id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2674	false	5768730376919542181	212	295	1150	1552	1572	300	-قال الحافظ بن القيم في زاد المعاد-------- قال الخلال حدثني عبد الله بن احمد قال رايت ابي يكتب للمراة اذا عسر عليها ولادتها في جام ابيض او شء نظيف يكتب حديث -بن عباس رضي الله عنه-- لا اله الا الله الحليم الكريم الي اخر الحديث قال الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال انبانا ابو بكر المروزي ان ابا عبد الله جاءه رجل فقال يا-ابا عبد الله تكتب لامراة قد عسر- عليها ولد--ها منذ يومين فقال قل له يجء بجام واسع وزعفران ورايته يكتب لغير واحد -قال -بن القيم	2674	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0095	true	-1682057583728244072	108	219	549	1096	1530	300	وقال ا------بن القيم في زاد المعاد ج3 ص381 قال الخلال حدثني عبد الله بن احمد قال رايت ابي يكتب للمراة اذا عسر عليها ولادتها في جام ابيض او شء نظيف يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها قال الخلال انبانا ابو بكر المروذي ان ابا عبد الله جاءه رجل فقال يا ابا عبد الله تكتب لامراة--- عسرت عليها ولادتها منذ يومين فقال قل له يجء بجام واسع وزعفران ورايته يكتب لغير واحد وقال ابن القيم	95	-1530128264497367338	369	675.5	292	556	66.36690521240234	67	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2808	false	-1299534126237027513	61	194	318	954	1495	300	احمد------ والنساءي وصححه بن حبان من طريق الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان اباه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي---- كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان----- ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة ف-----------------------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------قال هل تتهمون به -من احد ق---------الوا عامر بن ربيعة فدعا -----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغ---تسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء علي-----ه رجل من خلفه علي راسه وظهر--------ه ثم يكفا القدح------ ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2808	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0112	true	2393735544936300295	62	215	322	1044	1504	300	احمد ومالك والنساءي وا----بن حبان وصححه ع----------------------ن سهل بن حنيف -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وسار-- معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة احد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط ------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال له اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب ذلك الماء عليه يصبه رجل-------- علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	112	-1530128264497367338	549	946.5	433	790	69.49366760253906	102	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	104	147	493	700	1459	300	------والنساءي وصححه بن حبان من وجه اخر عن الزهري عن ابي امامة ان اباه حدثه ان النبي------------------- خرج وساروا معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان----- ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة	2819	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0112	true	2393735544936300295	63	105	327	532	1504	300	ومالك والنساءي وا----بن حبان وصححه عن سهل بن حنيف --------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وسار-- معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة	112	-1530128264497367338	154	249.5	122	237	64.9789047241211	28	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2808	false	-1299534126237027513	78	194	397	954	1495	300	حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي كانوا بشعب الخرار ------من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه-------------------------------------------------- عامر بن ربيعة ف----------------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------قال هل تتهمون به من احد قالوا----- عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2808	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0125	true	416294801558995931	156	275	805	1365	1478	300	حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يكتب كلمات من ال-----------------------قران والذكر ويامر بان تسقي من به داء لكنه لم يصح ذلك عنه وروي الامام مالك في الموطا ان عامر بن ربيعة راي سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط ------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا-- قالوا نتهم عامر بن ربيعة----------- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت اغ-------تسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه--------------------------------------------------------------- فراح سهل مع الناس ليس به باس	125	-1530128264497367338	327	488.5	255	703	46.51493453979492	55	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	0	64	0	306	1459	300	فقيل له يارسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس	2819	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0125	true	416294801558995931	218	275	1094	1365	1478	300	فقيل يا --رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن رب---------------------------------يعة فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس	125	-1530128264497367338	269	527.5	212	306	87.90849304199219	54	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms3496	false	1028961837184273029	132	164	691	850	1560	300	النواس بن سمعان عند بن ابي حات--------------------------------------م اذا------------------------------- تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة من خوف---- الله تعالي- فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	3496	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0149	true	6957828291933038948	189	235	928	1153	1473	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم----- بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	149	-1530128264497367338	133	204.0	105	233	57.081546783447266	22	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms1566	false	-6800439904345818387	146	198	754	1005	1517	300	روي عن علي بن الحسين ---------------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين كنتم	1566	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0215	true	-4153866272113879991	176	236	857	1143	1434	300	ثبت عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم	215	-1530128264497367338	248	465.0	196	286	86.71328735351562	51	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms1566	false	-6800439904345818387	147	198	758	1005	1517	300	عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين كنتم	1566	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0220	true	2809308394342837995	67	120	352	609	1500	300	عن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم	220	-1530128264497367338	247	484.5	196	257	96.10894775390625	51	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms3496	false	1028961837184273029	132	164	691	850	1560	300	النواس بن سمعان عند بن ابي حات--------------------------------------م اذا------------------------------- تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة من خوف---- الله تعالي- فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	3496	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0278	true	-7833018982342828214	153	199	751	976	1506	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم----- بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	278	-1530128264497367338	133	204.0	105	233	57.081546783447266	22	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0529	false	3081446372696956627	238	272	1218	1376	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	529	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0427	true	-5350309354444231973	0	39	0	186	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ثالثة كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	427	-1530128264497367338	158	293.0	124	186	84.94623565673828	34	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms3166	false	-4122439233273543518	233	280	1211	1445	1539	300	حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب اخبرنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني يحيي بن جابر الطاءي قاضي حمص حدثني عبد الرحمن بن جبير عن ابيه جبير بن نفير الحضرمي انه سمع النواس بن سمعان الكلابي ح وحدثني محمد بن مهران الرازي	3166	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0701	true	-3541327249963632528	163	209	821	1044	1540	300	حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب ث---نا الوليد بن مسلم --ثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر --ثني يحيي بن جابر الطاءي قاضي حمص --ثني عبد الرحمن بن جبير عن ابيه جبير بن نفير الحضرمي انه سمع النواس بن سمعان الكلابي-- وحدثني محمد بن مهران الرازي	701	-1530128264497367338	221	412.0	175	234	94.44444274902344	40	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms1566	false	-6800439904345818387	146	198	754	1005	1517	300	روي عن علي بن الحسين ---------------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين كنتم	1566	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0732	true	6675314761569968115	58	118	267	553	1444	300	ثبت عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم	732	-1530128264497367338	248	465.0	196	286	86.71328735351562	51	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	163	211	841	1076	1524	300	الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي -بن مري-------------------م فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة	3178	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0771	true	-9024121923249177478	5	56	26	275	1519	300	الصحيح ايضا ان جابر بن عبد الله سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة	771	-1530128264497367338	217	405.0	171	255	85.09803771972656	41	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	133	211	658	1076	1524	300	فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال ف---لا يقبله احد واخرج مسلم من حديث بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عب---------د الله -يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي -بن مري------------م فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة	3178	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0775	true	-8288413724154078136	188	280	987	1445	1547	300	-فيكسر- الصليب و-يقتل- الخنزير و-يضع- الجزية ويفيض---------------------------------------------------------------------- المال حتي لا يقبله احد ---------------------------قال------- ابو هريرة اقرءوا ان شءتم الاية وفي رواية عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل فيكم ابن مريم وامامكم منكم وثبت في الصحيح ايضا ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سمع- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي ابن مريم عليه السلام فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة	775	-1530128264497367338	282	452.5	223	569	49.560630798339844	48	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0621	false	1844612453344850725	39	208	197	1092	1573	300	الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطوال وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول وقال في النهاية المثاني السور التي تقصر عن المءين وتزيد عن المفصل كان المءين جعلت مبادء والتي تليها مثاني انتهي فجعلتموهما في السبع الطوال بضم ففتح ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم -------قال في المرقاة توجيه السءال ان الانفال ليس من السبع الطوال لقصرها عن المءين لانها سبع وسبعون اية وليست غيرها لعدم الفصل بينها وبين براءة كان النبي صلي الله عليه وسلم مما تنزل عليه الايات وفي رواية الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه ال---سور ذوات العدد فيدعو--------------------- بعض من كان يكتب له الوحي كزيد بن ثابت وغيره وفي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس وكانت الانفال من او--ل ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما -نزل من القران	621	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0987	true	2257296319022392445	124	208	630	1057	1540	300	الي الانفال وهي من المث--------------------اني و---الي براءة وه---------------------------------------ي من المءين فقرنتم بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتموها- في--------------------------------------- السبع الطوال فما حملكم علي ذلك فقال عثمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض م----ن يكتب له فيقول ضعوا هذه الاية في ا-----لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك---------------------انت