id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0042	false	-5399221390276466053	59	123	276	604	1536	300	سلمة بن محمد بن عما------------------------ر ان روي عن ابيه فالحديث مرسل لان محمد بن عمار لم يثبت له صحبة وان روي عن جده عمارا فذكر نحوه اي ذكر عمار بن ياسر ومحمد نحو حديث عاءشة وتمام حديث عمار بن ياسر علي ما جاء في رواية بن ماجة قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والاختتان	42	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0037	true	-2923928432656748640	227	261	1167	1365	1540	300	سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والاختتان	37	1872256260176916284	144	247.0	121	352	40.90909194946289	20	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0042	false	-5399221390276466053	59	124	276	608	1536	300	سلمة بن محمد بن عما------------------------ر ان روي عن ابيه فالحديث مرسل لان محمد بن عمار لم يثبت له صحبة وان روي عن جده عمارا فذكر نحوه اي ذكر عمار بن ياسر ومحمد نحو حديث عاءشة وتمام حديث عمار بن ياسر علي ما جاء في رواية بن ماجة قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والاختتان ولم ---------------	42	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0038	true	2051125813390865711	0	36	0	216	1498	300	سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والاختتانهذا حديث معلول ولما	38	1872256260176916284	145	239.0	124	371	39.08355712890625	19	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0005	false	-6557623573540663327	2	93	11	500	1594	300	النبي صلي الله عليه -----------------------وسلم اعوذ بالله من الخبث والخباءث فلفظ مسدد عن حماد اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث ولفظ مسدد عن عبد الوارث اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال------------------------------------------------------------------- الخطابي الخبث بضم الباء جماعة الخبيث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكران- الشياطين واناثهم وجماعة اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء وهو غلط وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صواب الخبث بضم الباء وقال ---------------------------------------------------------------بن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	5	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0045	true	-6283307262610322167	90	225	465	1181	1606	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الغاءط قال اعوذ بالله من الخبث والخب------------------------------------------------------اءث واشار اليزيدي الي حديث جابر واعتل حديث ابي امامة هذا وحديث اليزيدي من عند ابن عدي في كامله وضعفه بحسن بن عمر قال ابن سليمان الخطابي الخبث بضم الباء جماعة الخب-ث والخباءث جمع الخبيثة يزيد ذكر ان الشياطين واناثهم وعام-ة اصحاب الحديث يقولون الخبث مسكنة-------------- والصواب مضمومة الباء وفيما قاله نظر لان الذي انكره هو الذي حكاه ابو عبيد بن سلام والداراني في كتاب ديوان الادب فلا انكار علي المحدثين اذا والله اعلم وايضا ففعلبضم الفاء والعينتسكن عينه قياسا فلعل من سكنها سلك ذلك المسلك واما معناه فذكر ابن الاعرابي ان اصله --في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الستم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	45	1872256260176916284	334	535.5	271	788	42.38578796386719	50	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0820	false	-1292007646751789213	122	196	663	995	1505	300	ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وروي ز---هير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن -------------------------بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن عبد الله وروي------------------------------------------------------------------ زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله-------------------- قال ابو عيسي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير	820	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0066	true	5998254229099251118	70	160	345	767	1511	300	ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس وزهير عن ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه منه باخره سمعت احمد بن الحسن سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبالي ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث اسحاق ورواه زكريا عن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث به اضطراب قال --------وسالت الدارمي--------------- اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمد- عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير	66	1872256260176916284	224	338.0	170	446	50.22421646118164	44	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0003	false	-6784510356602555565	252	300	1365	1616	1616	300	قال الخطابي مفتوحة ال-----باء اسم للفضاء الواسع من الارض كنوا به عن حاجة الانسان كما كنوا بالخلاء عنه يقال تبرز الرجل اذا تغوط وهو ان يخرج الي البراز كما قي-ل تخلي اذا صار الي الخلاء واكثر الرواة يقولون البراز بكسر الباء وهو غلط -انما البراز مصدر بارزت الرجل-	3	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0100	true	3274945913135241375	64	113	357	616	1528	300	قال الخطابي البراز بفتح الباء اسم للفضاء الواسع من الارض كنوا به عن حاجة الانسان كما كنوا بالخلاء عنه يقال تبرز الرجل اذا تغوط وهو ان يخرج الي البراز كما يقال تخلي اذا صار الي الخلاء واكثر الرواة يقولون البراز بكسر الباء وهو غلط وانما البراز مصدر بارزت الرجل	100	1872256260176916284	241	460.5	194	259	93.0501937866211	44	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0031	false	2569729832546817640	151	186	738	903	1485	300	عن شريك عن ابراهيم بن جرير عن ابي زرعة عن --------------ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------------حديث الثاني قال الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يروه عن ابي زرعة الا ابراهيم بن جرير تفرد به شريك	31	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0137	true	2610799416743096403	202	275	1038	1370	1501	300	عن شريك عن ابراهيم بن جرير عن ابي زرعة عن عمر بن حزم عن ابي هريرة -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي حاجته ثم استنجي من تور ثم دلك يده بالارض هذا حديث اخرجهابو حاتم البستي في صحيحه فقال نا اسحاق بن ابراهيم واسماعيل بن مبشر قالا نا محمد بن ادم بن ابي اياس نا شريك نا ابرا هيم وقال في الاوسط لم يروه عن ابي زرعة الا ابراهيم-------- تفرد به شريك	137	1872256260176916284	132	213.0	102	345	38.260868072509766	27	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0115	false	-424360645428790581	157	185	741	885	1468	300	شريك عن عبد الله-------- بن عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت اتيت النبي------------------- بميضاة فقال اسكبي فسكبت فغسل وجهه وذراعيه واخذ ماءا جديدا فمسح به راسه مقدمه ومءخره	115	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0192	true	4439950338799859670	86	120	437	607	1509	300	شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بميضاة فقال اسكبي فسكبت فغسل وجهه وذراعيه واخذ ماء- جديدا فمسح به راسه مقدمه ومءخره	192	1872256260176916284	143	266.0	115	171	83.625732421875	27	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0086	false	-480351222831738623	170	221	841	1071	1476	300	في الاوسط من طريق علي بن ثابت عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تزال-- تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء -قال-------------------------------------------------------------------- تفرد به عمرو بن ابي سلمة	86	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0204	true	-1146030177838158316	121	173	575	812	1427	300	في الاصغر من حديث علي بن ثابت عن محمد عنه يرفعه-------------------------------------------------------------- اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك --حسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء وقال لم يروه عن علي بن ثابت اخي عروة ابن ثابت الا ابراهيم بن محمد البصري تفرد به عمرو بن ابي سلمة	204	1872256260176916284	151	231.0	115	301	50.166114807128906	30	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0109	false	-4626978205738302255	21	59	111	292	1580	300	حسن غريب وقد روي مالك و-بن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف ان النبي مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد ثقة حافظ عند اهل الحديث	109	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0210	true	7572381231647488759	204	236	1014	1168	1484	300	حسن غريب وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن هجر--------- ولم يذكروا هنا الكف والغرف---------------- من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وهو معه---حافظ عند اهل الحديث	210	1872256260176916284	136	224.0	106	182	74.72527313232422	25	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0156	false	5985503046926127215	85	126	420	607	1457	300	ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا زكريا بن ابي زاءدة قال قال منصور حدثنا مجاهد عن الحكم بن سفيان الثقفي انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه	156	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0299	true	-2338953505474188762	258	298	1287	1467	1475	300	ابو بكر بن ابي شيبة ث--نا محمد بن بشر --ثنا زكريا بن ابي زاءدة قالنا-- منصور وث-نا مجاهد عن الحكم بن سفيان الثقفي انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه	299	1872256260176916284	174	326.5	134	187	93.04812622070312	35	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0174	false	-2355740125814808938	26	90	149	477	1571	300	وذهب بعضهم الي------------------- ترك الوضوء من مس الذكر اخذا بهذا الحديث وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين عنه وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد------------------- بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن ابي -عبد ال-----رحمن وسفي--ان الثوري وابي	174	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0373	true	4260501501184512071	84	146	386	693	1551	300	فذهب بعضهم الي هذه الاحاديث وراوا ترك الوضوء من مس الذكر ي-----------------روي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وا--------بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن --حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص-في احدي الروايتينوعمر بن خطا--------ب في رواية وعمران بن حصين وانس بن مالك ومعاذ -------------------------------بن جبل وعبد الله بن عمر وابي بكر الصديق وابي	373	1872256260176916284	218	329.5	170	374	58.28876876831055	34	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0171	false	7513748971805867562	162	248	