id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3407	false	-5079588593449092885	79	132	418	684	1525	300	في الله كما يكون له اصدقاء يحبهم في الله بيانه انك اذا احببت انسانا لانه مطيع لله ومحبوب عند الله فان عصاه فلا بد ان تبغضه لانه عاص لله وممقوت عند الله فمن احب لسبب فبالضرورة يبغض لضده وهذان وصفان متلازمان لا ينفصل احدهما عن الاخر وهو مطرد في الحب والبغض في العادات	3407	2562114315443329862	Shamela0010541-ara1.ms007	true	6080870750009778655	47	97	243	486	1574	300	في الله -لا ---------بد ان ي-بغض في الله ف-----انك ان- احببت انسانا لانه مطيع لله ومحبوب عند الله فان عصاه فلا بد ان تبغضه لانه عاص لله وممقوت عند الله ومن احب بسبب فبالضرورة يبغض لضده وهذ------ان متلازمان لا ينفصل احدهما عن الاخر وهو مطرد في الحب والبغض في العادات	7	-8962404792827468275	233	419.0	184	266	87.59398651123047	41	JK000264-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000264-ara1.ms0900	false	-8939463372715423255	16	75	83	403	1549	300	عبد بن حميد وعبد-الرزاق عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------------------- وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يج-معون فيه كل اسبوع وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الج----معة حين اجتمعوا اليه فانزل	900	2562114315443329862	Shamela0010541-ara1.ms035	true	-1206561486215104766	40	105	230	573	1570	300	عبد بن حميد وعبد الرزاق عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه كل اسبوع وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا يوم الجمعة حين اجتمعوا اليه قال --	35	-8962404792827468275	312	599.0	254	345	90.43478393554688	57	JK000264-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000264-ara1.ms0884	false	-3639659138549597411	42	195	224	991	1515	300	قال الاثرم لا------حمد بن حنبل اجمع جمعتين في مصر قال لا اعلم احدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعله وقال -بن المنذر لم يختلف الناس ان الجمعة لم تكن تصلي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين الا في م------------------------------------------------------------------------------سجد واحد ابين البيان بان الجمعة خلاف ساءر الصلوات وانها لا تصلي الا في مكان واحد وذكر الخطيب في تاريخ بغداد ان اول جمعة احدثت في الاسلام في بلد مع قيام الجمعة القديمة في ايام المعتصم في دار الخلافة من غير بناء مسجد لاقامة الجمعة وسبب ذلك خشية الخلفاء علي انفسهم في المسجد العام وذلك في سنة ثمانين وماءتين ثم بني في ايام المكتفي مسجد فجمعوا فيه وذكر بن عساكر في مقدمة تاريخ دمشق ان عمر كتب الي ابي موسي والي عمرو بن العاص والي سعد بن ابي وقاص ان يتخذ مسجدا جامعا للقباءل فاذا كان يوم الجمعة انضموا الي المسجد الجامع فشهدوا الجمعة وقال -بن المنذر لا اعلم احدا قال بتعداد الجمعة غير عطاء	884	2562114315443329862	Shamela0010541-ara1.ms036	true	4339606731693254444	10	221	49	1114	1535	300	قال الاثرم للامام احمد بن حنبل اجمع جمعتان في مصر قال لا اعلم احدا فعله انتهي قلت ولذلك ذكر الاءمة من السلف مساءل من زحمه الناس يوم الجمعة وصور زحامه فقد جاء في المدونة لمالك رضي الله عنه قوله من ادرك الركعة يوم الجمعة فزحمه الناس بعدما ركع مع الامام الاولي فلم يقدر علي السجود حتي فرغ الامام من صلاته قال يعيد الظهر اربعا وقال مالك ايضا ان زحمه الناس فلم يستطع السجود الا علي ظهر اخيه اعاد الصلاة ولو بعد الوقت في مساءل اخري وكل ذلك مصداق ما قاله الامام احمد من انه لم يعهد التعدد اصلا وقال ابن المنذر لم يختلف الناس ان الجمعة لم تكن تصلي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين الا في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وفي تعطيل الناس مساجدهم يوم الجمعة واجتماعهم في مسجد واحد ابين البيان بان الجمعة خلاف ساءر الصلوات وانها لا تصلي الا في مكان واحد وذكر الخطيب في تاريخ بغداد ان اول جمعة احدثت في الاسلام في بلد مع قيام الجمعة القديمة في ايام المعتضد في دار الخلافة من غير بناء مسجد لاقامة الجمعة وسبب ذلك خشية الخلفاء علي انفسهم في المسجد العام وذلك--- سنة--------------- ثم بني في ايام المكتفي مسجد فجمعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال ابن المنذر لا اعلم احدا قال بتعداد الجمعة غير عطاء	36	-8962404792827468275	554	1056.5	441	1268	43.690853118896484	103	JK000264-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000264-ara1.ms0922	false	