الانفال من اواءل ما نزل----- بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القران	987	-1530128264497367338	314	460.0	246	929	33.79978561401367	50	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0621	false	1844612453344850725	39	208	197	1092	1573	300	الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطوال وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول وقال في النهاية المثاني السور التي تقصر عن المءين وتزيد عن المفصل كان المءين جعلت مبادء والتي تليها مثاني انتهي فجعلتموهما في السبع الطوال بضم ففتح ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم -------قال في المرقاة توجيه السءال ان الانفال ليس من السبع الطوال لقصرها عن المءين لانها سبع وسبعون اية وليست غيرها لعدم الفصل بينها وبين براءة كان النبي صلي الله عليه وسلم مما تنزل عليه الايات وفي رواية الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فيدعو------------------- بعض من كان يكتب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الوحي كزيد بن ثابت وغيره وفي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس وكانت الانفال من او--ل ما -نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران	621	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0989	true	-8114691177510803100	90	185	451	943	1530	300	الي الانفال وهي من المث--------------------اني و---الي براءة وه---------------------------------------ي من المءين فقرنتم بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها- في--------------------------------------- السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه شء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك--------------------------------------------------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما انزلت---- بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران	989	-1530128264497367338	271	288.5	215	1060	25.566038131713867	43	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0621	false	1844612453344850725	39	208	197	1092	1573	300	الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطوال وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول وقال في النهاية المثاني السور التي تقصر عن المءين وتزيد عن المفصل كان المءين جعلت مبادء والتي تليها مثاني انتهي فجعلتموهما في السبع الطوال بضم ففتح ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم -------قال في المرقاة توجيه السءال ان الانفال ليس من السبع الطوال لقصرها عن المءين لانها سبع وسبعون اية وليست غيرها لعدم الفصل بينها وبين براءة كان النبي صلي الله عليه وسلم مما تنزل عليه الايات وفي رواية الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد ف----------------------يدعو بعض من كان يكتب له الوحي كزيد بن ثابت وغيره وفي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس وكانت الانفال من اول ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران	621	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms0990	true	5263569941686246884	96	179	497	919	1543	300	الي الانفال وهي من المث--------------------اني و---الي براءة وه---------------------------------------ي من المءين وقرنتم بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها- في--------------------------------------- السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الاية في ا--------لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك---------------------انت الانفال من اول ما نزل----- بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران	990	-1530128264497367338	318	493.5	253	924	34.415584564208984	55	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms3107	false	7320925104626490546	32	87	170	469	1609	300	عذابها في الدنيا-------------------------------------------- الفتن الي اخره فانه قابل للتقييد بكون وقوع عذابها بها غالبا انتهي قال المنذري في اسناده المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبد الله----------- مسعود الهذل---------ي الكوف------------ي استشهد به البخاري وتكلم فيه غير واحد وقال العقيلي تغير في اخر عمره في حديثه اضطراب وقال -بن حبان البستي اختلط حديثه فلم يتميز فاستحق الترك	3107	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1058	true	4965721985289491060	27	88	128	443	1557	300	عذابها في الدنيا الزلازل والفتن رواه ابو داود في سننه في باب الفتن ما معني هذا الحديث ج1 هذا الحديث في سنده عب------------------------------------------------------د الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي قال المنذري استشهد به البخاري وتكلم فيه غير واحد وقال العقيلي تغير في اخر عمره في حديثه اضطراب وقال ابن حبان------- اختلط حديثه فلم يتميز فاستحق الترك	1058	-1530128264497367338	197	321.5	159	376	52.39361572265625	32	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0291	false	2756340034419445972	85	118	407	578	1476	300	الترمذي في جامعه وقد اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي	291	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1332	true	-8019158552586491619	178	206	930	1073	1567	300	الترمذي------------- اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------- ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك ف-----تغتسل وتصلي	1332	-1530128264497367338	143	259.0	115	171	83.625732421875	25	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2925	false	-9038227910630534127	170	202	924	1084	1582	300	عن جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشفت فخذي فقال غط فخذك فان الفخذ عورة رواه مالك في الموطا واحمد وابو داود والترمذي وقال حسن	2925	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1424	true	-2914729906415992418	81	113	394	554	1488	300	عن جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشفت فخذي فقال غط فخذك فان الفخذ عورة رواه مالك في الموطا واحمد وابو داود والترمذي وقال حسن	1424	-1530128264497367338	160	320.0	128	160	100.0	32	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0341	false	143481365181627670	241	300	1242	1554	1554	300	ابي سعيد الخدري الذي اخرجه المءلف في كتاب الصلاة قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	341	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1449	true	-1931070549390664141	16	68	82	358	1534	300	ابي سعيد الخدري ---------------------------------قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1449	