id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0013	true	-2700443170730087636	278	300	1349	1452	1452	300	انهما لم يعذبا في امر كان يكبر عليهما او شق-------- فعله لو اراد- ان يفعلاه وهو التنزه من البول وترك النميمة ولم-	13	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0029	false	-4152706574559303273	0	23	0	113	1503	300	انهما لم يعذبا في امر كان يكبر عليهما او يشق عليهما فعله لو ارادا ان يفعلاه وهو التنزه من البول وترك النميمة ولم	29	7248920564300478048	101	183.0	80	113	89.38053131103516	19	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0023	true	3475944498588095213	26	66	164	376	1607	300	وما كان من اذي اي النجاسة قال المنذري ابراهيم -------------------------لم يسمع من عاءشة فهو منقطع واخرجه من حديث الاسود عن عاءشة بمعناه واخرجه في اللباس من حديث مسروق عن عاءشة ومن ذلك الوجه اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي و-بن ماجة	23	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0023	false	-5982449607059926649	191	236	1000	1234	1557	300	وما كان من اذي رواه ابو داود من رواية ابراهيم بن يزيد النخعي عن عاءشة ولم يسمع منها---- فهو منقطع واخرجه من حديث الاسود عن عاءشة بمعناه واخرجه في اللباس من حديث مسروق عن عاءشة ومن ذلك الوجه اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه	23	7248920564300478048	183	321.5	147	238	76.89075469970703	32	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0036	true	835779789831386748	268	300	1345	1492	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث وكان-	36	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0067	false	-8515790735332548574	27	59	131	279	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث رواه	67	7248920564300478048	144	280.0	113	148	97.29729461669922	31	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0061	true	1310193964221291019	157	237	826	1244	1582	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالهم اي للناس يقتلون الكلاب ومالها اي ما للكلاب ان تقتل ولفظ مسلم ما بالهم وبال الكلاب وفيه دليل علي امتناع قتل الكلاب ونسخه وقد عقد الحافظ الحازمي في كتابه الاعتبار لذلك بابا واخرج مسلم ------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الك---لاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	61	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1038	false	6176914291385960729	229	292	1133	1466	1510	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ا--------------ن الك--------------------لاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم رواه الخمسة وصححه الترمذي 5570 وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل كل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	1038	7248920564300478048	238	336.0	191	505	47.12871170043945	42	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0065	true	-1889395973690792614	63	89	331	475	1582	300	الشافعي والدارقطني والبيهقي في المعرفة------------- وقال له اسانيد اذا ضم بعضها الي بعض كانت قوية بلفظ انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها	65	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0006	false	6835109484836373293	138	167	708	865	1512	300	الشافعي والدارقطني والبيهقي في المعرفة من حديث جابر وقال له اسانيد اذا ضم بعضها الي بعض كانت قوية بلفظ انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها	6	7248920564300478048	144	277.0	118	157	91.71974182128906	25	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0073	true	6581113498445897928	144	284	707	1425	1507	300	العلماء في التوضي بالنبيذ فقا---ل الشافعي واحمد واسحاق واكثر الاءمة لا يجوز التوضي به قال الترمذي وقول من يقول لا يتوضا بالنبيذ اقرب الي الكتاب واشبه- لان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا وعند ابي حنيفة وسفيان الثوري جاز الوضوء به اذا لم يوجد ماء وهذا قول ضعيف قال ابو بكر بن العربي في عارضة الاحوذي هذه زيادة علي ما في كتاب الله عز وجل والزيادة عندهم علي النص نسخ ونسخ القران عندهم لا يجوز الا بقران مثله او بخبر متواتر ولا ينسخ الخبر الواحد اذا صح فكيف اذا كان ضعيفا مطعونا فيه انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه وفي حديث الترمذي قال فتوضا منه وقال الترمذي وابو زيد رجل مجهول عند اهل العلم لا يعلم له رواية غير هذا الحديث وقال ابو زرعة وليس هذا الحديث بصحيح وقال ابو احمد الكرابيسي ولا يثبت في هذا	73	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0002	false	-2570549975778792620	51	106	251	545	1479	300	العلم لا ي---توضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------- وقول من يقول لا يتوضا بالنبيذ اقرب الي الكتاب والسنة لان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء43------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي ورواه ابو داود ولم يذكر--------------------------------- فتوضا منه وفي اسناده--------------- مجهول وقال ا----------------------------------------------بو زرعة -ليس هذا الحديث بصحيح وقال ابو احمد الكرابيسي -لا يثبت--- هذا	2	7248920564300478048	237	358.5	190	722	32.82548522949219	37	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0166	true	1116452902621843477	3	30	22	166	1513	300	وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها	166	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0209	false	-1615186280593488665	174	197	876	1000	1521	300	وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الدين وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اص-لها------------------- ولا يضر الشك الطارء عليها	209	7248920564300478048	121	220.0	98	144	84.02777862548828	21	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0172	true	3766262632615745107	170	245	860	1248	1539	300	من مس فرجه فليتوضا رواه -بن ماجه والاثرم وصححه احمد وابو زرعة يشمل الذكر والانثي ولفظ الفرج يشمل القبل والدبر من الرجل والمراة وبه يرد مذهب من خصص ذلك بالرجال وهو مالك واخرج الدارقطني من حديث عاءشة اذا مست احداكن فرجه فرجها فلتتوض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفيه ضعف واخر--ج احمد والبيهقي -------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما م-راة مست فرجها فلتتوضا ق----------------------ال الترمذي في	172	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0063	false	-6145573467463784937	116	221	583	1103	1503	300	من مس فرجه فليتوضا رواه ابن ماجه والاثرم وصححه احمد وابو زرعة 365 وفي رواية للترمذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث بسرة مرفوعا من مس فرجه فليتو---------ضا وفي اخري اذا افضي احدكم بيده الي فرجه فليتوضا 366 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من افضي بيده الي ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء رواه احمد وابن حبان في صحيحه وقال حديث صحيح سنده عدول نقلته وصححه الحاكم وابن عبد البر 367 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا رواه احمد والدارقطني وقال الذهب-ي في	63	7248920564300478048	208	307.5	162	630	33.015872955322266	36	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0196	true	-2445314150711444988	40	74	212	373	1550	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	196	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1110	false	6993804167569025489	20	54	111	271	1490	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس عن- جهل فهو في النار	1110	7248920564300478048	158	309.0	124	161	98.13664245605469	32	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0198	true	8387690070158179460	107	139	545	706	1575	300	قال امرنا----- النبي------------------- ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جناية	198	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0058	false	4192177513926981237	183	220	964	1149	1557	300	قال امرنا يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة	58	7248920564300478048	160	300.0	128	185	86.48648834228516	29	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0198	true	8387690070158179460	80	105	411	535	1575	300	صفوان بن عسال قال كان رسول الله------------------- يامرنا اذا كنا سفرا-- ان لا-ننزع -خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم	198	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0061	false	-333394406403132273	12	43	55	202	1543	300	صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا في سفر ان لا ننزع اخفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم	61	7248920564300478048	120	213.0	95	147	81.63265228271484	21	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0201	true	-4118237304230921379	181	218	949	1118	1547	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه -بن ماجه----------- وضعفه احمد	201	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0060	false	-2443834752688442205	217	252	1073	1242	1487	300	عاءشة قالت قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه ابن ماجه والدارقطني وضعفه احمد	60	7248920564300478048	149	265.5	116	181	82.32044219970703	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0201	true	-4118237304230921379	180	218	944	1118	1547	300	حديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه -بن ماجه----------- وضعفه احمد	201	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0301	false	1941287225735963657	30	66	146	320	1487	300	حديث عاءشة قالت قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم اخرجه ابن ماجه والدارقطني وضعفه احمد	301	7248920564300478048	154	275.5	120	186	82.79570007324219	31	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0206	true	4199970826506730851	83	107	438	553	1542	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها	206	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0088	false	-1112287277027274151	136	159	684	794	1477	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها	88	7248920564300478048	109	210.0	86	115	94.78260803222656	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0210	true	9025565314082470404	0	29	0	144	1519	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل اخرجه مسلم	210	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0070	false	-3796620000542215421	62	87	302	425	1472	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يك----------------سل وعاءشة جالسة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل روا-ه مسلم	70	7248920564300478048	115	206.0	90	144	79.86111450195312	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0211	true	2297037821821664295	190	259	937	1280	1477	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه من حديث قتادة عن انس وقال الترمذي حديث حسن صحيح واخرج البخاري من حديث قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	211	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0766	false	-3483212758232803997	77	127	434	682	1545	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---- قلت لانس-------- وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	766	7248920564300478048	204	339.0	162	343	59.4752197265625	41	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0221	true	-1597836565474096804	253	295	1235	1458	1483	300	-بن عبد-البر انه اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم كتابا اصح من هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد------- عمر بن عبد العزيز والزهري	221	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0065	false	-2539288574280148726	80	122	383	601	1494	300	ابن عبد البر انه اشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم كتابا اصح من هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه --------------قال الحاكم حكم له بالصحة عمر بن عبد العزيز والزهري	65	7248920564300478048	203	377.0	164	232	87.5	35	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0226	true	3110409566246554751	123	204	615	1022	1529	300	الله عليه وسلم يدخل علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرة- فتضعها في المسجد وهي حاءض اخرجه احمد والنساءي واما المكث والجلوس في المسجد للجنب فلا يجوز ايضا عند مالك وابي حنيفة وذهب الامام احمد واسحاق الي انه متي توضا الجنب جاز له المكث في المسجد لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن منصور في سننه -------------------عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم	226	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0073	false	-9143469866755845116	0	72	0	364	1470	300	الله عليه وسلم يدخل علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض روا-ه احمد والنساءي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبد الرزاق وابن ابي شيبة والضياء في المختارة نحوه 436 وعن جابر قال كان احدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا رواه سعيد--------- في سننه وابن ابي شيبة 437 وعن -زيد بن اسلم قال كا----------ن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يمش-ون في المسجد وهم	73	7248920564300478048	218	229.0	170	535	40.74766540527344	39	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0244	true	5788431368211397689	96	134	463	654	1538	300	عاءشة كان رسول----- الله --------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر---------------------------------------- ثم افاض علي ساءر جسده ثم -غسل رجليه	244	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0077	false	-4185780629092929659	0	51	0	249	1487	300	عاءشة -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة -بدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء ويدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم يغسل رجليه	77	7248920564300478048	184	317.5	146	251	73.30677032470703	31	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0257	true	-609968351186900124	26	75	129	387	1541	300	فقا----لت يا-رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه------------- قال لا انما يكفيك ان تحثي عليه---- ثلاث حفنات وكذا قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة-------------------------------------------------------------------- عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن الحديث وكذا حديث ثوبان المتقدم وانما رخص النبي صلي الله عليه وسلم	257	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0078	false	-7191529124734437611	35	163	177	825	1513	300	-قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي -فانقضه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين رواه الجماعة الا البخاري وقال الترمذي حسن صحيح 468 وعن ثوبان انهم استفتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الرجل فينشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه اخرجه ابو داود وليس في اسناده الا اسماعيل بن عياش وقد روي عن الشاميين وهو قوي فيهم 469 وعن عبيد بن عمير انه قيل لعاءشة ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن -لقد--- كنت --------اغتسل------ انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم	78	7248920564300478048	207	296.5	166	668	30.98802375793457	33	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0261	true	180266126592276794	120	152	630	792	1538	300	-بن عباس رضي الله عنه قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم	261	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0018	false	-2152935058022227627	233	263	1161	1315	1493	300	ابن عباس------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	18	7248920564300478048	149	275.5	120	167	89.2215576171875	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0391	true	-3821342023226615856	41	139	207	694	1526	300	صلي الله عليه وسلم عند دخول----- المسجد وعند الخروج منه لما روي بن خزيمة في صحيحه------------------------------------------------------- وابو حاتم --بن حبان -----عن ابي هريرة -ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجر-ني من الشيطان الرجيم وفي المسند والترمذي و-بن ماجه --------------------------------عن فاطمة-------- رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال اللهم صل علي محمد وسلم الل---------------------------هم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك	391	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0155	false	8286660655538643027	193	300	917	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لنا ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه احمد والنساءي ومسلم وابو داود وابن ماجه 946 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي------------------- وليقل اللهم اعصمني من الشيطان اخرج-----ه النس--------اءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم 947 وعن فاطمة الزهراء رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بس-------------------م الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك-	155	7248920564300478048	349	518.5	272	630	55.39682388305664	57	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0408	true	2648215854044132742	107	151	567	776	1509	300	----ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة اي ارض بابل مغضوبة عليها ---قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح منه وهو قوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض	408	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0150	false	2255560857164171814	255	300	1294	1509	1509	300	حبي ان اصلي في ارض بابل فانها معلونة اخرجه ابو داود باسناد ضعيف وقال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح منه وهو قوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض-	150	7248920564300478048	183	341.5	145	216	84.72222137451172	36	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0420	true	4144542615613045674	42	170	204	790	1430	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا	420	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0111	false	-5284849877220897165	177	300	884	1445	1445	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا-	111	7248920564300478048	561	1096.0	439	586	95.7337875366211	122	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0420	true	4144542615613045674	171	289	795	1373	1430	300	الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الاال-له اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله -لا الاالله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	420	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0112	false	1755728752176341584	1	119	4	576	1491	300	للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا ا---لله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه -لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين وكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين ف-ي صلاة الفجر	112	7248920564300478048	565	1099.0	448	580	97.4137954711914	110	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0435	true	6510721353959479130	81	174	379	830	1481	300	فجاء----- وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فثبت معه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فقضي انتهي قال معاذ بن جبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان معاذا قد سن لكم الخ فرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فعل معاذ ورغب الناس عليه واسلكهم علي هذه الطريقة فهذا تغير ثان للصلاة من فعل الناس الذي كانوا عليه الي فعل معاذ والي ها هنا تمت الحالة الثانية للصلاة وفي رواية لاحمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	435	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0286	false	5655204313745750962	205	238	1029	1192	1493	300	فجاء معاذ وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها------------- فلما --------------------------------------قضي ا---------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام يقضي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	286	7248920564300478048	144	187.0	114	456	31.578947067260742	25	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0469	true	-2321382151526128857	112	223	550	1088	1479	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي و---------------------اسناده صحيح انتهي قال الحافظ وفيه كراهة الخروج من المسجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الاذان وهذا محمو--------ل علي من خرج بغير ضرورة واما اذا كان الخروج من المسجد للضرورة فهو جاءز وذلك مثل---------------------- ان يكون محدثا او جنبا او كان حاقنا او حصل به رعاف او نحو ذلك او كان اماما بمسجد اخر وقد اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه فصرح برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه لا يسمع النداء في مسجدي---- ثم يخرج منه الا لحاجة ثم لا يرجع اليه الا منافق قال -	469	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0159	false	5173542728604520379	113	237	582	1171	1498	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي رواه احمد قال المنذري اسناده صحيح 972 وعن ابي الشعثاء قال خرج رجل من الم---سجد بعد ما اذن فيه فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة الا البخاري قال الترمذي بعد اخراجه لهذا الحديث والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم الا يخرج احد من المسجد الا من عذر ان يكون علي غير وضوء او امر لا بد منه 973 وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال----------- رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ------لا يسمع النداء في مسجدي هذا ثم يخرج منه الا لحاجة ثم لا يرجع اليه الا منافق رواه	159	7248920564300478048	257	359.0	194	707	36.35077667236328	44	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0499	true	7004420761239533847	209	252	1049	1260	1524	300	اسلمت---- فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان وانا احسب ان قد صليتم -قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اذا جءت الي الصلاة اي الجماعة او مسجدها فصل معهم وان كنت قد صليت	499	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0289	false	-7857713038636918114	2	37	8	166	1511	300	اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت قد صليت في منزلي----------- وانا احسب ان قد صليتم فقال-------------------------------------- اذا جءت الي الصلاة فوجدت الناس--------- فصل معهم وان كنت قد صليت	289	7248920564300478048	117	163.0	89	216	54.16666793823242	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0512	true	6920418088001242975	13	51	66	257	1547	300	المكتوبة واجبة------ خلف كل مسلم برا كان او فاجرا و---------------ر----------واه الدارقطني بمعناه وقال مكحول لم يلق ابا هريرة وقد ورد هذا الحديث من طرق------------ كلها كما قال الحافظ واهية جدا قال العقيل-----------ي ليس في هذا المتن اسناد يثبت	512	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0294	false	-780890153627261236	245	290	1245	1475	1521	300	---------واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه ابو داود والدارقطني بمعناه وقال مكحول لم يلق ابا هريرة وقال في التلخيص هو منقطع وذكر له طرقا كلها ضعيفة