id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2783	false	-5067451695053345571	68	163	345	806	1483	300	وما حولها علي انه -----------------كان جامدا قال لانه لو كان ماءعا لم يكن له حول لانه لو نقل من اي جانب مهما نقل لخلفه غيره في الحال فيصير -مما حو---لها فيحتاج الي القاءه كله قال وقد وقع عند الدارقطني من رواية يحيي القطان عن مالك في هذا الحديث فامر ان يقور ما حولها فيرمي به وهذا اظهر في كونه جامدا من قوله وما حولها فيقوي ما تمسك به بن العربي واستدل بحديث الباب لاحدي الروايتين عن احمد ان الماءع اذا حلت فيه النجاسة لا ينجس الا بالتغيير وهو اختيار البخاري وقول بن نافع من المالكية	2783	2562114315443329862	Shamela0010013-ara1.ms053	true	-8859050727698236427	83	153	414	761	1495	300	وما حولها فلا يكون لها حول الا اذا كان جامدا و--------لو كان ماءعا لم يكن له حول لانه لو نقل من اي جانب--------- لخلفه غيره في الحال فيصير الكل حولا لها فيلقي جميعه وفي رواية---------------- الدارقطني ف--------------------------------------------------يقور ما حولها2 وجاء ابن حزم فخص الحكم بالفاة فلو وقع خنزير عنده لم ينجس الا بالتغير3 وقال---------------------------------------- احمد ان الماءع اذا حلت فيه --نجاسة لا ينجس الا بالتغ-ير واختاره--- البخاري وا---بن نافع ---المالكي4	53	-1214110193668905471	221	273.5	171	482	45.850624084472656	34	JK000264-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000264-ara1.ms2598	false	3220442503830213650	20	154	88	778	1518	300	اصحاب معاذ بالعلم والدين------- والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث وقد قال---- بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة -في اسناد حديث فاشدد يديك ب-ه قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان- عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا علي صحة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وصية لوارث وقوله في البحر-هو الطهور ماءه والحل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد	2598	2562114315443329862	Shamela0010013-ara1.ms116	true	2003006150054558384	104	258	496	1274	1467	300	اصحابه ب-----------الدين والعلم والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك بل يدل علي شهرة الحديث وانهم جماعة لا واحد وهذا ابلغ في الشهرة من ان يرويه عن واحد مسمي كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث وقد قال فيه بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة1 في اسناد حديث فاشدد يدك عليه قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان2 عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا علي صحة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وصية لوارث وقوله في البحر هو الطهور ماءه -الحل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا ورد--- البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد	116	-1214110193668905471	665	1262.0	536	793	83.8587646484375	125	JK000264-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000264-ara1.ms2880	false	-7003155979413462763	235	266	1148	1291	1475	300	اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك --وراي عمر في الجماعة احب الي-- من رايك وحدك في الفرقة	2880	2562114315443329862	Shamela0010013-ara1.ms179	true	-800649876857822383	204	233	1106	1242	1593	300	اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بيعهن فقال له-- عبيدة ---------رايك مع راي عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة	179	-1214110193668905471	119	208.5	93	147	80.95237731933594	23	JK000264-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000264-ara1.ms2882	false	5859936651889832952	96	139	451	664	1440	300	---قال- كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه عمر في شان عمرو بن حريث رواه مسلم وان----------------------ما وجهه ما سبق ل--امتناع النسخ ----بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم انتهي	2882	2562114315443329862	Shamela0010013-ara1.ms200	true	-6607269165555926426	167	217	839	1071	1478	300	عن جابر كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر حتي نهي-- عنه عمر في شان عمرو بن حريث -وفي -سنن ابن ماجه عن ابن عمر قال لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلماذن في	200	-1214110193668905471	162	222.0	124	245	66.12245178222656	24	JK000264-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000264-ara1.ms2600	false	5804407848424961755	100	139	507	711	1569	300	قال المزني ا-لفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا وهلم جرا استعلموا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا بان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل فلا يجوز لاحد انكار القياس	2600	2562114315443329862	Shamela0010013-ara1.ms259	true	-2103653679443346264	59	96	292	492	1591	300	قال المزني2 الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي يومنا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم---- واجمعوا بان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل فلا يجوز لاحد انكار القياس	259	-1214110193668905471	195	375.5	159	205	95.1219482421875	32	JK000264-ara1	Shamela0010013-ara1