-1530128264497367338	266	487.5	216	320	83.125	47	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0585	false	-3594773789734838668	0	52	0	242	1511	300	بن عمر--------------- قال رايت رسول الله -------------------اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود وفي رواية اخري له ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حي--ن يرفع راسه	585	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1513	true	-9209399968728936096	30	89	152	430	1470	300	بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود وفي رواية عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه	1513	-1530128264497367338	206	363.0	159	278	74.10071563720703	41	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0825	false	-3825681768092717747	129	167	681	873	1563	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله--------------- قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله--------------------------------------------------------------------------- انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله	825	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1519	true	9030203344429676820	90	147	461	750	1528	300	كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءن بايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله	1519	-1530128264497367338	171	293.5	136	290	58.965518951416016	31	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0762	false	4161591740392331659	33	58	165	281	1605	300	اذا تلا اي قرا قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول وفي رواية ------بن ماجه----- حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد	762	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1556	true	-2732973910676577098	23	48	113	233	1577	300	اذا تلي------- قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول رواه ابو داود وابن ماجه وقال حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد	1556	-1530128264497367338	98	167.0	77	127	77.16535186767578	19	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0618	false	6193803660874133540	179	236	964	1270	1580	300	وقال النووي -الصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتية بالارض وينصب ساقيه ويدع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي---- والنوع الثاني ان يجعل اليتية علي --عقبيه بين السجدتين	618	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1590	true	-5244702280546495688	226	283	1194	1503	1593	300	وقال النووي والصواب الذي لا يعدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيد ومعمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد---- النهي عنه والنوع الثاني ان يجعل اليتيه علي العقبين بين السجدتين	1590	-1530128264497367338	295	559.5	240	313	94.24919891357422	48	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0679	false	7480623781260376541	144	199	746	1041	1562	300	والصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي---- والنوع الثاني ان يجعل اليتيه علي --عقبية بين السجدتين	679	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1590	true	-5244702280546495688	228	283	1206	1503	1593	300	والصواب الذي لا يعدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيد ومعمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد---- النهي عنه والنوع الثاني ان يجعل اليتيه علي العقبين بين السجدتين	1590	-1530128264497367338	287	551.5	234	301	95.34883880615234	50	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms1541	false	-487032879384358015	173	281	856	1383	1485	300	كثير بن كثير بن المطلب عن ابيه عن جده قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في المسجد الحرام ليس بينه وبينهم اي الناس سترة واخرجه من هذا الوجه ايضا اصحاب السنن ورجاله موثقون الا انه معلول فقد رواه ابو داود عن احمد عن بن عيينة قال كان بن جريج اخبرنا به هكذا فلقيت كثيرا فقال ليس من ابي سمعته ولكن من بعض اهلي عن جدي فاراد البخاري التنبيه علي ضعف هذا الحديث وان لا فرق بين مكة وغيرها في مشروعية السترة واستدل علي ذلك بحديث ابي جحيفة وقد قدمنا وجه الدلالة منه وهذا هو المعروف عند الشافعية وان لا فرق في منع المرور بين يدي المصلي	1541	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1604	true	-47393912443824652	85	168	438	845	1537	300	كثير بن كثير بن المطلب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حيال الحجر والناس يمرون بين يديه وفي رواية عن المطلب انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من سبعه جاء حتي يحاذي الركن بينه وبين السقيفة فصلي ركعتين في حاشية المطاف و------------------------------------------------------ليس بينه وبين الطواف واحد وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث وان كان ضعيف الاسناد غير انه يعتضد بما ورد ف---------ي ذلك من الاثار وبعموم ادلة رفع الحرج لان ----------------------------------------------في منع المرور بين يدي المصلي	1604	-1530128264497367338	108	-18.5	83	741	14.574898719787598	19	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms1184	false	7988154400551310406	163	221	835	1113	1516	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	1184	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1621	true	7642566782707612790	49	99	250	491	1538	300	عن ابي هريرة------------------------------------- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	1621	-1530128264497367338	239	464.0	189	278	85.97122192382812	48	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2317	false	953172155150040598	257	300	1399	1599	1599	300	فضالة بن عبيد يقو------------ل سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد بما-	2317	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1623	true	-7624816372467568399	47	111	233	532	1475	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما	1623	-1530128264497367338	194	305.5	152	299	64.88294219970703	39	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms1151	false	-9143481758895914399	122	232	582	1149	1502	300	الصحابة ابو بكر الصديق وعمار بن ياسر ورافع بن خديج وعاءذ بن عمرو------- وطلق بن علي وابو هريرة وعاءشة ورواه -بن ابي شيبة في المصنف عن سعد بن ابي وقاص وبن- عمر و-بن عباس--------------------- وممن قال به من التابعين سعيد بن المسيب وعلقمة والشعبي وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير ومكحول