لا يحتج بها وقا------ل العقيلي والدارقطني ليس في هذا المتن اسناد يثبت	294	7248920564300478048	137	196.0	109	245	55.918365478515625	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0514	true	7128506548468428857	68	103	361	531	1529	300	ابي مسعود انهم كانوا ينهون عن ذلك وقول بن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه يعني اسفل------------------------------------------------------------------ منه واما صلاته صلي الله عليه وسلم---- علي المنبر	514	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0307	false	7781820678869014474	122	192	587	927	1456	300	الم تعلم- انهم كانوا ينهون عن ذلك -قال بلي قد ذكرت ذلك حين مددتني رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصرح في رواية له برفعه 1796 وعن ابي مسعود قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه يعني اسفل منه رواه الدارقطني وسكت عنه الحافظ في التلخيص 1797 وعن سهل بن سعد ان------ النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر	307	7248920564300478048	136	212.5	104	353	38.526912689208984	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0519	true	-6058805561824558361	169	243	807	1193	1482	300	وراءه قوم قياما ولمسلم من رواية عبدة عن هشام فدخل عليه ناس من اصحابه يعودونه الحديث قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم 246 606 ------------------------عن جابر قال اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد الحديث قال المنذري واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه مطولا وفيه فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا 247 607 انه كان يءمهم اي ان اسيد بن حضير كان يءم قومه وكان امامهم فمرض فجاء----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	519	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0215	false	-8767418601688842275	208	273	1043	1389	1530	300	وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا اخ-----------------------------------------------------------رجه البخاري ومسلم وابو داود ومالك في الموطا 1274 وعن جابر قال اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره قال فالتفت الينا---------------- فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا اخرجه مسلم والنساءي 3150 باب كراهية الالتفات في الصلاة الا من حاجة 1275 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	215	7248920564300478048	172	203.5	135	421	40.855106353759766	28	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0544	true	-3132620421175550392	155	229	792	1177	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قال ففي هذا تصريح باطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه قال وسميت خمرة لانها تغطي الوجه انتهي قلت وحديث بن عباس الذي اشار اليه الخطابي اخرجه المءلف بلفظ قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	544	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0018	false	-2152935058022227627	216	276	1077	1383	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم اخرجاه 87 وعن ا----------------------------------------------------بن عباس -----------------------------------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	18	7248920564300478048	233	392.5	187	401	58.104736328125	41	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0552	true	-1957936687664291979	51	117	264	590	1543	300	قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه -بن ماجه لانه ليس فيه الا ذكر النهي عن الصف بين السواري ولم يقل كنا ننهي عن الصلاة بين السواري واما حديث ا----لباب ففيه النهي عن مطلق الصلاة بين السواري فيحمل المطلق علي المقيد ويدل علي ذلك صلاته صل------------ي الله عليه وسلم بين------------------------- الساريتين	552	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0307	false	7781820678869014474	0	65	0	316	1456	300	قرة عن ابيه قال كنا ننهي ان نصف بين السواري علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا رواه ابن ماجه باسناد ضعيف 1793 ويشهد له ما اخرجه الحاكم وصححه من---------------------------------------- حديث انس بلفظ كنا ن---نهي عن----- الصلاة بين السواري ونطرد عنها 1794 وعن ابن عمر قال قلت لبلال هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين	307	7248920564300478048	176	239.0	136	369	47.696475982666016	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0585	true	-3594773789734838668	1	70	3	335	1511	300	عمر قال رايت رسول الله --------------اذا قام ف-ي الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك -----------------اذا رفع راسه من الركوع ويقو----------------ل سمع الله لمن ----------------------------------حمده ولا يفعل ذلك في السجود وفي رواية اخري له ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود وفي رواية لمسلم ولا يفعل- حين يرفع راسه من السجود وله ايضا ولا يرفعهما بين السجدتين	585	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0162	false	2838243023155158040	138	209	704	1054	1491	300	عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم--------------- يكبر فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد متفق عليه وللبخاري ولا يفعل ذلك ح-----------------------------------------ين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود و---------لمسلم ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود وله ايضا ولا يرفعهما بين السجدتين	162	7248920564300478048	227	364.0	176	415	54.698795318603516	40	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0610	true	8359361686291725353	139	160	680	778	1518	300	باب ما جاء في السكتتين تحت ------------------حديث الحسن عن سمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صحح الترمذي حديث الحسن عن سمرة في مواضع من سننه	610	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0181	false	-2649307714751190749	215	280	1087	1416	1517	300	باب ما جاء في السكتتين قبل القراءة وبعدها 1090 عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح الصلاة واذا فرغ من القراءة كلها وفي رواية سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين روي ذلك ابو داود ولاحمد والترمذي بمعناه وحسنه وقد صحح الترمذي حديث الحسن عن سمرة في مواضع من سننه	181	7248920564300478048	91	118.5	70	329	27.659574508666992	18	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0615	true	-3642688514841757192	209	248	1082	1294	1535	300	فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي------- علي شرط الصحيح وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها رواه مسلم وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم	615	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0169	false	-6891712589194078009	36	112	188	596	1574	300	فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي باسناد علي شرط الصحيح ولاحمد ومسلم صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها 1021 ولعبد الله بن احمد في مسنده من حديث انس قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم	169	7248920564300478048	189	332.0	154	408	46.32352828979492	31	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0641	true	6628628501388707498	10	46	51	244	1614	300	كانت------- تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ---------ثم ياتي اهله فيتوضا ويدرك النبي صلي الله عليه وسلم وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها اخرجه -----مسلم و-------------------كذا ورد احاديث مختلفة في قراءته صلي الله عليه وسلم	641	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0281	false	-3924133924339882423	196	236	988	1198	1498	300	كانت الصلاة تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي------------ ورسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم في الركعة الاولي مما يطولها رواه احمد ومسلم وابن ماجه والنساءي 1661 وعن ا----بي قتادة ان -النبي صلي الله عليه وسلم	281	7248920564300478048	139	184.0	108	233	59.65665054321289	19	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0658	true	7329884813570097951	191	266	985	1362	1534	300	واخرجه ايضا احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه و-بن حبان --------والبيهقي من طريق بن اسحاق قال حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي -------------------قال قال رسول الله------------------- لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب قال الحافظ---- اسناده	658	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0175	false	-2794776002421372155	28	82	141	424	1519	300	واخرجه ايضا احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه وابن حبان والحاكم والبيهقي 1052 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب رواه احمد وحسن اسناده	175	7248920564300478048	215	370.0	173	428	50.233646392822266	36	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0665	true	-6072577684621150963	31	68	170	350	1627	300	عبد الله بن شداد مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ----------- هو مشهور من حديث جابر وله طرق عن جماعة من الصحابة كلها معلولة وقال في الفتح انه ضعيف عند جميع الحفاظ	665	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0175	false	-2794776002421372155	114	174	593	888	1519	300	عبد الله بن شداد ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة رواه الدارقطني مرسلا قال في المنتقي وقد روي مسندا من طرق كلها ضعاف والصحيح انه مرسل وقال الحافظ في التلخيص هو مشهور من حديث جابر وله طرق عن جماعة من الصحابة كلها معلولة وقال في الفتح انه ضعيف عند جميع الحفاظ	175	7248920564300478048	159	276.0	124	301	52.82392120361328	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0690	true	-7504379870375945793	6	90	35	451	1441	300	فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك وتمكن لركوعك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارفع ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تعتدل قاءما في رواية بن نمير عند بن ماجه حتي تطمءن قاءما اخرجه علي بن ابي شيبة عنه وقد اخرج مسلم اسناده بعينه في هذا الحديث لكن لم يسبق لفظه فهو علي شرطه وكذا اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده عن ابي اسامة وهو في مستخرج ابي نعيم من طريقه وكذا اخرجه السراج عن يوسف بن موسي احد شيوخ البخاري عن ابي اسامة فثبت ذكر الطمانينة في الاعتدال علي شرط الشيخين	690	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0193	false	-3881829158996638930	169	270	832	1338	1504	300	واذا ركعت فضع-- راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك واذا سجدت فمكن سجودك فاذا رفعت فاقعد علي فخذك اليسري وفي رواية اخري فاذا جلست في وسط الصلاة فاطمءن وافترش فخذك اليسري ثم تشهد ثم اذا قمت فمثل ذلك حتي تفرغ من صلاتك وفي اخري نحوه فقال فيه فتوضا كما امرك الله عز وجل ثم تشهد فاقم ثم كبر وفي رواية لا بن ماجه مكان قوله حتي تعتدل قاءما لفظ ح-------------------------تي تطمءن قال الحافظ وهي علي شرط------------------ مسلم واخرجها------------------------------------------------------------ اسحاق بن راهويه في مسنده وابو نعيم ف-------ي مستخرجه و---------------------------السراج عن------------- احد شيوخ البخاري قال الحافظ-- فثبت ذكر الطمانينة في الاعتدال علي شرط الشيخين	193	7248920564300478048	191	257.0	152	660	28.939393997192383	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0700	true	6144052939801595099	155	286	825	1497	1571	300	قال ابو داود وهذه الزيادة اي وبحمده نخاف ان لا تكون محفوظة اي نخاف ان تكون غير محفوظة واعلم ان ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولي منه فهو الشاذ ومقابله يقال له المحفوظ وما رواه الضعيف مخالفا لمن هو اولي منه يقال له المنكر ومقابله يقال له المعروف والفرق بين الشاذ والمنكر بحسب غالب الاستعمال وقد يطلق احدهما مكان الاخر قال في التلخيص وهذه الزيادة للدارقطني من حديث -بن مسعود ايضا قال من السنة ان يقول الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده وفيه السري بن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عنه والسري ضعيف وقد اختلف---------------------------------------- فيه علي الشعبي فرواه الدارقطني ايضا من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0185	false	6593930512266640283	135	216	687	1101	1516	300	قال ابو داود وهذه الزيادة---------- نخاف ا--لا تكون محفوظة 1112 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للدارقطني من حديث ابن مسعود ق-----ال من السنة ان يقول الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده وقال في التلخيص ان اسناده ضعيف 1113 ---------------------وقد اخرجه احمد من حديث ابن السعدي باسناد حسن وليس فيه زيادة وبحمده 1114 واخرجه الحاكم من حديث---------------------- ابي جحيفة بتلك الزيادة الا ان اسناده ضعيف 1115 وعن انس قال ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	185	7248920564300478048	224	294.5	177	755	29.668874740600586	41	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0717	true	-4921915513761654663	114	149	579	755	1529	300	في القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال ان ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة قال الحافظ وهذا هو المعروف عن ابي هريرة موقوفا واما المرفوع فلا اصل له قال الشوكاني في	717	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0287	false	3788402051418579323	0	33	0	162	1541	300	في القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال ان ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة قال الحافظ وهذا هو المعروف عن ابي هريرة------- واما المرفوع فلا اصل له والذ-------ي في	287	7248920564300478048	160	302.0	127	176	90.90908813476562	32	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0724	true	4471331931621296588	152	243	781	1250	1520	300	صحيح -بن خزيمة فوجدته اخرج عن ابي هريرة من ا-------درك ركعة من الصلاة فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه وترجم له ذكر الوقت الذي يكون فيه الماموم مدركا للركعة اذا ركع امامه قبل وهذا مغاير لما نقلوه عنه ويءيد ذلك انه ترجم بعد ذلك باب ادراك الامام ساجدا والامر بالاقتداء به في السجود وان لا يعتد به اذ المدرك للسجدة انما يكون بادراك الركوع قبلها واخرج فيه من حديث ابي هريرة ايضا مرفوعا اذا جءتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة وذكر الدارقطني في	724	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0287	false	3788402051418579323	33	72	162	357	1541	300	صحيح ابن خزيمة------------ عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه وفي رواية له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جءتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة ----قال الحافظ في	287	7248920564300478048	166	283.0	132	477	34.800838470458984	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0732	true	6642576128111149315	52	93	282	507	1623	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين وتمسك الامام ابو حنيفة برواية البخاري المذكورة بلفظ امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه -الحديث	732	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0190	false	4569758576878532491	119	161	623	841	1528	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان نسجد علي سبعة اعضاء ولا نكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين اخرجاه وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين	190	7248920564300478048	173	303.5	139	226	76.54867553710938	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0737	true	-8745850668459925134	119	187	647	1000	1539	300	ازيز بفتح الالف بعدها زاي مكسورة ثم تحتانية ساكنة ثم زاي ايضا اي صوت كازيز الرحي يعني الطاحون قال الخطابي ازيز الرحي صوتها وحرحرتها من البكاء اي من اجله قال بن حجر المكي في شرح الشماءل هو بالقصر خروج الدمع مع الحزن وبالمد خروجه مع رفع الصوت انتهي وروي النساءي هذا الحديث بلفظ وفي صدره ازيز كازيز المرجل وهو بكسر الميم وسكون الراء وفتح الجيم قدر من نحاس	737	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0212	false	5686693156493938440	38	60	195	307	1489	300	ازيز بفتح الالف بعدها زاي مكسورة ثم تحتانية ساكنة ثم زاي هو----- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوت القدر و------------------------------------------------المرجل---- بكسر الميم------------ وفتح الجيم قدر من نحاس	212	7248920564300478048	106	161.5	84	353	30.02832794189453	19	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0762	true	4161591740392331659	37	74	180	378	1605	300	قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول وفي رواية ------بن ماجه----- حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد والحديث اخرجه ايضا الدارقطني وقال اسناده حسن و-------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وقال صحيح علي شرطهما والبيهقي وقال حسن صحيح	762	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0176	false	-6168532390193470778	23	79	116	404	1553	300	قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول رواه ابو داود وابن ماجه وقال حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد واخرجه------------ الدارقطني وقال اسناده حسن ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين واخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرطهما والبيهقي وقال حسن صحيح	176	7248920564300478048	172	303.5	139	300	57.33333206176758	29	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0782	true	-3762914366873876784	126	247	714	1353	1619	300	من حديث ------عبد الله بن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يد-ه اليمني علي رك-----------بتيه اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة قال الحافظ في الت---لخيص صورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسبابة كما في حديث بن عمر عند مسلم بلفظ كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والرابعة ما اخرج---------------------------------------------ه مسلم من حديث --بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	782	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0200	false	-673264231515917670	54	189	284	992	1547	300	من حديث واءل 1189 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي -------ركبتيه ورفع اصبعه اليمن-----------------------------------------------ي التي تلي----------------- الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها وفي ------------------------------------------لفظ كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري رواه احمد ومسلم والنساءي 1190 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد للتشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري واليمني علي اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار باصبعه السبابة رواه مسلم 1191 وعن ابن الزبير -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	200	7248920564300478048	437	705.5	350	826	52.90556716918945	75	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0799	true	-2558825380909325865	203	234	977	1131	1467	300	الحسن عن سمرة-------- ان النبي -------------------قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه الحديث هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن غريب صحيح -قال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح	799	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1051	false	8202738713907720209	74	137	344	660	1459	300	الحسن عن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن----- صحيح وقال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح	1051	7248920564300478048	139	209.0	110	321	43.302181243896484	25	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0808	true	2366798392950609412	166	277	869	1456	1578	300	اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه باسطها عليها وظاهر هذه الرواية عدم القبض لشء من الاصابع الا ان تحمل الرواية التي لم يذكر فيها القبض علي الروايات التي فيها القبض حمل المطلق علي المقيد ويمكن ان يقال ان قوله ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها مشعر بقبض الي--------------------------------------------مني ولكنه اشعار فيه خفاء علي انه يمكن ان يكون توصيف اليسري بانها مبسوطة ناظرا الي رفع اصبع اليمني للدعاء فيفيد انه لم يرفع اصبع اليسري للدعاء والله اعلم ذكره الشوكاني واشار باصبعه التي تلي الابهام وهي السبابة قال المنذري واخرجه م------------سلم والنساءي 988 اذا قعد في الصلاة ولفظ مسلم في صحيحه من حديث بن الزبير انه صلي الله عليه وسلم كان	808	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0200	false	-673264231515917670	69	131	351	675	1547	300	اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها وفي لفظ كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري رواه احمد ومسلم والنساءي 1190 وعنه ان النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان	200	7248920564300478048	160	192.0	126	643	24.883359909057617	25	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0809	true	-5555759058851758155	138	243	702	1255	1556	300	الايمن علي فخذه اليمني ثم قبض ثنيتين من اصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو ب------------------------------------------------------ها والثانية ما- اخرجه مسلم --من حديث عبد الله بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبتيه اليم-------------------ني وعقد ثلاثة وخمسين واشار ب------السبابة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسباحة كما في حديث بن عمر والرابعة ما اخرجه مسلم والمءلف من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	809	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0200	false	-673264231515917670	100	189	506	992	1547	300	اليمني علي فخذه اليمني وقبض------------ اصابعه كل-----------------------------------------ها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري رواه احمد ومسلم والنساءي 1190 وعنه ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ---قعد للتشهد وضع يده اليسري علي ركبت-ه اليسري واليمني علي اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار باصبعه السبابة رواه مسلم 1191 وعن ا--------------------------------------------------------------------------------بن الزبير قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	200	7248920564300478048	328	489.0	262	636	51.57232666015625	53	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0812	true	-2638768912234440490	175	243	907	1264	1558	300	مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه ا------------------------------------لبخاري واجابوا عن قول احمد انه الذي عليه اكثر الاحاديث فمراده ان اكثر الاحاديث ليس فيها ذكر الجلسة اثباتا ولا نفيا واحتجوا علي الاعتماد علي الارض للقيام بحديث ايوب السختياني عن ابي قلابة وفيه فاذا---- راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام	812	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0195	false	-5936028246546055609	77	120	384	596	1500	300	مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه الجماعة الا مسلما وابن ماجه وفي لفظ للبخاري ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام	195	7248920564300478048	171	316.5	136	397	