id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1690	false	1728593832701505993	180	233	983	1244	1588	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس ا---تعلم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية لمسلم عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1690	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms212	true	-7664720490279633951	31	106	160	522	1496	300	ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه قال نعم وفي رواية لمسلم ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	212	-2210038886680268137	246	453.5	195	373	65.95174407958984	46	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms2783	false	-5067451695053345571	182	210	888	1015	1483	300	عباس---- سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها فقلت---------- ان اثرها كان في السمن كله -قال--------------------- انما كا---------------ن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت	2783	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms219	true	-2534555980917002633	158	195	798	971	1496	300	عباس انه سءل عن فارة كانت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها -قلت يا مولانا ان اثرها---- في السمن كله فقال للساءل عضضن بهن ابيك انما كان اثرها في السمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت	219	-2210038886680268137	120	178.5	93	178	67.41573333740234	22	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	213	299	1068	1496	1499	300	الاوزاعي -----كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله عزوجل----- فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة--- من صفاته اخرجه البيهقي في كتاب الاسماء والصفات وقال عبد الله احمد بن حنبل في الرد علي الجهمية حدثني ابي حدثنا شريح بن النعمان عن عبد ا----------------------------لله--------------------------------------------------------------------------------------------- بن نافع قال قال م--------------------------------------الك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شء وروي يحيي بن يحيي التميمي وجعفر بن عبد الله وطاءفة قالوا جاء رجل الي مالك فقال يا-ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال	2392	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms307	true	-3899021798317917182	99	184	500	913	1501	300	الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت--- السنة به من ص---------------------------------------فاته ونا ابو -بكر احمد بن محمد بن احمد ---------------------------------بن الحرث الفقيه الاصبهاني قال نا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان المعروف بابي الشيخ قال نا ابو جعفر احمد اليزدي قال سمعت محمد بن عمرو بن نصر النيسابوري يقول سمعت يحيي بن يحيي يقول كنا عند مالك بن انس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل--------- فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال	307	-2210038886680268137	190	258.0	148	601	31.613977432250977	30	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms3487	false	1527285034874013377	142	244	777	1281	1581	300	الاوزاعي قال -كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله علي----------- عرشه ونءمن بما وردت به السنة--- من صفاته و------------------------------------اخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه سءل عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش فقال هو كما وصف نفسه واخرج البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا عند مالك فدخل------- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي---- فاطرق مالك فاخذته --الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه وفي رواية عن مالك والاقرار به واجب والسءال عنه بدعة	3487	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms307	true	-3899021798317917182	99	203	500	1018	1501	300	الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت--- السنة به من صفاته ونا ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحرث الفقيه الاصبهاني قال نا ابو محمد-------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان المعروف بابي الشيخ قال نا ابو جعفر احمد اليزدي قال سمعت محمد بن عمرو بن نصر النيسابوري يقول سمعت يحيي بن يحيي يقول كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال فاطرق مالك حتي علاه الرحضاء ثم ----------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول------------------------------------------------------------------------------- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	307	-2210038886680268137	234	334.0	185	696	33.620689392089844	40	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms3479	false	9023249903994791964	102	269	528	1371	1540	300	الخطابي--------------- هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله تعالي وعن صفاته منفية فعقل ان ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله جل جلاله سبحانه وانما قصد به افهام الساءل من حيث ادركه فهمه اذا كان اعرابيا جلفا لا علم له لمعاني ما دق من الكلام وما لطف منه عن درك الافهام وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله فمعناه اتدري ما عظم----ته وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي يءط به اذ كان معلوما ان اطيط الرجل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه ول-عجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلا-------له وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها بشء او مكيفا بصورة خلق او مدركا بحس ليس كمثله شء وهو السميع البصير	3479	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms313	