والحسن البصري روي ذلك -بن ابي شيبة عنهم في المصنف ايضا وقال به من التابعين طاو----وس وابو مجلز ومن الاءمة سفيان الثوري ومالك وبن- المبارك واحمد روي ذلك الترمذي عنهم في سننه وقال انه اصح ورواه العراقي عن الاوزاعي والشافعي وابي ثور وحكاه القاضي عياض عن كافة اهل الفتيا وروي الترمذي عن جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1151	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1654	true	-1050406281143049572	37	152	172	769	1509	300	الصحابة ابو بكر الصديق وعمار بن ياسر ورافع بن خديج وعاءذ بن عمرو المزني وطلق بن علي وابو هريرة وعاءشة -رواه ابن ابي شيبة في المصنف عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم اجمعين وممن قال به من التابعين سعيد بن المسيب وعلقمة والشعبي وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير ومكحول والحسن البصري روي ذلك ابن ابي شيبة عنهم في المصنف ايضا وقال به من التابعين ايضا طاوس وابو مجلز ومن الاءمة سفيان الثوري ومالك وابن المبارك واحمد روي ذلك الترمذي عنهم في سننه وقال انه اصح ورواه العراقي عن الاوزاعي والشافعي وابي ثور وحكاه القاضي عياض عن كافة اهل الفتيا ولا نعلم دليلا ثابتا عن الرسول------ صلي الله عليه وسلم	1654	-1530128264497367338	526	978.0	422	604	87.08609008789062	96	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2013	false	-6397745343699923641	176	281	911	1413	1507	300	الله فيهم ثلاث مرات واتاه بشير فبشره بظفر جند له علي عدوهم وراسه في حجر عاءشة رضي الله عنها فقام فخر ساجدا وقال ابو بكرة كان رسول الله ---------------صلي الله عليه وسلم اذا اتاه امر يسره خر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لله ساجدا وهي اثار صحيحة لا مطعن فيها انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث بكار بن عبد العزيز هذا اخر كلامه وبكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة فيه مقال وقد جاء حديث سجدة الشكر من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما باسناد صحيح ومن حديث كعب بن مالك رضي الله عنه وغير ذلك	2013	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1695	true	5239481639305591118	117	207	596	1034	1497	300	الله عليه وسلم ا------تاه بشير يبشره بظفر جند له علي عدوهم وراسه في حجر عاءشة-------------- فقام فخر ساجدا ومنها حديث عبد الرحمن بن عوف قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه نحو صدقته فدخل واستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود ثم رفع راسه وقال ان جبريل اتاني فبشرني فقال ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله شكرا رواه احمد قا-------------------------ل المنذري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء حديث سجدة الشكر من حديث البراء----------------------- باسناد صحيح ومن حديث كعب بن مالك------------- وغير ذلك	1695	-1530128264497367338	199	261.5	154	673	29.569093704223633	33	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	192	242	1003	1243	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1702	true	-2311146749810131848	51	98	270	487	1525	300	ابي هريرة رضي الله عن--ه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء --------قال نعم قال فاجب	1702	-1530128264497367338	208	377.5	162	241	86.30705261230469	42	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	192	242	1003	1243	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1712	true	-915640202915669720	31	70	154	338	1504	300	ابو هريرة رضي الله عن--ه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد----------------------------------------------------------- فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1712	-1530128264497367338	170	305.0	133	245	69.38775634765625	32	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0498	false	2022017627822010272	42	93	209	472	1543	300	الترمذي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من ---------التابعين قالوا لا باس ان يصلي القوم جماعة في مسجد قد صلي فيه------ وبه يقول احمد واسحاق وقال اخرون من اهل العلم يصلون فرادي وبه يقول سفيان و-بن المبارك ومالك والشافعي يختارون الصلاة فرادي	498	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1717	true	7811379251497688366	42	81	207	419	1583	300	الترمذي وهو قول غير واحد ------------------------------------------------------من الصحابة والتابعين قالوا لا باس ان يصلي القوم جماعة في مسجد قد صلي فيه جماعة وبه يقول احمد واسحاق وقال اخرون------------- يصلون فرادي وبه يقول سفيان وابن المبارك ومالك والشافعي يختارون الصلاة فرادي	1717	-1530128264497367338	196	356.5	159	279	70.25089263916016	33	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0512	false	6920418088001242975	13	51	66	257	1547	300	المكتوبة واجبة------ خلف كل مسلم برا كان او فاجرا و---------------ر----------واه الدارقطني بمعناه وقال------------------------------ مكحول لم ي----لق ابا هريرة وقد ورد هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طرق كلها كما قال الحافظ واهية جدا قال العقيلي ليس في هذا المتن اسناد يثبت	512	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1754	true	2101040059495256682	160	256	808	1295	1547	300	---------واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه ابو داود والدارقطني ولكن هذا الحديث منقطع قال المجد ابن تيمية مكحول لم يسمع من ابي هريرة انتهي وقال الشوكاني وحديث ابي هريرة اخرجه ايضا البيهقي وهو منقطع واخرجه ابن حبان في الضعفاء وفي اسناده عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة وهو متروك واخرجه الدارقطني ايضا من حديث الحارث عن علي رضي الله عنه ومن حديث علقمة والاسود عن عبد الله ومن حديث ابي الدرداء من طرق كلها كما قال الحافظ واهية جدا قال العقيلي ليس في هذا المتن اسناد يثبت	1754	-1530128264497367338	151	215.0	119	496	30.44354820251465	26	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	192	242	1003	1243	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1790	true	9027616559730928331	10	62	53	296	1441	300	ابي هريرة رضي الله عن--ه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1790	-1530128264497367338	230	435.0	180	245	93.87754821777344	47	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	198	242	1032	1243	1547	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له ف--يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1797	true	-2046826920921145351	65	103	327	505	1517	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ----------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	