id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3007	false	5166552742083509580	35	143	197	738	1501	300	رضي الله عنه -ولي الخلافة بعد قتل ابيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان مستحقا للخلافة--------------------------------- وبايعه اكثر من اربعين الفا ثم جري ما جري بين الحسن بن علي وبين معاوية رضي الله عنهم و----------------------------سار اليه معاوية من الشام الي العراق وسار هو الي معاوية فلما تقاربا راي الحسن رضي الله عنه الفتنة وان الامر عظيم تراق فيه الدماء وراي اختلاف اهل العراق وعلم الحسن رضي الله عنه انه لن تغلب احدي الطاءفتين حتي يقتل اكثر الاخري فارسل الي معاوية يسلم له --------ا--------------------مر الخلافة وعاد الي------------------------- المدينة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ظهرت المعجز--------ة في قوله صلي الله عليه وسلم------ ان ابني هذا سيد يصلح الله به بين فء--------تين من المسلمين	3007	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0155	true	-6734025599298923381	34	161	175	825	1526	300	رضي الله عنه وولي الخلافة بعد قتل ابيه علي------------ رضي الله عنه وكان قتل علي لثلاث عشرة بقيت من شهر رمضان سنة اربعين وبايعه اكثر من اربعين الفا كانوا بايعوا اباه وبقي نحو سبعة اشهر خليفة بالحجاز واليمن والعراق وخراسان وغير ذلك ثم سار اليه معاوية من الشام و-----------سار هو الي معاوية فلما تقاربا -------------------------------------------------------------------------------------علم ا-------------------نه لن تغلب احدي الطاءفتين حتي يذهب اكثر الاخري فارسل الي معاوية يبذل له تسليم الامر اليه علي ان تكون له الخلافة بعده وعلي انه لا يطلب احدا من اهل المدينة والحجاز والعراق بشء مما كان ايام ابيه وغير ذلك من القواعد فاجابه معاوية الي ما طلب فاصطلحا علي ذلك وظهرت المعجزة النبوية في قوله صلي الله عليه وسلم للحسن ان ابني هذا سيد يصلح الله به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	155	-2625221740448864004	335	484.5	263	777	43.11454391479492	55	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3208	false	-6028050052112260506	66	103	323	545	1524	300	واختلفوا في حياة الخضر ونبوته فقال الاكثرون من العلماء هو حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير	3208	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0173	true	-924433216438389818	263	300	1332	1553	1553	300	واختلفوا في حياة الخضر ونبوته فقال الاكثرون من العلماء هو حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير-	173	-2625221740448864004	221	437.0	185	222	99.54955291748047	36	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3208	false	-6028050052112260506	103	135	545	706	1524	300	اكثر من ان يحصر واشهر من ان يذكر قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح في فتاويه هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك قال وانما شذ بانكاره بعض المحدثين	3208	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0174	true	4393795135652424966	0	32	0	161	1541	300	اكثر من ان تحصر واشهر من ان تذكر قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح في فتاويه هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك قال وانما شذ بانكاره بعض المحدثين	174	-2625221740448864004	159	316.0	127	161	98.75776672363281	30	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1586	false	5336605166125714474	216	299	1082	1495	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا هو ابو اسامة زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبدالعزي القرشي نسبا الهاشمي ولاء مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحبه وابو حبه ك---------------------------ان امه خرجت به تزور قومها فاغارت عليهم بنو القين------- فاخذوا بزيد و-قدموا به سوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة------------------------ فوهبته للنبي صلي الله عليه وسلم----------- وهو -بن ثمان سنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعتقه وتبناه قال -بن عمر--------------- ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل قو----له تعالي ادعوهم لاباءهم	1586	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0199	true	8671963461058786530	29	142	153	723	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهر مواليه ويقال له حب------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وابو حبه كان اصابه سباء في الجاهلية لان امه خرجت به تزور قومها فاغارت عليهم بنو القين بن جسر فاخذوا -زيدا فقدموا به سوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فوهبته للنبي صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وهو ابن ثمان سنين وقيل راه النبي صلي الله