id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0341	true	143481365181627670	261	291	1346	1506	1554	300	خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك	341	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms1572	false	-564138162207456826	0	24	0	131	1566	300	خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك	1572	5154628897799288644	131	250.0	107	160	81.875	24	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms0374	true	7307399757290313757	34	76	161	359	1528	300	عن ابي هريرة --------------هو عبد الرحمن بن صخر علي الاصح من بين نيف وثلاثين قولا وقد راي النبي------------------------- في كمه هرة فقال ياابا هريرة فاشتهر به---------------------------------------- والاوجه في وجه عدم انصراف هريرة في ابي هريرة هو ان هريرة صارت علما لتلك الهرة	374	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms0024	false	1416266931984740292	22	79	116	391	1452	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو عبد الرحمن بن صخر علي الاصح من بين نيف وثلاثين قولا وقد راي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في كمه هرة فقال --ابو هريرة فاشتهر به وقد بسطنا ترجمته في المرقاة شرح المشكاة والاوجه في وجه عدم انصراف هريرة في ابي هريرة هو ان هريرة صارت علما لتلك الهرة	24	5154628897799288644	195	351.0	153	277	70.39710998535156	38	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms1303	true	-3646674586428305691	23	105	120	530	1559	300	قال الخطابي رواية من قال المتعففة اشبه واصح في المعني وذلك ان عمر ذكر ان رسول الله صلي الله عل------يه وسلم قال هذا الكلام وهو يذكر الصدقة والتعفف منها فعطف الكلام علي سننه الذي خرج عليه وعلي ما يطابقه في معناه اولي وقد يتوهم كثير من الناس ان معني العليا هو ا-ن يد المعطي مستعلية فوق يد الاخذ يجعلونه من علوت الشء الي فوق- وليس ذلك عندي بالوجه وانما هو من علي المجد والكرم يريد به الترفع عن المسالة والتعفف عنها انتهي	1303	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms0282	false	-8398919831088908550	65	142	322	711	1554	300	قال الخطابي رواية------- المتعففة اشبه واصح في المعني لان ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذكر هذا الكلام وهو يذكر الصدقة والتعفف عنها فعطف الكلام علي سببه الذي خرج عليه وعلي ما يطابقه في معناه اولي وقد -توهم بعضهم-------- ان معني العليا هو كون يد المعطي مستعلية فوق يد الاخذ-------- من علو- الشء ا-ي فوقه وليس ذلك عندي بالوجه وانما هو من علو المجد والكرم يريد--- التعفف عن المسالة والترفع عنها انتهي	282	5154628897799288644	353	620.5	278	418	84.44976043701172	60	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms2233	true	7800645294838152487	52	114	228	531	1458	300	عباس في رواية ابي صالح عنه لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا من لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر حسناته وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما من كان جزاءه في الاخرة	2233	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms1752	false	-2271808406309946126	243	300	1210	1486	1486	300	عباس رضي الله تعالي--- عنه لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين----------- وقالوا يا رسول الله واينا--- لم يعمل سوء- غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر------ه وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلب- احاده عشراته واما ما كان جزاء ف-ي الاخرة-	1752	5154628897799288644	256	454.5	202	303	84.48844909667969	48	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms2319	true	445766648469189266	106	270	547	1360	1508	300	يونس عن بن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف وكان من كبراء الانصار وعلماءهم وابناء الذين شهدوا بدرا مع رسول الله اخبره رجال من ا-صحاب رسول الله في الصلاة علي الجنازة ان- يكبر الامام ثم يصلي علي ا-------------------------لنبي ويخلص الدعاء في التكبيرات الثلاث ثم يسلم تسليما خفي-ا حين ينصرف والسنة ان يفعل من وراءه مثل ما فعل امامة قال الزهري حدثني بذلك ابو امامة و-بن المسيب يسمع فلم ينكر ذلك عليه قال بن شهاب فذكرت الذي اخبرني ابو امامة من السنة في الصلاة علي الميت لمحمد بن سويد -قال وانا سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في صلاة صلاها علي الميت مثل الذي حدثنا--- ابو امامة قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين----------- ولم يخرجاه انتهي قلت ليس في هذه الرواية ذكر قراءة الفاتحة وذكر بن ابي حاتم في العلل --------من حديث محمد بن مسلمة انه قال السن----------ة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا------------------- بام