838	1281	1553	300	ذلك عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابي ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر------------ وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين وبن عباس في احدي الروايتين وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء -بن ابي رباح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثير وسعيد بن المسيب ------------في اصح الروايتين---- وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اه------------------ل الشام-------- والشافعي واحمد واسحاق وهو المشهور من قول مالك	171	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0374	true	-2355035553163878685	1	88	4	452	1491	300	ذلك--- عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابو ايوب--------- وزيد بن خالد وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن عبد الله وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص واب-----------------ن عباس------------------ وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء ابن ابي رباح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثير وسعيد بن المسيب قال الحازمي في اصح الروايتين عنه وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اهل الحديث وجماعة اهل الشام والمغرب والشافعي واحمد واسحاق و---المشهور من قول مالك	374	1872256260176916284	388	691.0	311	498	77.9116439819336	68	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0175	false	-8579085267839642216	107	143	496	679	1499	300	الخطابي انهم تاولوا خبر طلق ايضا علي انه اراد به المس ودونه الحاءل واستدلوا علي ذلك برواية الثوري وشعبه و-بن عيينة انه ساله عن مسه في الصلاة والمصلي لا يمس فرجه من غير حاءل بينه وبينه	175	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0377	true	-6280132123547907407	117	150	584	752	1509	300	الخطابي وترك------- خبر طلق -----علي انه اراد ال--لمس ودونه ح--اءل واستدلوا علي ذلك برواية الثوري وشعبة وابن عيينة انه ساله عن مسه في الصلاة والمصلي لا يمس فرجه من غير حاءل بينه وبينه	377	1872256260176916284	159	285.0	126	184	86.41304016113281	27	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0036	false	835779789831386748	270	300	1354	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء ---لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذل-----------------------ك عليه امر----- بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث وكان-	36	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0444	true	2306136637624230274	22	59	102	272	1410	300	صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث فكان	444	1872256260176916284	132	249.0	103	170	77.64705657958984	27	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0049	false	782310214237913040	29	135	127	624	1417	300	الدارقطني فانه جمع بين الروايتين فقال ولما اختلف علي ابي اسامة في اسناده احببنا ان نعلم من اتي بالصواب في ذلك فوجدنا شعيب بن ايوب قد رواه عن ابي اسامة عن الوليد بن كثير علي الوجهين جميعا عن محمد بن جعفر بن الزبير ثم اتبعه عن محمد بن عباد بن جعفر فصح القولان جميعا عن ابي اسامة وصح ان الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير وعن محمد بن عباد بن جعفر جميعا فكان ابو اسامة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر بن الزبير ومرة يحدث به عن الوليد عن محمد بن عباد بن جعفر وكذلك البيهقي	49	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0462	true	5192059533011158273	40	117	214	577	1461	300	الدارقطني -----------------------------لما اختلف علي ابي اسامة اجتن---------بنا ان يعلم من له- بالصواب في ذلك فوجدنا شعيب بن ايوب قد رواه عن ابي اسامة عن الوليد ع--------لي الوجهين جمعيا عن محمد بن جعفر ------------------وعن محمد بن عباد-------- فصح القولان جميعا عن ابي اسامة وصح ان الوليد-------- رواه عن محمد بن جعف----------ر وعن محمد بن عباد جم--------يعا فكان ابو اسامة يحدث به عن الوليد-------- عن محمد بن جعف------------------ر ومرة يحدث به عن الوليد عن محمد بن عباد وحكي--------- البيهقي	462	1872256260176916284	343	565.5	266	497	69.01408386230469	63	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0053	false	4518061381621232281	0	40	0	184	1548	300	سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وج-ه عن ابي سعيد انتهي-------- قال بعضهم عبد الرحمن بن رافع اي مكان عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن رافع فعبيدالله مولي عبد الله او بن عبد الرحمن	53	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0466	true	8894444715118917060	55	111	258	512	1437	300	سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجهه عن ابي سعيد وقال ابو داود قال بعضهم عبد الرحمن بن رافع ثنا احمد بن ابي شعيب وعبد العزيز بن يحيي الخراساني ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن سليط بن ايوب عن عبد الله----------------------------------- بن عبد الرحمن	466	1872256260176916284	134	234.5	103	289	46.366783142089844	27	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0334	false	8932743859299444274	145	191	759	994	1555	300	دليل علي ان الماء اذا -ورد علي النجاسة علي سبيل المكاثرة والغلبة طهرها وان غسالة النجاسات طاهر ما لم يبن للنجاسة فيها لون ولا ريح ولو لم يكن ذلك الماء طاهرا لكان المصبوب منه علي البول اكثر تنجيسا للمسجد من البول نفس-ه فدل ذلك علي طهارته	334	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0486	true	5359545412572934287	199	243	1023	1250	1540	300	دليل علي ان الماء اذا اورد علي النجاسة علي سبيل المكاثرة والغلبة طهرها وان غسلات النجاس-ة طاهر--ة لم تبن للنجاسة فيها لون او- ريح ولو لم يكن ذلك الماء طاهرا لكان المصبوب منه علي البول اكثر نج--سا للمسجد من البول بعينه فدل ----علي طهارته	486	1872256260176916284	212	375.0	168	237	89.45147705078125	35	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0333	false	-1877574513565863213	233	274	1193	1394	1531	300	--الدين لقد تحجرت واسعا بصيغة الخطاب من باب تفعل قال الخطابي اصل الحجر المنع ومنه الحجر علي السفيه وهو منعه من التصرف في ماله وقبض يده عنه يقول له لقد ضيقت من رحمة الله تعالي ما وسعه ومنعت منها ما اباحه	333	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0488	true	1814735914113698584	115	150	569	739	1477	300	رواية --لقد تحجرت واشيعا------------------------ قال الخطابي اصل الحجر المنع ومنه الحجر علي السفيه وهو منعه عن التصرف في ماله وقبض يده عنه يقول له -قد سبقت من رحمه الله------ ما وسعه ومنعت منها ما اباحه	488	1872256260176916284	157	280.0	123	203	77.33990478515625	27	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0337	false	7920148845868842464	79	184	394	894	1516	300	كان الشافعي يقول انما ه-و في ما جر علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا -جر علي رطب فلا يطهره الا بالغسل وقال------- احمد بن حنبل ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك لا ع-لي انه يصيبه منه شء وقال مالك فيما روي عنه ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل قال وهذا اجماع الامة	337	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0494	true	7236607373836235179	29	122	147	603	1459	300	كان الشافعي يقول انما هذا فيما اجر علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء واما اذا اجر علي رطب فلا يطهره الا ال-غسل وقال الامام احمد --------ليس معناه اذا اصابه ب-------ر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فتقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك ليس علي انه يصيبه منه شء وقال مالك انما-------------------------------------- هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه تصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل قال وهذا اجماع الامة	494	1872256260176916284	431	810.5	341	510	84.50980377197266	79	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0222	false	-4728008426141861547	119	194	583	945	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي حذيفة فقال حذيفة اني جنب------------- ولفظ النساءي---------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا لقي الرجل من اصحابه مازحه ودعا له قال فرايته يوما بكرة فحدث عنه ثم اتيته حين ارتفع النهار فقال اني رايتك فحدث عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقلت اني كنت جنبا فخشيت ان تمسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم ليس بنجس فيه دليل علي ان عرق ا--لجنب طاهر لان المسلم لا ينجس	222	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0496	true	6907479033565618755	171	269	777	1241	1389	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم لا ينجس هذا حديث خرجه مسلم في صحيحه ولفظ ابن حبان في صحيحه كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا لقي الرجل من اصحابه ماسحه ودعا له قال فرايته يوما بكرة فحدث عنه ثم اتيته حين ارتفع النهار فقال اني رايتك فحدث عني الحديث وفي باب حديث ابن مسعود رواه ابو عبد الرحمن اسناد صحيح عن اسحاق بن منصور ثنا يحيي ثنا مسعر حدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فاهوي الي فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت اني جنب فقال -ان المسلم لا ينجس	496	1872256260176916284	210	341.0	164	571	36.777584075927734	37	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0154	false	-7154059226141882657	91	181	483	916	1555	300	لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء وقال الترمذي هذا حديث معلول وقال وسالت ابا زرعة ومحمد عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح انتهي لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء واعلم ان هذا الحديث ذكروا فيه اربع علل العلة الاولي ان ثور بن يزيد لم يسمعه من رجاء بن حيوة بل قال حدثت والثانية انه مرسل قال الترمذي سالت ابا زرعة ومحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان -بن المبارك روي هذا عن -------ثور عن رجاء-------- قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم	154	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0531	true	3171354775376363920	85	154	410	740	1473	300	لم يسمع---- هذا الحديث من رجاء وقال ابو عيسي في كتاب العل-----ل وسالت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمدا عن هذا الحديث فقال لا يصح هذا روي عن ابن المبارك عن ثور بن رواه الترمذي ح97 وقال الترمذي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن المبارك روي هذا الحديث عن ثور عن رجاء بن حيوة قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم	531	1872256260176916284	170	274.0	132	570	29.824562072753906	32	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0144	false	8267486958284672398	256	282	1269	1389	1472	300	انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم امسح علي الخفين قال نعم قال يوما---- ويومين