عليه وسلم ينادي عليه بالبطحاء فذكره لخديجة فقالت له يشتريه فاشتراه من مالها لها ثم وهبته للنبي صلي الله عليه وسلم فاعتقه وتبناه قال ابن عمر رضي الله عنهما ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل قول الله تعالي ادعوهم لاباءهم	199	-2625221740448864004	321	498.0	254	642	50.0	57	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	151	248	718	1184	1444	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به ان يقتل------------------------------------------------------ يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان فاجاره رسول------- ال-له صلي الله عليه وسلم انتهي وفي اسد الغابة ففر عبد الله بن سعد -----------------------------------------------------------الي عثمان بن عفان فغيبه عثمان حتي اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما اطمان اهل مكة فاستامنه له فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا ثم قال نعم ثم اقبل النبي صلي الله عليه وسلم فقال وفي اسد الغابة فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله ما صمت الا	1946	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0268	true	-1946214538632207498	122	212	604	1031	1451	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارتد وسار الي مكة وقال لقريش كان يملي علي عزيز حكيم فاقول او عليم حكيم فيقول كل صواب فلما كان يوم ا----------------------------------------لفتح امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله وقتل-------------- عبد الله بن خطبل ومقيس بن ضبابة ولو وجدوا تحت استار الكعبة ففر ابن ابي سرح الي عثم--------ان فغيبه ثم------- اتي به ال--------نبي صلي الله عليه وسلم بعد-ما اطمءن اهل مكة فاستامنه له فصمت----------------------------- طويلا ثم قال نعم ف-----------------------------------------------------لما انصرف عثمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله ما صمت الا	268	-2625221740448864004	245	346.0	188	587	41.737648010253906	44	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1947	false	-581577495821980807	8	71	34	346	1522	300	الاثير و--اسلم ذلك اليوم ف---------------------------حسن اسلامه ولم يظهر منه بعد ذلك ما ينكر عليه وهو احد العقلاء -الكرماء من قريش ثم ولاه عثمان بعد ذلك مصر سنة خمس وعشرين ففتح الله علي يديه افريقية وكان فتحا عظيما بلغ سهم الفارس ثلاثة الاف مثقال ذهبا وسهم الراجل الف مثقال وشهد معه هذا الفتح عبد الله بن عمر وعبد الله --------بن الزبير وعبد الله بن	1947	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0268	true	-1946214538632207498	230	295	1117	1428	1451	300	الاعين ثم اسلم ذلك اليوم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وحسن اسلامه ولم يظهر منه بعده--- ما ينكر----- وهو احد العقلاء والكرماء من قريش ثم ولاه عثمان-------- مصر سنة خمس وعشرين ففتح الله علي يديه افريقية وكان فتحا عظيما بلغ سهم الفارس ثلاثة الاف مثقال ذهبا---------------------- وشهد معه هذا الفتح عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن ال-عاص وعبد الله بن	268	-2625221740448864004	265	455.5	210	350	75.71428680419922	47	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1012	false	-2128232085170292820	69	123	330	596	1470	300	عبد الله بن نافع ابو محمد------------- المخزومي مولاهم المدني الصاءغ قال------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن معين ثقة وقال ابو زرعة الرازي لا باس به وقال الامام احمد بن حنبل لم يكن صاحب حديث كان ضيقا فيه وكان صاحب راي و----كان يفتي اهل المدينة براي مالك ولم يكن في الحديث بذاك وقال البخاري يعرف حفظه وينكر وقال	1012	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0291	true	-5392715783075938606	166	226	867	1167	1527	300	عبد الله بن نافع الصاءغ المدني القريشي المخزومي مولاهم سمع مالكا وابن ابي ذءيب وداود بن قيس وهشام بن عروة وغيرهم روي عنه عبد الرحمن بن محمد بن دحيم ومحمد بن يحيي الذهلي قال-------------------------------------------- احمد بن حنبل لم يكن صاحب حديث و-------------كان صاحب راي مالك كان يفتي اهل المدينة---------- ولم يكن في الحديث بذاك وقال البخاري يعرف حفظه وينكر وقال	291	-2625221740448864004	165	247.0	130	367	44.959129333496094	30	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1945	false	6706995581325238007	252	300	1318	1551	1551	300	ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صباب------------------ة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في-	1945	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0337	true	49399508970878117	0	48	0	237	1475	300	ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة بضم الصاد المهملة وعبد الله بن سعد بن ابي --سرح فاما ابن --------خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق----- عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في	337	-2625221740448864004	216	393.5	172	252	85.71428680419922	40	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	0	104	0	508	1444	300	السوق فقتلوه واما عكرمة فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السف-------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا الحديث اختبا بهمزة اي اختفي فقال عثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايع صيغة امر عبد الله بن سعد بن ابي السرح فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه الكريمة فنظر اليه اي الي عبد الله	1946	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0337	true	49399508970878117	48	147	237	725	1475	300	السوق فقتلوه واما عكرمة فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها-هنا فقال عكرمة ا-------ن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم--- لك علي عهد -ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا -------------------حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد----------- فانه---------------------------- اختفي عند عث-مان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس للبيعة جاء به عثمان حتي وقفه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ---------بايع عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------	337	-2625221740448864004	325	582.0	259	657	49.4672737121582	55	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2634	false	-6070288296108788389	86	131	431	633	1441	300	معاوية بن حيد----------------------------------------ة القشيري من اهل البصرة --------------------------------------------------------------------------------------غزا خراسان ومات بها وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية روي عنه ابنه حكيم بن معاوية وسءل يحيي بن معين عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده فقال اسناده صحيح اذا كان من دون بهز ثقة	2634	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0454	true	3748074909996497554	215	272	1069	1329	1458	300	معاوية بن قيس بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري------- البصري الصحابي وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية الراوي عن ابيه عن جده مذكور في المهذب في الزكاة وغزا خراسان ومات بها ----------------------------------------------------------سءل يحيي بن معين عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده فقال اسناد- صحيح اذا كان من دونهم-- ثقة	454	-2625221740448864004	129	197.5	100	328	39.32926940917969	22	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2341	false	-1286682150528669545	0	53	0	266	1509	300	نعم فضرب بجناحيه----- فلم يبق--------- اكمة ولا شجرة الا تضعضعت فرفع سريره حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة--- كل صف سبعون الف ملك فقال------------------------- يا جبراءيل بما نال معاوية هذه المنزلة قال بحب- قل هو الله احد-------- وقراءته اياها جاثيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال واول حديث بن الضر--يس	2341	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0457	true	7667367172780616406	84	144	431	720	1526	300	نعم فضرب بجناحه الارض فلم تبق شجرة ولا اكم---------ة الا تضعض-ت ورفع ل---ه حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف------ الف ملك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبر--يل بم- نال------- هذه المنزلة قال بحبه قل هو الله احد الاخلاص وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال قا-ل ابن عبد البر ليس	457	-2625221740448864004	222	326.0	174	319	69.59247589111328	33	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2343	false	-4495126174894920804	1	39	6	187	1514	300	فرفع له سرير-------ه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي ل---------------------جبريل بم ادرك هذا------- قال بحب سورة قل هو الله احد-------- وقراءته اياها جاءيا------- وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2343	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0457	true	7667367172780616406	95	139	485	699	1526	300	ورفع له حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف------ الف ملك ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل بم نال هذه المنزلة قال بحبه---- قل هو الله احد الاخلاص وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	457	-2625221740448864004	149	226.0	116	231	64.50216674804688	27	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0574	false	-3895469219396375256	2	