القران في نفسه ثم يدعو ويخلص الدعاء للميت ثم يكبر ثلاثا	2319	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms1350	false	4049914297549345632	89	205	436	1026	1538	300	يونس عن -----الزهري اخبرني ابو امامة بن سهل ان------------------------------------------------------------------------ه اخبره رجال من الصحاب---------ة في الصلاة علي الجنازة انه يكبر الامام ثم يصلي علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ويخلص الصلاة في التكبيرات الثلاث ثم يسلم تسليما خفيفا حتي ينصرف والسنة ان يفعل من وراءه مثل ما فعل امامة قال الزهري حدثني بذلك ابو امامة وابن المسيب يسمع فلم ينكر--------------------- فذكرت الذي قال------------------------------------------ لمحمد بن سويد فقال وانا سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في صلاة صلاها علي الميت مثل الذي حدثنا به ابو امامة -------------------------علي شرطهما سكت عليه الذهبي --------------------------------------------------------------------------------ولم يتعقبه وله حديث --في سن-----ن النساءي السنة في الصلاة علي الجنازة ان--------------- يقرا في التكبيرة الاولي بام القران مخافتة ----------------------------ثم يكبر ثلاثا	1350	5154628897799288644	461	711.0	361	894	51.56599426269531	81	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms2320	true	4612595794144772263	73	97	355	472	1465	300	السنة في الصلاة علي الجنازة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي -------------------------ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في--------- الاولي	2320	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms1350	false	4049914297549345632	189	296	939	1521	1538	300	السنة في الصلاة علي الجنازة ان يقرا في التكبيرة الاولي بام القران مخافتة ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الاخيرة ثم اعلم ان التكبيرات عندنا اركان واما الثناء بعد الاولي والصلاة بعد الثانية والدعاء بعد الثالثة فسنن ولو قرا الفاتحة بنية الثناء جاز وذكر الدلجي ان الصلاة علي النبي عند الشافعي من اركانها ومحلها كما جزم به في المنهاج التكبيرة الثانية الحديث النساءي ومحمد بن نصر المروزي عن ابي امامة بن سهل الصحابي لا ابي امامة الباهلي قال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في التكبيرة الاولي	1350	5154628897799288644	117	205.0	93	582	20.103092193603516	21	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms2337	true	4455930887342102948	214	247	1053	1214	1470	300	حبان في صحيحه من حديث عمران بن حصين ان النبي-------------------- قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا -صلوا عليه فقام رسول الله---------- وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه	2337	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms0256	false	8018635448377118876	138	175	675	863	1472	300	حبان في صحيحه من حديث عمران بن حصين انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا وصلوا عليه فقام عليه الصلاة والسلام وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون---- ان جنازته بين يديه	256	5154628897799288644	145	247.0	114	192	75.52083587646484	28	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms2341	true	-1286682150528669545	0	49	0	246	1509	300	نعم فضرب بجناحيه فلم يبق اكمة ولا شجرة الا تضعضعت فرفع--- سريره حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة--- كل صف سبعون الف ملك------- فقال يا جبراء----------------يل بما نال معاوية هذه المنزلة قال بحب------ قل هو الله احد وقراءته اياها جاثيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2341	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms0257	false	2516376992545299696	34	79	178	403	1463	300	نعم فضرب بجناحه الارض---------------------------- فرفع له سرير-------------ه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام لجبريل بم ادرك هذا--------------- قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها حاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	257	5154628897799288644	166	245.0	131	281	59.07473373413086	25	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms2342	true	-1753240725053172703	277	299	1399	1510	1513	300	فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه	2342	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms0257	false	2516376992545299696	15	37	83	194	1463	300	فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه	257	5154628897799288644	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms2343	true	-4495126174894920804	0	