id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1715	false	-4581082692262592837	57	176	285	887	1495	300	اعتبار العدة لم يعرف في شء من الاحاديث والا كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال المراة هل انقضت عدتها ام لا ولو ---كان الاسلام------- بمجرد ف-رقة لكانت طلقة---------- باءنة ولا رجعة فيها------------------------------------------------------------- فلا يكون الزوج------------------------------ احق بها اذا اسلم وقد دل----------- حكمه صلي الله عليه وسلم ان النكاح موقوف فان اسلم الزوج قبل انقضاء العدة فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت وان احبت انتظرته واذا اسلم كانت زوجته من غير حاجة الي تجديد نكاح قال ولا نعلم احدا جدد بعد الاسلام نكاحه البتة بل---- الواقع احد الامرين اما افتراقهما ونكاحها غيره واما بقاءهما علي النكاح الاول اذا اسلم الزوج واما تنجيزا لفرقة او مراعاة العدة فلم يعل--م ان رسول الل------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1715	2562114315443329862	Shamela0009841-ara1.ms011	true	4191949904327820721	27	143	129	706	1532	300	اعتبار العدة-------- في شء من الاحاديث و-لا كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال المراة هل انقضت عدتك- ام لا ولا ريب ان الاسلام لو كان بمجرده فرقة لم يكن فرقة رجعية بل باءنة-------------- فلا اثر للعدة في بقاء النكاح وانما اثرها في منع نكاحها للغير فلو -كان الاسلام قد نجز الفرقة بينهما لم يكن احق بها في العدة ولكن الذي دل عليه حكمه صلي الله عليه وسلم ان النكاح موقوف فان اسلم------ قبل انقضاء عدتها فهي زوجته فان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت ---------------------------------------------------------------------ولا نعلم احدا جدد للاس----لام نكاحه البتة بل كان الواقع احد --امرين اما افتراقهما ونكاحها غيره والا بقاءه------------------------------------------------------------------------ا عليه وان تاخر اسلامها واسلامه وقد رد النبي صلي الله عليه وسلم	11	2398969783940774697	371	570.5	292	755	49.13907241821289	57	JK000264-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000264-ara1.ms2412	false	-8201354984983556476	258	289	1307	1465	1513	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء	2412	2562114315443329862	Shamela0009841-ara1.ms014	true	1321676711986561284	77	108	402	559	1562	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصيبت- معه العضباء	14	2398969783940774697	155	303.0	124	158	98.10126495361328	30	JK000264-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000264-ara1.ms2413	false	8321679743910956254	205	300	1042	1550	1550	300	قال- صلي الله عليه وسلم لو قلتها اي هذه الكلمة وانت تملك امرك قال الخطابي يريد انك لو تكلمت بكلمة الاسلام طاءعا راغبا فيه قبل الاسار افلحت في الدنيا بالخلاص من الرق وافلحت في الاخرة بالنجاة من النار انتهي وقال النووي معناه لو قلت كلمة الاسلام قبل الاسر حين كنت مالك امرك افلحت كل الفلاح لانه لا يجوز اسرك لو اسلمت قبل الاسر فكنت فزت بالاسلام وبالسلامة من الاسر ومن اغتنام مالك واما اذا اسلمت بعد الاسر فيسقط الخيار في قتلك ويبقي الخيار بين الاسترقاق والمن والفداء وفي هذا الحديث جواز المفاداة وان اسلام الاسير-	2413	2562114315443329862	Shamela0009841-ara1.ms015	true	2615317154734946960	19	85	100	448	1549	300	قوله صلي الله عليه وسلم لو قلتها-------------- وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه لو قلت كلمة الاسلام قبل الاسر حين كنت مالك امرك افلحت كل الفلاح لانه لا يجوز اسرك لو اسلمت قبل الاسر فكنت فزت بالاسلام وبالسلامة من الاسر ومن اعتنام2---- واما اذا اسلمت بعد الاسر فيسقط الخيار في قتلك ويبقي الخيار بين الاسترقاق والمن والفداء وفي هذا------- جواز المفاداة وان اسلام الاسير	15	2398969783940774697	327	585.0	265	510	64.11764526367188	58	JK000264-ara1	Shamela0009841-ara1
JK000264-ara1.ms1774	false	207659694895492524	93	141	482	726	1499	300	الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر او عتب وكذلك هذا في الحج اذا اخطءوا يوم عرفة فانه- ليس عليهم اعادته ويجزيهم	1774	2562114315443329862	Shamela0009841-ara1.ms103	true	-3192199585284842447	0	40	0	212	1608	300	الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت------ ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض-------------------------- وكذلك هذا في الحج اذا اخطءوا يوم عرفة فانهم ليس عليهم اعاد-ة وتجزءهم	103	2398969783940774697	208	386.5	168	245	84.89795684814453	35	JK000264-ara1	Shamela0009841-ara1