32	10	153	1565	300	صلي الله عليه وسلم فاسلم ويقال ان-----ه صلي الله عليه وسلم بشر اصحاب-------ه قبل قدومه ف------قال يقدم عليكم واءل بن حجر من ارض بعيدة---------- طاءعا راغبا في الله عز وجل	574	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0497	true	-2148423550910597872	267	300	1296	1456	1456	300	صلي الله عليه و------سلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر اصحابه بقدومه قبل وصوله بايام وقال يات----يكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله عز وجل-	497	-2625221740448864004	119	178.5	93	171	69.59064483642578	20	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0841	false	-8604609195488224559	45	96	230	495	1577	300	المهلب قال النووي ا----------سمه عبد الرحمن بن عمر و-قيل معاوية بن عمر و-قيل عمرو بن معاوية ذكر هذه الاقوال الثلاثة في اسمه البخاري في تاريخه واخرون و-----قيل اسمه النضر بن عمر- الجرمي الازدي البصري التابعي الكبير روي عن عمر بن الخطاب وعثم--------ان وابي بن كعب وعمران بن --حصين رضي الله عنهم	841	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0621	true	-4119161075934149039	86	141	428	717	1488	300	المهذب في باب اروش الجنايات اسمه عبد الرحمن بن عمرو وقيل معاوية بن عمرو وقيل عمرو بن معاوية ذكر هذه الاقوال الثلاثة في----ه البخاري في تاريخه وذكرها غيره وقيل اسمه النضر بن عمرو الحرمي الازدي البصري التابعي الكبير روي عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وابي بن كعب وعمران بن الحصين رضي الله عنهم	621	-2625221740448864004	239	432.0	193	293	81.5699691772461	35	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2541	false	4487017283010836708	119	203	573	972	1452	300	قال مالك وتفسير ذلك فيما نري بضم النون نظن ان يشتري الرجل او المراة العبد او الام------------------ة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اع----طيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان تركت السلعة المبتاعة فما اعطيتك لك ولا رجوع لي به عليك ولفظ الموطا علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك---- لك باطل بغير شء	2541	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0725	true	-2179653581438009580	134	199	671	976	1473	300	قال مالك وذكر------ فيما نري والله اعلم--- ان يشتري الرجل---------- العبد او الوليدة او تكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه انا اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني------------------------------------------------------------------------------ ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطي-ك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت------- السلع---------------ة فما اعطيتك فهو لك باطل بغير شء	725	-2625221740448864004	263	451.0	204	425	61.882354736328125	50	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0003	false	-6784510356602555565	253	300	1369	1616	1616	300	الخطابي----------- مفتوحة الباء---- اسم للفضاء الواسع من الارض كنوا به عن حاجة الانسان كما كنو-----ا بالخلاء عنه يقال تبرز الرجل اذا تغوط وهو ان يخرج الي البراز كما قيل تخلي اذا صار الي الخلاء------------ واكثر الرواة يقولون البراز بكسر الباء وهو غلط -انما البراز مصدر بارزت الرجل-	3	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0744	true	-1495015958877939730	201	253	1045	1322	1569	301	الخطابي البراز هنا مفتوحة الباء وهو اسم للفضاء الواسع من الارض كنوا به عن حاجة الانسان كما كنوا عنها بالخلاء---- يقال تبرز الرجل اذا تغوط وهو ان يخرج الي البراز كما قيل يخلا اذا صار الي الخلاء قال الخطابي واكثر الرواة يقولون البراز بكسر الباء وهو غلط وانما البراز مصدر بارزت الرجل	744	-2625221740448864004	241	430.5	196	281	85.76512145996094	42	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3552	false	199639387051409608	171	245	862	1210	1518	300	في سنن ابي داود و-بن ماجه ومسند ابي عوانة الاسفرايني المخرج علي صحيح مسلم رحمهم الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله اقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد فهو اقطع وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وفي رواية كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم	3552	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0792	true	9213433929453976481	7	58	41	276	1620	301	في سنن ابي داود وابن ماجه ومسند ابي عوانة----------- المخرج علي شرط- مسلم----------- عن ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم---- قال كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله ف------------------------------------------هو اقطع وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه -الحمد لله فهو اجذم