39	0	187	1514	300	الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي-------------- لجبريل بم ادرك هذا قال بحب- سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا------- وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2343	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms0257	false	2516376992545299696	37	79	194	403	1463	300	الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام لجبريل بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها حاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	257	5154628897799288644	181	333.5	142	209	86.60286712646484	35	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms2779	true	3381253685220677796	90	115	493	602	1584	300	عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي صلي الله------ عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	2779	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms0439	false	6820357668254118002	229	254	1188	1299	1524	300	عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا---- ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة	439	5154628897799288644	105	196.0	81	115	91.3043441772461	23	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms2829	true	-6654648382146817612	54	128	280	672	1576	300	عن الكاءنات في مستقبل الزمان- ويدعي معرفة الاسرار وقد --------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما----------------------------------------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار--------------------------------------------------- ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما------------------ قال الازهري --وكانت الكهانة في العرب قبل مبعث النبي صلي الله------ عليه وسلم	2829	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms0851	false	5130187066704357462	97	188	497	975	1559	300	عن الكاءنات في الازمنة الاتية ويدعي معرفة --اسرار المغيبات الماضية وكان في العرب كهنة كشق وسطيح وهما اللذان اخبرا بمبعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فمنهم من زع-----م ان له رءيا م-ن الجن يلقي اليه --اخبارا يسترقها من السماء ويلقطها مما يراه في اطراف الارض ومنهم من زع-----م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب ----------------------من كلام من يساله او فعله او حاله و----يخصونه باسم العراف ك--من يزعم معرفة----- المسروق ومكان الضال وحلوان الكاهن والعراف حرام قال ا-----ي الوليد والله ما هو بكاهن اذ لم يعهد منه صلي الله تعالي عليه وسلم	851	5154628897799288644	265	359.0	206	531	49.90583801269531	42	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms3072	true	304440299634805443	145	182	725	933	1524	300	ان الانبياء لم يعلموا المغيبات من الاشياء الا -ما اعلمهم الله------ احيانا وذكر----------- الحنفية تصريحا بالتكفير --باعتقاد ان النبي يعلم الغيب لمعارضة قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله كذا في المساءرة	3072	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms1887	false	6561764306920909169	207	247	1012	1230	1519	300	ان الانبياء لم يعلموا المغيبات من الاشياء الا بما اعلمهم الله تعالي احيانا وقد صرح علماءنا الحنيفة ب---------تكفير من اعتق-د ان النبي يعلم الغيب لمعارضة قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله كذا في المسايرة	1887	5154628897799288644	190	330.0	154	228	83.33333587646484	29	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms3156	true	-1829882675679509307	47	77	258	427	1574	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم-------------- وثلاث- خسوفات خسف -بالمشرق وخسف -بالمغرب وخسف- بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	3156	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms1083	false	-5322249909660743191	165	197	909	1097	1645	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوفات خسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	1083	5154628897799288644	167	304.0	139	188	88.82978820800781	24	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms3408	true	5754272624121969114	235	300	1183	1544	1544	300	وقال الامام بن الاثير في النهاية المراء الجدال والتماري والمماراة المجادلة علي مذهب الشك والريبة ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع قال ابو عبيد ليس وجه الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقول الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس هو هكذا ولكنه علي خلافه وكلاهما منزل-	3408	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms2009	