1797	-1530128264497367338	170	307.5	135	215	79.06977081298828	33	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms1024	false	3886930740754638712	0	32	0	169	1584	300	فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع قال -------الترمذي	1024	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1840	true	-3683318495699674907	68	98	325	486	1545	300	فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- فصلي بهم يعني ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي	1840	-1530128264497367338	142	250.5	114	176	80.68181610107422	24	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0902	false	272994754778242770	46	101	245	511	1517	300	قال صلي العيد في يوم الجمعة ثم رخص في الجمعة اي في صلاتها فقال من شاء ان يصلي اي الجمعة فليصل هذا بيان لقوله رخص واعلام بانه كان الترخيص بهذا اللفظ وسياتي حديث ابي هريرة ان----------------------ه صلي الله عليه واله وسلم---- قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	902	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms1867	true	-4067954288370032683	220	268	1097	1316	1474	300	قال صلي العيد-------------- ثم رخص في الجمعة------------- فقال من شاء ان يصلي---------- فليصل وبما رواه ابو داود في سننه ايضا عن------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	1867	-1530128264497367338	160	229.5	124	292	54.79452133178711	29	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms1219	false	4182956053721644536	10	125	48	599	1500	300	الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة واخرج عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة واخرج الدارقطني عن شريك عن علي بن سليمان قال سالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واخرج البيهقي من طريق عمرو بن دينار قال سمعت بن خالد يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة قال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر اكثر انتهي واخرج الدارقطني عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر-------------- انها كانت تحلي بناتها ال-ذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين الف-- قال	1219	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms2136	true	-4845735841260786778	0	38	0	196	1506	300	الله عنها كا-----نت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج -----منه الزكاة وروي------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني باسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها كانت تحلي بناتها بالذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين الفا وقال	2136	-1530128264497367338	159	264.0	125	568	27.992958068847656	26	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms1816	false	-1949207698694325237	46	82	219	380	1460	300	انه قال يا-رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي ج---ناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1816	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms2348	true	1127621534908353760	142	180	708	873	1502	300	انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	2348	-1530128264497367338	159	308.0	123	165	96.36363983154297	35	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2038	false	-1028739536274670423	56	133	290	659	1528	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة ----------وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة رواه البرقاني--------- علي شرط الشيخ-ين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم	2038	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms2649	true	-5162961643068933167	35	116	171	560	1514	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة متفق عليه وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة رواه البرقاني في صحيحه علي شرط الصحيحين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم	2649	-1530128264497367338	366	708.5	289	389	94.08740234375	76	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2038	false	-1028739536274670423	76	133	382	659	1528	300	قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في- الابل----- والبقر- كل سبعة في بدنة رواه البرقاني علي شرط الشيخين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر- ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم	2038	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms2658	true	-8431778826830337255	143	198	748	1007	1556	300	قال شرك رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته بين المسلمين في البقرة عن سبعة وعن جابر رضي الله عنه-------------------------- قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقرة ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم	2658	-1530128264497367338	217	366.5	168	285	76.14035034179688	41	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2027	false	2708661538752913283	191	229	937	1125	1498	300	فاذا اهل هلال ذي الحجة اي ظهر ففي القاموس هل الهلال ظهر كاهل واهل واستهل بضمهما فلا ياخذن الخ استدل به--------------------------- علي مشروعية ترك اخذ الشعر والاظفار بعد دخول عشر ذي الحجة لمن اراد ان يضحي قال----- النووي	2027	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms2675	true	-2795344113452999880	27	59	134	294	1506	300	فاذا اهل هلال ذي الحجة--------------------------------------------------------- فلا ياخذ من شعره واظفاره حتي يضحي فهذا الحديث دال علي المنع من--- اخذ الشعر والاظفار بعد دخول عشر ذي الحجة لمن اراد ان يضحي فالرواية الاولي	2675	-1530128264497367338	104	140.0	81	220	47.272727966308594	19	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2519	false	-7450337225275698355	209	285	1169	1567	1648	300	هو ان يبيع شيءا من غيره بثمن مءجل ويسلمه الي المشتري ثم يشتريه قبل قبض الثمن بثمن نقد- اقل من ذلك القدر انتهي وقد ذهب الي عدم جواز بيع العينة مالك وابو حنيفة واحمد وجوز ذلك الشافعي واصحابه كذا في النيل وقد حقق الامام بن القيم عدم جواز العينة ونقل معني كلامه العلامة الشوكاني في النيل واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع--------------------------- حمل هذا علي الاشتغال بالزرع في زمن يتعين فيه الجهاد------ وتركتم الجهاد اي-------------------- المتعين فعله	2519	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms2979	true	-4885321187639075246	126	176	670	944	1631	300	هو