وفي رواية ---------------------------بسم الله الرحمن الرحيم	792	-2625221740448864004	222	349.5	172	349	63.610313415527344	41	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1906	false	-4849596864198873113	186	223	1021	1196	1588	300	معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله انهم لا ينصرون وقد روي عن -بن عباس------------ انه قال حم اسم من اسماء الله فكا-----نه حلف بالله انهم لا -----	1906	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0794	true	-6673495321385991439	78	116	392	574	1538	300	معناه الخبر ولو---------- الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله----- لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس رحمهما الله انه قال حم اسم من اسماء الله تعالي قوله صلي -الله عليه وسلم لا	794	-2625221740448864004	147	243.0	114	198	74.24242401123047	26	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0005	false	-6557623573540663327	34	93	176	500	1594	300	الخطابي الخبث بضم الباء جماعة الخبي----------------------ث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكر------------------------------------ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شياطين واناثهم وجماعة اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء وهو غلط والصواب الخبث بضم الباء وقال ---------------------بن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	5	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0810	true	-3207142395531213520	196	281	1039	1488	1620	304	الخطابي الخبث جمع --------------خبيث والمراد ذكور الشياطين والخباءث جمع --خبيثة والمراد اناث الشياطين وقال غيره الخبث بالاسكان الشر وقيل الكفر وقيل الشيطان والخباءث المعاصي قال اهل اللغة اصل الخبث في كلام العرب المذموم والمكروه والقبيح من قول او فعل او مال او طعام او شراب او شخص او حال------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمر المزاهد قال ابن الاعرابي---- الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	810	-2625221740448864004	201	216.5	160	560	35.89285659790039	34	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0702	false	4844090528442922239	129	161	718	878	1620	300	قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر قال الجوهري سبوح من صفات الله وقال -بن فارس والزبيدي وغيرهما سبوح هو الله عز وجل	702	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0869	true	7253988474811001777	220	248	1121	1258	1536	300	قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وكذلك الزروج----------------- وقال ابن فارس في المجمل س-------بوح هو الله عز وجل	869	-2625221740448864004	114	193.5	89	161	70.80745697021484	22	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0702	false	4844090528442922239	168	220	922	1197	1620	300	ومعني سبوح -----المبرا من النقاءض والشريك وكل ما لا يليق بالالهية وقدوس المطهر من كل ما لا يليق بالخالق وهما خبران مبتداهما محذوف تقديره ركوعي وسجودي لمن هو سبوح قدوس وقال الهروي -قيل القدوس المبارك قال القاضي عياض وقيل فيه سبوحا قدوسا علي تقدير اسبح سبوحا او اذكر او اعظم او اعبد	702	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0870	true	-6827883026724298594	111	152	618	828	1648	302	ومعني سبوح قدوس المبرا من النقاءص والشريك وكل ما لا يليق بالاليهة وقدوس المطهر من كل ما لا يليق بالخالق قا----------------------------------------------------------------ل الهروي وقيل القدوس المبارك قال القاضي عياض وقيل فيه سبوحا قدوسا اي------- اسبح سبوحا او اذكر او اعظم او اعبد	870	-2625221740448864004	197	358.0	157	281	70.10675811767578	35	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1898	false	4804755607005433685	123	171	618	875	1519	300	الخطابي الس---------------بق بفتح ال-------باء ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل ونوال فاما السبق بسكون الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه سبقا---- والرواية الصحيحة في هذا الحديث السبق مفتوحة الباء يريد ان الجعل والعطاء------- لا يستحق الا في سباق الخيل والابل وما في معناهما وفي النص-ل وهو الرمي	1898	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0871	true	2048346154418436420	68	121	360	643	1581	303	الخطابي في معالم السنن السبق بفتح السين والباء ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل ونوال واما السبق بسكون الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه سبقا قال والرواية الصحيحة في هذا الحديث السبق مفتوحة الباء يريد ان -------العطاء والجعل لا يستحق الا في سباق الخيل والابل وما في معناهما -من النضال وهو الرمي	871	-2625221740448864004	242	433.5	195	291	83.16151428222656	