قال وثلاثا حتي بلغ سبعا قال له وما بدا لك	144	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0564	true	5143609385881992896	203	230	987	1111	1417	300	انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال ويومين قال وثلاثا حتي بلغ سبعا قال له وما بدا لك	564	1872256260176916284	120	233.5	94	124	96.7741928100586	26	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0145	false	4556564481918165698	104	183	486	850	1397	300	سعيد بن كثير بن عفير عن يحيي بن ايوب مثل رواية -بن وهب ورواه يحيي بن اسحاق السيلحيني عن يحيي بن ايوب واختلف عليه فقيل عنه مثل رواية عمرو بن الربيع وقيل عنه عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين الغافقي عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن ايوب بن قطن الكندي عن عبادة الانصاري قال قال رجل يارسول الله فذكره ورواه اسحاق بن الفرات عن يحيي بن ايوب عن وهب بن قطن عن ابي انتهي	145	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0567	true	5214098357926643302	16	44	80	200	1426	300	سعيد بن كثير بن عفير عن يحيي بن ايوب مثل رواية ابن وهب ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه اسحاق بن الفرات عن يحيي بن ايوب عن وهب بن قطن عن ابي انتهي	567	1872256260176916284	119	230.0	91	365	32.60274124145508	26	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0297	false	-1511681737115037358	115	279	581	1378	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم اولا فان------------------------------------------------------- لم يكن عن امر النبي صلي الله عليه وسلم فقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف----------------------------------------------------------------------------------------- هذا ولا حجة ---------لاحد مع كلام النبي صلي الله عليه وسلم والحق احق ان يتبع وان كان عن امر النبي صلي الله عليه وسلم فهو منسوخ وناسخه حديث عمار ايضا وقال الامام الشافعي رضي الله عنه ولا يجوز علي عمار اذا ذكر تيممهم مع النبي صلي الله عليه وسلم عند نزول الاية الي المناكب ان كان عن امر النبي صلي الله عليه وسل--م الا انه منسوخ عنده اذ روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----امر بالتيمم علي الوجه والكفين او يكون لم يرو عنه الا تيمما واحدا واختلف روايته عنه فتكون رواية -بن الصمة التي لم تختلف اثبت واذا لم تختلف فاولي ان يءخذ بها لانها اوفق لكتاب الله------ من الروايتين اللتين رويتا مختلفتين او يكون انما سمعوا اية التيمم عند حضور صلاة فتيمموا فاحتاطوا واتوا علي غاية ما يقع عليه اسم اليد لان ذلك لا يضرهم كما	297	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0594	true	1070755835974477964	142	300	686	1483	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب والاباط ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين لان عمارا لم يذكر ا--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بذلك وانما قال فعلنا كذا وكذا فلما سال النبي صلي الله عليه وسلم امره بالوجه والكفين ففي هذا دلا--لة انه انتهي الي ما علمه النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الامام الشافعي -------------ولا يجوز علي عمار اذ- ذكر تيممهم مع النبي صلي الله عليه وسلم عند نزول الاية الي المناكب ان كان عن امر--------------ه عليه السلام الا انه منسوخ عنده اذ روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالتيمم علي الوجه والكفين او يكون لم يرو عنه الا تيمما واحدا فاختلف رواية -عنه فيكون رواية ابن الصمة التي لم يختلف اثبت واذا لم يختلف فاولي ان يءخذ بها لانها اوفق لكتاب الله تعالي من الروايتين اللتين رويتا مختلفتين او يكون انما سمعوا اية التيمم عند حضور صلاة فتيمموا فاحتاط------وا علي غاية ما يقع عليه اسم اليد لان ذلك لا يضرهم كما-	594	1872256260176916284	597	1023.0	473	963	61.993770599365234	104	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0244	false	5788431368211397689	96	144	463	700	1538	300	عاءشة كان رسول الله ----------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر-------------------------------------------------- ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه اخرجه مسلم من طريق ابي معاوية--------------------------------------------- عن هشام عن ابيه	244	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0632	true	-5598265327580244966	3	72	14	355	1471	300	عاءشة كان عليه الصلاة والسلام اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوء- للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي انه قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه رواه في الصحيح وفي لفظ وعابش نحو الحلاب زاد البزار من حديث الطفاوي عن ايوب عن هشام عن ابيه	632	1872256260176916284	204	350.0	160	342	59.64912414550781	39	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0211	false	2297037821821664295	190	278	937	1365	1477	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه --بغسل واحد وا-------خرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه من حديث قتادة عن انس وقال الترمذي حديث حسن صحيح واخرج البخاري من حديث قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي لفظ تسع نسوة انتهي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا اي بزيادة لفظ في غسل واحد رواه هشام بن زيد عن انس ومعمر	211	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0648	true	-1809347798640226567	117	252	557	1219	1441	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في غسل واحد هذا حديث خرجه مسلم في صحيحه وفي صحيح ابن اسماعي------------------------------------------------------------------------------ل كان------------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس-------- وكان يطيقه قال كذا ي-حدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي لفظ تسع نسوة وفي صحيح ابن حبان حكي انس هذا الفعل منه عليه السلام في اول قدومه المدينة حيث كان عنده تسع نسوة لان لهذا الفعل منه عليه السلام كان مرارا الا مرة واحدة لم الا في اخر امره حيث اجتمع عنده تسع نسوة وجاريتان وريحانة ومارية فانا لا نعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اجتمع عنده احدي عشرة امراة بالتزويج فانه دخل باحدي عشرة اولهن خديجة ولم يتزوج بغيرها حتي ماتت وفي سنن السجستاني هكذا-------------------------- رواه هشام بن زيد عن انس ومعمر	648	1872256260176916284	247	377.0	193	800	30.875	47	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0220	false	-3355753426252438818	53	132	268	648	1501	300	البزار انه --------------لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة وحكي البخاري عن عمرو بن مرة كان عبد الله يعني بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام الشافعي -----------------رضي الله-------------------------------------------------------------- عنه هذا الحديث وقال لم--------- يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوت هذا الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة	220	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0655	true	-2796798326876903554	174	300	829	1440	1440	300	البزار اثر حديث ابن سلمة لا يروي عن علي الا من حديث عمر-------و عن ابن س--------لمة وكذا ما ذكره ابو القاسم في الاوسط من------------------------------------------------------------ حديث النعمان بن راشد عن ابي اسحاق عن الحرث عن علي نهاني النبي صلي الله عليه وسلم عن القراءة وانا جنب ولا اقول نهاكم وقال لم يروه عن النعمان الا ابو الجراح تفرد به رباح بن زيد وقال ابن ابي داود في سننه هذه سنة تفرد بها اهل الكوفة واما المضعفون فالامام ابو عبد الله احمد بن حنبلرضي الله عنهفانه كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة ذكره عنه الخطا---بي وقال الشافعي وان يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوته---------- لان مداره علي --------ابن سلمة------- وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة-	655	1872256260176916284	217	288.0	168	715	30.34964942932129	34	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0249	false	-3216058139548115508	203	251	1055	1285	1537	300	وقال الترمذي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وذكر--------------------------------------------------------------------- الدارقطني انه غريب من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة تفرد به مالك بن دينار وعنه الحارث بن وجيه وذكر الترمذي ايضا ان الحارث تفرد به عن مالك بن	249	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0670	true	-5731323797102484646	10	66	54	317	1472	300	وقال ا----بو عيسي الحارث بن وجيه غ-----ريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحارث عن مالك بن دينار وقال الدارقطني غ----ريب من حديث ا----بن سيرين عن ابي هريرة تفرد به مالك بن دينار وقال في كتاب العلل وغير الحارث يروي-------------------ه عن مالك عن	670	1872256260176916284	151	236.5	115	299	50.501670837402344	27	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0249	false	-3216058139548115508	11	71	56	364	1537	300	واحتج بعضهم في ايجاب المضمضة بقوله وانقوا البشر ف-زعم ان داخل الفم من البشر وهذا خلاف قول اهل اللغة لان البشرة عندهم هي ما ظهر من البدن---------------------------- واما داخل ------الانف والفم فهو الادمة والعرب تقول فلان مءدم مبشر اذا كان خشن الظاهر مخبوز الباطن كذلك اخبرني ابو عمر عن ابي العباس احمد بن يحيي انتهي كلامه قلت علي تصريح الجوهري	249	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0675	true	7291677237194516508	84	136	425	694	1562	300	واحتج بعضهم في ايجاب المضمضة بقوله واتقوا البشرة وزعم ان داخل الفم من البشرةوهذا خلاف قول اهل اللغة لان البشرة عندهم هي ما ظهر من البدن فباشره البصر من الناظر اليه واما داخل الفم والانف------ فهو الادمة ل-----------------------------------------------------------ذلك اخبرني ابو عمر عن ابي العباس احمد بن يحيي وفي صحاح ابي نصر--------- الجوهري	675	1872256260176916284	213	370.0	171	343	62.099124908447266	36	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	187	262	949	1334	1528	300	زيد بن الخالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي -بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك -------------------------اخرجه الشيخان واللفظ للبخاري واحتج الفريق الثاني ايضا باحاديث منها حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال اذا	209	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0695	true	7624185643577269569	128	205	629	1003	1435	300	زيد بن --خالد الحمني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل -امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي ابن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك فاخبرني ابو سلمة ان عروة اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم وقال ابو	695	1872256260176916284	294	511.0	232	419	70.16706085205078	