43.07304763793945	33	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0846	true	-119575950552675064	112	202	556	1009	1523	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي -ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان ولفظ النساءي من هذا الوجه اذا شك احدكم في صلاته فليلغ الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن بالتمام فليسجد سجدتين وهو قاعد فان كان صلي خمسا شفعتا له صلاته وان صلي اربعا كانتا ترغيما للشيطان وفي رواية الدارقطني اذا شك احدكم	846	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0270	false	7908973644049884425	224	294	1102	1447	1476	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي تم-اما لاربع كانتا ترغيما للشيطان رواه احمد ومسلم وفي رواية لمسلم و---------------------------------------------------------------------------------------ان كان صلي تمام----------------------------ا كانتا ترغيما للشيطان وفي رواية لابي داود اذا شك احدكم	270	7248920564300478048	295	520.5	229	461	63.9913215637207	56	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0860	true	-1156404717217141430	50	105	264	517	1506	300	عبد الله بن بحينة له الفاظ ففي رواية مسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجلوس وفي لفظ له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام	860	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0196	false	-6980364686061677929	227	293	1181	1497	1529	300	عبد الله بن ب------------------------حينة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما -تم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجده-ا الناس معه مكان ما نسي من الجلوس رواه الجماعة 3128 باب صفة الجلوس في التشهد وبين السجدتين وما جاء في التورك والاقعاء 1169 عن واءل------ بن حجر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	196	7248920564300478048	199	351.5	152	353	56.373939514160156	39	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0885	true	4172591853676392863	204	253	1061	1292	1547	300	رجل- اعمي فقال يا-رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وروي نحوه ابو داود باسناد حسن عن بن ام مكتوم قال	885	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0273	false	1113439767428461327	193	242	973	1205	1485	300	رجلا اعمي -قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم والنساءي 1606 وعن عمرو بن ام مكتوم قال	273	7248920564300478048	201	361.0	155	233	86.26609802246094	38	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0890	true	3586203254833653462	189	222	971	1115	1519	300	فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---------------------------- فقال بن عباس -------قد فعل ذا اي الذي قلته للمءذن من هو خير مني ا--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة	890	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0290	false	-2074890236937804139	80	115	379	540	1459	300	فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا-------------------- من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة	290	7248920564300478048	117	192.5	89	181	64.64088439941406	24	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0890	true	3586203254833653462	189	222	971	1115	1519	300	فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---------------------------- فقال بن عباس -------قد فعل ذا اي الذي قلته للمءذن من هو خير مني اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة	890	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0322	false	6881493229694304047	117	150	560	715	1457	300	فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعله---------------------- من هو خير مني يعني النبي-- صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة	322	7248920564300478048	104	153.0	79	179	58.10055923461914	21	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0900	true	-8939463372715423255	113	146	601	770	1549	300	ان النبي------------------- كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	900	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0323	false	2296498667344682176	59	96	282	470	1528	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	323	7248920564300478048	169	326.0	136	188	89.89361572265625	32	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0902	true	272994754778242770	46	116	245	595	1517	300	قال صلي------------------------- العيد في يوم الجمعة ثم رخص في الجمعة اي في صلاتها فقال من شاء ان يصلي اي الجمعة فليصل هذا بيان لقوله رخص واعلام بانه كان الترخيص بهذا اللفظ وسياتي حديث -----------------------------------------------------------------ابي هريرة ان---------ه صلي الله عليه واله وسلم قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون واخرجه ---------بن ماجه والحاكم من حديث ابي صالح وفي اسناده بقية وصحح ------الدارقطني وغيره ارساله	902	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0340	false	-3721089045466617069	193	266	965	1333	1509	300	قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العيد-------------- ثم رخص في الجمعة------------- فقال من شاء ان يصلي---------- فليصل رواه الخمسة الا------------------- الترمذي وصححه ابن خزيمة وعلي بن المديني وقال الحاكم صحيح الاسناد وله شاهد علي شرط مسلم 1984 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه- قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم ---------------------------------وصحح احمد والدارقطني------ ارساله	340	7248920564300478048	201	240.5	158	464	43.318965911865234	34	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0902	true	272994754778242770	251	300	1275	1517	1517	300	الزبير فانه صلي بهم في يوم عيد صلاة العيد يوم الجمعة قال ثم جء--------نا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا قال وكان -بن عباس في الطاءف فلما قدم ذكرنا له ذلك فقال اصاب السنة وفي رواية عن ---------------------------------بن الزبير انه قال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعتهما------ فصلاهما-	902	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0341	false	-8502948017802311751	28	79	143	400	1471	300	الزبير---------------- يوم عيد --------في يوم --جمعة اول النهار ثم رجعنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا---- وكان ابن عباس في الطاءف فلما قدم ذكرنا له ذلك فقال اصاب السنة وفي رواية له اجتمع يوم جمعة ويوم عيد علي عهد ابن الزبير ف---قال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمع-هما جميعا فصلاهما	341	7248920564300478048	196	301.0	156	291	67.35395050048828	32	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0945	true	-4864116012357592775	145	179	748	923	1562	300	عقبة بن الحارث المروي في صحيح البخاري قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم	945	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0329	false	4054413938027034203	215	245	1078	1230	1526	300	عقبة بن الحارث----------------------- قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر ثم قام مسرعا يتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج اليهم	329	7248920564300478048	150	292.0	120	175	85.71428680419922	28	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0947	true	6230831082777005646	63	166	333	821	1478	300	حازم -سمعت محمدا يعني البخاري يقول وهم جرير بن حازم في هذا الحديث وقال وجرير بن حازم ربما يهم في الشء وهو صدوق وقال الدارقطني تفرد به جرير بن حازم عن ثابت والحديث ليس بمعروف وقال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث جرير بن حازم سمعت محمدا يقول وهم جرير بن حازم في هذا الحديث والصحيح ما روي ثابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا قال محمد وهم جرير بن حاز---------م في حديث --------ثابت-------- عن انس ---عن ال--------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	947	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0337	false	2879885986110684675	0	67	0	325	1524	300	حازم وسمعت محمدا يعني البخاري يقول وهم جرير بن حازم في هذا الحديث 1959-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح ما روي ثابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا ------------وجرير بن حازم ربما يهم في الشء وهو صدوق انتهي 1960 وعن ابي رفاعة العدوي قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	7248920564300478048	252	416.0	196	543	46.40884017944336	49	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0961	true	-2089540536272426903	174	258	838	1247	1476	300	البخاري في حديث ابي سعيد بلفظ فاذا مروا--------------------------------------------------ن يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف-----------قلت له غيرتم------ فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم----------------------------------------------------------------- وفي ----مسلم فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا ابا سعيد قد ترك ما تعلم فقلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات ثم انصرف	961	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0347	false	4703067044014952530	178	285	894	1419	1492	300	البخاري من حديث ابي سعيد فلما اتينا المصلي اذا منبر قد بناه كثير بن الصلت فاذا هو اي مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني وارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعي---د ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة وفي رواية له واذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة -قال يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم -قلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات ثم انصرف	347	7248920564300478048	365	639.0	286	545	66.97248077392578	64	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0965	true	3605992157781777278	73	131	365	655	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع بلال قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي 1147 صلي العيد بلا ا-------------------ذان ولا اقامة واخرج الشيخان من حديث -----------------------بن عباس وجابر قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي---------- ولمسلم عن عطاء قال اخبرني جابر ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا	965	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0344	false	-5295021923695266332	242	300	1208	1491	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- العيد غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي 2009 وعن ابن عباس وجابر قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي متفق عليه ولمسلم عن عطاء قال اخبرني جابر ان لا اذان -لصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا-	344	7248920564300478048	206	342.0	163	342	60.233917236328125	39	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0967	true	-5398233559961521757	96	118	503	614	1556	300	اسناده عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي وفيه مقال وقد اخرج له مسلم في المتابعات وقد تقدم الكلام علي عمرو بن شعيب	967	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0346	false	4547607987735190498	117	139	589	700	1497	300	اسناده عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي وفيه مقال وقد اخرج له مسلم في المتابعات وقد تقدم الكلام علي عمرو بن شعيب	346	7248920564300478048	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0970	true	5506305338443508337	127	225	663	1123	1486	300	عمرو بن عوف المزني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخر-ة خمسا قبل القراءة -قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب -وقال---- في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فق--------------ال ليس------------- شء اصح منه وبه اقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتهي قال بن القطان في كتابه هذا ليس بصريح في التصحيح فقوله هو اصح شء في الباب يعني ما في الباب واقل ضعفا وقوله به اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي اي وانا اقول ان هذا الحديث اشبه ما في الباب لان-------------------- كثير بن عبد الله	970	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0345	false	-7336303853128750925	164	268	819	1348	1499	300	عمرو بن عوف المزني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة رواه الترمذي وقال -----هو احسن شء---- في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم ونقل في العلل المفردة عن البخاري انه قال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول وقال في منحة الغفار ان الرواية عن البخاري غير صحيحة وهم فيها ابن حجر تبعا للبيهقي وابن النحوي قال في التلخيص وقد انكر جماعة علي الترمذي تحسينه واجاب النووي فقال لعله اعتضد بشواهد وغيرها انته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانما وقع الانكار علي الترمذي----------- لان في اسناد هذا الحديث كثير بن عبد الله	345	7248920564300478048	218	278.0	167	701	31.098430633544922	35	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0974	true	-8425418275465291974	162	195	812	985	1535	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد	974	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0349	false	-3480465950820541417	254	287	1284	1457	1527	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد	349	7248920564300478048	173	346.0	140	173	100.0	33	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0993	true	-3778425345437523671	168	229	907	1241	1594	300	مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها اي انكشف وارتفع والحديث اخرجه عبد الله بن احمد في زيادات المسند والحاكم والبيهقي وقال هذا سند لم يحتج الشيخان بمثله وهذا توهين منه للحديث بان سنده مما لا يصلح للاحتجاج به عند الشيخين لا انه تقوية للحديث وتعظيم لشانه كما فهمه بعض المتاخرين وروي عن بن السكن تصحيح هذا الحديث وقال الحاكم رواته صادقون	993	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0358	false	3954602141426095420	186	219	871	1052	1459	300	مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها رواه ابو داو--------------------------------------------------د والحاكم والبيهقي وقال هذا سند لم يحتج الشيخان بمثله يعني------------------------------ لا يصلح للاحتجاج به وقد صحح ا-------------------------------------------------------------------بن السكن ------هذا الحديث وقال الحاكم رواته صادقون	358	7248920564300478048	160	248.5	129	334	47.90419006347656	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0995	true	-3910529790294775780	27	102	127	509	1552	300	يحتمل انه لم يسمعه لبعده لان في رواية مبسوطة له اتينا والمسجد قد امتلا وعند الشيخين والترمذي وصححه وعند احمد والطيالسي وبن حبان والحاكم من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة وعند الشافعي وابي يعلي عن بن عباس قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا من القران وفي اسناده بن لهيعة قال البخاري حديث عاءشة في الجهر اصح من حديث سمرة	995	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0360	false	8489377955336576896	0	24	0	124	1539	300	يحتمل انه لم يسمعه لبعده لان في رواية مبسوطة--- اتينا والمسجد قد امتلا انتهي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري حديث عاءشة في الجهر اصح من حديث سمرة	360	7248920564300478048	117	208.0	94	382	30.628273010253906	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms0999	true	8448412495445771550	251	274	1302	1419	1557	300	وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها قال فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	999	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0358	false	3954602141426095420	252	274	1210	1323	1459	300	وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها---- فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	358	7248920564300478048	113	219.5	91	117	96.5811996459961	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1011	true	1940028602812635550	81	147	382	691	1408	300	عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله-------------- في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينه-ا وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما	1011	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0317	false	8331335274441751007	25	84	133	415	1511	300	عباس عن النبي صلي--------------- الله عليه وسلم كان في السفر -----------------اذا زاغت--- الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ--- في منزله سار حتي اذا حانت العصر---- فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينهما وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما	317	7248920564300478048	254	448.0	200	324	78.39506530761719	50	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1024	true	3886930740754638712	0	34	0	179	1584	300	فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع قال -------الترمذي حديث غريب	1024	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0151	false	-6231782361205277192	234	269	1155	1341	1492	300	فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي وقال غريب	151	7248920564300478048	171	327.5	138	186	91.93548583984375	31	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1026	true	-5451329025743761821	216	252	1063	1235	1484	300	بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ولابي داود من طريق بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن -----------------------------------------------------بن عباس اقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------م بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة	1026	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0315	false	7982655290419897841	0	94	0	471	1518	300	بمكة ثمان ع-شرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه لشواهده وقد تقدم الكلام عليه 1841 وعن ابن عباس قال لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة اقام فيها تسعة عشرة يصلي ركعتين قال فنحن اذا سافرنا فاقمنا تسع عشرة قصرنا وان زدنا اتممنا رواه احمد والبخاري وابن ماجه وفي رواية لابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة وله في اخري تسع عشرة وله في اخري اقام بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة	315	7248920564300478048	112	129.0	88	472	23.72881317138672	19	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1079	true	6577573161107900512	208	233	1028	1149	1507	300	ان طرقه- كلها ضعيفة وان كان حديث -بن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر	1079	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0256	false	-1421272496737921383	222	247	1096	1219	1483	300	ان طرقها كلها ضعيفة وان كان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر	256	7248920564300478048	121	232.0	96	123	98.37398529052734	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1080	true	-745004416822411197	53	120	286	632	1556	300	عليكم بهذه الصلاة في البيوت انتهي قال الذهبي في الميزان ان اسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بحديث سنة المغرب وهو غريب جدا انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه--------- وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه----- والصحيح ما روي عن -بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته 1301 يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب	1080	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0237	false	-5274789863365083319	61	118	308	587	1528	300	عليكم بهذه الصلاة في البيوت وقد تقدم انه صلي الله عليه وسلم كان يصليها في بيته---------------------------------------------------------- واخرجه ا--------بن ماجه والترمذي وقال------------ حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه 1407 والصحيح ما روي عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته -3179 باب ما جاء- في ال--صلاة بين المغرب	237	7248920564300478048	200	287.5	156	361	55.40166091918945	34	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1091	true	2672434885234914772	157	184	774	913	1519	300	حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب فلما قضي الصلاة قام يصلي فلم يزل يصلي حتي صلي العشاء ثم خرج واخرجه ايضا الترمذي و--------------------النساءي	1091	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0237	false	-5274789863365083319	187	218	961	1119	1528	300	حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب فلما قضي الصلاة قام يصلي فلم يزل يصلي حتي صلي العشاء ثم خرج رواه احمد و-الترمذي وقال حسن صحيح واخرجه النساءي	237	7248920564300478048	127	232.5	102	159	79.87421417236328	24	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1120	true	5894812523213631819	13	69	58	339	1529	300	ابي سعيد انه----- صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاو-سط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذ------------ه فنحاه- في ناحية القبة ثم -----------كلم الناس---------- فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاو-سط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف	1120	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0499	false	-8569300801796193269	239	300	1191	1505	1505	300	ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف--- العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاواسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذ الحصيرة بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه يكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف- العشر الاواسط ثم انبءت فقيل--- انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف-	499	7248920564300478048	269	460.5	216	322	83.54037475585938	45	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1121	true	2378119174441078080	174	230	925	1246	1600	300	فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا-ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث- وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1121	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0500	false	-6408960312534440689	199	256	1008	1331	1555	300	فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والخامسة والسابعة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والخامسة والسابعة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاثة وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	500	7248920564300478048	309	596.0	253	323	95.66563415527344	50	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1184	true	7988154400551310406	168	221	856	1113	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	1184	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0206	false	-5121675520836693964	94	146	511	763	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح-------- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	206	7248920564300478048	248	476.0	197	261	95.01915740966797	49	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1233	true	924481400764812659	57	85	288	431	1538	300	عمر وجاءه ناس من اهل الشام فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا نحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب	1233	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0430	false	4034160758919215000	60	88	305	448	1511	300	عمر وجاءه ناس من اهل الشام فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا نحب ان تكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب	430	7248920564300478048	142	283.0	114	143	99.30069732666016	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1256	true	-1016678650898017098	50	97	255	474	1491	300	وقال البخاري وليس في زكاة العسل شء يصح وقال الترمذي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء وقال ابو بكر بن المنذر ليس في وجوب صدقة العسل حديث -ثبت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا اجماع فلا زكاة فيه	1256	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0436	false	-7955834818105250507	250	279	1158	1296	1405	300	وقال البخاري -ليس في زكاة العسل شء يصح وق----------------------------------------------------------------------ال ا-------بن المنذر ليس في وجوب صدقة العسل حديث يثبت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا اجماع فلا زكاة فيه	436	7248920564300478048	134	233.0	105	221	60.63348388671875	25	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1271	true	6825674266470149599	76	195	379	911	1442	300	ما اخرجنا علي عهد رسول الله--------------- الا صاعا من دقيق او صاعا من تمر او صاعا من سلت او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له علي بن المديني وهو معنا ياابا محمد احد لا يذكر في هذا الدقيق قال بلي هو فيه انتهي وقد جاء ذكر الد---------قيق في حديث اخر اخرج ----------------------------------بن خزيمة من حديث -بن عباس قال امر رسول الله ان تءدي زكاة رمضان صاعا من طعام من الصغير والكبير والحر والمملوك من ادي سلتا قبل منه واحسبه قال من ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه ورواه الدارقطني ولكن قال بن ابي حاتم سالت ابي عن هذا الحديث فقال منكر لان بن سيرين لم يسمع من -بن عباس	1271	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0451	false	-5203209143652253788	48	121	223	538	1391	300	ما اخرجنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا صاعا من دقيق او صاعا من تمر او صاعا من سلت او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط و-------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابو داود الدقيق في سننه وقال هو وهم من ابن عيينة 2614 وقد روي ذلك ابن خزيمة من حديث ابن عباس قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم سالت ابي عن هذا الحديث فقال منكر ا---بن سيرين لم يسمع من ابن عباس	451	7248920564300478048	230	384.0	173	592	38.85135269165039	51	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1335	true	-3096108102507941124	18	135	103	697	1576	300	وقال حديث ----صحيح و---------------------في تصحيحه نظر فان يحيي بن معين قال ابو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من ابيه شيءا وذكر غير ان ابا سلمة واخاه حميدا لم يصح لهما سماع من ابيهما انتهي والحديث اخرجه ايضا احمد والبخاري في الادب المفرد والحاكم عن عبدالرحمان بن عوف والحاكم ايضا عن ابي هريرة والله اعلم 1695 ان الرداد بالدالين المهملتين وثقه بن حبان قال المنذري واشار اليه الترمذي وحكي عن البخاري انه قال وحديث معمر خطا وقد اخرج البخاري ومسلم والنساءي من حديث سعيد بن يسار ابي الحباب ---------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ ---من القطيعة قال نعم	1335	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1149	false	4148167253209035678	157	220	793	1088	1492	300	وقال حديث حسن صحيح وقد اعترض علي الترمذي في تصحيحه بان ابا س---------------------لمة بن عبد الرحمن لم يسمع من ابيه شيءا قال يحيي بن معين وقد رواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان في صحيحه 6228 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم	1149	7248920564300478048	216	343.0	166	643	33.592533111572266	38	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1402	true	8502155356632537374	135	261	650	1238	1429	300	المنتقي قال احمد بن حنبل حديث بلال بن الحارث عندي ليس بثبت ولا اقول به ولا يعرف هذا الرجل يعني الحارث بن بلال وقال ارايت لو عرف الحارث بن بلال الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يروون ما يروون من الفسخ فاين يقع الحارث بن بلال منهم وقال في رواية ابي داود ليس يصح حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة وهذا ابو موسي الاشعري يفتي به في خلافة ابي بكر وشطرا من خلافة عمر ويشهد لما قاله قوله------------------- في حديث جابر بل هي للابد وحديث ابي ذر موقوف وقد خالفه ابو موسي وبن عباس وغيرهما انتهي وقال بن القيم في زاد المعاد نحن نشهد بالله ان حديث بلال بن الحارث------------ لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1402	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0523	false	-1906660566890017938	157	229	775	1111	1467	300	الترمذي قال احمد-------- حديث بلال بن الحارث عندي ليس بثبت ولا اقول به ولا نعرف هذا الرجل يعني الحارث بن بلالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية ابي داود ليس يصح حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة 3043------------------------------------------------------------- ويشهد لما قاله قوله صلي الله عليه وسلم في حديث جابر بل هي للابد وقال اب------------------------------------------------------------ن القيم في الهدي----- نحن نشهد بالله ان حديث-------- الحارث بن بلال هذا لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	523	7248920564300478048	284	492.5	220	619	45.88045120239258	57	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1414	true	-7427847036714571413	113	144	564	720	1530	300	الباء و---النون----------- هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او غيره ----قال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام من البر-س بكسر الموحدة القطن	1414	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0900	false	-2023992899576920690	32	66	167	337	1549	300	الراء وضم النون وسين مهملة هو كل ثوب راسه منه ملتزق به--- دراعه او جبة او غير ذلك وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام من البرنس بكسر الباء-- القطن	900	7248920564300478048	144	242.0	115	175	82.28571319580078	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1421	true	-4870517601548389845	72	118	354	591	1490	300	صلي الله عليه وسلم ولفظ احمد ومسلم--------------------------------------------- حججنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس النبي صلي الله عليه وسلم يظلله من الشمس	1421	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0526	false	-9145963180934789743	52	106	265	542	1538	300	صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة وفي رواية حججنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامه احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس النبي صلي الله عليه وسلم يظ-له من الشمس	526	7248920564300478048	214	386.5	171	283	75.61837768554688	39	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1431	true	6364350843258081695	30	111	145	577	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبالقرب منه قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي ووقع في البخاري ومسلم انه صلي الله عليه وس-------------لم اكل منه واخرجه الدارقطني في سننه من حديث معمر بن راشد وفيه واني انما اصطدته لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه--- فاكلوا ولم ياكل حين---- اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني ق--------------------------------ال ابو بكر يعني النيسابوري قوله اصطدته لك النيسابوري قوله اصطدته لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر	1431	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0534	false	-4812115460584442414	189	272	965	1392	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية فاحرم اصحابي ولم احرم فرايت حمارا فحملت عليه فاصدته فذكرت شانه لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم وذكرت اني لم اكن احرمت------------------------------------------------- واني انما اصطدته لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان ياكلوه ولم ياكل منه حتي اخبرته اني اصطدته له رواه احمد وابن ماجه قال في المنتقي باسناد جيد قال ابو بكر----- النيسابوري وابن خزيمة والدارقطني قوله اني اصطدته لك وان-ه لم ياكل منه لا اعلم احدا قاله في هذا الحديث غير معمر	534	7248920564300478048	235	328.0	182	484	48.55371856689453	40	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1435	true	7219185278098035609	15	40	86	205	1557	300	من كسر بضم الكاف وكسر السين او عرج بفتح------ المهملة والراء اي اصابه شء في رجله وليس بخلقة فاذا كان خلقة قيل عرج بكسر الراء	1435	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0583	false	7829332863823875	209	234	1037	1160	1506	300	من كسر بضم الكاف وكسر السين وع--رج بفتح العين المهملة والراء اي اصابه شء في رجله وليس بخلقة فاذا كان خلقة قيل عرج بكسر الراء	583	7248920564300478048	115	219.5	91	125	92.0	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1440	true	4199965746188878184	3	102	12	524	1552	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ترفع الايدي في سبعة مواطن افتتاح الصلاة واستقبا-ل البيت وعلي الصفا والمروة والموقفين و-----------الجمرتين وروي عن بن عمر انه كان يرفع اليدين عند رءية البيت وعن بن عباس مثل ذلك انتهي وقال بن الهمام اسند البيهقي الي سعيد بن المسيب قال سمعت من عمر كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا بالسلام واسند الشافعي عن بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	1440	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0543	false	8646244125965692144	6	56	24	287	1557	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ترفع الايدي في------------------ الصلاة واذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلي الميت 3141---------------------------------- وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	543	7248920564300478048	224	389.0	179	524	42.74809265136719	40	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1443	true	5969463206872998509	8	61	43	303	1519	300	عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم فتدل علي ان الحجر كله من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت وبذلك كان يفتي عبد الله بن عباس وتءيدها رواية الترمذي عن عاءشة بلفظ------------- فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال صل---ي في الحجر ان- اردت دخول البيت	1443	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0547	false	-3954140347755323649	1	93	4	453	1481	300	عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فلم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه مرتفع قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه بالارض متفق عليه وفي----- رواية قال كنت احب ان ادخل البيت اصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت	547	7248920564300478048	173	282.0	134	454	38.10572814941406	31	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1455	true	-337309224158024772	34	78	158	397	1574	300	خرج من الكعبة واصحابه قد استلموا البيت من الباب الي الحطيم متعلق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله استلموا وهذا تفسير للمكان الذي استلموه من البيت والحطيم هو ما بين الركن والباب كما ذكره محب الدين الطبري وغيره وقال مالك في المدونة ال----حطيم ما بين الباب الي المقام وقال	1455	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0576	false	-8272283215861681103	4	73	23	365	1541	300	خرج من الكعبة واصحابه قد استلموا البيت من الباب الي الحطيم وقد وضعوا خدودهم علي البيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم وسطهم رواه احمد وابو داود وفي اسناده مقال 3318 وعن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي ادخل النبي صلي الله عليه وسلم في عمرته قال لا متفق عليه قوله الح-------------------------------------------------طيم هو ما بين الركن -----------------------------------------------------------والباب وقيل ما بين الباب الي المقام وقيل	576	7248920564300478048	117	192.5	93	450	26.0	20	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1458	true	-3392601867823040472	274	300	1353	1484	1484	300	وهو وراءهم يسعي -----------------------------------------وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي واخرج احمد ----------ايضا من رواية صفية بنت شيب---------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان امراة اخبرتها انها سمعت النبي صلي-	1458	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0553	false	-7257235955149046552	0	57	0	280	1477	300	وهو وراءهم يسعي حتي اري ركبته من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي رواه- احمد والشافعي وغيره من -حديث صفية بنت شيبة عن حبيبة وفي اسناده عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وقال يخطء 3197 وعن صفية بنت شيية ان امراة اخبرتها انها سمعت النبي صلي	553	7248920564300478048	119	190.0	94	282	42.19858169555664	20	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1493	true	-6586674912184984928	98	221	517	1186	1587	300	منصوب علي الاختصاص او علي الندب قال في النهاية تصغير اغلمة بسكون الغين وكسر اللام جمع غلام وهو جاءز في القياس ولم يرد في جمع الغلام اغلمة وانما ورد غلمة بكسر الغين والمراد بالاغيلمة الصبيان ولذلك صغرهم علي حمرات بضم الحاء المهملة والميم جمع الحمر- وحمر جمع لحمار فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يلطح بفتح الياء التحتية والطاء المهملة وبعدها حاء مهملة قال الجوهري اللطح الضرب اللين علي الظهر ببطن الكف انتهي اي يضرب بيده ضربا خفيفا وانما فعل ذلك ملاطفة لهم افخاذنا جمع فخذ ويقول ابيني بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وسكون ياء التصغير وبعدها نون مكسورة ثم ياء النسب المشددة كذا قال بن رسلان في شرح السنن وقال في النهاية الابيني بوزن الاعيمي تصغيرا لابناء بوزن --اعمي -هو جمع -بن	1493	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0564	false	-287709337197642070	135	209	700	1111	1576	300	-نصبه علي الاختصاص وهو تصغ------------------------ير اغلمة بسكون الغين وكسر اللام جمع غلام -----كما في النهاية قوله --------------------------------------------------------------------------------------علي حمرات بضم الحاء المهملة والميم جمع --حمرة وحمر جمع -حمار قوله يلطخ------------------------- بفتح الياء التحتية والطاء المهملة وبعدها حاء مهملة هو--------------- الضرب اللين علي الظهر ببطن الكف قوله------------------------------------------------------------------------ ابيني بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وسكون ياء التصغير بع-دها نون مكسورة ثم ياء النسب المشددة------------------------------ وقال في النهاية الابيني بوزن الاعيمي تصغير الابن-ي بوزن الاعمي وهو جمع ابن	564	7248920564300478048	367	592.5	297	674	54.4510383605957	56	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1495	true	6095155452279365125	16	92	84	454	1564	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت نعم قال- فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا-هنتاه ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا-بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1495	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0563	false	-6012854623738117861	74	155	391	768	1491	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر فقلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	563	7248920564300478048	246	346.0	198	499	49.2985954284668	43	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1503	true	4359079090274660298	60	120	299	633	1558	300	سراء بفتح السين المهملة وتشديد الراء والمد وقيل القصر بنت نبهان الغنوية صحابية لها حديث واحد قاله صاحب التقريب والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري وقال في مجمع الزواءد رجاله ثقات وكانت ربة بيت اي صاحبة بيت يكون فيه الاصنام يوم الرءوس بضم الراء والهمزة بعدها وهو اليوم الثاني من ايام التشريق سمي بذلك لانهم كانوا ياكلون فيه رءوس الاضاحي	1503	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0573	false	8251418568376076383	229	263	1142	1331	1509	300	سراء بفتح السين-------- وتشديد الراء والمد وقيل القصر بنت نبهان-------- صحابية لها حديث واحد قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الرءوس بضم الراء والهمزة------ وهو اليوم الثاني في ايام التشريق سمي بذلك لانهم كانوا ياكلون فيه رءوس الاضاحي	573	7248920564300478048	186	325.0	152	334	55.688621520996094	32	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1521	true	-5284887964322066227	149	200	729	975	1440	300	لامراة من الانصار سماها بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا ق-لت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة ولفظ البخاري فان عمرة في رمضان ------------------------------حجة او نحوا مما قال	1521	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0512	false	-433291364078202005	4	53	19	251	1473	300	لامراة من الانصار يقال لها ام سنان--------- ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا تنضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمر-----------------------------------ة في رمضان تعدل حجة وفي رواية لمسلم تعدل حجة او -حجة معي قال	512	7248920564300478048	184	311.0	143	277	66.42599487304688	33	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1533	true	2727254280380026504	205	247	974	1177	1433	300	قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقد شق قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر------------- فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1533	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0588	false	1092546282670659753	146	186	706	899	1478	300	قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقد ---قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و----------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	588	7248920564300478048	173	311.5	137	222	77.92792510986328	33	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1552	true	5728550280392412399	165	209	797	1021	1466	300	محمد بن عبد الله بن انسان الطاءفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابوه فاما-------------------------------------------------- محمد فسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال ليس بالقوي وفي حديثه نظر وذكره البخاري في تاريخه الكبير وذكر له هذا الحديث وقال لم يتابع عليه وذكر اباه واشار الي هذا الحديث وقال ولم يصح حديثه	1552	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0541	false	2453325869792914651	224	292	1185	1510	1552	300	محمد بن عبد الله بن انسان الطاءفي عن ابيه عن عروة بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان صيد وج وعضاهه حرم محرم لله عز وجل رواه احمد وابو داود والبخاري في تاريخه ولفظه ان صيد وج حرام وفي اسناده محمد بن عبد الله الطاءفي---------- ليس بالقوي -في حديثه نظر وقال- البخاري لا----------------------------------------- يتابع عليه وذكر اباه واشار الي هذا الحديث وقال لا- يصح حديثه	541	7248920564300478048	138	195.0	108	379	36.4116096496582	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1557	true	4784648692229658633	264	292	1345	1483	1518	300	عليه وسلم وفي المنتقي عن ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي متفق عليه	1557	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0540	false	-7342837626835575231	16	41	79	205	1474	300	عليه 3125 و-----------عن ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-بين لابتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي متفق عليه	540	7248920564300478048	122	225.0	97	138	88.40579986572266	25	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1559	true	2582268983705623712	197	227	969	1112	1455	300	العبد فكلموه ان يرد علي-- غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم وقال	1559	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0541	false	2453325869792914651	0	30	0	145	1552	300	العبد فكلموه ان يرد عليهم غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواه	541	7248920564300478048	140	271.5	110	145	96.55172729492188	28	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1564	true	-6304335843047535849	153	180	779	905	1557	300	وقال المنذري---------- ابو صخر حميد بن زياد وقد اخرج له مسلم في صحيحه وقد انكر عليه شء من حديثه وضعفه يحيي بن معين مرة ووثقه اخري انتهي	1564	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0418	false	-441725393145274878	209	238	1045	1181	1487	300	وقال المنذري في اسناده ابو صخر حميد بن زياد وقد اخرج له مسلم في صحيحه وقد انكر عليه شء من حديثه وضعفه يحيي بن معين مرة ووثقه اخري انتهي	418	7248920564300478048	126	243.0	99	136	92.64705657958984	26	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1564	true	-6304335843047535849	153	179	779	899	1557	300	وقال المنذري---------- ابو صخر حميد بن زياد وقد اخرج له مسلم في صحيحه وقد انكر عليه شء من حديثه وضعفه يحيي بن معين مرة ووثقه اخري	1564	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1186	false	-8893151075885562503	118	146	596	726	1474	300	وقال المنذري في اسناده ابو صخر حميد بن زياد وقد اخرج له مسلم في صحيحه وقد انكر عليه شء من حديثه وضعفه يحيي بن معين مرة ووثقه اخري	1186	7248920564300478048	120	231.0	94	130	92.30769348144531	25	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1574	true	-3196967854801325382	180	275	934	1402	1525	300	في سبل السلام بعد ما ذكر الوجهين في قوله لا تمنع يد لامس الوجه الاول في غاية من البعد بل لا يصح للاية ولانه صلي الله عليه وسلم لا يامر الرجل ان يكون ديوثا فحمله علي هذا لا يصح والثاني بعيد لا--ن التبذير ان كان بمالها فمنعها ممكن وان كان من مال الزوج فكذلك ولا يوجب امره بطلاقها علي انه لم يتعارف في اللغة ان يقال فلان لا يرد يد لامس كناية عن الجود فالاقرب--- المراد ا----نها سهلة الاخلاق ليس فيها نفور وحشمة عن الاجانب لا انها تاتي الفاحشة وكثير من النساء والرجال بهذه المثابة	1574	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0763	false	-2445325369512804331	160	215	814	1101	1496	300	في سبل السلام ما معناه قلت ا------------------------------لوجه الاول في غاية--- البعد لان النبي------------ صلي الله عليه وسلم لا يامر الرجل ان يكون ديوثا--------------------- والثاني لا يصح لان التبذير ------------------------------------------------------لا يوجب امره بطلاقها---------------------------------------------------------------------- فالاقرب ان المراد بها انها سهلت الاخلاق ليس فيها نفور وحشمة عن الاجانب لا انها تاتي الفاحشة وكثير من النساء والرجال بهذه المثابة	763	7248920564300478048	247	408.5	200	477	51.7819709777832	40	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1575	true	-2428861110468105780	23	131	125	664	1573	300	قال المنذري واخرجه النساءي ورجال اسناده محتج بهم في الصحيحين علي الاتفاق والانفراد وذكر الدارقطني ان الحسين بن