id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3500	false	-2210789922454129286	11	101	55	521	1559	300	لا يسمع بها احد الا دخلها اي طمع في دخولها وجاهد في حصولها ولا يهتم الا بشانها لحسنها وبهجتها ثم حفها اي احاطها الله بالمكاره جمع كره وهو المشقة والشدة علي غير قياس والمراد بها التكاليف الشرعية التي هي مكروهة علي النفوس الانسانية وعزتك الواو للقسم لقد خشيت ان لا يدخلها احد --------------------قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر -----------------الشهوات لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحتر----------ز فلا يدخلها لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	3500	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms141	true	-7481700162816422723	202	264	978	1287	1458	300	لا يسمع بها احد الا دخلها فحفت ص------------------------------------------------------------------------------------ بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر اليها فرجع فقال وعزتك------------------------------------------------------------------------------ لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي النار فقال اذهب الي النار فانظر اليها وما اعددت لاهلها فرجع وقال وعزتك لا يدخلها احد يسمع بها فحفت بالش-----------------------------------هوات فقال عد ال-------يها فانظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	141	-7242403506385424244	127	71.5	97	513	24.756336212158203	21	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0703	false	-958436949069504516	19	68	110	339	1608	300	بالكسر وهو العظمة ثم سجد بقدر قيامه اي للقراءة ث-------------م قام فقرا بال عمران ثم قرا سورة سورة قال بن رسلان يحتمل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد ثم قرا سورة النساء ثم سورة الماءدة 874------------------------------------------------------------------------- عن رجل من بني عبس قال الحافظ في التقريب كانه صلة بن زفر----------------- يصلي من الليل فكان	703	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms146	true	-6093630337261719534	155	251	721	1168	1438	300	والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك ثم قام فقرا بال عمران ثم قرا سورة سورة 277 واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا ابو ص الوليد الطيالسي وعلي بن الجعد قالا ثنا شعبة ح واخبرنا ابو الحسن المقرء انا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب انا عمرو بن مرزوق انا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي حمزة مولي الانصار عن رجل من بني عبس عن حذيفة رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان	146	-7242403506385424244	122	132.0	91	447	27.29306411743164	21	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3492	false	-7016864526740370229	117	178	599	911	1562	300	عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث ي--------------------------------------------------------اخذ الله تبارك وتعالي سمواته وار-ضيه بيد-ه ويقول انا الملك ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم وعند الشيخين من حديث ابي هريرة واللفظ للبخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- يقول يقبض	3492	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms349	true	-8932562993433729983	131	236	633	1123	1452	300	عن عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سما------------واته واراضيه بيديه فيقول انا الله- ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم ص 739 واخبرنا ابو عبد الله انا عبد الله بن محمد الكعبي نا محمد بن ايوب نا سعيد بن منصور نا عبد العزيز بن ابي حازم حدثني ابي عن عبيد الله بن مقسم عن عبد الله بن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ياخذ	349	-7242403506385424244	232	360.0	182	503	46.123260498046875	40	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3482	false	-421729911314988670	105	139	566	748	1599	300	هذه الرواية في مسيرة خمسماءة عام اشتهر- فيما بين الناس وروينا عن -بن مسعود------------- من قوله مثلها ويحتمل ان يختلف ذلك باختلاف قوة-- السير وضعفه وخفته وثقله فيكون بسير القوي اقل وبسير الضعيف اكثر	3482	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms404	true	-6491360572899858362	226	264	1144	1343	1529	300	هذه الرواية في مسيرة خمسماءة عام اشتهرت فيما بين الناس وروينا عن ابن مسعود رضي الله عنه من قوله مثلها ويحتمل ان يختلف ذلك باختلاف قوة ص السير وضعفه وخفته وثقله فيكون