52	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	106	204	538	1028	1519	300	ابي موس--------ي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط---- وجب الغسل ق-----ال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا-اماه او يا-ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستح-ي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل ا---خرجه مسلم	210	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0704	true	5440639643858834855	164	263	795	1291	1468	300	ابي موسي الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل-الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون ---اذا خالط فقد وجب الغسل قال فقال ابو موسي ا-نا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة-------- فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييت فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا ----امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل -----علي الحبير سقطت قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل كذا خرجه مسلم	704	1872256260176916284	464	843.0	372	518	89.57528686523438	83	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	0	27	0	133	1519	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	210	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0705	true	4659597100659778559	111	137	544	675	1451	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليه-ا الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	705	1872256260176916284	131	252.0	105	133	98.4962387084961	24	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0232	false	7042848715294091293	96	177	481	890	1540	300	قال لا غسل عليه قال الخطابي في معالم السنن ظاهر هذا الحديث يوجب الاغتسال اذا راي --بلة وان لم يتيقن انها الماء الدافق وروي هذا القول عن جماعة من التابعين منهم عطاء والشعبي والنخعي وقال احمد بن حنبل اعجب الي ان يغتسل وق---------ال اكثر اهل العلم لا يجب عليه الاغتسال حتي يعلم انه---ا الماء الدافق واستحبوا ان يغتسل من طريق الاحتياط ولم يختلفوا انه اذا لم ير الماء وان كان ---راي في النوم انه قد احتلم فانه لا يجب عليه الاغتسال	232	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0717	true	121674896414960306	174	252	858	1255	1519	300	قال ابو سليمان----- الخطابي--------------- ظاهر---- الحديث يوجب الاغتسال اذا راي البلة وان لم يتيقن انه- الماء الدافق وروي هذا القول عن جماعة من التابعين منهم عطاء والشعبي والنخعي وقال احمد بن حنبل اعجب ابي ان يغتسل الرجل به وقال اكثر اهل الادب لا يجب عليه الاغتسال حتي يعلم انه بلل الماء الدافق واحتجو-ا ان يغتسل من طريق الاحتياط ولم يختلفوا انه اذا لم ير الماء وان كان قد راي في النوم انه--- احتلم فانه لا يجب عليه الاغتسال	717	1872256260176916284	362	650.0	289	426	84.97652435302734	63	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0078	false	-2056117499440119285	127	224	650	1097	1451	300	ثور عن يزيد بن شريح نحو رواية حبيب بن صالح علي هذا اللفظ المشار اليه هو ما ذكره بقوله قال -ثور الا باذنهم هذا صريح في انه لا يجوز للزاء---------------------ر ان يءم صاحب المنزل بل صاحب المنزل احق بالامامة من الزاءر واذا اذن له فلا باس ان يءمهم ولا يختص في بعض النسخ لا يخص وخلاصة المرام ان بين رواية حبيب بن صالح وثور تفاوتا في اللفظ لا في المعني الا ان في حديث ثور جملة ليست هي في رواية حبيب بن صالح وهي قوله لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذنهم	78	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0726	true	-3734467108434372218	186	231	907	1117	1438	300	ثور عن يزيد بن شريح ---------------عن ابن حيي المءذن عن ابي هريرة-------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حقن حتي يتخفف قال-------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذنهم	726	1872256260176916284	105	121.5	78	469	22.388059616088867	19	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0284	false	7757638647336685946	143	223	699	1107	1483	300	ودل علي ضعف حديث الاعمش الخ واعلم ان المءلف بين لضعف حديث الاعمش وجهين وحاصل الوجه الاول ان حفص بن غياث رواه عن الاعمش فوقفه علي عاءشة وانكر ان يكون مرفوعا واوقفه ايضا اسباط بن محم----------------------------------د عن الاعمش علي عاءشة وبان الاعمش ايضا رواه مرفوعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة والوجه الثاني بينه المءلف بقوله ودل علي ضعف حديث حبيب هذا ان رواية الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فكانت تغتسل لكل صلاة في حديث المستحاضة	284	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0733	true	-381791047213106634	87	152	440	763	1482	300	ودل علي ضعف حديث الاعمش عن حبيب ان هذا الحديث اوقفه حفص ابن غياث وانكر ---------------------حفص بن غياث هذا الحديث مرف----------------------------------وعا واوقفه ايضا اسباط عن الاعمش موقوفا علي عاءشة ورواه ابو داود عن الاعمش مرف--------------------------------وعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة-------------------------------- ودل علي ضعف حديث حبيب هذا ان رواية الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فكانت تغتسل لكل صلاة في حديث المستحاضة	733	1872256260176916284	226	363.5	177	442	51.131221771240234	41	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0285	false	8808482525586393902	76	169	376	831	1498	300	ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده وحديث الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت وحديث بن شبرمة عن امراة مسروق وست منها موقوفة اثر ام كلثوم عن عاءشة واثر عدي بن ابيه عن علي واثر عمار عن بن عباس واثر عبد الملك بن ميسرة وبيان ومغيرة وفراس ومجالد عن الشعبي واثر----------------------------------- داود وعاصم عن الشعبي------------------------------ واثر هشام بن عروة عن ابيه وضعف المءلف الروايات------------------ كلها الا ثلاثة من الاثار المذكورة فانه استثناها من التضعيف كما بين بقوله الا حديث قمير وحديث عمار مولي بني هاشم وحديث هشام بن عروة عن	285	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0733	true	-381791047213106634	153	241	768	1207	1482	300	ابو اليقظان عن عدي-------- عن ابيه -------------------------------------------------------عن امه وفي كتاب ابن العبد ورواه ابو اليقظان عن ابيه وهو ضعيف جدا وعمار مولي بني هاشم عن ا-بن عباس وروي عبد الملك بن ميسرة وبيان ومغيرة وفراس ومجالد عن الشعبي حديث قمير عن عاءشة تتوضا لكل صلاة ورواه داود وعاصم عن الشعبي عن قمير عن عاءشة تغتسل كل يوم وروي هشام عن عروة عن ابيه المستحاضة تتوضا لكل صلاة وهذه الاحاديث كلها ضعيفة زاد ابن العبد احاديث الوضوء-----------------------------------الا حديث قمير وحديث عمار مولي ابن هشام وحديث هشام بن عروة عن	733	1872256260176916284	211	263.0	160	538	39.219329833984375	35	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0275	false	-1386284920900413986	9	101	46	481	1497	300	هذا الكلام اي الجملة المذكورة لفظ حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وليس من لفظ حديث الزهري عن عروة عن عاءشة -----زاد -بن عيينة فيه اي في حديثه ايضا هذا اللفظ امرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وهو وهم من بن عيينة لان هذه الزيادة لم يذكرها احد من حفاظ اصحاب الزهري عنه غير بن عيينة وسلف تحقيق ذلك و هكذا حديث محمد بن عمرو الاتي عن الزهري فيه شء من الوهم ويقرب حديث محمد بن عمرو في الوهم او زيادة بن عيينة من الكلام الذي زاد الاوزاعي في حديثه	275	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0745	true	7356893734139525844	9	53	48	256	1483	300	هذا الكلام وانما هذا لفظ ح---------ديث هشام بن عروة عن ابي-----------------------------------------ه عن عاءشة قال وزاد ابن عيينة في------------ه ايضا---------- امرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وهو وه-------------------------------------------------------------------م من ابن عينية و---------------------حديث محمد بن عمرو ------عن الزهري فيه شء من------------------------------------------------------------------- الذي زاد الاوزاعي في حديثه	745	1872256260176916284	180	292.0	140	441	40.81632614135742	27	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0279	false	2658256490691885622	253	284	1261	1412	1493	300	الخطابي قد ترك- بعض العلماء القول بهذا الحديث لان -بن عقيل راويه ليس كذلك وقال ابو بكر البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به	279	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0749	true	2147863712246474110	114	141	585	722	1507	300	الخطابي وهو قول بعض العلماء القول بهذا الحديث لان ابن عقيل راويه ليس بذاك وقال ابو بكر البيهقي تفرد به ابن ع----------------قيل وهو مختلف في الاحتجاج به	749	1872256260176916284	124	224.5	98	153	81.0457534790039	21	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms1667	false	-883393092104396293	62	141	318	740	1493	300	الدم فدينار اي علي المجامع فيه واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار قيل ان الحكمة في اختلاف الكفارة بالاقبال والادبار انه في اوله قريب عهد بالجماع فلم يعذر فيه بخلافه في اخره فخفف فيه والله تعالي اعلم قال المنذري واخرجه النساءي وهذا ال---------حديث ---------------------------------------قد اضطرب الرواة فيه اضطرابا كثيرا في اسناده ومتنه فروي تارة مرفوعا وتارة موقوفا وتارة مرسلا عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم وتارة معضلا عن عب---------------------------د الحميد بن عبد الرحمن عن النبي صلي	1667	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0778	true	-5326783095924648030	53	122	256	593	1487	300	الدم فدينار------------------- واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار ق-------------------------------------ال ابو داود وكذلك----------------------------------------------------------------------------- قال ابن جريج عن عبد الكريم عن مقسم وعنه من حديث شريك عن خصيف عن النبي عليه السلام اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار وكذا قال علي بن بذيمة--------------------------- عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وروي الاوزاعي عن يزيد بن ابي مالك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن النبيعليه	778	1872256260176916284	149	170.5	115	497	29.97987937927246	23	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms1667	false	-883393092104396293	158	193	826	994	1493	300	وقال الامام الشافعي ر-ضي الله عنه فان اتي رجل امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل فليستغفر الله------ ولا يعد وقد روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله هذا	1667	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0780	true	-2588765483532610354	228	262	1086	1247	1433	300	وقال------- الشافعي