واقد تفرد به عن عمارة بن ابي حفصة وان الفضل بن موسي السيناني تفرد به عن الحسين بن واقد واخرجه -------------------------------------------------------------النساءي من حديث عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن بن عباس وبوب عليه في سننه تزويج الزانية وقال هذا الحديث ليس بثابت وذكر ان المرسل فيه اولي بالصواب وقا------------------------------------------------------ل الامام احمد لا تمنع يد لامس تعطي من ماله قلت--- فان ابا عبيد- يقول من الفجور فقال ليس هو عندنا الا انها تعطي من ماله ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم -يامر- بامساكه- وهي تفجر وسءل عنه بن	1575	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0763	false	-2445325369512804331	68	162	346	821	1496	300	قال المنذري ----------------رجال اسناده محتج بهم في الصحيحين ---------------انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه البزار ورجال اسناده ثقات وقال في جامع الاصول اخرجه ابو داود والنساءي وقال رفعه احد الرواة الي اب-----------------ن عباس واحدهم لم يرفعه و----------------قال هذا الحديث ليس بثابت وقال في غير الجامع لا ترد يد لامس يعني انها مطاوعة لمن طلب منها الزنية والفاحشة انتهي وقال الامام احمد لا تمنع يد لامس تعطي من ماله قيل له فان ابا عبيدة يقول من الفجور -قال ليس ل-----نا الا انها تعطي من ماله ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ليامره بامساكها وهي تفجر وقال في سبل	763	7248920564300478048	269	396.0	208	661	40.69591522216797	42	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1589	true	-7033445251104479052	28	50	143	246	1560	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني-------------------------------------- وقال---------- لم يسنده عن -بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	1589	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0836	false	-3276116788362209643	14	43	63	215	1410	300	لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني وابن عدي مرفوعا وموقوفا ورجحا الموقوف وقال الدارقطني لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	836	7248920564300478048	103	182.5	81	152	67.7631607055664	19	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1601	true	8035938796184310651	172	210	909	1097	1570	300	صداقا فكتب معاوية بن ابي سفيان الخليفة الي مروان بن الحكم وكان علي المدينة من قبل معاوية رضي الله عنه وقال في كتابه الذي كتب الي مروان هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1601	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0760	false	7938366258439954269	254	281	1274	1413	1509	300	صداقا فكتب معاوية بن ابي سفي--------ان الي مروان بن الحكم يامره بالتفريق بينهما---------------------- وقال في كتابه------------------- هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	760	7248920564300478048	116	194.0	91	188	61.70212936401367	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1606	true	680372630462169671	272	300	1419	1554	1554	300	اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر منها الحديث---------------------------------------- رواه احمد وحديث---------------------------------------------------------------- محمد بن مسلمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي-	1606	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0746	false	-6769412870688905244	207	254	1043	1278	1504	300	اذا خطب احدكم امراة فلا جناح عليه ان ينظر منها اذا كان انما ينظر اليها لخطبة وان كانت لا تعلم رواه احمد والطبراني والبزار وقال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح 4230 وعن محمد بن -سلمة قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا القي	746	7248920564300478048	116	181.5	90	240	48.33333206176758	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1614	true	-456763748858571265	0	23	0	132	1531	300	زوج احد الوليين قبل الاخر فنكاح الاول جاءز ونكاح الاخر مفسوخ واذا زوجا جميعا فنكاحهما جميعا مفسوخ وهو قول الثوري واحمد واسحاق انتهي	1614	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0751	false	-3969222820891119967	160	183	833	965	1584	300	زوج احد الوليين قبل الاخر فنكاح الاول جاءز ونكاح الاخر مفسوخ فاذا زوجا جميعا فنكاحهما جميعا مفسوخ وهو قول الثوري واحمد واسحاق انتهي	751	7248920564300478048	131	261.0	108	132	99.24242401123047	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1632	true	-7393535847018446865	225	267	1173	1382	1562	300	عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين -قالت نعم فاجازه رواه احمد و-بن ماجه والترمذي وص------------------ححه وبحديث بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1632	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0772	false	1634314918504488897	251	296	1312	1536	1551	300	عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين فقالت نعم فاجازه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وخولف في ذلك 4369 وعن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	772	7248920564300478048	182	316.0	144	230	79.13043212890625	31	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1651	true	-1787312761839262386	79	223	414	1125	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له لانه اعظم المخلوقات واكرم الموجودات ارايت اي اخبرني لو مررت بقبري اكنت تسجد له اي للقبر او لمن في القبر قلت لا قال فلا تفعلوا قال الطيبي رحمه الله اي اسجدوا للحي الذي لا يموت ولمن ملكه لا يزول فانك انما تسجد لي الان مهابة واجلالا فاذا صرت رهين رمس امتنعت عنه لو كنت امر بصيغة المتكلم وفي بعض النسخ امرا بصيغة الفاعل اي لو صح لي ان امر او لو فرض اني كنت امر لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق وفي بعض النسخ من حق فالتنوين للتكثير والتعريف للجنس وفيه ايماء الي قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم قال المنذري في اسناده شريك بن عبد الله القاضي وقد تكلم فيه غير واحد واخرج له مسلم في المتابعات	1651	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0790	false	-8263105895361632761	195	253	945	1218	1437	300	رسول الله------------------- احق ان نسجد لك قال-------------------------------- ارايت---------- لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال------------------------- لا قال فلا تفعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت-------------------------------- امرا احدا ان يسجد لاحد------------------------------------ لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده شريك بن عبد الله القاضي -قد تكلم فيه غير واحد واخرج له مسلم في المتابعات	790	7248920564300478048	236	334.5	182	711	33.19268798828125	46	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1690	true	1728593832701505993	191	234	1038	1250	1588	300	------عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وقوله	1690	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0799	false	2994479335148755472	161	204	799	1011	1468	300	4514 وعن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر----- الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم رواه -	799	7248920564300478048	200	382.0	159	219	91.32420349121094	38	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1697	true	-7447583478828136789	115	159	560	758	1456	300	قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك -انها ثلاث الا الحسن قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث	1697	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0800	false	-5097646270126201006	183	222	914	1089	1483	300	قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك وانها ثلاث ----------قال لا ثم --------------اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كبير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث	800	7248920564300478048	167	306.0	129	199	83.91960144042969	35	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1698	true	2913043775798992482	92	125	459	626	1528	300	والنساءي وقال الترمذي- لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب وذكر -------------------------------------عن البخاري انه قال وانما هو عن ابي هريرة موقوف ولم يعرف حديث ابي هريرة مرفوعا وقال النساءي هذا حديث منكر	1698	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0800	false	-5097646270126201006	241	282	1188	1392	1483	300	والترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ورواه النساءي وحكي الترمذي عن البخاري انه قال -انما هو عن ابي هريرة موقوف ولم يعرف حديث ابي هريرة مرفوعا وقال النساءي هذا حديث منكر	800	7248920564300478048	151	268.0	119	205	73.65853881835938	28	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1724	true	1180730355312583747	1	124	5	598	1584	300	صلي الله عليه وسلم اي لاصحابه فتلكات اي توقفت ولا ترمي اي لا تقذف المراة بالزني -------ولا يرمي ولدها اي لا يقال لولدها انه ولد زنا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد فيه دليل علي انه يجب الحد علي من رمي المراة التي لاعنها زوجها بالرجل الذي اتهمها به وكذلك يجب علي من قال لولدها انه ولد زنا وذلك لانه لم يتبين صدق ما قاله الزوج والاصل عدم الوقوع في المحرم ومجرد وقوع اللعان لا يخرجها عن العفاف والاعراض محمية عن الثلب ثلب بالفتح عيب ثلاب جمع منتهي الارب مالم يحصل اليقين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي ان لا بيت اي لا مسكن لها اي لامراة هلال عليه اي علي هلال ولا قوت -اي ولا نفقه من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها	1724	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0819	false	3579237713355096610	109	190	546	927	1438	300	صلي الله عليه وسلم لاعن بين هلال بن امية وامراته وفرق بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا يرمي ولده------------------------------ا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب رواه احمد وابو داود وفي اسناده عباد بن منصور قد تكلم فيه غير واحد 4608 وعنه في قصة الملاعنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان -------------------------------------------------------لا قوت لها ولا سكني من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها	819	7248920564300478048	150	12.5	116	767	19.55671501159668	26	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1729	true	-457272340466106681	2	212	10	1022	1415	300	صلي الله عليه وسلم ان يقضي-------------------------------------------------- فقضي كما في قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ان كل من كان من امة اي كل ولد حصل من جارية يملكها اي سيدها يوم اصابها اي في وقت جامعها فقد لحق بمن استلحقه يعني ان لم ينكر نسبه منه في حياته وهو معني قوله وليس له اي للولد مما قسم بصيغة المجهول اي في الجاهلية بين ورثته قبله اي قبل الاستلحاق من الميراث شء لان ذلك الميراث وقعت قسمته في الجاهلية والاسلام يعفو عما وقع في الجاهلية وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق قال القارء في المرقاة بفتح اوله وفي نسخة بضمه اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي ينتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعد ما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد وان كان اي الولد------------------ عاهر بها اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي الولد او امة	1729	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0824	false	-6936265261860403783	6	91	24	399	1452	300	صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعو له ادعاء ورثته فقضي ان ---------------------------------------------------كل من كان من ام-----------------------ة يملك---------ها يوم اصاب-----------------ها فقد لحق اس----تلحق------------------------------------------------ه وليس له--------- مما قسم قبله --------------------------------------------------------من الميراث شء -------------------------------------------------------------------------وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيب---------------ه ولا يلحق ---------------------------------------------------------------اذا كان ابوه الذي يدعي ل--------------ه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكره وان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر ب-----------ها فانه--------- لا يلحق و-------------------------لا ي------------------رث وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو ادعا-----------------------ه فهو ولد زنية من -----------حرة كانت --------او امة	824	7248920564300478048	274	302.5	209	1080	25.370370864868164	51	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1732	true	5685816792468020081	122	211	602	1083	1522	300	النساءي وفي اسناده الاجلح واسمه يحيي بن عبد الله الكندي ولا يحتج بحديثه حدثنا خشيش بمعجمات مصغرا بثلاثة اي بثلاثة رجال وهو اي علي رضي الله عنه اتقران بصيغة التثنية لهذا اي لهذا الثالث بالذي صارت عليه القرعة اي بالذي خرجت باسمه القرعة قال المنذري واخرجه النساءي وبن ماجه ورواه بعضهم مرسلا وقال النساءي هذا صواب وقال الخطابي وقد تكلم بعضهم في ا-------------------------------------سناد حديث زيد بن ارقم هذا اخر كلامه ويشبه ان يكون المراد بذلك الحديث المتقدم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث عبد خير فرجال اسناده ثقات غير ان الصواب فيه الارسال	1732	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0822	false	-3722871099567763025	26	96	138	504	1558	300	الترمذي وفي اسناد-------------ه يحيي بن عبد الله الكند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد تكلم فيه ورواه النساءي وابو داود موقوفا علي علي بالاسناد--------------------------------------------- المرفوع وكذلك رواه الحميدي في مسنده وقال فيه فاغرمه ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه ورواه ابو داود من طريقين طريق عبد الله بن الخليل عن زيد بن ارقم والطريق الثانية من طريق عبد خير عن زيد بن ارقم قال المنذري اما حديث عبد خير فرجال اسناده ثقات غير ان الصواب فيه الارسال	822	7248920564300478048	124	172.5	99	691	17.94500732421875	18	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1787	true	-1910874695565606234	195	219	1028	1153	1611	300	ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه قال المنذري	1787	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0105	false	5467323139659820439	211	235	1057	1181	1512	300	ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يد-ه زاد البخاري	105	7248920564300478048	119	228.0	95	125	95.19999694824219	21	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1792	true	-3586378902362702239	96	146	517	794	1620	300	ابي عطية قال دخلت علي عاءشة انا ومسروق كلاهما تابعي------- رجلان مبتدا من اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم صفة وهي مسوغة لكون المبتدا نكرة والخبر الجملة قوله احدهما يعجل الافطار الي قوله----------- يءخ--------------ر الصلاة---------------------------------------------- قلنا عبد الله بن مسعود وال---------------------------------------------------------اخر ابو موسي قال المنذري والحديث اخرجه مسلم والترمذي------ والنساءي	1792	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0474	false	7345928667723984631	5	68	22	363	1547	300	ابي عطية قال دخلت علي عاءشة انا ومسروق فقلت يا ام المءمنين رجلان------ من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة قال قلنا عبد الله بن مسعود قالت كذا كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية والاخر ابو موسي روا---------------------ه مسلم والترمذي وصححه والنساءي	474	7248920564300478048	172	218.5	137	419	41.05011749267578	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1816	true	-1949207698694325237	46	82	219	380	1460	300	انه قال يا-رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله------ فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1816	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0476	false	-8702699884655019103	121	159	616	784	1456	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	476	7248920564300478048	161	309.5	125	168	95.83333587646484	34	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1821	true	700180364901599826	54	104	283	547	1478	300	اسناده عبد الصمد بن حبيب الازدي العوذي المصري قال يحيي بن معين ليس به باس وقال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه وليس بالمتروك وقال يحيي من كبار الضعفاء -قال البخاري لين الحديث ضعفه احمد وقال البخاري ايضا عبد الصمد بن حبيب منكر الحديث ذاهب------- ولم يعد البخاري هذا الحديث شيءا	1821	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0480	false	1371863607031397668	55	104	268	523	1583	300	اسناده عبد الصمد بن حبيب الازدي العود-------ي قال يحيي بن معين ليس به باس وقال ابو حاتم------- يكتب حديثه وليس ب--متروك وقال يحيي من كبار الضعفاء وقال البخاري لين الحديث ضعفه احمد -قال البخاري ايضا عبد الصمد بن حبيب منكر الحديث ذاهب الحديث ولم يعد البخاري هذا الحديث شيءا	480	7248920564300478048	246	453.5	198	272	90.44117736816406	43	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1822	true	5969968039585244830	207	252	1059	1268	1499	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر او قد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب انتهي وقول الصحابي من السنة ينصرف الي سنة---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1822	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0479	false	3177788486450097534	127	186	628	909	1465	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا-- قد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب رواه الترمذي باسناد ضعيف وصححه ابن العربي وسكت عنه في التلخيص 2776 وعن عبيد بن جبير قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	479	7248920564300478048	164	294.5	127	285	57.543861389160156	35	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1882	true	8108170881892011397	69	158	360	832	1556	300	ثلاث خصال من اصل الايمان اي من اساسه وقاعدته الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الامتناع عن التعرض لنفسه وماله ولا تكفره بالتاء فهي وفي بعض النسخ بالنون فهو نفي والتكفير والاكفار نسبة احد الي الكفر ولا تخرجه بالوجهين-- بعمل اي ولو كبيرة سوي الكفر خلافا للمعتزلة في اخراج صاحب الكبير الي منزلة بين المنزلتين والجهاد ماض اي والخصلة الثانية كون الجهاد ماضيا ونافذا وجاريا ومستمرا منذ بعثني الله اي من ابتداء زمان بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي	1882	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0932	false	-3376853406416902144	32	61	172	310	1532	300	ثلاث -----من اصل الايمان --------------------الكف عمن قال لا اله الا الله ---------------------------------------------------------------------لا تكفره بذنب و------------------------------------------------------------------------لا تخرجه عن الاسلام بعمل----------------------------------------------------------------------------------- والجهاد ماض---------------------------------------------------------- منذ بعثني الل-----------------------------ه الي ان يقاتل اخر امتي	932	7248920564300478048	123	174.0	96	474	25.94936752319336	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1898	true	4804755607005433685	273	300	1378	1519	1519	300	حتي تسمن وتقوي ثم يقلل علفها بقدر القوت وتدخل بيتا وتغشي بالجلال حتي تحمي فتعرق فاذا جف عرقها خف لحمها وقويت علي الجري قاله الحافظ من الحفياء-	1898	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1016	false	9027978086055048305	162	187	845	977	1605	300	حتي تسمن وتقوي ثم يقلل علفها بقدر القوت وتدخل بيتا وتغشي بالحلال حتي تحمي فتعرق فاذا جف عرقها خف لحمها وقويت علي الجري قوله---------- الحفياء	1016	7248920564300478048	129	248.0	105	142	90.8450698852539	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1930	true	609377301466305732	147	222	795	1201	1592	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله وكان ذميا وكان عينا لابي سفيان وحليفا لرجل من الانصار فمر الخ وبهذا ظهر مناسبة الحديث بالباب والحديث يدل علي جواز قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاسوس الذمي وفي فتح الباري قتل الحربي الكافر يجوز بالاتفاق واما المعاهد والذمي فقال مالك والاوزاعي ينتقض عهده بذلك وعند الشافعية فيه خلاف اما لو شرط عليه ذلك في عهده فينتقض بالاتفاق انتهي قال المنذري في اسناده ابو همام الدلال محمد بن محبب ولا يحتج	1930	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0983	false	-5783455071735058159	229	300	1156	1512	1512	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله وكان ذميا وكان عينا لابي سفيان وحليفا لرجل من الانصار فمر -----------------------------------------------------------بحلقة من الانصار فقال اني مسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول انه مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلهم الي ايمانهم منهم فرات بن حيان رواه احمد وابو داود وترجمه بحكم الجاسوس الذمي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ابو همام الدلال محمد بن مجيب ولا يحتج-	983	7248920564300478048	157	168.0	126	603	26.036483764648438	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1934	true	7032046771168354682	144	174	739	910	1558	300	خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي بينهما تحتية ساكنة وزيد بن ال--------------------------دثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وفتحها وفتح النون قاله القسطلاني ورجل اخر هو عبد الله بن طارق	1934	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0955	false	-5784939710122567699	158	193	887	1070	1584	300	خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة وسكون ال------تحتية اخره موحدة هو ابن عدي من الانصار قوله ابن دثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة بعدها نون واسمه زيد قوله-------- ورجل اخر هو عبد الله بن طارق	955	7248920564300478048	115	177.0	92	197	58.375633239746094	19	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1962	true	4114165722217410638	258	289	1310	1470	1524	300	صريع وهو يذب الناس عنه بسيف له فجعلت اتناوله بسيف لي غير طاءل فاصبت يده فندر سيفه فاخذته فضربته حتي قتلته ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فنفلني بسلبه	1962	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0975	false	-4996095312350574551	0	30	0	156	1470	300	صريع وهو يذب الناس عنه بسيف--- فجعلت اتناوله بسيف لي غير طاءل فاصبت يده فندر سيفه فاخذته فضربته حتي قتلته ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فنفلني -سلبه	975	7248920564300478048	156	301.0	126	160	97.5	29	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1969	true	6941026385648641398	227	291	1201	1524	1574	300	فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال -لا تعط-ه ياخالد لا تعطه ياخالد هل انتم تاركو--لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا او غنما فرعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوض-ا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم	1969	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0959	false	-7289471467085148622	