بسير القوي اقل وبسير الضعيف اكثر	404	-7242403506385424244	182	339.5	148	199	91.45728302001953	32	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3487	false	1527285034874013377	142	234	777	1229	1581	300	الاوزاعي قال -كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله علي----------- عرشه ونءمن بما وردت به السنة--- من صفاته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه سءل عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش فقال هو كما وصف نفسه واخرج البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال -كنا عند مالك------- فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي-- العرش استوي ---كيف استوي------ فاطرق مالك فاخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي--- كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه	3487	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms410	true	-7734576081195110440	71	172	366	858	1479	300	الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت--- السنة به من صفاته جل وعلا 866 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن محمد بن اسماعيل بن مهران ثنا ابي حدثنا ابو الربيع ابن اخي رشدين بن سعد قال سمعت عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن وهب يقول كنا عند مالك بن انس فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي ص العرش استوي طه كيف استواءه قال فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي طه كما وصف نف---سه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة اخرجوه	410	-7242403506385424244	292	375.0	232	628	46.4968147277832	52	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3479	false	9023249903994791964	100	206	517	1044	1540	300	--------انتهي وقال الخطابي-------------------------- هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله تعالي وعن صفاته منفية فعقل ان ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله جل جلاله سبحانه وانما قصد به افهام الساءل من حيث ادركه فهمه اذا كان اعرابيا جلفا لا علم له لمعاني ما دق من الكلام وما لطف منه عن درك الافهام وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله فمعناه اتدري ما عظمته وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي يءط به اذ كان معلوما ان اطيط	3479	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms419	true	-2716608435883575675	190	300	935	1487	1487	300	ابو سليمان-------- الخطابي ثابتا واشتغل بتاويله فقال هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله تعالي وعن صفاته منفية فعقل ان ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله جل جلاله سبحانه وانما قصد به افهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذا كان اعرابيا جلفا لا علم له لمعاني ما دق من الكلام وما لطف منه من درك الافهام وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله فمعناه اتدري ما عظمته وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي يءط به اذ كان معلوما ان اطيط-	419	-7242403506385424244	516	1005.0	412	561	91.97860717773438	101	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3481	false	-1967268803102631504	100	264	551	1368	1568	300	حديث ينفرد به محمد بن اسحاق بن يسار عن يعقوب بن عتبة وصاحبا الصحيح لم يحتجا به انما استشهد مسلم بن الحجاج بمحمد بن اس--حاق في احاديث معدودة اظنهن خمسة قد رواهن غيره وذكر- البخاري في الشواهد ذكرا من غير رواية وكان مالك بن انس لا يرضاه ويحيي بن سعيد القطان لا يروي عنه ويحيي بن معين يقول ليس هو بحجة واحمد بن حنبل يقول يكتب عنه هذه الاحاديث يعني المغازي ونحوها فاذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا يريد اقوي منه فاذا كان لا يحتج به في الحلال والحرام فاولي ان لا يحتج به في صفات الله سبحانه وتعالي وانما نقموا عليه في روايته عن اهل الكتاب ثم عن ضعفاء الناس وتدليسه اساميهم فاذا روي عن ثقة وبين سماعه منه- فجماعة من الاءمة لم يروا به باسا وهو انما روي هذا الحديث عن يعقوب بن عتبة وبعضهم يقول عنه وعن جبير بن محمد بن جبير ولم يبين سماعه منهما واختلف عليه في لفظه-------- وقد جعله ابو سليمان الخطابي ثابتا واشتغل بتاويله انتهي -----كلام	3481	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms419	true	-2716608435883575675	31	199	157	991	1487	300	حديث ينفرد به محمد بن اسحاق بن يسار عن يعقوب بن عتبة وصاحبا الصحيح لم يحتجا به انما استشهد مسلم بن الحجاج بمحمد بن ص اسحاق في احاديث معدودة اظنهن خمسة قد رواهن غيره وذكره البخاري في الشواهد ذكرا من