انها تكون في اصل كل نخل او كرم او زيتون او رمان او فرسك او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج--------- واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا	2833	466656630050865753	263	486.5	205	302	87.08609008789062	57	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2482	false	5596578605365837326	165	197	860	1018	1566	300	وخفف عنا وتجاوز في القسمة فقا---------------------------------ل يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما ذاك بح----املي ان احيف عليكم اما الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرضتم من الرشوة فانها ------------------------سحت--------- وانا لا ناكلها	2482	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms2839	true	-7605746440888520911	113	221	575	1144	1573	300	وخفف عنا وتجاوز في القسم- فقال عبد الله بن رواحة الصحابي الجليل يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وهكذا ينبغي بان يكون شان كل مسلم لان اليهود جري من افعالهم واعمالهم وخياناتهم وغدرهم بالانبياء فمن دونهم ما يقتضي بغضهم والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم ولا يجرمنكم شنان قوم سورة الماءدة يعني بغض قوم ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي سورة الماءدة فالعدل مطلوب مع العدو كالصديق علي ان احيف عليكم يعني اجور واميل واظلمكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت بلا شك وهم ياكلون السحت ويءكلونه وانا لا ناكلها	2839	466656630050865753	149	246.5	117	570	26.140350341796875	25	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2487	false	7181078213925883146	0	60	0	272	1507	300	في المساقاة------ انها تكون في اصل كل نخل او كرم او زيتون او رمان-------------------------- او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر------- او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل--------- والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج من الارض واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا	2487	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms2845	true	1224139023489363856	164	233	800	1111	1458	300	في المساقاة عندنا انها تكون في اصل كل نخل او كرم او زيتون او رمان او فرسك اللي هو ايش الخوخ او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج--------- واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا	2845	466656630050865753	263	486.5	205	320	82.1875	57	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2846	false	2406514012144751253	150	188	769	944	1478	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء------- مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار كانا يقولان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء	2846	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3256	true	-5104059616589747328	80	119	444	626	1517	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء وحدثني مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار كانا يقولان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء	3256	466656630050865753	175	342.0	137	182	96.15384674072266	38	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms3252	false	8234295603990096060	39	76	197	369	1483	300	مالك عن -بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه	3252	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3466	true	5472257240919799244	88	124	507	673	1556	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد------- وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه	3466	466656630050865753	165	317.0	129	173	95.37572479248047	34	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms3252	false	8234295603990096060	39	75	197	363	1483	300	مالك عن -بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدم صفوان بن امية المدينة----------------------------------- فنام في المسجد النبوي وتوسد رد-----------اءه فجاء سارق فاخذ	3252	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3467	true	8903518544738812077	208	284	1095	1465	1540	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له ان- من لم يهاجر هلك ولا شك ان الهجرة لها شان عظيم في اول الاسلام الهجرة الي النبي عليه الصلاة والسلاملها شان عظيم واستمر حكمها علي الوجوب الي قيام الساعة من بلاد الكفر الي بلاد الاسلام فقدم صفوان بن امية المدينة مهاجرا اول ما قدم ليس له بيت يءويه فنام في المسجد------- وتوسد رداءه توسد رداءه فجاء سارق فاخذ	3467	466656630050865753	158	271.0	123	378	41.79894256591797	31	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2683	false	-8128435913103960001	246	300	1214	1475	1475	300	عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام فشكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربو----ا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان تجعل لنا من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب-	2683	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3499	true	-7603854674814404510	101	156	477	740	1466	300	عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا- اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل -قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك- من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب	3499	466656630050865753	253	480.5	200	266	95.11278533935547	49	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	0	52	0	262	1462	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2684	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3499	true	-7603854674814404510	156	208	740	1002	1466	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	3499	466656630050865753	262	524.0	210	262	100.0	52	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2683	false	-8128435913103960001	246	300	1214	1475	1475	300	عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام فشكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عم-------------------------------------ر اشربو----ا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض------------------ هل لك ان تجعل لنا من هذا الشراب شيءا لا ي---------------------------------------------سكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب-	2683	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3503	true	-6160616212194511387	87	182	456	923	1512	300	عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام -شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وباء الارض الوباء هو المرض الذي ينتشر في الجو ويتاثر به الناس وثقلها الوباء يورث الثقل بلا شك ثقل البدن وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل الذي فيه شفاء للناس