41	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1441	false	-1734884213830595772	55	139	319	771	1611	300	قال الازهري استلام الحجر افتعال من السلام وهو التحية وكذا------------------------ اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه وقال القشيري هو افتعال من السلام وهي الحجارة واحدتها سلمة بكسر اللام يقال استلمت الحجر اذا لمسته كما يقال اكتحلت من الكحل وقال غي--ره الاستلام ان يحيي نفسه عن الحجر بالسلام لان الحجر لا يحييه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم فخدم نفسه وقال بن الاعرابي هو مهموز الاصل ترك همزه ماخوذ من السلام وهي الحجر كما يقال استنوق الجمل وبعضهم يهمزه	1441	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0878	true	3637894143450555351	192	258	988	1356	1570	300	قال الازهري استلام الحجر افتعال من السلام وهو التحية كما يقال افترات السلام ولذلك اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه وقال العتبي- هو افتعال من السلام وهي الحجارة واحدتها سلمة تقول ا-----------ستلمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل هذا ما ذكره الهروي وقال الجوهري استلم الحجر اما بالقبلة او باليد ولا يهمز لان----------------------------------------------------------------------------ه ماخوذ من السلام وهو الحجر---------------------- وبعضهم يهمزه	878	-2625221740448864004	264	433.5	213	478	55.230125427246094	40	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3011	false	-6139721270100570347	181	218	963	1156	1573	300	اذا انقطع شسع احدكم بكسر معجمة وسكو--------ن مهملة قال في النهاية هو احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود ف-ي الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	3011	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0890	true	-8898631021618536531	4	40	22	207	1643	302	اهل اللغة شسع النعل بشين معجمة مكسورة ثم سين مهملة ساكنة و--------هو احد سيور النعل ال----ذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدودة في الزمام هو----- السير الذي يعقد فيه الشسع	890	-2625221740448864004	148	246.0	116	202	73.26732635498047	23	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1363	false	5665629686543701627	82	116	397	579	1542	300	الخطابي الصرورة ت---فسر تفسيرين احدهما ان الصرورة هو الرجل الذي قد انقطع عن النكاح وتبتل علي مذهب رهبانية النصاري والاخرة ان الصرورة هو الرجل الذي لم يحج فمعناه علي هذا ان سنة الدين ان	1363	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0902	true	3343424205148330329	271	302	1467	1634	1634	302	الخطابي هذا الحديث يفسر تفسيرين احدهما ان الصرورة--- الرجل الذي--- انقطع عن النكاح وتبتل علي طريق رهبانية النصاري والثاني ان الصرورة من----------- لم يحج فمعناه علي هذا ان سنة الدين ان-	902	-2625221740448864004	145	242.5	117	185	78.37837982177734	22	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2239	false	8383292883556364495	235	270	1265	1444	1598	300	هو بثر وورم مءلم جدا يخرج مع لهب ويسود ما حواليه او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان و--------قء ويخرج غالبا في المراق والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر الجسد	2239	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0915	true	-5840811476119326869	265	297	1419	1589	1618	303	هو بثر وورم مءلم جدا يخرج مع لهب ويسود ما حواليه او يخضر او يحمر حمر------ة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج ف------ي المراق والاباط غالبا و-----الايدي والاصابع وساءر الجسد	915	-2625221740448864004	153	269.5	123	187	81.81818389892578	26	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1120	false	5894812523213631819	16	64	71	317	1529	300	صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر	1120	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0949	true	5363823132529840010	214	252	1106	1300	1542	302	صلي الله عليه وسلم اعتكف--- العسر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط ثم قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- اني اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر	949	-2625221740448864004	171	288.5	136	246	69.51219177246094	28	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2837	false	261658718651347167	2	96	12	503	1543	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي------------------- وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا ل-عين الغول ووجوده وانما فيه ابطال -زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة---- تلبيس وتخييل ومنه الحديث------ اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حديث ابي ايوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ انتهي --	2837	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms0995	true	2425365958607389444	0	99	0	502	1561	303	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل معني لا غول ليس نفيا لوجود الغول بل هو----------- ابطال لزعم العرب في تلونه بالصور المختل-ة واغتياله ف-------------قوله لا غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حديث ابي داود كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ هذا اخر	995	-2625221740448864004	440	777.5	351	530	83.01886749267578	80	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2829	false	-6654648382146817612	115	200	603	1066	1576	300	قال الازهري وكانت الكهانة في العرب قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث نبيا-------------------- وحرست السماء بالشهب ومنعت الجن والشياطين من استراق السمع والقاءه الي الكهنة بطل علم الكهانة وازهق الله------ اباطيل الكهانة بالفرقان الذي--- فرق الله عز-وجل به بين الحق والباطل واطلع الله سبحانه نبي-------ه صلي الله عليه وسلم بالوحي علي ما -شاء من علم الغيوب التي عجز- الكهنة عن الاحاطة به فلا كهانة اليوم بحمد الله------ ومنه واغناءه بالتنزيل عنها -قال بن الاثير وقوله من اتي كاهنا يشتمل علي اتيا------ن الكاهن	2829	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms1055	true	5611377010179704886	123	214	647	1143	1606	302	قال الازهري وكانت الكهانة في العرب قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث نبينا صلي الله عليه وسلم وحرست السماء بالشهب ومنعت الجن والشياطين من------------- والقاءه الي الكهنة بطل علم الكهانة وارهق الله تعالي اباطيل الكهان- بالقرا-ن الذي به فرق الله عز وجل--- بين الحق والباطل واطلع الله -تعالي نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم بالوحي علي ما يشاء من علم الغيوب التي عجزت الكهنة عن الاحاطة به فلا كهانة اليوم بحمد الله تعالي ومنه واغناءه بالتنزيل عنها وقال الامام ابو سليمان الخطابي في معني هذا الحديث حلوان الكاهن	1055	-2625221740448864004	393	671.0	318	515	76.31067657470703	63	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2495	false	-1140249672077013267	34	129	187	709	1572	300	الاسرار وكانت في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور الكاءنة ويزعمون-- ان لهم تابعة من الجن ت-------لقي اليهم الاخبار ومنهم م----ن يدعي انه ي--درك الامور بفهم اعطيه و----منهم من زع---------------------م انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بهما علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به للسرقة ومتهم المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك---------- ومنهم من ي----سمي المنجم كاهنا حيث انه يخبر عن الامور كاتيان المطر ومجء الوباء وظهور القتال وطالع نحس او سعيد وامثال ذلك وحديث----- النهي عن اتيان الكاهن يشتمل علي النهي عن هءلاء كلهم وعلي النهي عن تصديقهم والرجوع الي قولهم	2495	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms1056	true	-1186126822017289229	3	85	15	452	1626	301	الكواءن وكان- في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م--ن الجن وتابعا يلقي اليه- الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل به-ا علي مواقعها ك--شء -سرق فيعرف المطبون به السرقة ومتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا فال----------------------------------------------------------------------------------------حديث يشمل النهي عن اتيا--------------------------ن هءلاء كل----------------------هم والرجوع الي قولهم	1056	-2625221740448864004	338	529.0	272	581	58.175559997558594	48	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3340	false	-3328599007104723646	168	221	841	1142	1555	300	-----------المولي اسم يقع علي جماعة كثيرة ف----------------------هو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار و-بن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه------------ واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد----- الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا و--قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادر هذه الاسماء	3340	2562114315443329862	Shamela0009702-ara1.completed.ms1135	true	2322043616248767395	62	124	352	693	1677	302	الغريب اسم المولي---- يقع علي معان- كثيرة فذكر ستة عشر معني فقال هو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والم--------نعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد منها الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادر هذه الاسماء	1135	-2625221740448864004	284	498.0	233	354	80.22599029541016	47	JK000264-ara1	Shamela0009702-ara1.completed