id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2671	true	4817718027378619621	256	300	1299	1518	1518	300	قال في النهاية- المفتر هو الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعف وانكسار يقال افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا فتر شاربه- كاقطف-	2671	2562114315443329862	Shamela0007566-ara1.ms08	false	8217423880144310087	135	178	725	944	1628	300	قال في النهاية2 المفتر--- الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعف وانكسار يقال افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه فاما ان يكون افتره بمعني فتره اي جعله فاترا واما ان يكون افتر الشراب اذا فتر صاحبه3 كاقطف	8	7645319954322235612	214	405.0	172	222	96.39639282226562	40	JK000264-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000264-ara1.ms2672	true	-1829282165268877981	192	277	1010	1457	1593	300	وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زم-نهم وقد اخطا القاءل حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام واما البنج فهو حرام قال بن تيمية ان -----------------الحد في الحشيشة واجب قال -------------------------------------------------------------------------------بن البيطار ان الحشيشة وتسمي القنب يوجد في مصر مس--------------------------كرة جدا اذا تناول الانسان منها قدر درهم او درهمين وقباءح خصالها كثيرة وعد منها بعض العلماء ماءة وعشرين مضرة دينية ودنيوية وقباءح خصالها موجودة في الافيون وفيه زيادة مضار قال بن دقيق العيد ف-ي الجوزة- انها مسكرة -ونقله عنه	2672	2562114315443329862	Shamela0007566-ara1.ms10	false	-2198872287065282599	19	106	111	598	1695	300	وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زمانهم وانما ظهرت في اخر الماءة السادسة واول الماءة السابعة حين ظهرت دولة التتار5 وذكر ا-----بن تيمية في كتاب السياسة1 ان الحد----------- واجب في الحشيشة كالخمر3 وحكي الماوردي4 ان النبات الذي فيه شدة مطربة يجب فيه الحد5 وقال ابن البيطار1واليه انتهت الرءاسة-------- في معرفة خواص النبات2 ان الحشيشة مسكرة جدا اذا تناول الانسان منها قدر درهم او درهمين3 اخرجته الي حد الرعونة4 وقد استعملها قوم فاختلت عقولهم5 وقال ا--------------------------------------------------------------بن دقيق العيد6 في الجوزة1 انها مسكرة2 ونقله عنه	10	7645319954322235612	199	226.0	159	573	34.7294921875	30	JK000264-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000264-ara1.ms2673	true	-6365534222911248323	16	54	84	297	1659	300	وعطف المفتر علي المسكر يدل علي المغايرة بين السكر والتفتير لان العطف يقتضي التغاير بين الشيءين----- فيجوز حمل المسكر علي الذي فيه شدة مطربة وهو محرم يجب فيه الحد ويحمل المفتر علي النبات كالحشيش الذي يتعاطاه السفلة قال ----	2673	2562114315443329862	Shamela0007566-ara1.ms08	false	8217423880144310087	253	291	1369	1573	1628	300	وعطف المفتر علي المسكر يدل علي انه غيره7------------------ لان العطف يقتضي المغايرة1 قال ابن رسلان2 فيجوز حمل المسكر علي الذي فيه شدة مطربة وهو محرم يجب فيه الحد ويحمل المفتر علي النبات كالحشيش الذي يتعاطاه السفلة وقد نقل	8	7645319954322235612	173	304.5	140	222	77.92792510986328	30	JK000264-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000264-ara1.ms2673	true	-6365534222911248323	57	102	315	532	1659	300	الذي يسكر وليس فيه- شدة مطربة يحرم اكله ولا حد فيه- قال -بن رسلان- ويقال ان الزعفران يسكر اذا استعمل مفردا بخلاف ما اذا- استهلك في الطعام وكذا البنج شرب القليل من ماءه- يزيل العقل وهو حرام اذا -زال العقل لكن لا حد فيه--- انتهي	2673	2562114315443329862	Shamela0007566-ara1.ms09	false	-1871203301057069359	0	46	0	227	1585	300	الذي يسكر وليس فيه2 شدة مطربة يحرم اكله ولا حد فيه3 قال ابن رسلان4 ويقال ان الزعفران يسكر اذا استعمل مفردا بخلاف ما اذا5 استهلك في الطعام وكذا البنج شرب القليل من ماءه6 يزيل العقل وهو حرام اذا ازال العقل لكن لا حد فيه7 0 انتهي	9	7645319954322235612	217	393.0	172	227	95.59471130371094	37	JK000264-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000264-ara1.ms2673	true	-6365534222911248323	139	263	749	1452	1659	300	القسطلاني- في تكريم -المعيشة -ان الحشيشة ملحقة بجوز- الطيب- والزعفران -والافيون- والبنج وهذه من المسكرات المخدرات ق-ال الزركشي- ان هذه الامور المذكورة تءثر في متعاطيها المعني الذي يدخله في حد السكران- فانهم قالوا- السكران هو الذي اختل كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم وقال بعضهم- هو الذي لا يعرف السماء من الارض وقيل ----------------------------------والاولي ان يقال ان اريد بالاسكار تغطية العقل فهذه كلها صادق عليها معني الاسكار و---ان اريد بالاسكار تغطية العقل مع الطرب فهي خارجة عنه فان اسكار الخمر تتولي منه النشاة والنشاط والطرب والعربدة- والحمية والسكران- بالحشيشة ونحوها- يكون مما فيه ضد ذلك فنقرر من هذا انها لا تحرم الا لمضرتها العقل ودخولها في المفتر المنهي عنه ولا يجب الحد علي متعاطيها لان قياسها علي الخمر مع الفارق وهو- انتفاء بعض الاوصاف لا	2673	2562114315443329862	Shamela0007566-ara1.ms10	false	-2198872287065282599	114	244	661	1406	1695	300	القسطلاني4 في تكريم5 المعيشة1 ان الحشيشة ملحقة بجوزة الطيب2 والزعفران3 والافيون4 والبنج وهذه من المسكرات المخدرات وقال الزركشي5 ان هذه الامور المذكورة تءثر في متعاطيها المعني الذي يدخله في حر السكران7 فانهم قالوا8 السكران هو الذي اختل كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم وقال بعضهم9 هو الذي لا يعرف السماء من الارض ثم نقل عن القرافي1 الخلاف في ذلك2 قيل3 والاولي ان يقال ان اريد بالاسكار تغطية العقل فهذه كلها صادق عليها معني الاسكار و 4 ان اريد بالاسكار تغطية العقل مع الطرب فهي خارجة عنه فان اسكار الخمر يتولد منه النشاة والنشاط والطرب والعربدة5 والحمية والسكران6 بالحشيشة ونحوها7 يكون---- فيه ضد ذاك فتقرر من هذا انه---ا تحرم---- لمضرتها العقل ودخولها في المفتر المنهي عنه ولا يجب الحد علي متعاطيها لان قياسها علي الخمر مع الفارق وهو8 انتفاء بعض الاوصاف لا	10	7645319954322235612	678	1241.0	561	756	89.68254089355469	98	JK000264-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000264-ara1.ms2677	true	-2873953126356434946	79	175	429	907	1595	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام- سواء كان مفردا او مختلطا بغيره وسواء كان يقوي علي الاسكار بعد الخلط او لا يقوي فكل هذه الاشياء الستة ليس من جنس----- المسكرات قطعا بل بعضها ليس من جنس المفترات ولا المخدرات علي التحقيق وانما بعضها من جنس المفترات علي راي البعض ومن جنس المضار علي راي البعض فلا يحرم قليله سواء يءكل مفردا او يستهلك في الطعام او في الادوية نعم ان يءكل المقدار الزاءد الذي يحصل به التفتير لا يجوز اكله-------------------------------------------- لان النبي نهي عن كل ---------------مفتر ولم يقل ان كل ما افتر كثيره فقليله حرام فنقول علي	2677	2562114315443329862	Shamela0007566-ara1.ms09	false	-1871203301057069359	66	139	338	704	1585	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام2 سواء كان مفردا او مختلطا بغيره وسواء كان يقوي علي الاسكار بعد الخلط او لا يقوي واما اذا لم يكن الزعفران ونحوه من جنس المسكرات----3 بل---------- من جنس المفترات------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يحرم منه الا ما وجد فيه ذلك المعني اعني------------------------------------------------------------- التفتير بالفعل ولا يحرم القليل منه كما يخلط بين بعض الاطعمة وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم حرم المفتر ولم يق------ل ما افتر كثيره فقليله حرام اللهم الا	9	7645319954322235612	215	272.5	168	543	39.594844818115234	36	JK000264-ara1	Shamela0007566-ara1
JK000264-ara1.ms2688	true	-5054453757166224152	26	127	132	638	1456	300	حديث صالح للاحتجاج به لان ابا داود- سكت عنه -وقد روي عنه انه لا يسكت الا ع--ما هو صالح للاحتجاج به وصرح بمثل ذلك جماعة من الحفاظ مثل بن الصلاح وزين- الدين العراقي والنووي- وغيرهم- واذا اردنا الكشف عن حقيقة رجال اسناده فليس منهم من هو متكلم ف-يه الا شهر بن حوشب -وقد اختلف في شانه اءمة الجرح والتعديل فوثقه الامام- احمد ويحيي بن معين- وهما اماما الجرح والتعديل- ما اجتمعا علي توثيق رجل الا وكان ثقة ولا علي تضعيف رجل الا وكان ضعيفا- فاقل احوال حديث شهر المذكور ان يكون حسنا -والترمذي يصحح حديثه كما يعرف ذلك من له ممارسة	2688	2562114315443329862	Shamela0007566-ara1.ms08	false	8217423880144310087	3	101	17	523	1628	300	حديث صالح للاحتجاج به لان ابا داود2 سكت عنه3 وقد روي عنه انه لا يسكت الا عن ما هو صالح للاحتجاج4-- وصرح بمثل ذلك جماعة من الحفاظ كابن5- الصلاح وزين1 الدين2------- والنووي3 وغيرهم4 واذا اردنا الكشف عن حقيقة رجال اسناده فليس فيهم من هو متكلم عليه الا شهر بن حوشب5 وقد اختلف في شانه اءمة الجرح والتعديل فوثقه الامام6 احمد ويحيي بن معين1 وهما اماما الجرح والتعديل2 ما اجتمعا علي توثيق رجل الا وكان ثقة ولا علي تضعيف رجل الا وكان ضعيفا1 فاقل احوال حديث شهر المذكور ان يكون حسنا2 والترمذي يصحح حديثه---- يعرف ذلك من له ممارسة	8	7645319954322235612	479	865.0	385	520	92.11538696289062	82	JK000264-ara1	Shamela0007566-ara1