88	150	435	745	1492	300	فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال الا تعطيه يا خ--------------الد هل انتم تاركون لي امر--ي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا و--غنما فوعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوضها فشرعت منه فشربت صفوة وتركت كدرة فصفوه لكم وكدره عليهم	959	7248920564300478048	297	548.5	237	328	90.54878234863281	50	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1981	true	7380447916861247500	237	300	1240	1571	1571	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ واخرج احمد في مسنده من حديث--------------------------------------- عبادة بن الصامت قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله العدو فانطلقت طاءفة في اثرهم يهزمون ويقتلون واكبت طاءفة علي الغناءم يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم-	1981	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0962	false	7742041388840737862	114	189	596	997	1586	300	الله صلي الله عليه وسلم بالسوي رواه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري واخرجه الحاكم وصححه ابو الفتح في الاقتراح علي شرط البخاري 5265 وعن عبادة---------- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله العدو فانطلقت طاءفة في اثرهم يهزمون ويقتلون واكب- طاءفة علي الغناءم يحوو-نه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم	962	7248920564300478048	299	523.5	242	413	72.3970947265625	52	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1982	true	5791353476913005662	0	99	0	519	1638	300	الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نح------ن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق---- منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفا---ل الاية ف-----------------------------------------------------قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي لفظ له--- فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله م----ن ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه	1982	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0962	false	7742041388840737862	189	300	997	1586	1586	300	الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن الذين حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب -قال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم -احق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم الانفال1 فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي لفظ مختصر فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من بين ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه-	962	7248920564300478048	510	963.5	413	592	86.14865112304688	91	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1994	true	-913215338464504950	161	194	875	1047	1587	300	ولفظ احمد --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة ثم---- اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم الفارس وسهم الراجل فجعلهما لي جميعا	1994	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0963	false	-755614885685072387	217	250	1146	1320	1544	300	فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة ثم قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم الفارس وسهم الراجل فجعلهما لي جميعا	963	7248920564300478048	161	302.5	130	178	90.4494400024414	28	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms1996	true	-4907551126087288891	0	30	0	144	1502	300	عاصم بن كليب وقد قال علي بن المديني لا يحتج به اذا ت-فرد وقال الامام احمد لا باس بحديثه وقال ابو حاتم الرازي صالح وقال النساءي ثقة واحتج به مسلم	1996	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0975	false	-4996095312350574551	249	277	1225	1359	1470	300	عاصم بن كليب---- قال علي بن المديني لا يحتج به اذا انفرد وقال------- احمد لا باس بحديثه وقال ابو حاتم الرازي صالح وقال النساءي ثقة واحتج به مسلم	975	7248920564300478048	132	243.5	104	145	91.03448486328125	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2001	true	5774800480246473549	246	299	1285	1550	1555	300	عن -بن مسعود قال جاء -بن النواحة و-بن اثال رسولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتشهدان اني رسول الله قالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله فمضت السنة ان الرسل لا تقتل	2001	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0993	false	-5438308763753351140	77	126	363	611	1486	300	عن ابن مسعود قال جاء ابن النواحة وابن اثال رسولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتشهدان اني رسول الله قالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال رسول الله------------------- امنت بالله ورسوله لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله -مضت السنة ان الرسل لا تقتل	993	7248920564300478048	245	456.0	196	268	91.41790771484375	45	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2006	true	-4221824540590573812	93	199	461	1024	1533	300	ويل امه بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم المشددة وهي كلمة ذم تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معني ما فيها من الذم لان الويل الهلاك فهو كقولهم لامه الويل وقال في المرقاة قوله ويل امه بالنصب علي المصدر وبالرفع علي الابتداء والخبر محذوف ومعناه الحزن والمشقة والهلاك وقد يرد بمعني التعجب وهو المراد هنا علي ما في النهاية فانه صلي الله عليه وسلم تعجب من حسن نهضته للحرب وجودة معالجته لها مع ما فيه خلاصه من ايدي العدو انتهي مسعر حرب بكسر الميم وسك------ون المهملة وفتح العين المهملة هو بالنصب علي التمييز واصله من مسعر حرب اي يسعرها قال الخطابي كانه يصفه بالاقدام في الحرب	2006	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1003	false	2918708812536896630	122	157	635	824	1548	300	ويل امه بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم-------- وهي كلمة ذم تقولها العرب في المدح و مسعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة --وبالنصب علي التمييز------------------ اي يسعرها----------------- يصفه بالاقدام في الحرب	1003	7248920564300478048	175	307.0	143	569	30.755712509155273	31	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2007	true	-804257064491999993	113	169	608	895	1586	300	اي امرا مطويا في صدور سليمة وهو اشارة الي ترك المءاخذة بما تقدم بينهم من اسباب الحرب وغيرها والمحافظة علي العهد الذي وقع بينهم----- وانه لا اسلال ولا اغ----------لال اي لا سرقة ولا خيانة يقال اغل الرجل اي--------------------------------- خان و-الاسلال من السلة وهي السرقة -----------------------------------------والمراد ان يامن الناس بعضهم من بعض في نفوسهم واموالهم سرا وجهرا	2007	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1003	false	2918708812536896630	195	264	1015	1363	1548	300	اي امرا مطويا في صدور سليمة وهو اشارة الي ترك المءاخذة بما تقدم بينهم من اسباب الحرب وغيرها والمحافظة علي العهد الذي وقع بينهم قوله وانه ----------لا اغلال ولا اسلال اي لا سرقة ولا خيانة يقال اغل الرجل اي خان اما في الغنيمة فيقال غل بغير الف ولا اسلال من السلة وهي السرقة وقيل من سل السيوف والاغلال من لبس الدروع والمراد ا-----ن الناس امنون ه--------------م واموالهم سرا وجهرا	1003	7248920564300478048	248	445.0	198	377	65.7824935913086	40	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2013	true	-6397745343699923641	255	300	1291	1507	1507	300	مقال و-------قد جاء حديث سجدة الشكر من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما باسناد صحيح ومن حديث كعب بن مالك رضي الله عنه وغير ذلك 2775 قال ابو داود هو المصنف وهو اي بن عثمان من---------------------------- عزورا- بفتح العين المهملة وسكون الزاي وفتح الواو-	2013	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0267	false	-9009455901156701450	186	227	932	1157	1534	300	وقال المنذري قد جاء حديث سجدة الشكر من حديث البراء بن عازب--------------- باسناد صحيح ومن حديث كعب بن مالك------------- وغير ذلك قوله صدفته الصدفة بفتح الصاد والدال المهملتين والفاء اسم للشء المرتفع قوله عزوراء بفتح العين المهملة وسكون الزاي وفتح الواو	267	7248920564300478048	143	209.0	113	253	56.5217399597168	24	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2018	true	-6919938826189511511	119	172	614	871	1511	300	خارجة بن -زيد قال رايت رجلا سال ابي عن الرجل يغزو ويشتري ويبيع ويتجر في غزوه فقال له انا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك نشتري ونبيع وهو يرانا ولا ينهانا وفي ---------اسناده سنيد بن داود المصيصي وهو ضعيف لكن --يشهد له حديث عبي------------------------------------د الله بن سل-مان المذكور في الباب	2018	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0969	false	-1325628886385790342	105	164	529	809	1485	300	خارجة بن يزيد قال رايت رجلا سال ابي عن الرجل يغزو ويشتري ويبيع ويتجر في غزوه فقال له انا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك نشتري ونبيع وهو يرانا ولا ينهي رواه ابن ماجة باسناد-------------------------- ضعيف 5299 ويشهد له ما اخرجه ابو داود وسكت عنه هو والمنذري عن عبد الله بن سليمان ان رجلا من اصحاب	969	7248920564300478048	201	325.0	157	306	65.68627166748047	36	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2026	true	-9153416550410733477	170	253	866	1295	1551	300	ابو رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس الرجل من بني هاشم--- يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم رواه احمد	2026	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0590	false	-1630939686174813408	52	136	242	673	1503	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس -لرجل من بني هاشم ما يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم والغرم رواه احمد	590	7248920564300478048	427	842.0	344	432	98.84259033203125	80	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2028	true	1344168431695107589	60	85	311	423	1532	300	فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها----- ثم بعث بها و-------لم يحر-----------------------م عليه كل-- شء احله الله له حتي نحر الهدي	2028	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0588	false	1092546282670659753	58	91	277	426	1478	300	فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	588	7248920564300478048	108	191.5	83	149	72.48322296142578	21	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2038	true	-1028739536274670423	60	133	310	659	1528	300	صلي الله عليه وسلم ا------------ن نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة رواه البرقاني علي شرط الشيخ-ين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم	2038	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0585	false	1722840088670596628	39	107	198	528	1484	300	صلي الله عليه وسلم البقرة عن سبعة نشترك فيها -------------------------------وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بقرة رواه البرقاني علي شرط الصحيحين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنه فقال رجل لجابر -نشترك في البقر ما نشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن رواه مسلم	585	7248920564300478048	306	571.0	241	362	84.53038787841797	60	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2039	true	1589382889732818130	127	210	627	1054	1494	300	ان الشا--------ة تجزء عن اهل البيت لان الصحابة كانوا يفعلون ذلك في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو ايوب الانصاري كا----ن الرجل في -عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصار-- كما تري رواه -بن ماجه والترمذي وصححه واخرج بن ماجه من طريق الشعبي عن ابي سريحة ق----ال حملني اهلي علي الجفاء بعد ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا قال السندي ----اسناده صحيح	2039	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0595	false	-731018774370225423	141	215	754	1142	1554	300	ان الشاة الواحدة تجزء عن اهل البيت الواحد 3414 عن ابي------------------------------------------------------ ايوب الانصاري قال كان الرجل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يضحي------- عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصاروا كما تري رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح 3415 وعن الشعبي عن ابي سريحة قال قال حملني اهلي علي الجفاء بعد-ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا رواه ابن ماجه باسناد- صحيح	595	7248920564300478048	307	496.0	247	451	68.07095336914062	51	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2042	true	-8193952358530742297	128	159	698	841	1587	300	وقال هذا حديث غريب من هذا الوجه وقال المطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لم يسمع من جابر هذا اخر كلامه وقال ابو حاتم الرازي يشبه ان يكون ادركه	2042	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0590	false	-1630939686174813408	19	46	91	216	1503	300	وقال---- حديث غريب من هذا الوجه وقال المطلب بن عبد الله بن حنطب يقال انه لم يسمع من جابر وق--------------ال ابو حاتم الرازي يشبه ان يكون ادركه	590	7248920564300478048	123	234.5	96	143	86.01398468017578	26	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2052	true	8981943029471631005	130	174	697	925	1564	300	وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث هكذا قال الترمذي وقد وقع من حديثه عن ابيه عدة احاديث جمعها الحافظ ابو موسي الاصبهاني وقال الخطابي وضعفوا هذا الحديث لان راويه	2052	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1045	false	5103219865299922003	83	111	411	552	1528	300	وقال الترمذي حديث غريب لا نعفره الا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف لابي العشر-ي عن ابيه غير هذا الحديث----- قا---------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وضعفوا هذا الحديث لان رواته	1045	7248920564300478048	135	249.0	107	228	59.21052551269531	24	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2092	true	6244330893509777567	139	189	719	973	1527	300	الاخر بالعصوبة والله اعلم قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن صحيح هذا اخر كلامه وقد قال علي بن المديني وابو حاتم الرازي وغيرهما ان الحسن لم يسمع من عمران بن حصين 2897 عن الحسن هو البصري --------------------------------------------------------------قال معقل بن يسار انا اي انا اعلم ورثه اي الجد قال --	2092	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0723	false	217438408620048273	234	285	1153	1402	1465	300	الاخر طعمة رواه احمد وابو داود والتر-------------مذ---------ي وقال-------- حسن صحيح و-----------------قال علي بن المديني وابو حاتم الرازي وغيرهما ان الحسن لم يسمع من عمران 4110 و-------عن الحسن--- البصري ان عمر قال ايكم يعلم ما ورث رسول الله صلي الله عليه وسلم الجد قال معقل بن يسار انا------------ ورثه رسول الله صلي	723	7248920564300478048	141	185.0	111	318	44.339622497558594	26	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2098	true	-4256784203314373420	35	87	192	454	1557	300	والنساءي و-بن ماجه وقا----------------------ل الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن حرب هذا اخر كلامه وفي اسناده عمر بن رو-ية التغلبي قال البخاري فيه نظر وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال صالح الحديث قيل تقوم ب--الحجة فقال لا ولكن صالح وقال الخطابي وهذا الحديث غير ثابت عند اهل النقل	2098	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0727	false	-4625016236907048307	35	90	187	470	1533	300	والنساءي وابن ماجه والترمذي وصححه الحاكم وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن حرب وقال المنذري- وفي اسناده عمر بن روبية البغل-ي قال البخاري فيه نظر وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال صالح الحديث قيل تقوم به الحجة -قال لا ولكن صالح قا-ل الخطابي ه-ذا الحديث غير ثابت عند اهل النقل	727	7248920564300478048	240	433.0	190	288	83.33333587646484	41	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2102	true	8166902721575845203	27	117	145	581	1464	300	فورثها بنوها رباعها بكسر الراء جمع ربع اي دورها فاخرجهم اي اخرج عمرو بن العاص بنيها وفي رواية بن ماجه فخرج بهم عمرو بن العاص-------------- فماتوا اي بنو المراة في طاعون عمواس الذي وقع في زمن عمر بن الخطاب في الشام ومات فيه بشر كثير من الصحابة مالا له اي مالا كان في ملكه فخاصمه اي عمرو بن العاص والمعني ورث عمرو مال بني المراة ومال مولاها فخاصمه اخوتها في ولاء اختهم ولفظ بن ماجه فلما رجع عمرو بن العاص جاء بنو معمر-------- يخاصمونه في ولاء اختهم الي عمر ما	2102	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0729	false	1312429765334442584	133	169	661	847	1504	300	فورثها بنوها رباعها وولاء مواليها-------------------------------------------------------------------- فخرج بهم عمرو بن العاص معه الي الشام فماتوا-------------- في طاعون عمواس فورثهم عمرو وكان عصبتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجع عمرو--------- جاء بنو معمر بن حبيب يخاصمونه في ولاء اختهم الي عمر بن	729	7248920564300478048	129	169.0	101	458	28.165939331054688	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2176	true	3718678368526136982	135	196	754	1058	1578	300	قال عروة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل مكة من اعلي مكة من كداء بالفتح والمد ودخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي بالضم والقصر قال الحافظ ومرسل عروة هذا مخالف للاحاديث الصحيحة المسندة في البخاري ان خالدا دخل من اسفل مكة اي الذي هو كدي --------بالقصر والنبي صلي الله عليه وسلم دخل	2176	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0989	false	2875135216581730554	165	211	812	1027	1464	300	قال----- وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل ----من اعلي مكة من كداء------------- ودخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كدي وقتل من خيل خالد يومءذ رجلان رواه--------------------------------------- الب----------------------------------------خاري 5362 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل	989	7248920564300478048	158	225.0	122	317	49.84226989746094	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2190	true	-6239196433198302976	62	126	349	701	1604	300	-------مكيال معروف لاهل العراق قال الازهري هو ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو خمس كيلجات قاله النووي مديها المدي كقفل مكيال لاهل الشام يقال انه يسع خمسة عشر او اربعة عشر مكوكا قاله الخطابي اردبها بالراء والدال المهملتين بعدهما موحدة قال في القاموس الاردب كقرشب مكيال ضخم بمصر يضم اربعة وعشرون صاعا انتهي ثم عدتم من حيث بداتم اي رجعتم الي الكفر بعد الاسلام	2190	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0987	false	-4955307961287352710	28	67	146	369	1520	300	القفيز مكيال معروف--------------------------- ثمانية مكاكيك قوله--------------------------------------- مديها المدي ماءة مد واثنان وتسعون مدا وهو صاع اهل العراق قوله-------------------------- اردبها بالراء والدال المهملتين بعدهما موحدة مكيال ار-----------------------------------------بعة وعشرون صاعا قوله و---عدتم من حيث بداتم اي رجعتم الي الكفر بعد الاسلام	987	7248920564300478048	157	228.5	128	359	43.73258972167969	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2198	true	-7742890755692151730	9	40	45	191	1494	300	ان عمر ذكر المجوسي فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال--- عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال -	2198	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1007	false	7842389101826716462	137	169	706	855	1497	300	ان عمر ذكر المجوس ف-قال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب رواه	1007	7248920564300478048	139	268.0	110	150	92.66666412353516	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2207	true	-1259116749768517381	176	267	900	1402	1586	300	جلسيها بفتح الجيم وسكون اللام نسبة الي جلس بمعني المرتفع وقوله غوريها بفتح الغين وسكون الواو نسبة الي غور بمعني المنخفض والمراد اعطاها ما ارتفع منها وما انخفض والاقرب ترك النسبة قاله في الفتح الودود قال غير العباس جلسها وغورها اي قال غيره بترك النسمة وهو الظاهر والجلس بفتح الجيم وسكون اللام بمعني النجد اي المرتفع من الارض وال---غور--- بفتح الغين المعجمة وسكون الواو ما انخفض من الارض----------- من قدس بضم القاف وسكون الدال المهملة بعدها سين مهملة وهو جبل عظيم بنجد كما في القاموس وقيل الموضع المرتفع الذي يصلح للزرع	2207	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0682	false	337130343840766179	38	83	208	459	1541	300	جلسيها بفتح الجيم وسكون اللام وكسر السين المهملة بعدها ياء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------النسب------------------------------------------------------------------------------------- والجلس كل مرتف-------------------------------------ع من الارض قوله وغوريها بفتح الغين المعجمة وسكون الواو وكسر الراء نسبة الي غور قوله من قدس بضم القاف وسكون الدال المهملة بعدها سين مهملة وهو---------------------------------- الموضع المرتفع الذي يصلح للزرع	682	7248920564300478048	183	246.0	148	519	35.26011657714844	29	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2227	true	-3611556679760398458	131	185	655	917	1493	300	قبر ابي رغال قال في القاموس ابو رغال ككتاب في سنن ابي----------------------------- داود ودلاءل النبوة وغيرهما عن بن عمر-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة	2227	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0770	false	-503061170423718176	147	196	757	1001	1521	300	قبر ابي رغال بكسر الراء المهملة بعدها غين معجمة وهو ابو ثقيف وكان من ثمود اخرج ابو داود عن ا---------------------بن عمرو مرفوعا سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر يقول هذا قبر ابي رغال و--------------------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج---- اصابته النقمة	770	7248920564300478048	158	249.5	123	299	52.84280776977539	29	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2236	true	3866330777001166435	143	281	727	1401	1488	300	وكان له اي للعاءد خريف في الجنة اي بستان قال المنذري والحديث موقوف وقال ابو داود واسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم 3099 لم يذكر الخريف اي لم يذكر الاعمش لفظ الخريف ورواه منصور عن الحكم اي بذكر الخريف كما رواه شعبة 3100 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال المزي في الاطراف حديث عثمان عن جرير في رواية ابي الحسن العبد وغيره ولم يذكره ابو القاسم انتهي و-الحديث ليس من رواية اللءلءي ولذا لم يذكره المنذري في مختصره وقال المنذري في الترغيب وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عل---يه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاد عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة رواه التر-------------------مذي وقال حديث	2236	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0368	false	-7744770571717156014	61	125	288	599	1470	300	وكان له---------- خريف في الجنة وق-----------------------------------ال ابو داود -اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انتهي وقال الترمذي انه حسن غريب------------------------------------ وقال المنذري