رحمه الل----ه فان اتي رجل امراته حاءضا او بعد -ولية الدم ولم يغتسل فليستغفر الله تعالي ولا يعد وقد روي فيه شء لو كان ث-بتا اخذنا به -لكنه لا يثبت مثله وفي	780	1872256260176916284	148	253.0	115	175	84.57142639160156	25	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0290	false	860783862762180644	169	200	918	1062	1564	300	لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية------------------------------------- وقال محمد بن اسماعيل علي بن عبد-الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل	290	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0795	true	-1623068736170796654	253	293	1241	1419	1449	300	لا يعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسه الازدية عن ام سلمة واسم ابي سهل كثير بن زياد وقال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد---- الحديث الا من حديث ابي سهل	795	1872256260176916284	138	253.5	108	182	75.82417297363281	28	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0291	false	2756340034419445972	89	168	428	841	1476	300	اجمع اهل العلم من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه قا-ل سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ويروي عن الحسن البصري انه قال----- تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم ت----طهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما	291	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0800	true	2275434604252769670	26	97	128	491	1530	300	اجمع اهل العلم من الصحابة------------------------ والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان وا------بن المبارك--------- وا-------حمد ويروي عن الحسن------- انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح-------- ستين يوما	800	1872256260176916284	345	616.0	276	424	81.36792755126953	61	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0058	false	8213541115947085260	2	45	12	224	1520	300	اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وعن-------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد عنده ايضا قال ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وقع اي مريض فمسح -راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه الحديث	58	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0814	true	938811239285394399	105	157	489	746	1423	300	اشربا---- وافرغا علي وجوهكما او ذلك يعني ابا موسي وبلالا ففعلا قال فنادتهما ام سلمة من وراء الستر وحديث الساءب بن يزيد ----------قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع-------- فمسح براسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه -وحديث	814	1872256260176916284	171	270.0	134	280	61.07143020629883	29	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0685	false	5445165958159936831	64	113	319	559	1535	300	ابو هريرة لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته قال سهل بن سعد ك-------------------------------ان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم	685	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0815	true	4162222369682728800	147	199	684	937	1418	300	ابو هريرة قال رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنهم ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين ف-جمعه بيده كراهية ان تري عورته خرجه البخاري وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	815	1872256260176916284	201	361.0	159	271	74.16973876953125	37	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0164	false	3382257166976762754	38	70	192	347	1532	300	لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا توضا فترك موضع الظفر علي قدمه فامره ان يعيد الوضوء والصلاة قال فرجع	164	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0817	true	784118154148937982	114	144	547	692	1425	300	لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال راي النبي---- صلي الله عليه وسلم رجلا توضا فترك موضع------ علي قدمه فامره ان يعيد الوضوء والصلاة قال فرجع	817	1872256260176916284	140	262.5	110	155	90.32257843017578	28	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	236	268	1110	1264	1430	300	فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي----- الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	420	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0939	true	1468099452988452591	269	299	1317	1462	1464	300	فكان بلال------------- يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاء- مدعاة ذات غداة الي صلاة الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	939	1872256260176916284	138	251.0	109	159	86.79244995117188	26	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0418	false	8666787603530761942	183	220	938	1130	1541	300	واحتجوا بقوله تعالي وهو اهون عليه مع-------ناه وهو هين عليه وق-------------------------------------------------ال------------- الكساءي والفراء وهشام معن----------اه اكبر من كل شء فحذفت من وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الانباري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجاز ابو العباس الله ا----------كبر واحتج بان الاذان سمع وقفا لا اعراب فيه	418	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0959	true	8586634922289521318	63	176	337	909	1548	300	واحتجوا بقول- تعالي وهو اهون عليه قالوا فمعناه وهو هين عليه قال ابن الانباري في الكتاب الزاهر قال ابو العباس وقال النحويونيعني الكساءي والفراء وهشاماالله اكبر معناه اكبر من كل شء فحذفت من لان افعل خبر كما يقول ابوك افضل واخوك اعقل فمعناه افضل واعقل من غيره واحتجوا بقول الشاعر اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراح لنا الا ووجهك انور اراد انور من غيره وقال معن بن اوس فما بلغت كف امرء متناول بها المجد الا حيث ما نلت اطول ولا بلغ المهدون نحوك مدحة ولو صدقوا لها الذي فيك افضل اراد افضل من قولهم قال واجاز ابو العباس الله اكبر الله اكبر واحتج بان الاذان سمع وقفا لا اعراب فيه	959	1872256260176916284	172	287.0	136	573	30.017452239990234	29	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0418	false	8666787603530761942	229	269	1175	1383	1541	300	ومن ذلك---- شهد الشاهد عند الحاكم معناه قد-بين له واعلمه الخبر الذي عنده وقال ابو عبيدة معناه اقضي كما في شهدالله معناه قضي الله وق---------------------------------------------------------------ال الزجاج- ليس كذلك وانما حقيقة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة -------------هو تيقن الشء وتحققه من شهادة الشء اي حضوره	418	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0960	true	7503933693354097966	117	220	611	1176	1623	300	ومن ذلك لهم شهد الشاهد عند الحاكم معناه قد بين له واعلمه الخبر الذي عنده وقال ابو عبيدة معن--------------------------اه قضي الله تعالي قال ابن الانباري وقول ابن العباس احسن مشاكله لكلام العربي قال الزجاجي ليس----------- حقيقة الشهادة ما ذكره ولو كان معني الشهادة البيان والاعلام لما كذب الله تعالي المنافقين في قوله وقالوا نشهدانك لرسول الله لان البيان والاعلام انما هو باللسان لا بالقلب فقد قالوا بلسانهم واعلموا فكذبهم الله تعالي لان الشهادة في هذا الموضع انما هي تحقق الشء وتيقنه وكذبهم الله تعالي لانهم ابينوا خلاف ما اظهروا فقد تكون الشهادة علي ضروب واصلها تحقق الشء وتيقنه من شهادة الشء اي حضوره	960	1872256260176916284	164	267.0	131	602	27.242525100708008	26	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0453	false	-3699132735370152612	261	300	1460	1640	1640	300	ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت محمدا يعني البخاري يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح-	453	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0971	true	-1219874770969019867	131	164	622	776	1407	300	ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة---- وسمعت مح-------------مدا يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح وقال ا------بن المديني---- لم يثبت حديث ابي صالح	971	1872256260176916284	146	259.5	114	181	80.6629867553711	28	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0447	false	626053933922024799	185	235	929	1189	1521	300	بن زياد بن انعم الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصداءي قال الترمذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انما نعرفه من حديث الافريقي و------هو ضعيف عند اهل الحديث ---------------------ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديث الافريقي قال ورايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث	447	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0985	true	-7756971171178036974	219	299	1064	1467	1473	300	بن عبيد ثن----ا الافريقي عن زياد بن نعيم-------- عن زياد بن الحارث الصداءي قال كنت مع النبيصلي الله عليه وسلمفي سفر فامرني فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن هو يقيم هذا حديث قال فيه ابو عيسي انما نعرفه من حديث الافريقي والافريقي ضعيف عند اهل الحديث ضعيف عند اهل الحديث وضعفه------------- القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديثه------------ ورايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث	985	1872256260176916284	211	344.0	168	440	47.95454406738281	36	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0468	false	5515907247072637834	100	155	476	732	1449	300	عبيد الله بن عمرو غير واحد عن نافع عن -بن عمرو الزهري عن سالم عن -بن عمر معني اذا قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بلالا يءذن بليل فانما امرهم فيما يستقبل فقال ان بلالا يءذن بليل ولو انه امره باعادة الاذان حين اذن قبل طلوع الفجر لم يقل ان بلالا يءذن بليل	468	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms0992	true	6282636222392251320	161	232	794	1131	1458	300	عبيد الله و-------غير واحد عن نافع عن ابن عمر والزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبء-------------- صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بالليل قال ولو كان حديث حماد بن سلمة صحيحا لم يكن لهذا الحديث معني اذ قال عليه السلام ان بلالا يءذن بليل وانما امرهم فيما يستقبل فقال ان بلالا يءذن بليل ولو ----امره باعادة الاذان حين اذن حين طلوع الفجر لم يقل ان بلالا يءذن بليل	992	1872256260176916284	216	377.5	169	362	59.66850662231445	39	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0383	false	8550124421469579306	78	115	448	675	1723	300	ان اليهود والنصاري انما زخرفوا المساجد عند-ما حرفوا وبدلوا وتركوا العمل بما في كتبهم يقول فانتم تصيرون الي مثل حالها اذا طلبتم الدنيا بالدين وتركتم الاخلاص في العمل وصار امركم الي المراءات بالمساجد والمباهاة في تشييدها وتزيينها	383	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1060	