غير رواية وكان مالك بن انس لا يرضاه ويحيي بن سعيد القطان لا يروي عنه ويحيي بن معين يقول ليس هو بحجة واحمد بن حنبل يقول يكتب عنه هذه الاحاديث يعني المغازي ونحوها فاذا جاء الحلال والحرام اردنا قوما هكذا يريد اقوي منه فاذا كان لا يحتج به في الحلال والحرام فاولي ان لا يحتج به في صفات الله سبحانه وتعالي وانما نقموا عليه في روايته عن اهل الكتاب ثم عن ضعفاء الناس وتدليسه اساميهم فاذا روي عن ثقة وبين سماعه منهم فجماعة من الاءمة لم يروا به باسا وهو انما روي هذا الحديث عن يعقوب بن عتبة وبعضهم يقول عنه وعن جبير بن محمد بن جبير ولم يبين سماعه منهما واختلف عليه في لفظه كما تري وقد جعله ابو سليمان الخطابي ثابتا واشتغل بتاويله فقال هذا الكلام	419	-7242403506385424244	809	1586.5	646	834	97.00239562988281	159	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3479	false	9023249903994791964	206	269	1044	1371	1540	300	الرجل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها بشء او مكيفا بصورة خلق او مدركا بحس ليس كمثله شء وهو السميع البصير	3479	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms420	true	1864804987314753660	0	63	0	327	1464	300	الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها بشء او مكيفا بصورة خلق او مدركا بحس ليس كمثله شء وهو السميع البصير	420	-7242403506385424244	326	651.0	263	327	99.6941909790039	62	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3487	false	1527285034874013377	248	286	1303	1504	1581	300	ابي داود الطيالسي قال كان سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وشريك وابو-- عوانة لا يحددون ولا يشبهون و----------يروون هذه الاحاديث ولا يقولون كيف ق-------------------------ال ابو داود وهو قولنا قال البيهقي وعلي هذا مضي اكابرنا	3487	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms426	true	5684749370931315984	71	113	364	577	1480	300	ابو داود ---------قال كان سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وشريك وابو ص عوانة لا يح-دون ولا يشبهون ولا يمثلون يروون ------الحديث -لا يقولون كيف واذا سءلوا اجابوا بالاثر قال ابو داود وهو قولنا قلت-------- وعلي هذا مضي اكابرنا	426	-7242403506385424244	170	275.0	135	238	71.42857360839844	28	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1089	false	-2498896956913997896	113	157	587	803	1572	300	اسحاق بن راهويه يقول دخلت علي عبد الله بن طاهر فقال لي يا-ابا يعقوب تقول ان الله ينزل كل ليلة فقلت ايها الامير ان الله------ بعث الينا نبيا نقل الينا عنه اخبار بها نحلل الدماء وبها نحرم وبها نحلل الفروج وبها نحرم وبها نبيح	1089	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms449	true	369406540222174114	254	300	1214	1436	1436	300	اسحاق بن راهويه يقول دخلت علي عبد الله بن طاهر فقال لي يا ابا يعقوب تقول ان الله ينزل كل ليلة فقلت ايها الامير ان الله تعالي بعث الينا نبيا نقل الينا عنه اخبار بها نحلل الدماء وبها نحرم وبها نحلل الفروج وبها نحرم وبها نبيح-	449	-7242403506385424244	215	412.5	172	223	96.41255950927734	44	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1089	false	-2498896956913997896	72	122	365	629	1572	300	بقية قال حدثنا الاوزاعي عن الزهوي ومكحول قالا امضوا الاحاديث علي ما جاءت ومن طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن مسلم قال سءل الاوزاعي ومالك وسفيان الثوري والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي جاءت في التشبيه فقالوا امروها كما جاءت بلا كيفية وعن اسحاق بن راهويه يقول دخلت علي عبد الله بن	1089	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms451	true	-1576586420331511263	4	75	17	374	1512	300	بقية ------ثنا الاوزاعي عن الزهري ومكحول قالا امضوا الاحاديث علي ما جاءت 955 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن بشر بن مطر ثنا الهيثم بن خارجة ثنا الوليد بن مسلم قال سءل الاوزاعي ومالك وسفيان الثوري والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي جاءت في التشبيه فقالوا امروها كما جاءت بلا كيفية قال ابو سليمان وقد روينا عن عبد ا------لله بن	451	-7242403506385424244	214	383.0	171	369	57.99457931518555	36	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1088	false	1199785877962059301	231	297	1177	1514	1530	300	ابي محمد------------------- المزني يقول حديث النزول قد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجوه صحيحة وورد في التنزيل ما يصدقه وهو قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا ------والمجء والنزول صفتان