اشربوا هذا العسل -قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض يعني من اهل الشام هل لك ان نجعل لك- من هذا الشراب شيءا لا يسكر الشراب المشار اليه هو الذي ياتي ذكره لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب	3503	466656630050865753	254	453.5	201	470	54.04255294799805	47	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	0	52	0	262	1462	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يت-----------------------------------------------------------مطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء ال-----------------------------------------------------------------------ابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله ف--------------------------------------------------------------------------قال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2684	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3503	true	-6160616212194511387	200	292	1011	1477	1512	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط يتمطط يعني يتمدد تبعه وصار متصلا من اصبعه الي الاناء يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل يعني الذي تطلي به الابل من القطران اذا اصابها الجرب هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله ما دام امرهم ان يشربوه مفاده انها حلال ولو كانت حراما ما امرهم ان يشربوها فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	3503	466656630050865753	261	498.5	209	466	56.008583068847656	49	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	155	198	764	964	1462	300	مالك في الموطا عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما	2684	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3519	true	4154855429791775737	65	104	337	518	1454	300	مالك عن ا---------بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت مع فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانه ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر---------- الحد تاما	3519	466656630050865753	177	331.5	138	200	88.5	34	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2709	false	7514197591315458174	26	94	136	453	1540	300	مالك في الموطا انه بلغه ان عمر بن الخطاب ------------وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان --------------كانوا يشربون ق----------ياما مالك عن -بن شهاب ان عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص --------------كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قاءم باسا قال مالك عن ------------------------------ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر --------------يشرب قاءما مالك---------- عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه ------------انه كان يشرب قاءما	2709	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3706	true	-239819184830844879	91	174	439	863	1456	300	مالك ----------انه بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهوعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان رضي الله عنهماكانوا يشربون قياما وحدثني عن مالك عن ابن شهاب ان عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهماكانا لا يريان بشرب الانسان وهو قاءم باسا div dirrtl idbookcontainer وحدثني مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايشرب قاءما وحدثني عن مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه رضي الله عنهانه كان يشرب قاءما	3706	466656630050865753	289	502.0	225	434	66.58985900878906	54	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2709	false	7514197591315458174	26	94	136	453	1540	300	مالك في الموطا انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياما مالك عن -بن شهاب ان عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قاءم ----------------------------------باسا قال------- مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر يشرب قاءما مالك---------------------------------------------------------------------- عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما	2709	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3707	true	4591279586576612150	105	215	571	1117	1564	300	مالك ----------انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون قياما هل يتصور من هءلاء انهم يخالفون النصوص الصحيحة الصريحة في النهي عن شرب القاءم لكن فهموا انه نسخ كان نهي ثم نسخ ثم قال وحدثني عن مالك عن ابن شهاب ان عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قاءم باسا كسابقه div dirrtl idbookcontainer قال وحدثني مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر يشرب قاءما لانه راي النبي عليه الصلاة والسلاميشرب قاءما ثم بعد ذلك قال وحدثني عن مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما	3707	466656630050865753	297	548.0	231	556	53.417266845703125	61	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2717	false	5114873893260527077	134	182	712	964	1600	300	مالك في الموطا عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكوا السقاء واكفءوا الاناء او خمروا الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بيوتهم	2717	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3711	true	3700051298081140668	87	134	455	707	1502	300	مالك---------- عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اغلقوا الباب واوكوا السقاء واكفءوا الاناء او خمروا الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بي-تهم	3711	466656630050865753	240	452.0	195	264	90.90908813476562	41	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	158	186	836	966	1494	300	مالك في الموطا عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي بالخ----------------------------------------------------------------------------رار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال	2818	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3753	true	4116899216459585557	257	300	1281	1476	1476	300	مالك---------- عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهيل بن حنيف بالخرار سهل سهل سم اغتسل ابي سهل بن حنيف اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال-	3753	466656630050865753	115	210.5	90	206	55.82524108886719	23	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2808	false	-1299534126237027513	81	194	411	954	1495	300	صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان ابيض حسن ا---لجسم والجلد فنظر ا-------ليه عامر بن ربيعة ف------------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------قال هل تتهمون به من احد قالوا----- عامر بن ربيعة---- فدعا ----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه------------------------------------------- ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2808	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3754	true	3092076767023579357	80	197	383	959	1471	300	صلي الله عليه وسلمليس به باس وحدثني مالك عن ابن شهاب ع-----------------------------------------ن ابي----- امامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط سهيل سهل سهل فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا-- قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت اغ-------تسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرافقيه مرفقيه div dirrtl idbookcontainer ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه--------------------------------------------------------------- فراح سهل مع الناس ليس به باس	3754	466656630050865753	325	430.0	254	713	45.58204650878906	54	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	186	300	966	1494	1494	300	وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله ف------------------اخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يارسول الله فاتاه رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة فقال رسول الله------------------- علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله ------------------ليس به باس------- مالك عن -بن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط بس-----------------هل فاتي رسول الله-	2818	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3754	true	3092076767023579357	0	124	0	584	1471	300	وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا--------------- رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-اخبره سهل بالذي كان من شان عامر فق---------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمليس به باس وحدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط سهيل سهل سهل فلبط سهل فاتي رسول الله	3754	466656630050865753	497	911.0	389	609	81.60919189453125	102	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	1	64	5	306	1459	300	له يا-رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول ا---------لله عامر بن ربيعة- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه------------------------------------------- ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس	2819	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3754	true	3092076767023579357	128	197	607	959	1471	300	---يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرافقيه مرفقيه div dirrtl idbookcontainer ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس	3754	466656630050865753	287	542.5	226	355	80.8450698852539	58	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	158	204	836	1050	1494	300	مالك في الموطا عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي بالخ-------------------------------------------------------------------------رار فنزع جبة كانت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء	2818	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3755	true	641042969103349386	176	299	877	1491	1495	300	مالك---------- عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار موضع قرب الجحفة التي هي ميقات اهل الشام ومصر والمغرب بالخرار فنزع جبة كانت عليه يعني القي ما علي اعلي بدنه وكشفه وعامر بن ربيعة ينظر عامر بن ربيعة صحابي والعيان جاء في حقه الوعيد الشديد جاء العيان في النار نسال الله العافية الذي يعين الناس يحرم عليه مثل هذا وعليه ان يكثر من الذكر ويقلل من الخلطة لءلا يتضرر الناس به وعامر بن ربيعة ينظر اليه والصحابة ليسوا معصومين يوجد فيهم مثل هذا لكنهم يوفقون للتوبة كما قرر ذلك اهل العلم وعامر بن ربيعة ينظر---- وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد---- فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء	3755	466656630050865753	190	343.0	148	632	30.063291549682617	37	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	198	267	1021	1348	1494	300	ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه واشتد وعكه---------- فاتي رسول الله ف------------------اخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يارسول الله فاتاه رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة فقال رسول الله------------------- علام يقتل احدكم اخاه الا ----------------------------------------------------بركت ان العين حق توضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله ------------------ليس به باس	2818	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3756	true	-907245652432137048	19	235	98	1162	1474	300	ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه لانها مباشرة ما هي تاتي تدريجيا كالمرض يزيد شيءا فشيءا لا مباشرة يتاثر بها المعيون ثم بعد ذلك الاثر ايضا قد يقف عند حد وقد يستمر ويزيد شيءا فشيءا حتي يقضي علي الانسان فالعين تورد الانسان القبر والبعير القدر لا شك انها واكثر الامراض المستعصية الان لا سيما ما يعرف بالسرطان كثير منه بسبب العين تجد الانسان سليم معافي ما في ادني اشكال ثم يقال والله فيه سرطان منتشر اكثر ما يكون بسبب العين قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه يعني مرضه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا--------------- رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-اخبره سهل بالذي كان من شان عامر--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت يعني ذكرت الله جل وعلا ودعوت لاخيك ان يبارك الله له ان العين حق توضا له بعض الناس ابدا يقول ما في شء اسمه عين هذا لا يلتفت الي مثل هذه الامور لكن لو اصيب عرف ان هناك عين كما ان بعضهم يقول لا يتصور دخول الجني في الانسي لكن لو دخل فيه عرف ان هناك تلبس والله المستعان div dirrtl idbookcontainer ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلمليس به باس	3756	466656630050865753	296	513.0	232	1089	27.18090057373047	57	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	274	300	1377	1494	1494	300	بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط بسهل------------------------ فاتي رسول الله-	2818	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3757	true	377494493665593993	0	31	0	142	1420	300	بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط سهيل يعني صرع ووقع علي الارض فاتي رسول الله	3757	466656630050865753	114	205.0	89	142	80.28169250488281	25	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	227	284	1165	1418	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة فقال رسول الله----- علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان------------------------------------------- العين حق توضا------------------- له فتوضا له عامر----------------------------------------------------------------------- فراح سهل مع رسول الله ليس به باس