ان يبيع شيءا من غيره بثمن مءجل ويسلمه ل----لمشتري ثم يشتريه قبل قبض الثمن بثمن نقدا اقل من ذلك القدر وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع المراد الاشتغال بالحرث وقد حمل هذا علي الاشتغال بالزرع في زمن يتعين فيه الجهاد وقوله وتركتم الجهاد المراد به جهاد الاعداء المتعين فعله	2979	-1530128264497367338	213	358.0	171	452	47.12389373779297	38	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms1615	false	-9157895531532561797	21	56	104	277	1525	300	الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن -بن عباس---- كان الرجل اذا مات وترك امراة القي عليها حميمة ثوبا فمنعها من الناس فان ك-انت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت ويرثها وروي	1615	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms3304	true	-8073042221223953279	5	41	19	198	1575	300	الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كان الرجل اذا مات وترك امراة القي عليها حميمه ثوبا فمنعها من الناس فاذا كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت ويرثها وعلي	3304	-1530128264497367338	167	317.5	133	179	93.29608917236328	30	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms1652	false	5158117474131242497	5	28	21	134	1547	300	مسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1652	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms4671	true	8125488054193242610	63	86	325	438	1540	300	وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	4671	-1530128264497367338	112	223.0	89	113	99.11504364013672	22	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2690	false	-4148675503871583272	9	63	38	365	1594	300	لعن رسول الله ف-------------------ي الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له رواه بن ماجه والترمذي واللفظ له وقال حديث غريب قال المنذري في الترغيب ورواته ثقات وعن بن عمر قال قال رسول الله لعن الله الخمر وشاربها وساقيه--------ا ومبتاعها وباءعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه	2690	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms5249	true	324293987261094962	201	241	1009	1263	1574	300	لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتر-ي له ج2 ال--------------------------------حديث صحيح ونص-----------------------------------------------------------ه لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاع--------ها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه	5249	-1530128264497367338	214	356.5	180	354	60.45197677612305	27	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2665	false	-9140713496700877381	44	101	230	506	1509	300	قال لا قال الخطاب------------------ي في هذا بيان واضح ان معالجة الخمر حتي تصير خلا غير جاءز ولو كان الي ذلك سبيل لكان مال اليتيم اولي الاموال به لما يجب من حفظه وتثميره والحيطة عليه وقد كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال------------------ فعلم بذلك ان معالجته لا تطهره ولا ترده الي المالية بحال	2665	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms5264	true	837936980876472036	72	136	351	663	1501	300	قال لا قال ابن القيم رحمه الله تعالي في هذا بيان واضح ان معالجة الخمر حتي تصير خلا غير جاءز ولو كان الي ذلك سبيل لكان مال اليتيم اولي الاموال به لما يجب من حفظه وتثميره والحيطة عليه وقد كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال وفي اراقته اضاعته فعلم بذلك ان معالجته لا تطهره ولا ترده الي المالية بحال	5264	-1530128264497367338	272	519.0	215	312	87.17948913574219	56	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2679	false	-1401840940304769561	70	274	393	1510	1649	300	فثبت بما تقرر انها حرام عند الاءمة الاربعة الشافعية والمالكية والحنابلة بالنص والحنفية بالاقتضاء لانها اما مسكرة او مخدرة واصل ذلك في الحشيشة المقيسة علي الجوزة والذي ذكره الشيخ ابو اسحاق في كتابه التذكرة والنووي في شرح المهذب وبن دقيق العيد انها مسكرة وقد يدخل في حدهم السكران بانه الذي اختل كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم او الذي لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض ثم نقل عن القرافي انه خالف في ذلك فنفي عنها الاسكار واثبت لها الافساد ثم رد عليه وممن نص علي اسكارها ايضا العلماء بالنبات من الاطباء وكذلك بن تيمية والحق في ذلك خلاف الاطلاقين اطلاق الاسكار واطلاق الافساد وذلك ان الاسكار يطلق ويراد به مطلق تغطية العقل وهذا اطلاق اعم ويطلق ويراد به تغطية العقل مع نشوة وطرب وهذا اطلاق اخص وهو المراد من الاسكار حيث اطلق فعلي الاطلاق الاول بين المسكر والمخدر عموم مطلق اذ كل مخدر مسكر وليس كل مسكر مخدرا فاطلاق الاسكار علي الحشيشة والجوزة ونحوهما المراد منه التخدير ومن نفاه عن ذلك اراد به معناه الاخص وتحقيقه ان من شان السكر بنحو الخمر انه يتولد عنه النشوة والنشاط والطرب والعربدة -------والحمية ومن شان السكر بنحو الحشيشة والجوز- انه يتولد عنه اضداد ذلك من تخدير البدن وفتوره ومن طول السكوت والنوم وعدم الحمية وفي	2679	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms5287	true	8545353345526560170	5	119	34	669	1630	300	فثبت بما تقرر انها حرام عند الاءمة الاربعة الشافعية والمالكية والحنابلة بالنص والحنفية بالاقتضاء الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك ان الاسكار يطلق ويراد به مطلق تغطية العقل وهذا اطلاق اعم ويطلق ويراد--- تغطية العقل مع نشوة وطرب وهذا اطلاق اخص وهو المراد من الاسكار حيث اطلق فعلي الاطلاق الاول بين المسكر والمخدر عموم مطلق اذ كل مخدر مسكر وليس كل مسكر مخدر- فاطلاق الاسكار علي الحشيشة والجوزة ونحوهما المراد منه التخدير ومن نفاه عنهما- اراد به معناه الاخص وتحقيقه ان من شان السكر بنحو الخمر انه يتولد عنه النشوة-------- والطرب والعربدة والغضب والحمية ومن شان السكر بنحو الحشيشة والجوزة انه يتولد عنه ض---د ذلك من تخدير البدن وفتوره ومن طول السكوت والنوم وعدم الحمية الي	5287	-1530128264497367338	613	1164.0	502	1125	54.488887786865234	103	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2682	false	1608011955309531643	93	151	464	795	1549	300	ان الاسكار يطلق ويراد به مطلق تغطية العقل وهذا اطلاق اعم قلت ان اراد بتغطية العقل وفتر الاعضاء واسترخاءها فهو يسمي مخدرا ولا يسمي بمسكر وان اراد بتغطية العقل مخامرة العقل بحيث لايستطيع الانسان العمل بموجب عقله ولا يتميز بين الامور الحسنة والقبيحة فهو يسمي مسكرا ولا يسمي مخدرا وقوله فعلي الاطلاق الاول بين المسكر والمخدر عموم مطلق	2682	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms5287	true	