false	-6778978402652205813	116	176	598	924	1552	300	وقال ا------بن الاثير تبعا للهروي -----------------------المماراة المجادلة علي مذهب الشك والربية ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد------ يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع قال ابو عبيد ليس وجه الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقرا الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس هو -كذا ولكنه علي خلافه وكلاهما منزل	2009	5154628897799288644	310	571.5	253	362	85.63536071777344	53	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms3409	true	7737629055083000748	0	78	0	409	1571	300	مقروء به-- فاذا جحد كل واحد منهما قراءة صاحبه لم يءمن ان يكون ذلك يخرجه الي الكفر لانه نفي حرفا انزله الله علي نب-----------------------------------------------------------يه وقيل انما جاء هذا في الجدال والمراء في الايات التي فيها ذكر القدر ونحوه من المعاني علي مذهب اهل الكلام واصحاب الاهواء والاراء دون ما تضمنته من الاحكام وابواب الحلال والحرام فان ذلك قد جري بين الصحابة------- فمن بعدهم من العلماء-------- وذلك فيما يكون الغرض منه والباعث عليه ظهور الحق ليتبع دون الغلبة والتعجيز	3409	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms2009	false	-6778978402652205813	176	268	924	1403	1552	300	مقروء بهما فاذا جحد كل واحد------ قراءة صاحبه لم يامن ان يكون ذلك يخرجه الي الكفر لانه نفي حرفا انزله الله علي نبيه ثم النكير في مراء ايذان بان شيءا منه كفر فضلا عما زاد عليه وقيل انما جاء هذا في الجدال والمراء في الايات التي فيها ذكر القدر ونحوه من المعاني علي مذهب اهل الكلام واصحاب الاهواء والاراء دون ما تضمنته من الاحكام وابواب الحلال والحرام فان ذلك قد جري بين الصحابة الكرام فمن بعدهم من العلماء الاعلام وذلك فيما يكون الغرض منه والباعث عليه ظهور الحق ليتبع دون الغلبة والتعجيز	2009	5154628897799288644	402	767.5	325	485	82.8865966796875	72	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms3527	true	3743734097962924806	175	265	843	1294	1486	300	القاضي و---يحتمل ان يكون تخييره صلي الله عليه وسلم ها هنا من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة او الاقتصاد وكان يختار الايسر في كل هذا---- قال واما قولها ما لم يكن اثما فيتصور اذا خيره الكفار و--المنافقون فاما ا-ن كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا كذ-----------------------------------------------------------------------------ا في شرح مسلم للنووي فان كان اي ايسر الامرين اثما كان اي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من--ه اي من	3527	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms0359	false	-6236732614991321753	164	255	812	1277	1496	300	القاضي انه يحتمل ان يكون تخ-يره -من الله------------------------------- فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة و--الاقتصاد فكان يختار الايسر في--- هذا كله قال واما قوله- ما لم يكن اثما فيتصور اذا خيره الكفار او المنافقون فاما اذا كان التخيير من الله------ او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا انتهي ولا يخفي ان التخيير من المسلمين ايضا يتصور فيما لم يصل الي بعضهم كونه اثما في الدين وما انتقم------------------------------------ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لنفسه اي ما	359	5154628897799288644	346	571.0	276	546	63.369964599609375	57	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000264-ara1.ms3769	true	-1771761050561299191	54	121	281	625	1594	300	طاءر------ ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود----------- قال الخطابي انما جاء في -قتل النمل عن نوع منه خاص وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها من المنفعة وهو العسل والشمع واما الهدهد والصرد ف-------------------لتحريم لحمها ل-----ان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لاحترامه او لضرر فيه كان---- لتحريم لحمه الا تري ---انه نهي عن قتل	3769	2562114315443329862	Shamela0009918-ara1.ms1638	false	-1254080666765776930	167	221	839	1115	1554	300	طاءر معروف ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نص-----------فه اسود ونصفه ابيض قال الخطابي ا-ما نهيه عن قتل--------------------------------------------------------------------------------- النحلة فلما فيها من المنفعة وام-----------------ا الهدهد والصرد فانما نهي عن قتلهما لتحريم لحمهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمة ولا لمضرة----- كان ذلك لتحريم لحمه --انتهي ولعل النهي عن قتل	1638	5154628897799288644	195	288.5	156	393	49.61832046508789	28	JK000264-ara1	Shamela0009918-ara1