رواه ابن حبان في صحيحه مرفوعا ولفظه--------------------------------------- ما من مسلم يعود مسلما----- الا بعث الله له سبعين الف ملك يصلون عليه في اي ساعات النهار ح-------------------تي يصبح ورو---------------------اه الحاكم مرفوعا بنحو الترمذي وقال صحيح	368	7248920564300478048	192	194.5	144	697	27.546628952026367	32	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2237	true	7132229498303530895	14	76	68	381	1528	300	اخاه مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة الحديث وليس عندهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان له خريف في الجنة ورواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه مرفوعا ايضا ولفظه ما من مسلم يعود مسلما الا يبعث الله اليه سبعين الف ملك يصلون عليه في اي ساعات النهار حتي يمسي وفي اي ساعات الليل حتي يصبح ورواه الحاكم مرفوعا بنحو الترمذي وقال صحيح علي شرطهما	2237	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0368	false	-7744770571717156014	0	127	0	610	1470	300	اخاه مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غداة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح رواه احمد وابن ماجه وللترمذي وابي داود ونحوه لفظ ابي داود عن علي قال ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة وقال ابو داود اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وقال الترمذي انه حسن غريب وقال المنذري رواه ابن حبان في صحيحه مرفوع-----ا ولفظه ما من مسلم يعود مسلما الا -بعث الله له-- سبعين الف ملك يصلون عليه في اي ساعات النهار حتي ي----------------------------صبح ورواه الحاكم مرفوعا بنحو الترمذي وقال صحيح علي شرطهما	368	7248920564300478048	252	453.0	200	646	39.0092887878418	46	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2240	true	7983547042907183451	215	299	1107	1526	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واخرج الشيخان من حديث انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم واخرج البخاري عن عاءشة قالت سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون	2240	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1083	false	-5352133403049432874	234	300	1216	1546	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ----------------------------------------------------------اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فحمد الله عمر بن الخطاب ثم انصرف اخرجاه والموطا واخرج ابو داود المسند منه 5829 و--------------------------عن عاءشة قالت سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون-	1083	7248920564300478048	249	384.0	196	420	59.28571319580078	47	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2241	true	-6023491021779381535	0	23	0	102	1568	300	بلد فيكون فيه فيمكث لا يخرج صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	2241	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1084	false	7847317854233347511	1	24	3	104	1459	300	بلد -يكون فيه فيمكث لا يخرج صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	1084	7248920564300478048	101	197.0	78	102	99.01960754394531	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2247	true	5408037992920461455	111	183	569	939	1532	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت--------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان----------------------------------------------------- فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطون--ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم-------------------- اما انا فوالله لا انزل------ في ذمة كافر ونزل اليهم	2247	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0954	false	589400405393621134	218	299	1146	1567	1570	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا ل--------------------بني لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثرهم فلما راهم ع---اصم واصحابه لجءوا الي فدفد و-------------------احاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطوا ما بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر----- اللهم	954	7248920564300478048	306	510.5	246	469	65.24520111083984	48	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2264	true	-6362075185441507285	8	109	38	556	1495	300	قالت فثا-روا اليه فغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر ويدلك الرجال بالقميص انتهي قال الشوكاني والحديث اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وفي رواية لابن حبان فكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب روي الحاكم عن عبد الله بن الحارث قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم علي وعلي يده خرقة فغسله فادخل يده تحت القميص فغسله والقميص عليه وفي الباب عن بريدة عند -------------------------------------------بن ماجه والحاكم والبيهقي ------------------------------------------------------------------------قال لما اخذوا في غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نادا--هم مناد من الداخل لا تنزعوا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قميصه	2264	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0377	false	-39480578841283237	218	299	1111	1528	1531	300	قالت فبادروا اليه فغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في قميص- يفاض عليه الماء والسدر وتدلك الرجال بالقميص رواه احمد وابو داود وابن ح----------------بان والحاكم 2187 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم غسل في قميصه رواه ابن ماجه-------- والبيهقي والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين واخرج الدارقطني في سننه من حديث بريدة قال لما اخذوا في غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نادي بهم مناد من الداخل لا تنزعوا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قميصه	377	7248920564300478048	255	377.0	204	642	39.719627380371094	39	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2265	true	7020878634765250942	37	75	187	371	1498	300	واخرج البخار--ي في غير صحيحه من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال لما اخذوا في غسل النبي صلي الله عليه وسلم نادا--هم مناد من الداخل لا تنزعوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه قال	2265	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0377	false	-39480578841283237	267	300	1372	1531	1531	300	واخرج الدارقطني في سنن-----ه من حديث بريدة -----------------------قال لما اخذوا في غسل النبي صلي الله عليه وسلم نادي بهم مناد من الداخل لا تنزعوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه قال-	377	7248920564300478048	147	252.5	116	188	78.19149017333984	29	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2265	true	7020878634765250942	75	108	371	528	1498	300	الدارقطني تفرد به عمرو بن يزيد عن علقمة هذا اخر كلامه وعمرو بن يزيد هذا هو ابو بردة التميمي -لا يحتج به وفي اسناده محمد بن اسحاق بن يسار وقد تقدم الكلام عليه	2265	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0378	false	8669316737778364802	0	30	0	148	1460	300	الدارقطني تفرد به عمرو بن يزيد عن علقمة قال المنذري-- وعمرو بن يزيد هذا هو ابو بردة التميمي ولا يحتج به وفي اسناده محمد بن اسحاق-------- وقد تقدم الكلام عليه	378	7248920564300478048	138	248.0	108	158	87.3417739868164	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2278	true	-8481754522076553763	0	121	0	600	1522	300	وهو غريب انتهي كلام المنذري وقد وثق سعيد- المذكور -بن حبان ولكن في اسناد هذا الحديث عروة بن سعيد الانصاري ويقال عزرة عن ابيه وهو وابوه مجهولان وفي الباب عن علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث يا علي لا يءخرن الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفوا رواه احمد وهذا لفظه واخرجه الترمذي وقال----------- حديث غريب وما اري اسناده بمتصل واخرجه ايضا بن ماجه والحاكم وبن حبان واعلال الترمذي له بعدم الاتصال لانه من طريق- عمر بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب------------- قيل ولم يسمع منه وقد قال ابو حاتم انه سمع منه فاتصل اسناده وقد اعله الترمذي ايضا بجهالة سعيد بن عبد الله الجه-ني ولكنه عده -بن حبان في الثقات	2278	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0371	false	9196314273926683490	156	252	805	1276	1525	300	وهو غريب انته-------------ي وقد وثق سعيدا المذكور ابن حبان و----في اسناده ايضا-------------------------------------------------------- مجهولان 2149 و----عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث يا علي لا تءخرن الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت---- كفوا رواه احمد و----------------الترمذي بمعناه وقال هذا حديث غريب وما اري اسناده بمتصل انتهي و-------------------------------------------------عدم الاتصال لان في اسناده عمر بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه قيل ولم يسمع منه و---قال ابو حاتم انه سمع -----------------وقد اعله الترمذي ايضا بجهالة سعيد بن عبد الله الجهيني و-----عده ابن حبان في الثقات	371	7248920564300478048	396	605.0	313	642	61.68224334716797	71	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2286	true	1883574174758441115	191	239	958	1178	1457	300	-بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتبع جنازة معها رانة وعند -------بن ماجه -------------------------------------------عن ابي بردة قال اوصي ابو موسي حين حضر-ه الموت فقال لا تتبعوني بمجمر قالوا او سمعت فيه شيءا قال نعم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ابو	2286	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0398	false	5984957330475202826	127	183	662	931	1512	300	ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتبع جنازة معها رانة رواه احمد وابن ماجه باسناد فيه ابو يحيي القتات وفيه مقال 2317 وعن ابي بردة قال اوصي ابو موسي حين حضرته الوفاة ف---لا تتبعوني بمجمر قالوا او سمعت فيه شيءا قال نعم من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن	398	7248920564300478048	202	353.0	156	272	74.26470947265625	38	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2291	true	-1511248517197747160	70	104	363	535	1612	300	جابر بن سمرة عند الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتبع جنازة -بن الدحداح ماشيا ورجع علي فرس--------------------------- وفي رواية--------------------- اتي بفرس معرور فركبه حين انصرفنا من جنازة -بن الدحداح ونحن نمشي حوله	2291	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0396	false	4812619888503782330	245	285	1301	1511	1587	300	جابر بن سمرة------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم اتبع جنازة ابن الدحداح ماشيا ورجع علي فرس رواه الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية لاحمد ومسلم والنساءي اتي بفرس معرور فركبه حين انصرفنا من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله	396	7248920564300478048	160	280.0	128	222	72.07207489013672	28	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2301	true	1980523750023684856	142	300	711	1539	1539	300	قال حضرت جنازة صبي وامراة فقدم الصبي مما يلي القوم ووضعت المراة وراءه فصلي عليهما فذكر نحوه وعند سعيد بن منصور في سننه عن عمار ان ام كلثوم بنت علي وابنهازيد بن عمر اخرجت جنازتاهما فصلي عليهما امير المدينة فجعل المراة بين يدي الرجل واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ كثير وعند سعيد ايضا عن الشعبي ان ام كلثوم بنت علي وا-------------------------------------------------------------------------------------بنها زيد بن عمر توفيا جميعا فاخرجت جنازتاهما فصلي عليهما امير المدينة فسوي بين رءوسهما وارجلهما حين صلي عليهما وحديث عمار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات واخرجه ايضا البيهقي وقال وفي القوم الحسن والحسين وبن عمر وابو هريرة ونحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وللدارقطني من رواية نافع عن -بن عمر انه صلي علي سبع جناءز رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام وجعل النساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي امراة عمر و-----------بن لها يقال له زيد----------- والامام يومءذ سعيد-	2301	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0393	false	8171982845563073151	33	146	180	776	1532	300	قال حضرت جنازة صبي وامراة فقدم الصبي مما يلي القوم ووضعت المراة وراءه وصلي عليهما وفي القوم ابو س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد الخدري وابن عباس وابو قتادة وابو هريرة فسالتهم عن ذلك فقالوا السنة رواه النساءي ورواه ابو داود بلفظ شهدت جنازة ام كلثوم وابنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو قتادة وابو سعيد وابو هريرة فكلهم قالوا ان هذه السنة وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات 2284 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع ان ابن عمر---- صلي علي تسع جناءز جميعا فجع-----ل الرجال يلون الا---مام و----النساء يلين--- القبلة فصفهن صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي امراة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيد وضعا جميعا والامام يومءذ سعيد	393	7248920564300478048	289	326.5	230	1052	27.47148323059082	44	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2302	true	-3929708158531441389	0	68	0	345	1536	300	بن العاص وفي الناس يومءذ بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقلت ما هذا قالوا--- السنة وكذلك رواه ب-----ن الجارود في المنتقي قال الحافظ واسناده صحيح والحديث يدل علي ان السنة اذا اجتمعت جناءز ان ي-----------------------------------------------------------------------------صلي ---------------عليها صلا-ة واحدة وقد جاءت الاخبار في كيفية صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي --احد ان ال---نبي صلي الله عليه وسلم صلي	2302	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0393	false	8171982845563073151	146	221	776	1157	1532	300	بن العاص وفي الناس ا-----بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة--------------------------- فقلت ما هذا قالوا هي السنة اخرجه النساءي وابن الجارود في المنتقي قال الحافظ واسناده صحيح 432 باب الصلاة علي ال---------------جناءز في المسجد 2285 عن عاءشة قالت لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه رواه مسلم وفي	393	7248920564300478048	210	274.0	160	451	46.563194274902344	31	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2313	true	-3791358177394101992	164	242	862	1269	1569	300	عباس انه صلي ---------------علي جنازة فقرا بفاتحة الكت--------------------------------------------------------------------------------------------اب وسورة وجهر----------- فلما فرغ قال سنة وحق قال بعض اصحاب الشافعي انه يجهر بالليل كالليلية وذهب اكثر العلماء الي انه يستحب الاسرار في صلاة الجنازة وتمسكوا بقول بن عباس لتعلموا ----------------------------------------------------------------------------------انه من السنة رواه البخاري اي لم اقرا جهرا الا لتعلموا انه سنة ولحديث ابي امامة عن-------------- رجل من اصحاب النبي ان ال-------------------سنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	2313	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0390	false	-2850513909847887932	57	151	297	793	1583	300	عباس انه صلي الله عليه وسلم علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال ليعلموا انها من السنة رواه البخاري والترمذي وصححه والنساءي وقال فيه فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتي اسمعنا فلما فرغ قال سنة وحق وفي رواية للترمذي عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وقال اسنادها ليس بالقوي والصحيح انه موقوف 2268 وعن-------------------------------------------------- ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	390	7248920564300478048	215	330.5	170	640	33.59375	37	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2315	true	-7025913630106562057	58	95	305	474	1482	300	وعن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ورفعه الي--------------------------------------- النبي كما في مسند------------------------------------ احمد وذكر البخاري في تاريخه عن علي انه --------------------------------------كبر ----------------علي سهل بن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا وروي سعيد بن منصور -في	2315	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0389	false	-7625339800855004717	213	275	1072	1367	1493	300	وعن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فكبر خمسا رواه احمد وسكت عنه في التلخيص وفي اسناده يحيي بن عبد الله الجابري وفيه مقال 2265 وكبر علي عليه السلام علي سهل بن حنيف ستا وقال انه---- بدري رواه سعيد بن منصور وفي	389	7248920564300478048	110	130.0	82	299	36.78929901123047	19	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2316	true	-4602612862145547125	24	72	134	381	1553	300	عن -بن عباس انه صلي ---------------علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه- من السنة واخرجه ----------------------النساءي وقال فيه فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر----------- فلما فرغ قال سنة وحق و---رو--ي الترمذي وبن ماجه من طريق اخري عن -بن عباس ان النبي------------------- قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب و----اسناده ضعيف	2316	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0390	false	-2850513909847887932	55	112	290	594	1583	300	عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال ليعلموا انها من السنة رواه البخاري والترمذي وصححه والنساءي وقال فيه فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتي اسمعنا فلما فرغ قال سنة وحق وفي رواية للترمذ----------------------ي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وقال اسنادها ليس	390	7248920564300478048	211	318.0	170	326	64.72392272949219	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2317	true	953172155150040598	245	298	1327	1592	1599	300	اخرجه المءلف والنساءي في----------------------------------- الصلاة والترمذي في الدعوات واللفظ لابي داود-------- عن فضالة بن عبيد يقول سمع رسول الله--------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي فقال رسول الله--------- عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو	2317	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0200	false	-673264231515917670	215	286	1127	1472	1547	300	اخرجه احمد-- والنساءي وابو داود وابن حبان في صحيحه 3131 باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حال الجلوس 1193 عن فضالة بن عبيد قا-ل سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال--- اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو	200	7248920564300478048	192	284.5	148	351	54.70085525512695	35	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2318	true	-5114935366332886712	201	250	1043	1285	1527	300	ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي------------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات -لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وفيه	2318	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0390	false	-2850513909847887932	118	175	628	909	1583	300	ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منها ثم يسلم سرا في نفسه رواه	390	7248920564300478048	237	436.0	188	281	84.34163665771484	43	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2325	true	9110297520326793384	278	300	1466	1570	1570	300	عبد الله بن ابي اوفي انه ماتت ابنة له فيكبر عليها اربعا ثم قام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعو ثم-	2325	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0392	false	-4838389905544620854	82	104	420	524	1481	300	عبد الله بن ابي اوفي انه ماتت ابنة له ف-كبر عليها اربعا ثم قام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعو ثم	392	7248920564300478048	103	196.0	82	105	98.0952377319336	20	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2326	true	-2968112254733080121	21	128	108	634	1541	300	فكبر عليها اربعا ثم قام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين ويستغفر لها ويدعو و--قال كان رسول الله يصنع------------------------------ هكذا قال الحاكم حديث صحيح وفي التلخيص ورواه ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وزاد ثم سلم علي يمينه وشماله ثم قال لا ازيد علي ما رايت رسول الله يصنع وفي رواية البيهقي في --سننه الكبري من طريق ابراهيم بن مسلم الهجري حدثنا عبد الله بن ابي اوفي انه صلي علي جنازة ابنته فكبر اربعا حتي ظننت انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيد علي ما رايت رسول الله يص-------------------نع وهكذا كان يصنع رسول الله وفيه دليل	2326	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0392	false	-4838389905544620854	91	167	458	827	1481	300	فكبر عليها اربعا ثم قام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين -------------يدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع في الجنازة هكذا ----------------------------------رواه احمد وابن ماجه بمعناه و----------------------------------------------------------------------------------------البيهقي في السنن- الكبري وفي رواية -------------------------------------------------------------------------كبر اربعا حتي ظننت انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيد علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وهكذا كان يصنع رسول الله صلي الله -	392	7248920564300478048	273	431.0	216	579	47.15026092529297	50	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2333	true	-2564420695306205240	159	288	820	1460	1525	300	عن جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم فد----------------------------------------------- توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلموا فصلوا عليه فصففنا خلفه فصلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف وفي رواية الشيخين من حديث ابي هريرة ان النبي نعي النجا-------------------شي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر----- اربعا واخرجاه عن جابر ايضا ان النبي صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث انتهي وعند احمد من حديث ابي هريرة نعي النجاشي لاصحابه ثم قال استغفروا له ثم خرج باصحابه الي المصلي ثم قام فصلي بهم كما يصلي علي الجنازة وفي رواية لاحمد ------عن عمران بن حصين ان رسول الله ق-------------------ال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه قال -قمنا فصففنا عليه كما يصف علي الميت وصلينا عليه كما يصلي علي الميت	2333	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0385	false	4880850330704344298	37	166	189	830	1507	300	عن جابر -ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا وفي لفظ قال توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلموا فصلوا عليه فصففنا خلفه فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ونحن صفوف متفق عليه 2229 وعن ابي هر-------يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات رواه الجماعة وفي لفظ نعي النج----------------------------------------------------------------------------------اشي لاصحابه ثم قال استغفروا له ثم خرج باصحابه الي المصلي ثم قام فصلي بهم كما يصلي علي الجنا----ءز روا--ه احمد 2230 وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فصففنا