id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2811	false	566121807251058394	266	300	1337	1508	1508	300	وقد تسمي ابرة العقرب والزنبور حمة وذلك لانها مجري السم وليس في هذا نفي جواز الرقية في غيرهما من الامراض والاوجاع لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رقي بعض اصحابه-	2811	2562114315443329862	Shamela0012001-ara1.ms07	true	-6498137706085771269	175	204	886	1028	1504	300	وقد تسمي----- العقرب والزنبور حمة -----لانها مجري السم وليس في هذا عدم جواز الرقية من غيرهما --------------------لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رقي بعض اصحابه	7	-4724262765146701669	136	236.0	108	172	79.06977081298828	24	JK000264-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000264-ara1.ms1566	false	-6800439904345818387	148	202	761	1029	1517	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر- النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه الضياء في المختارة	1566	2562114315443329862	Shamela0012001-ara1.ms29	true	-5269374853738989095	171	223	841	1102	1505	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبري النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في--------المختارة	29	-4724262765146701669	258	502.0	206	269	95.91078186035156	50	JK000264-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000264-ara1.ms0343	false	-1014414150038974522	168	275	880	1414	1540	300	قال افلح وابيه قا--------------------------------------ل الخطابي---------- هذه كلمة جارية علي السنة العرب تستعملها كثيرا في خطابها تريد بها التوكيد وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحتمل ان يكون ذلك القول منه قبل النهي ويحتمل ان يكون جري منه ذلك ----علي عادة الكلام الجاري علي --السن العرب وهو لا يقصد به القسم كلغو اليمين المعفو عنه قال الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم قالت عاءشة هو قول الرجل في كلامه لا والله وبلي والله ونحو ذلك وفيه وجه اخر وهو ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اضمر فيه اسم الله كانه قال لا ورب ابيه	343	2562114315443329862	Shamela0012001-ara1.ms54	true	-5269437088929818903	172	268	826	1299	1471	300	قال افلح وابيه ان صدق او 1 دخل الجنة وابيه ان صدق23 فقال الخطابي قولهوابيه هذه كلمة جارية -في السن- العرب تستعملها كثيرا في خطابها تريد بها التوكيد وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحمل4 ان يكون هذا القول منه قبل النهي ويحتمل ان يكون جري---- ذلك منه علي عادة الكلام الجاري علي الالسن ------وهو لا يقصد به القسم كلغو اليمين المعفو عنه قال الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم 5 وقيل جواب---------------------------------------------------------------------------------------- اخر وهو ان يكون------ صلي الله عليه وسلم اضمر في---------ه كانه قال لا ورب ابيه	54	-4724262765146701669	399	710.5	316	588	67.85713958740234	72	JK000264-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000264-ara1.ms3778	false	3889602928316667929	164	197	866	1046	1558	300	الدهر فانه برفع الراء هذا هو الصواب المعروف الذي قاله الشافعي وابو عبيد وجماعة من المتقدمين والمتاخرين وقال ابو بكر ومحمد بن داود---------- الظاهري- انما هو الدهر بالنصب علي الظرف اي انا مدة	3778	2562114315443329862	Shamela0012001-ara1.ms56	true	858329062991703434	269	300	1306	1480	1480	300	الدهر فان------ ال-----له هو الدهر- المعروف الذي قاله الشافعي وابو عبيد وجماهير-- المتقدمين والمتاخرين -قال ابو بكر -محمد بن داود الاصبهاني الظاهري1 انما هو الدهر بالنصب علي الظرف اي انا مدة-	56	-4724262765146701669	155	251.0	126	191	81.1518325805664	22	JK000264-ara1	Shamela0012001-ara1
JK000264-ara1.ms3017	false	-6206939556146800196	216	250	1170	1352	1602	300	الحيوان سواء في ذلك الصور- المنصوبة- القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص- له من المنقوشة في الجد-ر والص-ورة فيها وفي الفرش والانماط وقد رخص------------ فيما كان منها في الانماط التي توطا وتداس بالارجل	3017	2562114315443329862	Shamela0012001-ara1.ms73	true	-430296919964369375	237	273	1180	1379	1508	300	الحيوان سواء في ذلك الصورة المستوية1 القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص2 له من المنقوشة في الجدار والمصورة فيها وفي الفرش والانماط فقد رخص بعض العلماء فيما كان منها في الانماط التي توطا وتداس بالارجل	73	-4724262765146701669	177	316.5	143	199	88.9447250366211	28	JK000264-ara1	Shamela0012001-ara1