true	7693400350073934303	151	187	861	1079	1681	300	ان اليهود والنصاري انما زخرفوا المساجد عند ما حرف-------وا وتركوا العمل بما في كتبهم نقول فانتم تصيرون الي مثل حالهم اذا طلبتم الدنيا بالدين وتركتم الاخلاص في العمل وصار امركم الي المراياه بالمساجد والمباهاة ب--تشييدها و-زينتها	1060	1872256260176916284	210	394.5	175	228	92.10526275634766	30	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0408	false	2648215854044132742	106	243	560	1235	1509	300	ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ارض---------------- بابل مغضوبة عليها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي في اسناد هذا الحديث---- مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح منه وهو قوله صلي الله عليه وسلم ---------جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ويشبه---------------- ان يكون معناه ان ثبت انه نهي ان تتخذ ارض بابل وطنا ودارا للاقامة فتكون صلاته فيه-----ا اذا كانت اقامته بها ويخرج هذا النهي فيه علي الخصوص الا تراه يقول--- نهاني ولعل ذلك منه انذار مما اصابه من -------المحنة في الكوفة وهي--- ارض بابل ولم ينتقل قبله احد من الخلفاء الراشدين عن المدينة انتهي وقال الحافظ في الفتح روي بن ابي شيبة من طريق عبد الله بن ابي المحلي وهو بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام قال كنا مع علي فمررنا علي الخسف الذي ببابل فلم يصل حتي اجازه	408	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1073	true	-3034127313911079788	115	293	598	1491	1520	300	ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة ذكره ابو داود من حديث الحجاج بن شداد عن ابي صالح الغفاري سعيد بن عبد الرحمن عنه وذكره ابو عبد اللهالجعفي في صحيحه بلفظ ويذكر عن علي انه كره الصلاة بخسف بابل وذكر ابن يونس ابا صالح هذا فقال روي عن علي وما اظنه سمع به وقال الاشبيلي هذا حديث واهي وزعم ابن القطان ان فيه رجالا لا نعرف حالهم وقال البيهقي في المعرفة اسناده غير قوي وقال الخطاب---ي اسناد هذا الحديث فيه مقال ولا اعلم احدا من العلماء حزم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو ----منه وهو قو---------له عليه الصلاة والسلامجعلت لي الارض مسجدا وطهورا ويشبهه ان يثبت الحديث ان يكون نه-اه ان يتخذها---------------------- وطنا ودارا للاقامة فتكون صلاته فيها يوما اذا كانت اقامته بها ويخرج---- النهي فيه علي الخصوص الا تري الي قوله نهاني حبيبي او يحتمل ان يكون امره ما يلقي من المحنة ب--الكوفة وهي هن ارض بابل والله تعالي اعلم وفي السن الكبير البيهقي وروينا عن عبد ا--------------------------------------------------لله بن ابي --محل العامري قال----------------------------------كنا مع علي فمررنا علي الخسف الذي ببابل فلم يصل حتي اجازه	1073	1872256260176916284	415	624.0	329	1024	40.52734375	67	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0342	false	650905183665465169	97	132	514	671	1532	300	بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه-------------------------- فلا يبزقن في قبلته-------- ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه و--رد بعضه علي بعض ق-ال او يفعل هكذا	342	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1098	true	-6644923896650794669	50	93	256	449	1463	300	بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه- يناجي ربه او ان ربه بينه وبن القبلة فلا يبزقن احدكم قبل القبلة ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	1098	1872256260176916284	144	247.5	110	194	74.226806640625	30	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0404	false	926271981381516889	111	166	558	829	1504	300	عبد الله بن عمرو ---------قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بالناس الظ-----هر فتفل ب--القبلة وهو يصلي للناس فلما كان صلاة العصر ارسل الي اخر فاشفق الرجل الاول فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله انزل في شء قال لا ولكنك تفلت بين يديك وانت تءم الناس فاذيت الله	404	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1102	true	-6998863423144538208	49	102	226	489	1466	300	----ا----بن عمرو بن العاص قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بالناس صلاة الطهر فتفل في القبلة وهو يصلي------ فلما كان صلاة العصر ارسل الي اخر فاشفق------ الاول فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله انزل في قال----لا ولكنك تفلت بين يديك وانت تءم الناس فاذيت الله	1102	1872256260176916284	241	439.0	192	287	83.97212219238281	44	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0391	false	-3821342023226615856	61	104	302	521	1526	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجر-ني من الشيطان الرجيم	391	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1110	true	-130432570423126659	117	159	545	764	1486	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم	1110	1872256260176916284	216	420.0	174	220	98.18181610107422	40	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0481	false	-5605492361848867171	5	27	25	149	1518	300	الخطاب--------------ي هكذا يروي في الحديث والصواب لا يلاءمني اي لا يوافقني ولا يساعدني------------------------------------------------------------------------------- فاما الملاومة فانها مفاعلة من اللوم وليس هذا موضعه	481	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1151	true	579229281089417197	161	202	769	986	1483	300	الخطابي قوله بلا ومني هكذا يروي في الحديث والصواب لا يلاءمني اي لا يوافقني ولا يساعدني علي حضور الجماعة قال ابو ذءيب ابا الحسك لا يلاءم مضجعا الا اقص عليك ذاك المضجع فاما الملاومة فانها مفاعلة من اللوم وليس هذا موضعه	1151	1872256260176916284	124	227.0	102	217	57.14285659790039	21	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0788	false	-9139367666229371036	167	230	869	1207	1543	300	وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك ونصب قدمه الاخري وهذه الرواية المتقدمة هي الصحيحة معني وهذه الرواية تخالف رواية عبد الحميد في صفة الجلوس فانها ظاهرة في الافتراش بين السجدتين وفي بعض الروايات فاعتدل علي عقبه وصدور قدميه قال الحافظ فان لم يحمل علي التعدد فرواية عبد الحميد ارجح ثم جلس بعد الركعتين اي الاوليين حتي اذا هو اراد ان ينه-ض للقيام قام	788	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1166	true	-8373685964878643116	42	72	220	358	1479	300	وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك ونصب قدمه الاخري ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------- ثم جلس بعد الركعت------------ين حتي اذا هو اراد ان ينخفض للقيام قام	1166	1872256260176916284	103	152.0	80	339	30.383480072021484	19	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0611	false	-6974457287261776551	217	278	1132	1437	1544	300	حدثنا جميل بن الحسن بن جميل العتكي حدثنا عبد-الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران بن الحصين فكتبنا الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ان سمرة قد حفظ ق-ال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة	611	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1225	true	-7328236850715497230	71	132	339	638	1472	300	حدثنا جميل بن الحسن بن جميل القبكي --ثنا عبد الاعلي --ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال سكتتان-حفظته-ا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران بن --حصين فكتبنا الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ان سمرة قد حفظه قال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة	1225	1872256260176916284	293	551.5	234	307	95.43974304199219	54	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0658	false	7329884813570097951	229	263	1176	1344	1534	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب---- النبي قال قال رسول الله لعلكم ------------------------تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال ل--------ا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	658	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1233	true	-7366842099643791132	70	108	356	543	1440	300	خالد------- عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن شهر بذلك قال صلي النبي صلي--------- الله عليه وسلم فلما قضي صلاته قال اتقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا الا -ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	1233	1872256260176916284	131	195.0	102	204	64.21568298339844	22	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0583	false	-5805436147064501667	182	238	922	1210	1537	300	ولا اعلم- الا انه قال كان النبي يصنعه في هذا الحديث دلالة ظاهرة علي رفع اليدين في السجود وقد ذهب الي استحبابة ابو بكر المنذر وابو علي الطبري من اصحاب الشافعي وبعض اهل الحديث لكن الحديث ضعيف لان النضر بن كثير السعدي ضعيف الحديث وقال الحافظ ابو احمد النيسابوري هذا حديث منكر من حديث -بن طاوس	583	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1254	true	4348898900628792329	25	51	127	255	1452	300	ولا اعلمه الا انه قال كان النبي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم يضعه صححه ابن القطان--------------------------------------------------------- وقال -------ابو احمد النيسابوري هذا حديث منكر من حديث ابن طاوس	1254	1872256260176916284	96	134.5	74	290	33.10344696044922	15	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0674	false	-5582934814789783393	0	191	0	932	1486	300	عليه وسلم انحط بالتكبير حتي سبقت ركبتاه يديه اخرجه الدارقطني والحاكم والبيهقي علي شرطهما قيل المقال الذي في حديث ابي هريرة لا يزيد علي المقال الذي في حديث واءل قاله الشوكاني واما شاهده عن عاصم الاحول عن انس فقال البيهقي تفرد به العلاء بن اسماعيل العطار وهو مجهول قال الدارقطني تفرد به العلاء بن اسماعيل عن حفص بهذا الاسناد واما---------------------------- الحاكم فتساهله مشهور فان قيل قال بعضهم ان اخر حديث ابي هريرة انقلب علي بعض الرواة وانه كان وليضع ركبتيه قبل يديه قيل كلا اذ لو فتح هذا الباب لم يبق اعتماد علي رواية راو مع كونها صحيحة فان قيل روي ابو بكر بن ابي شيبة عن محمد بن فضل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروق الفحل فهذه الرواية تدل علي الانقلاب المذكور وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يصدق ذلك ويوافق حديث واءل بن حجر قال بن ابي داود حدثنا يوسف بن عدي حدثنا بن فضيل ع-------------------------------ن عبد الله بن سعي------------------------------د عن جده عن ---ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد	674	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1279	true	3126029115318289670	149	261	708	1266	1455	300	عليه وسلم ليحط بالتكبير ف---سبقت ركبتاه يد-ه -رواه الدارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني وقال-------- تفرد به العلاء بن اسماعيل العطار وزعم النووي ان