id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3524	false	-8173288726812549175	50	94	275	531	1613	300	الرجل حاله ومذهبه وكذلك سمته واصل السمت--------- الطريق المنقاد------------------------------------------ والاقتصاد سلوك القصد في الامر والدخول فيه برفق وعلي سبيل يمكن الدوام عليه يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الخلال من شماءل الانبياء ------------ومن الخصال المعدودة من خصاءلهم وانها جزء من اجزاء خصاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها	3524	2562114315443329862	Shamela0011379-ara1.ms106	true	1885560841360209409	205	284	1061	1508	1583	300	الرجل ---في مذهبه وخلق-----ه واصل السمت في اللغة الطريق المنقاد ثم نقل لحالة الرجل وطريقته في مذهبه وخلقه والاقتصاد سلوك القصد في الامر والدخول فيه برفق وعلي سبيل يمكن الدوام عليه واما التءدة فهي التاني والتمهل وترك العجلة وسبق الفكر والرءية للتلبس في الامور واما كون هذه الخصال جزءا من اربع وعشرين جزءا من النبوة فقد قيل ان هذه الخلال من شماءل الانبياء عليهم السلامومن الخصال المعدودة من خصا-لهم وانها جزء من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها	106	1260189344927806839	235	396.5	193	456	51.53508758544922	37	JK000264-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000264-ara1.ms3641	false	2961308552355782644	0	26	0	134	1538	300	المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم فاقتدوا بهم فيه---------------------ا وليس المعني------- ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء	3641	2562114315443329862	Shamela0011379-ara1.ms106	true	1885560841360209409	271	300	1430	1583	1583	300	المعدودة من خصالهم وانها جزء------ من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها قالوا وليس --معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء-	106	1260189344927806839	121	206.0	97	162	74.69136047363281	20	JK000264-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000264-ara1.ms3523	false	-8632161316915945719	267	300	1375	1543	1543	300	من النبوة فان النبوة غير مكتس-----------بة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي-- لمن اراد----- اكرامه بها من عباد--------------------------ه وقد ختمت--------- بمحمد صلي الله عليه وسلم وقال العلقمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يحتمل وجها اخر وهو-	3523	2562114315443329862	Shamela0011379-ara1.ms107	true	7963057525218747957	0	85	0	454	1567	300	من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله وخصوصية لمن اراد الله اكرامه---- من عباده الله اعلم حيث يجعل رسالته وقد انقطعت النبوة بمحمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني النبوة هاهنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء عليهم السلام يعني ان هذه الخلال من اربعة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوات ودعت اليه الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وقد امرنا باتباعهم في قوله عزوجل فبهداهم اقتده قالوا وقد يحتمل وجها اخر وهو	107	1260189344927806839	145	218.5	114	458	31.65938949584961	25	JK000264-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000264-ara1.ms3640	false	1420670054960788145	67	107	357	572	1549	300	معناه ان الرءيا تجء علي موافقة النبوة لانها جزء--- باق من النبوة وقال اخر معناه انها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات الر----ءيا الصالحة	3640	2562114315443329862	Shamela0011379-ara1.ms107	true	7963057525218747957	243	280	1268	1471	1567	300	معناه ان الرءيا تجء علي موافقة النبوة لانها جزء من باق--ي النبوة وقال بعضهم---- انها جزء من اجزاء علم الن------------بوة باق والنبوة غير باقية بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وهي الرءيا الصالحة	107	1260189344927806839	188	344.5	153	222	84.68468475341797	30	JK000264-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000264-ara1.ms2413	false	8321679743910956254	3	83	11	427	1550	300	صلي الله عليه وسلم ن--------------اخذك بجريرة بفتح الجيم وكسر الراء المهملة معناه الذنب والجناية حلفاءك جمع حليف قال الامام الخطابي اختلفوا في تاويله فقال بعضهم هذا يدل علي انهم------------ عاهدوا بني عقيل علي ان لا