4387467449080431282	120	160	592	782	1503	300	الاذان في جوف المسجد ل--وجوه احدها انه لم يكن من فعل من مضي الثاني------------- ان الاذان انما هو -نداء للناس لياتوا الي المسجد ومن كان فيه فلا فاءدة لنداءه لان ذلك تحصيل حاصل ومن كان في بيته فانه لا يسمعه	922	2562114315443329862	Shamela0010541-ara1.ms092	true	-2526424889855668766	202	243	1058	1248	1527	300	الاذان في جوف المسجد من وجوه احدها انه لم يكن من فعل من مضي ممن يقتدي بهم ثانيا ان الاذان انما هو لنداء الناس لياتوا للم----سجد ومن كان فيه -لا يصح ---نداءه لانه--- تحصيل حاصل ومن كان في بيته -----لا يسمعه	92	-8962404792827468275	159	261.5	123	206	77.18446350097656	28	JK000264-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000264-ara1.ms0696	false	2423034888704520267	45	85	227	436	1524	300	السجود وان يوطن بتشديد الطاء ويجوز تخفيفها الرجل--- المكان في المسجد كما يوطن البع----------------------ير فيه وجهان احدهما ان يالف مكانا معلوما من المسجد لا------- يصلي الا فيه كالبعير لا ياوي من عطنه الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا	696	2562114315443329862	Shamela0010541-ara1.ms133	true	5029423592236060895	159	198	785	989	1529	300	الغراب وان يوطن--------------------------- الرجل في المكان بالم--سجد كما يوطن البعير1 قال المجد ابن الاثير في النهاية معناه--- يالف مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي ----فيه كالبعير لا ياوي من عطن -الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا	133	-8962404792827468275	149	235.0	119	241	61.82572555541992	24	JK000264-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000264-ara1.ms0396	false	-2250211404129384723	182	265	932	1339	1499	300	------ونحوه حديث ابي ذر عند مسلم مرفوعا قال---------------------- ووجدت في مساوي اعمال امتي النخاعة تكون في المسجد لا تدفن قال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة لمجرد ايقاعها في المسجد بل به وبتركها غير مدفونة انتهي وروي سعيد بن منصور عن ابي عبيدة بن الجراح انه تنخم في المسجد ليلة فنسي ان يدفنها حتي رجع الي منزله فاخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها حتي دفنها ثم قال الحمد لله الذي لم يكتب علي خطيءة الليلة---- فدل علي ان الخطيءة تختص بمن تكرها	396	2562114315443329862	Shamela0010541-ara1.ms156	true	-6671649548486560854	211	300	1135	1565	1565	300	دفنها وفي-- حديث ابي ذر عند مسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ووجدت في مساوء اعمال امتي النخاعة تكون في المسجد لا تدفن قال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة لمجرد ايقاعها في المسجد بل به وبتركها غير مدفونة------ وروي سعيد بن منصور عن ابي عبيدة بن الجراح انه تنخم في المسجد ليلة فنسي ان يدفنها حتي رجع الي منزلة فاخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها حتي دفنها ثم قال الحمد لله الذي لم يكتب علي خطيءة الليلة قال فدل علي ان الخطيءة تختص بمن تركها-	156	-8962404792827468275	385	719.0	305	439	87.6993179321289	75	JK000264-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000264-ara1.ms2973	false	-5458853898201173574	0	116	0	659	1643	300	الله عليه وسلم كان----------------------- يلبس القلانس تحت العماءم ويلبس العماءم بغير القلانس ولم يرو انه صلي الله عليه وسلم لبس القلنسوة بغير العماءم فيتعين ان يكون هذا زي المشركين انتهي قلت قال الحافظ بن القيم في زاد المعاد وكان يلبسها يعني العمامة ويلبس تحتها القلنسوة وكان يلبس القلنسوة بغير عمامة ويلبس العمامة بغير قلنسوة انتهي وفي الجامع الصغير برواية الطبراني عن بن عباس قال كان يلبس قلنسوة بيضاء قال العزيزي اسناده حسن وفيه برواية الروياني وبن عساكر عن بن عباس كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير القلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوة- فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي الحديث قال	2973	2562114315443329862	Shamela0010541-ara1.ms170	true	4124461637131397016	57	83	280	428	1507	300	الله عليه وسلم كان يلبس القلانس تحت العما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير القلانس و--------------------------------------------------------------------------------كان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي2 وكذا يقال	170	-8962404792827468275	115	-31.0	95	683	16.837482452392578	17	JK000264-ara1	Shamela0010541-ara1