8545353345526560170	23	58	147	335	1630	300	ان الاسكار يطلق ويراد به مطلق تغطية العقل وهذا اطلاق اعم ويطلق ويراد -تغطية ال----------------------------------------------------------------------------عقل مع نشوة وطرب وهذا اطلاق اخص وهو المراد من الاسكار حيث اطلق------------------------------------------------------------------ فعلي الاطلاق الاول بين المسكر والمخدر عموم مطلق	5287	-1530128264497367338	127	187.0	102	331	38.36857986450195	19	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms2386	false	4852969088025322485	125	173	653	887	1554	300	عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير	2386	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms5568	true	1910444854816810478	7	55	26	259	1543	300	عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وا-ت الذي هو خير	5568	-1530128264497367338	232	458.0	184	234	99.14530181884766	46	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms3070	false	7843445433617264159	2	86	10	444	1547	300	--اعلم انتهي كلام ----المنذري قلت اخرج----------- احمد في مسنده وابو داود والنساءي والترمذي وصححه والحاكم وصححه والطبراني عن ابي موسي الا-------------شعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها والحديث قد صححه ايضا بن حزم كما ذكره- الحافظ وعند احمد وابي داود والنساءي و-بن ماجه وبن حبان بلفظ---------------------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد -بن ماجه حل لاناثهم	3070	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms5810	true	-2091743882340864040	215	298	1102	1519	1526	300	ج3 لبس الذهب حلال للنساء محرم علي الرجال لما رواه احمد--------- وابو داود والنساءي والترمذي وصححه والحاكم وصححه---------- عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكو--------------------------------------رها ولما-- رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ------------------------- حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه حل لاناثهم	5810	-1530128264497367338	310	500.0	244	501	61.87624740600586	49	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms3061	false	-3030306620068453703	47	93	220	450	1572	300	اياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده به انتهي والله اعلم-------------------------- ملوي عليه اي معطوف عليه--------------- وكان المعيقيب علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم اي كان امينا عليه----------------------------------------------------------------------------------- قال --في فتح الودود هذا الحديث اجود اسنادا مما قبله ويعضده حديث التمس ولو خاتما من حديد	3061	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms5814	true	5937262677069263083	189	261	944	1297	1493	300	اياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة قال فربما كان في يدي قال وكان المعيقيب علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود والنساءي وفي الصحيحين عن سهل بن سعد الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للذي خطب المراة التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم--- التمس ولو خاتما من حديد	5814	-1530128264497367338	135	181.0	103	356	37.921348571777344	24	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms0391	false	-3821342023226615856	40	111	201	559	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند----- دخول المسجد وعند الخروج منه لما روي بن خزيمة في صحيحه وابو حاتم بن حبان------------------ عن ابي هريرة ان --------رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم --وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم و-في المسند والترمذي وبن ماجه --عن فاطمة	391	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms5908	true	-4915288343254918848	101	199	529	1023	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم في اذكار دخول المسجد -----------------ما رواه مسلم------------ وابو داود والنساءي وابن ماجه وغيرهم عن ابي حمي-د او ابي اسيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وليس في رواية مسلم فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وزاد ابن السني في روايته واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعذني من الشيطان الرجيم وروي ----هذه الزيادة ابن ماجه وابن خزيمة	5908	-1530128264497367338	279	426.0	217	528	52.84090805053711	47	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	223	278	1092	1364	1478	300	الله صلي------ الله عليه وسلم ال-------------------رحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته رواه البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحمة معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله متفق عليه وعن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي	3701	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms6204	true	1270505888621926242	81	130	462	710	1594	300	الله عليه وسلم الله عليه وسلم حذر من ذلك فقال ان الرحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته رواه البخ------------------------------------اري وقال-- صلي الله عليه وسلم الرحم- معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله رواه مسلم فان استجابوا فالحمد الله علي ----------	6204	-1530128264497367338	182	316.0	143	297	61.27946090698242	31	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	140	181	683	881	1478	300	عن ابي هريرة------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3701	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms6205	true	-6199419923288231488	216	259	1097	1304	1511	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله--- لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظه-ر عليهم ما دمت علي ذلك	6205	-1530128264497367338	194	366.0	154	211	91.94313049316406	38	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1
JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	240	267	1176	1315	1478	300	رواه البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحمة معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله	3701	2562114315443329862	Shamela0008381-ara1.ms6223	true	-7437157741761086145	7	34	37	175	1520	300	رواه البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم- معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله	6223	-1530128264497367338	138	271.0	111	139	99.28057861328125	26	JK000264-ara1	Shamela0008381-ara1