البيهقي اشار الي ضعفه و---------------------------------اما ابن حزم فاشار الي صحته وفال الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح علي شرط لم الشيخين ولا اعرف له علة وحديث ابي هر-------------------------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بروك الجمل قال البيهقي ورواه من حديث عبد----------------------------- الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف وكذا رواه ابو بكر------- بن ابي شيبة عن اب--------------------ن فضيل عنه والذي يعارضه ينفرد به محمد بن عبد الله بن الحسن وعنه الدراوردي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال----- صلي الله عليه وسلم---- اذا سجد	1279	1872256260176916284	287	340.5	220	1024	28.02734375	43	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms3583	false	4648844228651534364	36	86	184	424	1485	300	ابو دا-ود والنساءي عن-- بن جبير قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	3583	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1286	true	-1192699881933316209	236	277	1227	1428	1540	300	ابن مانوس قال سمعت سعيد بن جبير س----معت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة به-------------------------------- من هذا الفتي-يعني عمر بن عبد العزيزفجر-----رنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	1286	1872256260176916284	183	313.5	143	243	75.30863952636719	32	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0701	false	3598569709275362145	214	289	1090	1486	1551	300	وابو حنيفة وجمهور العلماء الي انه سنة وليس بواجب وقال اسحاق -بن راهويه التسبيح واجب فان تركه عمدا بطلت صلاته وان نسيه لم تبطل وقال الظاهري واجب مطلقا واشار الخطابي الي اختيار---------------------------------------ه كما مر وق-----------------------------------------------------------------ال احمد التسبيح في الركوع والسجود وقول سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد والذكر بين السجدتين وجميع التكبيرات واجب- فان ترك منه شيء-ا عمدا بطلت صلاته وان نسيه لم تبطل ويسجد للسهو هذا هو الصحيح عنه وعنه---- رواية---- انه سنة	701	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1287	true	-2066118031379157647	103	203	512	999	1489	300	وابو حنيفة وجمهور العلماء وق-----------------------ال اسحاق ابن راهويه التسبيح واجب فان تركه عمدا بطلت صلاته وان نسيه لم تبطل وقال ابن حزم ولا تجزء صلاة احد بان يدع شيءا من هذا كله عامدا كان لم يات له ناسيا واتي به كما مر ثم يسجد للسهو فان عجز عن ذلك لجهل او عذر مانع سقط عنه وتمت صلاته وقال احمد التسبيح في الركوع والسجود وقول سمع الله لمن حمده وربنا لك الحمد والذكر بين السجدتين وجم-ع التكبيرات واجبة فان ترك شيءا منها عمدا بطلت صلاته فان نسيه لم تبطل ويسجد للسهو هذا هو الصحيح من مذهبه وفي رواية عنه انه سنة	1287	1872256260176916284	317	536.0	254	511	62.03522491455078	53	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0735	false	-9171920136905078030	251	298	1285	1530	1538	300	اذا انفرجوا اي باعدوا اليدين عن الجنبين فقال استعينوا بالركب قال -بن عجلان وذلك ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طال السجود واعيا ذكره----------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ وقال قد اخرج--------------------------------------------------------------- الترمذي هذا الحديث ولم يقع في روايته اذا انفرجوا فترجم له ما جاء في الاعتماد اذا قام من السجود	735	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1289	true	-435646218998670706	72	138	366	699	1507	300	اذا انفرجوا---------------------------- فقال استعينوا بالركب قال ابن عجلان وذلك ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طال السجود داعيا وفي لفظ قالوا يا رسول الله ان تخريج الايدي في الصلاة يشق علينا فامرهم ان يستعينوا بالركب وقال الحاكم لما خرجه صحيح علي شرط مسلم وزعم ابو داود في كتاب السنن ان هذا كان رخصة وقال الترمذي وذكره في باب------------------------------------- ما جاء في الاعتماد اذا قام من السجود	1289	1872256260176916284	151	219.5	120	398	37.939697265625	24	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0793	false	8185259557147536635	95	177	487	921	1545	300	الخطابي في المعالم قد اختلفوا في هذا الكلام هل هو من قول النبي او من قول بن مسعود------------------------------ فان صح مرفوعا الي النبي ففيه دلالة علي ان الصلاة علي النبي ف-------------------ي التشهد غير واجبة وقوله عليه السلام قد قضيت صلاتك يريد معظم الصلاة من القران والذكر------- والخفض والرفع وانما بقي عليه الخروج منها بالسلام وكني عن التسليم بالقيام اذا كان القيام انما يقع عقب السلام ولا يجوز ان يقوم بغير تسليم لانه تبطل صلاته لقوله عليه السلا--------م تحريمها التكبير وتحليلها التسليم -قال	793	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1296	true	-5076655542958413091	108	192	512	948	1462	300	الخطابي----------- قد اختلفوا في هذا الكلام هل هو من كلام ا--------------بن مسعود او من قوله صلي الله عليه وسلم فان صح رفعه------------ ففيه دلالة علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد غير واجبة وقوله------------ قد قضيت صلاتك يريد معظم الصلاة من القران والذكر والرفع والخفض------- وانما بقي عليه الخروج منها بالسلام فكني عن التسليم بالقيام اذا كان القيام انما يقع عقبيه----- ولا يجوز ان يقوم بغير تسل-م لانه يبطل صلاته لقوله صلي- الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم وقال	1296	1872256260176916284	352	592.0	283	499	70.54108428955078	56	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	38	95	218	549	1619	300	الخطابي في معالم السنن في هذا الحديث اثبات الاشارة بالسبابة وكان بعض اهل العراق لا يري الاشارة بالسبابة وفيه اثبات التحليق بالابهام والوسطي وكان بعض اهل المدينة لا يري التحليق وقال يقبض اصابعه الثلاث ويشير بالسبابة وكان بعضهم يري ان يحلق فيضع انملته الوسطي بين عقدي الابهام وانما السنة ان يحلق برءوس الانامل من الابهام والوسطي حتي	782	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1326	true	-8265677285505006772	260	300	1307	1528	1528	300	الخطابي--------------- في هذا اثبا-------ت الاشارة بالسبابة وكان بعض اهل العراق لا يري ذاك------------------------------------------------------------------------------------- وقال يقيض اصابعه الثلاث ويشير بالسبابة وكان بعضهم يري ان يحلف فيضع انمل-ه الوسطي بين عقدي الابهام وانما السنة ان يحلق يروي- الانامل من الابهام والوسطي حتي-	1326	1872256260176916284	210	385.5	171	331	63.44410705566406	32	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0079	false	-3460914451059457904	37	103	201	541	1540	300	وفي الوقت سعة واما اذا ضاق الوقت بحيث لو اكل او دافع الاخبثين خرج الوقت------- صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز تاخيرها وحكي ابو سعيد المتولي عن بعض الاءمة الشافعية انه لا يصلي بحاله بل ياكل ويتطهر وان خرج الوقت قال النووي واذا صلي علي حاله وفي الوقت سعة فقد ارتكب المكروه وصل-اته صحيحة عندنا وعند الجمهور -لكن يستحب اعادتها ولا يجب ونقل	79	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1350	true	-1876625786786800840	0	54	0	272	1467	300	وفي الوقت سعة فان خاف----------- بحيث لو----------------- اكل خرج --وقت الصلاة صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز تاخيرها وحكي--------- المتولي وها------------------- انه لا يصلي بحال- بل ياكل------- وان خرج الوقت----------- واذا صلي علي حاله وفي الوقت سعة فقد ارتكب المكروه وصلواته صحيحة عندنا وعند الجمهور ولكن يستحب اعادتها ولا يجب وقال	1350	1872256260176916284	249	404.5	198	349	71.3467025756836	40	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0887	false	-5286148651069632266	172	232	892	1193	1544	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن خالد الحذاء عن ابي المليح قال خرجت في ليلة مطيرة فلما رجعت استفتحت فقال ابي من هذا قال ابو المليح قال لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية واصاب-نا سماء لم تبل اسافل نعالنا فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في رحالكم	887	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1350	true	-1876625786786800840	195	253	956	1249	1467	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ث--نا اسماعيل بن ابراهيم عن خالد الحذاء عن ابي المليح قال خرجت في ليلة مطيرة فلما رجعت استفتحت فقال ل-ي من هذا قال ابو المل-ح قال لقد رايتنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية واصابتنا سماءكم ق-بل اسافل نعالنا ف-ادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في رحالكم	1350	1872256260176916284	286	538.5	229	302	94.70198822021484	50	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0564	false	6694698095516543726	204	269	1072	1379	1532	300	كنت اسال ابراهيم وغيره هل روي احد غير معاذ هذا الحديث عن هشام فلم ار احدا اجابه عن هشام ولا يعرفه اي فلم يجب احد عما سالت ولم يعرف الحديث عن هشام ولم ار احدا يحدث به عن هشام اي غير معاذ واحسب الوهم من -بن ابي سمينة هو محمد بن اسماعيل البصري والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفه بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة	564	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1360	true	8929015245274333922	261	298	1265	1447	1455	300	كنت رايت ابراهيم وغيره ---------------------------------------فلم ار احدا اجابه عن هشام ولا يرفعه ولا ار ا------------------------------------------------حدا يحدث به عن هشام واج-------------ب الوهم من ابن ابي ثميلة-------------------------- والمنكر فيه ذكر المجوسي وفيه علي قذفة بحجر وذكر الخنزير وفيه نكارة	1360	1872256260176916284	161	260.0	125	308	52.272727966308594	27	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0560	false	-5933878290152712951	139	268	716	1366	1527	300	لم يسم م--ن حدثه عن محمد بن كعب وانما رواه عن محمد بن كعب رجلان كلاهما ضعيفان تمام بن بزيع وعيسي بن ميمون وقد تكلم فيهما يحيي بن معين والبخاري ورواه ايضا عبد-الكريم ابو امية -----------------عن مجاهد عن -بن عباس وعبدالكريم متروك الحديث قال احمد بن حنبل ضربنا عليه فاضربوا عليه قال يحيي بن معين ليس بثقة ولا يحمل عنه قلت وعبدالكريم هذا هو ابو امية البصري وليس بالجزري وعبدالكريم الجزري ايضا ليس في هذا الحديث بذلك الا ان البصري ضعيف جدا قلت وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي وعاءشة ناءمة معترضة بينه وبين القبلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الصلاة الي المتحدثين فقد كرهها ------الشافعي واحمد بن حنبل وذلك من اجل ان كلامهم -يشغل المصلي عن صلاته وكان -بن عمر لا يصلي خلف رجل يتكلم الا يوم الجمعة	560	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1373	true	5241452355122985672	0	114	0	566	1477	300	لم بيمين من حدثه عن ابن ----كعب وانما رواه عن