id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2920	true	8913370154854771597	262	300	1438	1660	1660	300	والناس يتفاوتون في النطق بالضاد فمنهم من يجعله ظاء لان الضاد- يشارك الظاء في صفاتها كلها ويزيد علي الظاء بالاستطالة فلولا الاستطالة واختلاف المخرجين لكانت ظاء--هم اكثر الشاميين وبعض اهل ال-شرق وحكي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جني في كتاب التنبيه وغيره-	2920	2562114315443329862	Shamela0008194-ara1.ms36	false	-5226356873889017607	46	162	239	868	1538	300	والناس يتفاضلون في النطق به---- فمنهم من يجعله ظاء مطلقا لانه يشارك الظاء في صفاتها كلها ويزيد عليها---- بالاستطالة فلولا الاستطالة واختلاف المخرجين لكانت ظاء وهم اكثر الشاميين وبعض اهل المشرق وهذا لا يجوز في كلام الله تعالي لمخالفة المعني الذي اراد الله تعالي اذ لو قلنا الضالين بالظاء كان معناه الداءمين وهذا خلاف مراد الله تعالي وهو مبطل للصلاة لان الضلال هو ضد الهدي كقوله ضل من تدعون الا اياه ولا الضالين ونحوه وبالظاء هو الدوام كقوله ظل وجهه مسودا وشبهه فمثال الذي يجعل الضاد ظاء في هذا وشبهه كالذي يبدل السين صادا في نحو قوله واسروا النجوي و اصروا واستكبروا فالاول من السر والثاني من الاصرار وقد حكي ابن جني في كتاب التنبيه وغيره	36	8641046787128175255	200	344.5	165	637	31.397174835205078	28	JK000264-ara1	Shamela0008194-ara1