منفيتان عن الله تعالي من طريق الحركة والانتقال من حال الي حال بل هما صفتان من صفات الله تعالي بلا تشبيه جل الله تعالي عما يقول المعطلة لصفاته والمشبهة بها علوا كبيرا	1088	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms453	true	4596358443284465206	148	220	752	1114	1519	300	ابا محمد احمد بن عبد الله ص المزني يقول حديث النزول قد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجوه صحيحة وورد في التنزيل ما يصدقه وهو قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر والمجء والنزول صفتان منفيتان عن الله تعالي من طريق الحركة والانتقال من حال الي حال بل هما صفتان من صفات الله تعالي بلا تشبيه جل الله تعالي عما يقول المعطلة لصفاته والمشبهة بها علوا كبيرا	453	-7242403506385424244	336	654.5	270	362	92.81768035888672	65	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1089	false	-2498896956913997896	2	67	11	337	1572	300	وقد اختلف العلماء في قوله ينزل الله فسءل ابو حنيفة---- فقال ينزل بلا كيف و------------------------------قال بعضهم ينزل نزولا يليق بالربوبية بلا كيف من غير ان يكون نزوله مثل نزول الخلق بالتجلي والتملي لانه جل جلاله منزه عن ان تكون صفاته مثل صفات الخلق كما كان منزها عن ان تكون ذاته مثل ذات الغير فمجيءه واتيانه ونزوله علي حسب ما يليق بصفاته من غير تشبيه وكيفية	1089	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms453	true	4596358443284465206	31	103	162	522	1519	300	وقد اختلف العلماء في قوله ينزل الله فسءل ابو حنيفة عنه فقال ينزل بلا كيف وقال حماد بن زيد نزوله اقباله وقال بعضهم ينزل نزولا يليق بالربوبية بلا كيف من غير ان يكون نزوله مثل نزول الخلق بالتجلي والتملي لانه جل جلاله منزه عن ان تكون صفاته مثل صفات الخلق كما كان منزها عن ان تكون ذاته مثل ذات الغير فمجيءه واتيانه ونزوله علي حسب ما يليق بصفاته من غير تشبيه وكيفية	453	-7242403506385424244	326	642.5	261	360	90.55555725097656	64	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1861	false	6797025938944080397	211	300	1138	1620	1620	300	هجرة بعد هجرة قال الخطابي معني الهجرة الثانية الهجرة الي الشام يرغبها في القيام بها وهي مهاجر ابراهيم-------------------------- صلي الله علي نبينا وعليه وعلي الهما وسلم مهاجر ابراهيم بفتح الجيم وهو الشام تلفظهم بكسر الفاء اي تقذفهم وترميهم يقال قد لفظ الشء لفظا اذا رماه ارضوهم جمع ارض تقذرهم بفتح الذال المعجمة اي تكرههم نفس الله بسكون الفاء اي ذاته تعالي قال الخطابي تاويله ان الله------- يكره خروجهم اليها ومقامهم بها فلا يوفقهم لذلك فصاروا بالرد وعدم القبول في معني الشء الذي تقذره نفس الانسان---------- وذكر النفس ها هنا-	1861	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms461	true	1591257394391350154	20	77	107	417	1547	300	هجرة بعد هجرة------------ معني الهجرة الثانية الهجرة الي الشام يرغب-- في المقام بها وهي مهاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقوله صلي الله ع-----------ليه----------- وسلم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قذر-----------------------------هم نفس الل--------------------ه تعال------------ي تاويله ان الله عز وجل يكره خروجهم اليها ومقامهم بها فلا يوفقهم لذلك فصاروا بالرد وترك القبول في معني الشء الذي تقذره نفس الانسان فلا تقبله وذكر النفس ه--هنا	461	-7242403506385424244	260	404.5	212	526	49.429656982421875	40	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0401	false	-4125209087369004252	240	300	1242	1574	1574	300	تاويله ان القبلة التي امره الله------ بالتوجه اليها بالصلاة قبل وجهه فليصنها عن النخامة وفيه اضمار -حذف واختصار كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي حب العجل وكقوله تعالي واسال القرية التي كنا فيها يريد اهل القرية ومثله في الكلام كثير وانما اضيفت تلك الجهة الي الله تعالي علي سبيل التكرمة كما قالوا بيت الله وناقته وكعبة الله ونحو--	401	2562114315443329862	Shamela0009270-ara1.completed.ms462	true	3935613586863995842	242	300	1159	1475	1475	300	تاويله ان القبلة التي امره الله تعالي بالتوجه اليها ل-لصلاة قبل وجهه فليصنها عن النخامة وفيه اضمار وحذف واختصار كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل البقرة اي حب العجل وكقوله------ واسال القرية يوسف--------- يريد اهل القرية ومثله في الكلام كثير وانما اضيفت تلك الجهة الي الله تعالي علي سبيل التكرمة كما قيل-- بيت الل-------ه وكعبة الله في نحو	462	-7242403506385424244	291	522.0	236	341	85.33724212646484	48	JK000264-ara1	Shamela0009270-ara1.completed