محمد بن كعب رجلان كلاهما ضعيفان تمام بن مربع وعيسي بن ميمون---- تكلم فيهما يحيي-------- والبخاري ورواه ايضا عبد الكريم ابو امية وهو متروك الحديث عن مجاهد عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي وعاءشة قاءمة معترضة بينه وب-ن القبلة وفي النساءي الكبير من حديث حازم بن مضرب عن علي قال لقد راينا ليلة بدر وما فينا انسان قاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كان يصلي الي شجرة الحديث فاما الصلاة الي المتحدثين فقد كرهها احمد والشافعي-------------- وذلك------- ان كلامهم ليشغل المصلي عن صلاته وكان ابن عمر لا يصلي خلف رجل يتكلم الا يوم الجمعة	1373	1872256260176916284	372	636.5	297	832	44.71154022216797	63	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0489	false	-2253812870349641398	82	189	417	917	1460	300	حبان في صحيحه فقال حدثنا ابو عروبة حدثنا محمد بن سعدان حدثنا سليمان بن عبد الله عن عبيد الله بن عمر- عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا-كعب اذا توضات فاحسنت الوضوء ثم خرجت الي المسجد فلا تشبك بين اصابعك فانك في صلاة ومنها ما اخرجه الحاكم في مستدركه من حديث اسماعيل بن امية-------------------------------- عن سعيد --------عن ابي --هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم في بيته ثم اتي المسجد كان في صلاة حتي يرجع فلا يفعل هكذا وشبك------ بين اصابعه وقال حديث	489	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1379	true	8704007788767431991	79	188	374	877	1392	300	حبان في صحيحه عن ابي-------- عروبة --ثنا محمد بن معدان --ثنا سليمان بن عبد الله عن عب-د الله بن عمرو عن زيد بن---- انيسة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا كعب اذا توضات فاحسنت الوضوء ثم خرجت الي المسجد فلا تشبك بين اصابعك فانك في صلاة وفي صحيح البخاري حدثنا علقمة بن عمرو الدارمي ثنا ابو الوليد بكر بن عياش عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن كعب بن عجرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قد شبك اصابعه في ال----------------صلاة ففرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصابعه هذا- حديث	1379	1872256260176916284	340	517.0	258	550	61.818180084228516	62	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0489	false	-2253812870349641398	122	193	596	938	1460	300	صلي الله عليه وسلم قال له ياكعب اذا توضات فاحسنت الوضوء ثم خرجت الي المسجد فلا تشبك بين اصابعك فانك في صلاة ومنها ما اخرجه الحاكم في مستدركه من حديث اسماعيل بن امية عن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم في بيته ثم اتي المسجد كان في صلاة حتي يرجع فلا يفعل هكذا وشبك بين اصابعه وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين	489	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1380	true	3412542340907931532	2	60	10	287	1380	300	صلي الله عليه وسلم اذا كنت في الم--------------------------------------سجد فلا تجعل ا----صابعك هكذي يعني تشبكها و-----خرجه ايضا------------- من حديث اسماعيل عن ابيه عن سعيد عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم في بيته ثم اتي المسجد كان في صلاة حتي يرجع فلا يق-ل هكذا وشبك بين اصابعه وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين	1380	1872256260176916284	237	412.5	183	342	69.29824829101562	43	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0489	false	-2253812870349641398	122	300	596	1460	1460	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------قال له يا-كعب اذا توضات فاحسنت الوضوء ثم خرجت الي المسجد فلا تشبك بين اصابعك فانك في ص-----------------لاة ومنها ما اخرجه الحاكم في مستدركه من حديث اسماعيل بن امية عن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم في بيته ثم اتي المسجد كان في صلاة حتي يرجع فلا يفعل هكذا وشبك بين اصابعه وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ومنها ما رواه بن ابي شيبة عن وكيع -عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن مولي لابي س--------------------عيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فراي رجلا جالسا وسط الناس وقد شبك بين اصابعه يحدث نفسه فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفطن له فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا صلي احدكم ف----------لا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان ----------فان قلت هذه الاحاديث وحديث الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معارضة لما اخرجه------------------------------------- البخاري في صحيحه عن ----------------------------------ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك---- اصابعه-	489	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1381	true	2464852599135704391	8	171	37	819	1466	300	صلي الله عليه وسلم المسجد وقد شبكت بين اصابعي فقال لي يا كعب اذا كنت في المس-------------------------جد فلا تشبك بين اصابعك فانت في صلاة ما انتظرت الصلاة وعند ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة بسند جيد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن -وهب عن عمه عن مولي لابي سعيد انه كان مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فراي رجلا -------في ال---مسجد شبك بين اصابع----------ه فاذنا ال---------نبي صلي الله عليه وسلم فلم يفطن--- فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا كان احدكم في الصلاة فلا يشبكن -----------فان التشبيك من الشيطان وزعم ابن بطال ليس هذا ال--حديث عن ثابت وان قيل فقد ورد في الصحيح في يوم ذي اليدين فوضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه قيل له هذا كان بعد فراغه من الصلاة فلا معارضة والله اعلم واماحديث ابن عمر او ابن عمرو من عند البخاري شبك النبي صلي الله عليه وسلم بين اصابعه وحديث ابي موسي من عنده ايضا مرفوعا------------ ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشحك بين اصابعه	1381	1872256260176916284	406	532.5	315	1148	35.36585235595703	65	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0511	false	966214890235002755	98	237	522	1211	1549	300	الوعيد في الرجل ليس من اهل الامامة فيقتحم فيها ويتغلب عليها حتي يكره الناس امامته فاما ان كان مستحقا للامامة فاللوم علي من كرهه -دونه وشكي رجل الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يصلي بقوم وهم له كارهون فقال له انك لخروط يريد انك متعسف في فعلك ولم يرده علي ذلك ورجل اتي الصلاة دبارا بكسر الدال وانتصابه علي المصدر اي اتيان دبار وهو يطلق علي اخر الشء وقيل جمع دبر وهو اخر اوقات الشء وقال الخطابي هو ان يكون قد اتخذه عادة حتي يكون حضوره الصلاة بعد فراغ الناس وانصرافهم عنها والدبار ان ياتيها من غير عذر بعد ان تفوته اي الصلاة جماعة قال في النهاية اي بعد ما يفوت وقتها وقيل دبار جمع دبر وهو اخر اوقات الشء والمراد انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها انتهي ورجل اعتبد محرره اي اتخذ نفسا معتقة عبدا	511	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1383	true	-325533652815024303	248	298	1229	1495	1501	300	الوعيد في الرجل ليس من اهل الامانة ف------------يتغلب عليها حتي يكره الناس امامته فاما ال-----مستحق- للامامة فاللوم علي من كرهه وقوله و--------------------------------------------------------------كارهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكون قد اتخذه عادة حتي يكون حضوره الصلاة بعد فراغ الناس وقيل ------------------ان ياتيها بعد-----------------------------------------------------------ما يفوت وقتها او ياتيها--------------------------------------------------- حين ادبر وقتها وقرا عتق-------- محرره اي اتخذه---------- عبدا	1383	1872256260176916284	236	339.5	189	690	34.20289993286133	37	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0547	false	6866358025472179476	92	141	480	754	1567	300	الكلمة ثلاثا او ليخالفن الله بين قلوبكم ان لم تقيموا وفي رواية الشيخين بين وجوهكم قال النووي------- معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما تقول تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهته --------------لي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	547	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1402	true	471708715466587451	200	245	974	1227	1498	300	الصلاة وقوله او ليخالفن الله ------------------------------------------بين وجوهكم قال النووي الاظهر معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال يغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة في ويغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	1402	1872256260176916284	219	404.0	179	295	74.23728942871094	34	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0551	false	1444889040358277304	267	291	1357	1465	1506	300	قال الترمذي وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه قا-ل احمد واسحاق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	551	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1405	true	-7361659164335611082	193	216	946	1051	1469	300	قال الترمذي---- كره قوم من اهل العلم ان نصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	1405	1872256260176916284	101	190.5	78	109	92.66055297851562	20	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0552	false	-1957936687664291979	51	72	264	361	1543	300	قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا	552	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1405	true	-7361659164335611082	28	49	132	229	1469	300	قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا	1405	1872256260176916284	97	194.0	76	97	100.0	21	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1
JK000264-ara1.ms0770	false	2804585687501706354	177	287	980	1532	1600	300	من اشار في صلاته اشارة تفهم علي البناء للمجهول عنه ----------------------------الضمير يرجع الي من والحديث يدل علي عدم جواز الاشارة المفهمة لكنه ضعيف قال المءلف رحمه الله هذا الحديث وهم قلت وقد صححت الاشارة المفهمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية ام سلمة في حديث الركعتين بعد العصر ومن حديث عاءشة وجابر لما صلي بهم جالسا في مرض له فقاموا خلفه فاشار اليهم ان اجلسوا وقد تقدم احاديث الاشارة في الصلاة لرد السلام قال في النيل وفي اسناد حديث ابي هريرة هذا ابو غطفان قال بن ابي داود هو رجل مجهول قال واخر الحديث زياده والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	770	2562114315443329862	Shamela0008544-ara1.ms1423	true	-2887345971432373745	174	206	837	989	1452	300	من اشار في صلاته اشارة تفهم------------------- عنه فليعد صلاته وقال قال لنا ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي داود----- ابو غطفان هذا--------------- رجل -جهول---------------------- والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	1423	1872256260176916284	117	-23.5	90	580	20.172412872314453	22	JK000264-ara1	Shamela0008544-ara1