true	7376495468373159966	9	173	46	870	1474	300	الخطابي في تاويله فقال هذا الكلام اذا اجري علي ظاهرة كان فيه نوع من الكيفية وهي عنه سبحانه-------- وعن صفاته منفية فعقل ان ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به------ عظمة الله تعالي وجل---اله سبحانه وانما قصد به افهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذ -كان اعرابيا جلفا لا علم له بمعاني ما دق من الكل---------------------------ام وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله -معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي يءط به اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وليعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله عز وجل وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف يعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها لشء او مكيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير	313	-2210038886680268137	764	1458.5	610	870	87.81609344482422	139	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms1089	false	-2498896956913997896	111	199	577	1018	1572	300	كيفية وعن اسحاق بن راهويه يقول دخلت -----علي عبد الله بن طاهر فقال لي يا-ابا يعقوب تقول ان الله ي------نزل كل ليلة فقلت ايها الامير ان الله------ بعث الينا نبيا نقل الينا عنه اخبار- بها نحلل الدماء وبها نحرم وبها نحلل الفروج وبها نحرم وبها نبيح الاموال وبها نحرم فان صح ذا صح ذاك وان بطل ذا بطل ذاك قال فامسك عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله انتهي ملخصا محررا والحاصل ان هذا الحديث وما اشبهه من الاحاديث في الصفات كان مذهب السلف فيها--- الايمان بها واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها	1089	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms318	true	-8222626553151518589	91	248	428	1215	1470	300	كثيرة قال اسحق- بن راهويه----- دخلت يوما علي عبد الله بن طاهر فقال لي يا ابا يعقوب نقول ان الله تعالي ينزل كل ليلة فقلت ايها الامير ان الله تعالي بعث الينا نبيا نقل الينا عنه اخبارا بها نحلل الدماء وبها نحرم وبها تحلل الفروج وبها تحرم وبها تباح الاموال وبها تحرم فان صح ذا صح ذاك وان بطل ذا بطل ذاك قال فامسك عبد الله وقال اسحق بن ابراهيم الحنظلي جمعني وهذا المبتدع يعني ابراهيم ابن ابي صالح مجلس الامير ابن طاهر وسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال ابراهيم كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل ما يشاء قال فرضي عبد الله كلامي قلت فقد بين اسحق في هذه الحكاية ان النزول عنده من صفات الفعل ثم انه كان يجعله تزولا بلا كيف قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي---------------------------------- هذا الحديث وما اشبهه من الاحاديث في الصفات كان مذهب السلف فيها ان الايمان بها واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها	318	-2210038886680268137	387	512.0	306	827	46.79564666748047	71	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	144	211	729	1053	1499	300	في كتاب- العلو باسناده الي ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة------------- عمن يقول لا اعرف ربي------- في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض -قال ----------------------اذا انكر انه في الس-----------------------ماء فقد	2392	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms322	true	-8859482379042073963	18	89	91	429	1486	300	في كتابه الفاروق بسنده الي ابي مطيع------------------ البلخي انه سال------------------- ابا حنيفة رضي الله عنه عمن قال -لا اعرف ربي سبحانه في السماء ام في الارض فقال--- كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات فقالت ------قلت فان علي العرش------ ولكن لا ا----دري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله عنه هو كافر لانه انكر انه في السماء ومن انكر انه في السماء فقد	322	-2210038886680268137	232	329.0	182	395	58.73417663574219	36	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms3488	false	-8229497236983402022	65	108	338	548	1547	300	واخرج -بن ابي حاتم ------عن الشا---------------------------------------فعي يقول لله------ اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل--------------------------------------------- فنثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء	3488	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms333	true	-2848079300969893758	123	185	658	969	1614	300	واخرج ابن ابي حاتم في مناقب الشافعي عن يونس بن عبد الاعلي قال سمعت الشافعي يقول لله تعالي اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	333	-2210038886680268137	204	353.0	162	315	64.76190185546875	37	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms3487	false	1527285034874013377	104	137	574	751	1581	300	به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي ال-----له الرسالة وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم	3487	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms337	true	4444584156658540181	0	33	0	177	1506	300	به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن---- عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي اله تعالي ا-رساله وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم	337	-2210038886680268137	170	319.5	138	182	93.4065933227539	29	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms3487	false	1527285034874013377	78	109	436	598	1581	300	قال الحافظ -بن حجر في فتح الب-اري اخرج ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة ع---------------------ن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر	3487	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms343	