م------------------------------------------------------------------------------------------الك عن -بن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة	2818	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3760	true	-5715502110123801048	14	111	66	540	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعامرا فتغيظ عليه هل يمكن ان يتغيظ عليه بمجرد دعوي لا يمكن وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت يعني لما يقتل احدكم اخاه الا بركت لان مثل هذه العين قد تءدي به الي القتل اغتسل له ف----غسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس---- ليس به باس الان الرواية الاولي معروف انها في الصحيحين الثانية التي فيها هل تتهمون احدا يعني عند مالك مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة	3760	466656630050865753	177	236.5	130	482	36.72199249267578	35	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	14	65	60	311	1459	300	فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول ا---------لله عامر بن ربيعة- فتغيظ عليه----------------------------------------- وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت------------------------------------------------------------------------- اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس وهذا	2819	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3760	true	-5715502110123801048	2	79	9	384	1486	300	فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعامرا فتغيظ عليه هل يمكن ان يتغيظ عليه بمجرد دعوي لا يمكن وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت يعني لما يقتل احدكم اخاه الا بركت لان مثل هذه العين قد تءدي به الي القتل اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس الان	3760	466656630050865753	236	406.5	186	375	62.93333435058594	46	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2828	false	797857659186608470	14	37	74	194	1518	300	وروي -بن وهب عن مالك كراهية الرقية بالحديدة والملح وعقد ال---------------------------------------خيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم	2828	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3776	true	5700966199812588409	28	58	147	307	1497	300	وروي ابن وهب عن مالك كراهية الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط كيف الرقية بالحديد او الملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم	3776	466656630050865753	120	232.0	97	160	75.0	21	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms0799	false	-2558825380909325865	189	253	906	1223	1467	300	الارباب حد-----ثنا ابو سلمة يحيي بن خلف حد----ثنا عبد-الاعلي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة-------- ان النبي ق------------------ال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه الحديث هذا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن----- غريب صحيح ---------------------------------------------------------------قال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة انتهي لكن قال	799	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3880	true	-3499183075318666290	141	261	748	1353	1552	300	الالباني صحيححدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف قال حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل div dirrtl idbookcontainer قال وفي الباب عن عمر وابي سعيد قال ابو عيسي حديث سمرة حديث حسن صحيح غريب والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق قال ابو عيسي وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة وقال ---------	3880	466656630050865753	279	469.0	221	614	45.43973922729492	53	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1916	false	2525252859011451849	113	139	540	663	1441	300	علي بن المديني قال سماع الحسن من سمرة صحيح قال وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقال-- انما يحدث عن صحيفة سمرة	1916	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3880	true	-3499183075318666290	236	260	1231	1348	1552	300	علي بن المديني---- سماع الحسن من سمرة صحيح---- وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة	3880	466656630050865753	115	211.5	91	125	92.0	21	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms1917	false	122745432665782844	156	193	836	1020	1534	300	شرح السنة العمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذنه الا اذا اضطر في مخمصة------------------------------------------- وذهب احمد واسحاق وغيرهما الي اباحته لغير المضطر ايضا اذا لم يكن المالك حاضرا	1917	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3882	true	571118354693748555	39	85	199	426	1494	300	شرح السنة العمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذنه الا اذا اضطر في مخمصة ويضمن ومثل لا ضمان عليه لان الشرع اباحه له وذهب احمد واسحاق وغيرهما الي اباحته لغير المضطر ايضا اذا لم يكن المالك حاضرا	3882	466656630050865753	184	359.0	147	227	81.05726623535156	37	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2841	false	9055959890211788369	94	181	485	910	1545	300	الشءم في الدار والمراة والفرس هذه رواية مالك وكذا رواية سفيان وساءر الرواة بحذف اداة الحصر نعم في رواية عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد عن الزهري عن حمزة وسالم عن بن عمر مرفوعا عند الشيخين بلفظ لا عدوي --------ولا طيرة وانما الشءم في ثلاثة المراة والفرس والدار وعند البخاري من طريق عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن بن عمر ان----- رسول الله قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة قال في النهاية ا------ي ان كان	2841	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3887	true	7421318919877918842	241	295	1200	1476	1495	300	الشءم في الدار والمراة والفرس متفق عليه وفي لفظ في الصحيحين عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عدوي ولا صفر ولا طيرة وانما الشءم في ثلاثة المراة والفرس والدار واما الثاني ففي الصحيحين ايضا------------------------- عن سهل---- بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان فف---------ي المراة والفرس والمسكن يعني الشءم وقال البخاري ان كان	3887	466656630050865753	146	178.0	110	444	32.88288116455078	23	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000264-ara1.ms2842	false	1088687545102142123	3	28	18	143	1558	300	من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع-------- ونحوه	2842	2562114315443329862	Shamela0012399-ara1.ms3890	true	-3201729919837093572	227	253	1125	1258	1498	300	من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم فليفارق الجميع بالبيع والطلاق ونحوه	3890	466656630050865753	125	241.5	100	133	93.9849624633789	25	JK000264-ara1	Shamela0012399-ara1