ي-عرضوا للمسل-ين ولا لاحد من حلفاءهم فنقض حلفاءهم العهد ولم ينكره بنو عقيل فاخذوا بجريرتهم وقال اخرون هذا --رجل كافر -لا عهد له وقد يجوز اخذه واسره وقتله فان جاز ان يءخذ بجريرة نفسه وهي كفره جاز ان يءخذ بجريرة غيره ممن كان علي مثل	2413	2562114315443329862	Shamela0011379-ara1.ms110	true	-5488161236818124845	228	300	1146	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال الشيخ قوله اخذك بجرير---------------------------------------------------ة حلفاءك من ثقيف-------------------- اختلفوا في تاويله فقال بعضهم هذا يدل علي انه كان بنو عقيل عاهدوا------------- ان لا يتعرضوا للمسلمين ولا -احد من حلفاءهم فنقض حلفاءهم العهد ولم ينكره بنو عقيل فاخذ ب--جريرتهم وقال اخرون هذا الرجل كافر ولا عهد له وقد يجوز اخذه واسره وقتله فان جاز ان يءخذ بجريرة نفسه وهي كفره جاز ان يءخذ بجريرة غيره ممن كان علي مثل-	110	1260189344927806839	317	535.0	254	447	70.91722869873047	55	JK000264-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000264-ara1.ms2413	false	8321679743910956254	83	123	427	636	1550	300	حاله من حليف وغيره ويحكي معني هذا عن الشافعي وفيه وجه ثالث وهو ان يكون في الكلام اضمار يريد انك انما اخذت ليدفع بك جريرة حلفاءك فيفدي- بك الاسيرين ا-لذين اسرتهم ثقيف الا تراه يقول ففودي الرجل بعد بالرجلين انتهي	2413	2562114315443329862	Shamela0011379-ara1.ms111	true	-2439692021614430710	0	40	0	210	1609	300	حاله من حليف وغيره ويحكي معني هذا عن الشافعي وفيه وجه ثالث وهو ان يكون في الكلام اضمار يريد انك انما اخذت ليدفع بك جريرة حلفاءك ويفدوا بك الاسيرين اللذين اسرتهم ثقيف الا تراه يقول فف-دي الرجل بعد بالرجلين انتهي	111	1260189344927806839	206	395.0	166	211	97.63033294677734	37	JK000264-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000264-ara1.ms2219	false	3405605899649715198	216	251	1147	1345	1580	300	فتاولوها علي وجهين احدهما انه انما كان اقطعهم العرصة ليبنوا فيها الدور فعلي هذا الوجه يصح ملكهم في البناء الذي احدثوه في العرصة------------------------------- والوجه الاخر- انهم انما اقطعوا الدور عارية واليه ذهب ابو اسحاق الم-روزي	2219	2562114315443329862	Shamela0011379-ara1.ms112	true	1685035958703990357	198	237	1066	1282	1618	300	فتاوله-- علي وجهين احدهما انه انما ----اقطعهم العرصة ليبنوا فيها الدور وعلي---------ه يصح ملكهم في البناء الذي احدثوه في العرصة وهذا الذي يظهر من صنع ابي داود والوجه الثاني انهم انما اقطعوا الدور عارية ولهذا ذهب ابو اسحاق المرروزي	112	1260189344927806839	174	302.0	142	231	75.32467651367188	26	JK000264-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000264-ara1.ms2220	false	7372745642633411496	24	99	144	514	1530	300	ان يكون ذلك علي معني القسمة بين الورثة وانما خصهن بالدور لانهن بالمدينة غراءب لا عشيرة لهن بها فحاز لهن الدور لما راي من المصلحة----------------------------------------------------------------- في ذلك وفيه وجه اخر وهو ان تكون تلك الدور------------------------------------------- في ايدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن مدة حياتهن علي سبيل الارفاق بالسكني دون الملك كما كانت دور النبي صلي الله عليه واله وسلم وحجره في ايدي نساءه بعده لا علي سبيل الميراث فانه صلي الله عليه وسلم قال نحن لا نورث ما تركناه صدقة	2220	2562114315443329862	Shamela0011379-ara1.ms112	true	1685035958703990357	3	121	16	636	1618	300	ان يكون ذلك علي معني القسمة بين الورثة وانما خصهن بالدور لانهن بالمدينة غراءب لا عشيرة لهن---- فحاز لهن الدور لما راي من المصلحة وهذا مختص بالمهاجرات لاختصاصهن بعلة الحكم علي هذا الوجه وقد الغز في ذلك------------------------- بعض الافاضل فقال سلم علي مفتي الانام وقل له هذا سءال في الفراءض مبهم قوم اذا ماتوا يحوز ديارهم زوجاتهم ولغيرهم لا تقسم وبقية المال الذي قد خلفوا يجري علي اهل التوارث منهم وقيل هو امر منه صلي الله عليه وسلم باختصاص الزوجات المهاجرات سكني دور ازواجهن مدة حياتهن علي سبيل الارفاق بالسكني دون الملك كما كانت دور النبي صلي الله عليه و-----سلم وحجره في ايدي نساءه بعده لا علي سبيل الميراث --------لقوله عليه السلام-- نحن لا نورث ما تركناه صدقة	112	1260189344927806839	308	537.5	244	664	46.38554382324219	56	JK000264-ara1	Shamela0011379-ara1