true	7913643558112928868	183	218	924	1104	1538	300	قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري----- ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن عن امه عن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر	343	-2210038886680268137	154	280.0	124	185	83.24324035644531	26	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	213	299	1068	1496	1499	300	الاوزاعي ----كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله عزوجل فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفات---------------ه اخرجه ال-----------------------------------------------بيهقي في كتاب الاسماء والصفات وقال عبد الله احمد بن حنبل في الرد علي الجهمية حدثني ابي حدثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال قال مالك بن انس----- الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شء وروي يحيي بن يحيي التميمي وجعفر بن عبد الله وطاءفة قالوا جاء رجل الي مالك فقال يا-ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال	2392	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms368	true	7372024270016820106	110	169	577	868	1583	300	ال-وزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي علي عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته سبحانه ومن وجه اخر عن الاوزاعي قال في الجواب هو كما وصف نفسه واخرج الببيهقي عن طريق يحي قال كنا عند م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن انس رحمه الله تعالي ف--------------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل--------- فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال	368	-2210038886680268137	179	265.0	140	500	35.79999923706055	29	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms3487	false	1527285034874013377	79	252	440	1325	1581	300	الحافظ -بن حجر------------------ في فتح الباري اخ-------------------------رج ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة ---------------------عن ام سلمة------------- انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله------------------ الرسالة وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم واخرج البيهقي بسند جيد عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله ------علي عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته واخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه سءل عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش فقال هو كما وصف نفسه واخرج ال-بيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك فدخل----------------------- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي---- فاطرق مالك فاخذته الرحض-------اء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه وفي رواية عن مالك والاقرار به واجب والسءال عنه بدعة واخرج ال--بيهقي من طريق ابي داود الطيالسي قال	3487	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms368	true	7372024270016820106	32	197	160	1024	1583	300	الحافظ ابن حجر العسقلاني انه قال في فتح البارء شرح صحيح البخاري ما نصه واخرج ابو القاسم اللاءكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن البصري عن ام سلمه رضي الله عنه انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن عب----د الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله تعالي ارساله وعلي الرسول------------ البلاغ وعلينا التسليم واخرج البيهقي بسند جيد عن ال-وزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي علي عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته سبحانه و------من وجه اخر عن الاوزاعي قال في الجواب-------------------------------- هو كما وصف نفسه واخرج الببيهقي عن طريق يحي قال ----------------كنا عند مالك بن انس رحمه الله تعالي فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال فاطرق مالك راسه حتي علاه الرخصاء ثم ----------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان------------------------------------------------------------------------------- به واجب والسءال عنه بدعة واسند اللاءكاءي عن محمد بن الحسن الشيهاني قال	368	-2210038886680268137	603	979.5	477	1024	58.88671875	101	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms3488	false	-8229497236983402022	70	108	359	548	1547	300	الشافعي يقول لله------ اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل فن---------------------------------------------ثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء	3488	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms370	true	-5862722618302799728	155	203	797	1040	1558	300	الشافعي يقول لله تعالي اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فيثبت هذه الصفات وينفي عنه التشبيه كما نفي سبحانه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	370	-2210038886680268137	182	333.0	145	247	73.68421173095703	34	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000264-ara1.ms2452	false	-5200871099877052436	26	58	130	306	1577	300	خمسة اوسق قولان للشافعي اصحهما لا يجوز والاصح جوازه ل---------------------لاغنياء والفقراء وانه لا يجوز في غير الرطب والعنب من الثمار وفيه قول ضعيف انه مختص بالفقراء وقول انه لا يختص بالرطب والعنب	2452	2562114315443329862	Shamela0009943-ara1.ms502	true	676620345168300247	8	42	41	223	1604	300	خمسة اوسق وبقيت الخمسة علي التحريم ----والاصح --انه لا يجوز ذلك للفقراء والاغنيا---------ء وانه لا يجوز في غير الرطب والعنب من الثمار وفيه قول ضعيف انه يحتص بالفقراء وقول انه لا يختص بالرطب والعنب	502	-2210038886680268137	135	221.5	108	197	68.52791595458984	22	JK000264-ara1	Shamela0009943-ara1