عليه كما نصف علي الميت وصلينا عليه كما نصلي علي الميت	385	7248920564300478048	467	800.5	369	742	62.93800354003906	81	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2338	true	3074015331230060354	61	89	314	456	1503	300	ثم قال استغفروا له ثم خرج باصحابه------------------ فصلي بهم كما يصلي علي الجنازة وقول-------------- عمران------------------------------------------------------------------------------------------ فقمنا فصففنا عليه كما يصف علي الميت وصلينا عليه كما يصلي علي الميت	2338	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0385	false	4880850330704344298	112	166	566	830	1507	300	ثم قال استغفروا له ثم خرج باصحابه الي المصلي ثم قام فصلي بهم كما يصلي علي الجناءز رواه احمد 2230 وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فصففنا عليه كما نصف علي الميت وصلينا عليه كما نصلي علي الميت	385	7248920564300478048	134	227.5	106	264	50.75757598876953	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2349	true	46014937436513441	100	125	525	650	1526	300	احمد و----------------بن ماجه ------عن انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما	2349	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0400	false	8179656446058785571	272	300	1399	1545	1545	300	احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه 2329 وعن انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما-	400	7248920564300478048	124	223.0	100	147	84.35374450683594	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2353	true	-6009049653815492721	179	278	926	1434	1548	300	عن هشام بن عامر قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يا-رسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر الحديث واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر فيه جواز الجمع بين جماعة في قبر واحد ولكن اذا دعت الي ذلك حاجة كما في مثل هذه الواقعة فايهم يقدم الي جدار اللحد اكثرهم قرانا فيه ارشاد الي تعظيم المعظم علما وعملا حيا وميتا قال اي هشام اصيب ودفن عامر بدل من ابي بين اثنين ولفظ النساءي وكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد	2353	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0400	false	8179656446058785571	120	175	622	903	1545	300	عن هشام بن عامر قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في -----------------------------------------قبر فقالوا فمن نقدم يا رسول الله قال قدموا------------------------------------------------------------------------- اكثرهم قرانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد	400	7248920564300478048	245	433.5	197	509	48.13359451293945	44	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2389	true	-8669132297250865666	183	286	905	1380	1451	300	-بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل فعلت -----كذا قال لا والذي لا اله الا هو ما فعلت قال فقال له جبريل عليه السلام قد فعل ولكن الله عز-وجل غفر له بقوله لا والذي لا اله الا هو واخرج عن -----------بن عباس قال اختصم الي النبي صلي الله عليه واله وسلم رجلان فوقعت اليمين علي احدهما فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما-له عنده شء قال فنزل جبراءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال انه كاذب ان- له عنده حقه فامره ان يعطيه حقه وكفارة يمينه معرفته ان لا اله الا الله او شهادته	2389	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1097	false	-1189275459382668686	117	218	612	1064	1523	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل فعلت كذا وكذا قال لا والذي لا اله الا هو ما فعلت فق----ال له جبريل------------ قد فعل ولكن الله عز وجل غفر له بقوله لا والذي لا اله الا هو رواه احمد 5909 وعن ابن عباس قال اختصم الي النبي صلي الله عليه و-----سلم رجلان فرفعت اليمين علي احدهما فحلف بالله ا-نه لا اله الا هو ما له عنده شء قال فنزل جبر--يل------------ علي النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال انه كاذب انه له عنده حق- فامره ان يعطيه حقه وكفارة يمينه معرفة -ان لا اله الا الله او شهادته	1097	7248920564300478048	415	733.0	322	495	83.83838653564453	80	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2390	true	-6112048346621572635	1	73	5	366	1492	300	ابي هرير----ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق ويشهد له ما اخرجه البخاري------------------------------------------------ من حديث بن عمر وقال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرء مسلم	2390	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1096	false	-2865258544739138131	151	211	725	1012	1444	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق رواه احمد 5903 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقطع بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مال امرء مسلم	1096	7248920564300478048	179	307.0	140	413	43.34140396118164	34	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2394	true	6062434448534353006	82	180	456	937	1500	300	عن النذر انما ------هو تاكيد لامره وتحذير--- التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذا كان بالنهي عنه قد صار معصية فلا يلزم الوفاء به وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك --امر مما لا يجلب ل-هم في العاجل نفعا ولا يدفع عنهم ضررا فلا يرد شيءا قضاه الله تعالي يقول لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري القضاء ب------------------ه عليكم فاذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء به فان الذي نذرتموه لازم لكم	2394	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1099	false	3844242870147501367	131	217	674	1105	1512	300	عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ يصير بالنهي عنه------- معصية فلا يلزم---------- وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر ----لا يجر اليهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضررا ولا يضير قضاء فقا---------------ل لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله------- تصرفوا-------------------------- به عنكم ما قدره الله عليكم فاذا نذرتم---- فاخرجوا---- بالوفاء--- فان الذي نذرتموه لازم لكم	1099	7248920564300478048	370	613.0	295	511	72.40704345703125	64	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2405	true	4452272431926442794	257	293	1309	1472	1502	300	كردم بن سفيان انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نذر نذره في الجاهلية فقال له الوثن او لنصب قال لا ولكن لله فقال اوف لله ما جعلت له انحر علي بوانة واوف بنذرك	2405	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1103	false	-4449093647494510967	63	99	319	481	1400	300	كردم بن سفيان انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نذر نذره في الجاهلية فقال له الوثن او لنصب قال لا ولكن لله -قال اوف لله ما جعلت له انحر علي بوانة واوف بنذرك	1103	7248920564300478048	162	319.0	126	163	99.38650512695312	35	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2406	true	-143901970610834779	73	131	360	662	1475	300	عباس ان امراة شكت شكوي فقالت ان شفاني الله تعالي فلاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها فاخبرتها بذلك فقالت اجلسي------------- وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	2406	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1105	false	-2845273443440366129	162	222	783	1092	1476	300	عباس ان امراة شكت شكوا فقالت ان شفاني الله------ فلاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرءت ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها فاخبرتها بذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	1105	7248920564300478048	294	567.5	237	315	93.33333587646484	54	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2409	true	2203819499812362180	16	47	82	228	1457	300	ان امراة قالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر فاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	2409	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0482	false	198582226830915576	172	204	832	978	1442	300	ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر فاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	482	7248920564300478048	145	280.0	114	147	98.63945770263672	29	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2409	true	2203819499812362180	116	149	571	728	1457	300	بن بريدة عن ابيه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت- جارية سوداء فقالت يا-رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين	2409	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1027	false	-7449769452271738996	268	300	1453	1604	1604	300	عن بريدة قالت------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءته جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين-	1027	7248920564300478048	144	264.5	114	159	90.5660400390625	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2414	true	8413500311705520126	72	123	357	629	1562	300	امراة من المسلمين-------------- فكانت المراة في الوثاق كما عند مسلم في افنيتهم جمع فناء فنوموا ليلة بصيغة المجهول اي القي عليهم النوم ولفظ مسلم وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ	2414	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0972	false	-3649524912579910689	221	256	1126	1319	1545	300	امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق----------------------------------------------------------------------------------------- وكان القوم يريحون نعمهم بين---- بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي ينتهي الي العضباء فلم ترغ	972	7248920564300478048	172	295.0	139	286	60.13985824584961	31	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2417	true	-1264058110919600243	216	265	1050	1294	1453	300	الحسين بن الساءب بن ابي لبابة ان ابا لبابة بن عبد-المنذر لما تاب الله عليه قال يا-رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز-وجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث وهذا الحديث اورده في الفتح	2417	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1104	false	-6159744339476964190	15	67	74	319	1450	300	الحسين بن الساءب بن ابي لبابة ان ابا لبابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث رواه احمد وعزا--ه في الفتح	1104	7248920564300478048	231	433.5	183	247	93.52227020263672	43	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2424	true	-3973902943461005597	136	247	671	1201	1453	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعالي رواه احمد وابو داود وفي رواية------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي اعرابي- قاءما في الشمس وهو يخطب فقال ما شانك -قال نذرت يا-رسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا نذرا انما النذر ما ابتغي به وجه الله رواه احمد انتهي وفي النيل حديث عمرو بن شعيب اخرجه ايضا البيهقي واورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وقد اخرجه بلفظ احمد الطبراني قال في مجمع الزواءد فيه عبد الله بن نافع المدني وهو ضعيف	2424	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1100	false	-6898163124364625063	6	100	28	465	1422	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله------ رواه احمد وابو داود وعمرو بن شعيب قد مضي الكلام عليه وفي لفظ لاحمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر---- اعرابيا قاءما في الشمس وهو يخطب فقال ما شانك فقال نذرت يا رسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا نذرا انما النذر ما ابتغي به وجه الله واخ-------------------------------------------رجه------------------------------------------------------------------- الطبراني باسنا-------------د فيه عبد الله بن نافع المدني وهو ضعيف	1100	7248920564300478048	382	674.0	298	570	67.01754760742188	78	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2454	true	-952370414322557984	126	191	651	985	1532	300	وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة اي يهبها له او يهب له ثمرها ثم يتاذي بدخوله عليه ويرخص الموهوب له للواهب ان يشتري رطبها منه بتمر يابس هكذا علقه البخاري عن مالك ووصله بن عبدالبر من رواية بن وهب وروي الطحاوي عن مالك ان العرية النخلة للرجل في حاءط غيره فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيقول انا اعطيك بخرص نخلتك تمرا	2454	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0640	false	8087693220945112606	122	168	634	876	1566	300	فقال مالك العرية ان يعري الرج------ل النخلة اي يهبها له او يهب له تمرها ثم يتاذي بدخوله عليه فيرخص الموهوب له للواهب ان يشتري رطبها منه بتمر يابس وقيل العر------------------------------------------------------------------------------ية النخلة للرجل في حاءط غيره فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيبيعها منه---- بخرصها---- تمرا	640	7248920564300478048	222	404.5	177	334	66.4670639038086	38	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2481	true	8153833807360474458	52	158	275	808	1584	300	والحديث --سكت عنه ----------المنذري 3407 قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة الخ قال الاما-------------------م بن تيمية في --المنتقي وما ورد من النهي المطلق عن المخابرة والمزارعة يحمل علي ما فيه مفسدة كما بينته هذه الاحاديث اي التي ذكرها او يحمل علي اجتنابها ندبا واستحبابا فقد جاء ما يدل علي ذلك----- فروي عمرو بن دينار قال قلت لطا-وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه احمد والبخاري	2481	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0675	false	228129603985927168	105	215	525	1080	1516	300	والنساءي وسكت عنه ابو داود والمنذري ----وقال في الفتح رجال اسناده ثقات الا ان محمد بن عكرمة المخزومي لم يرو عنه الا ابراهيم بن سعد قال في المنتقي وما ورد من النهي المطلق عن المخابرة والمزارعة يحمل علي ما فيه مفسدة كما بينته هذه الاحاديث-------------- او يحمل علي اجتنابها ندبا واستحبابا فقد جاء ما يدل علي ذلك 3857 فروي عمرو بن دينار قال قلت لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه احمد والبخاري	675	7248920564300478048	445	808.5	354	573	77.66143035888672	81	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2506	true	4979644893609071378	242	297	1243	1503	1515	300	معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل في شء من اسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا علي الله ان يقعده بعظم من النار يوم القيامة واخرج احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء	2506	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0645	false	-1587875211007388396	134	225	665	1110	1493	300	معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل في شء من اسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا علي الله ان يقعده بعظم من النار يوم القيامة رواه- احمد والطبراني في الكبير والاوسط قال في مجمع الزواءد في اسناده زيد بن مرة ابو المعلي ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح وفي رواية للطبراني كان حقا علي الله ان يقذفه في معظم النار 3698 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء	645	7248920564300478048	255	487.5	200	446	57.174888610839844	53	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2523	true	5986460927241708689	30	146	141	703	1470	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير وال------------------زيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك ونحوه عند -البخاري وفيه دليل------------------------------ علي انه لا يشترط في المسلم فيه ان يكون عند المسلم اليه وذلك مستفاد من تقريره صلي الله عليه وسلم لهم مع ترك الاستفص--------------------------------------------------------------------------------------------------ال قال بن رسلان في شرح السنن واما المعدوم عند المسلم اليه وهو موجود عند غيره فلا خلاف في جوازه انتهي والحديث سكت عنه المنذري 23 1 3468 باب السلف يحول من التحويل اي يصرف من اسلف في شء فلا يصرفه	2523	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0647	false	4264213384610349688	178	281	859	1367	1462	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن---- اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قال- ما كنا نسالهم عن ذلك رواه احمد والبخاري وفي رواية للخمسة الا الترمذي كنا نسلفهم علي -----------------------------------عهد النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزيت والتمر وما نراه عندهم ورواية ابي داود الي قوم ما هو عندهم 3706 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلف في شء فلا يصرفه	647	7248920564300478048	297	473.5	233	709	41.889984130859375	56	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2526	true	3871957653637148587	192	241	940	1200	1512	300	الكلا بفتح الكاف واللام بعدها همزة مقصورة وهو النبات رطبه ويابسه والمعني ان يكون حول البءر كلا ليس عنده ماء غيره ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا مكنوا من سقي بهاءمهم من تلك البءر لءلا يتضرروا بالعطش بعد الرعي فيستلزم منعهم من الماء منعهم من الرعي والي هذا	2526	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0679	false	3411253603656234838	94	141	452	699	1508	300	الكلا بفتح الكاف واللام----------- مقصور --هو النبات رطبه ويابسه والمعني ان يكون حول البءر كلا ليس عنده ماء غيره ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا مكنوا من سقي بهاءمهم من تلك البءر لءلا يتضرروا بالعطش بعد الرعي فيستلزم منعهم من الماء منعهم من الرعي قوله نقع	679	7248920564300478048	240	457.5	194	260	92.30769348144531	43	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2543	true	-7968745468550231399	222	265	1089	1295	1483	300	ربح ما لم يضمن يعني لا يجوز ان ياخذ ربح سلعة لم يضمنها مثل ان يشتري متاعا ويبيعه الي اخر قبل قبضه من الباءع فهذا البيع باطل وربحه لا يجوز لان المبيع في ضمان الباءع الاول وليس في ضمان المشتري منه لعدم القبض	2543	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0631	false	5195127211987881938	187	230	869	1073	1446	300	ربح ما لم يضمن ا--ي لا يجوز ان ياخذ ربح سلعة لم يضمنها مثل ان يشتري متاعا ويبيعه الي اخر قبل قبضه من الباءع فهذا البيع باطل وربحه لا يجوز لان المبيع في ضمان الباءع الاول وليس في ضمان المشتري منه لعدم القبض	631	7248920564300478048	203	399.5	160	206	98.54368591308594	42	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2552	true	-6323547297368509424	214	248	1106	1271	1521	300	وقد اخرج الطبراني في الصغير والاوسط عن جابر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصبي علي شفعته حتي يدرك فاذا ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك وفي اسناده -عبد الله	2552	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0696	false	-4005998325305871834	208	239	1040	1192	1528	300	وقد اخرج الطبراني في الصغير والاوسط عن جابر ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال الصبي علي شفعته حتي يدرك فان- ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك و---اسناده ضعيف قوله	696	7248920564300478048	136	228.5	107	170	80.0	24	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2558	true	5069371189719433117	8	31	43	164	1605	300	بضم الميم وفتح اللام اسم لمكان الاهلاك وهي قراءة الجمهور في قوله تعالي ما شهدنا مهلك اهله-------- وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام	2558	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0685	false	548124833780258785	6	30	34	163	1495	300	بضم الميم وفتح اللام اسم لمكان الاهلاك وهي قراءة الجمهور في قوله تعالي ما شهدنا مهلك اهله النمل49 وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام	685	7248920564300478048	121	233.5	98	129	93.79844665527344	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2560	true	6043914327211533542	0	65	0	343	1506	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه ------------------------------------------------غرمه واخرجه ايضا الحاكم والبي--------------------------------هقي و-بن حبان في صحيحه واخرجه ايضا بن ماجه من طريق اخري وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وبن القطان ارساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر ابي هريرة قال الحافظ في التلخيص وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وقال في بلوغ المرام ان رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله	2560	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0651	false	4918557779733902718	239	298	1261	1580	1587	300	من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الشافعي والدارقطني وقال هذا اسناد حسن متصل واخرجه -----الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين واخرجه البيهقي وابن حبان في صحيحه واخرجه ا----بن ماجه من طريق اخري وصحح ابو داود والبزار والدارقطني ارس-----------اله عن سعيد بن المسيب و----------------------------------------------------------------------------------قال في بلوغ المرام--- رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله	651	7248920564300478048	226	402.5	181	424	53.30188751220703	40	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2572	true	-5689679151336272037	117	157	597	809	1563	300	العمري بضم العين المهملة وسكون الميم مع القصر علي وزن حبلي وهي ماخوذة من العمر وهو الحياة سميت بذلك لانهم كانوا في الجاهلية يعطي الرجل الرجل الدار ويقول له اعمرتك اياها اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل لها عمري	2572	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0705	false	1317863626347691934	197	233	1012	1203	1538	300	العمري بضم العين المهملة وسكون الميم مع القصر----------------- ماخوذ- من العمر وهي الحياة سمي- بذلك لانهم كانوا في الجاهلية يقطع الرجل الرجل الشء- ويقول له اعمرتك اياه- اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل لها عمري	705	7248920564300478048	186	335.0	150	212	87.73584747314453	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2601	true	-2562494821843325518	127	153	630	772	1525	300	سجف حجرته بكسر السين المهملة وفتحها وسكون الجيم وهو الستر وقيل الرقيق منه يكون في مقدم البيت ولا يسمي سجفا الا ان يكون مشقوق الوسط كالمصراعين	2601	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1115	false	-969257504466818734	273	299	1377	1519	1523	300	سجف حجرته بكسر السين المهملة وفتحها وسكون الجيم وهو الستر وقيل الرقيق منه يكون في مقدم البيت ولا يسمي سجفا الا ان يكون مشقوق الوسط كالمصراعين	1115	7248920564300478048	142	284.0	116	142	100.0	26	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2605	true	-2501864532410645380	177	201	890	1011	1514	300	صرح ابو عبيد بان الخيانة تكون في حقوق الله كما تكون في حقوق الناس من دون اختصاص وذي الغمر------ بكسر الغين المعجمة وسكون الميم	2605	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1118	false	8641187496340821139	192	218	937	1064	1502	300	صرح ابو عبيد بان الخيانة تكون في حقوق الله كما تكون في حقوق الناس قوله ولا ذي غمر قال ابن رسلان بكسر الغين المعجمة وسكون الميم	1118	7248920564300478048	99	179.0	79	127	77.9527587890625	19	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2606	true	-8595094539370023619	239	291	1318	1589	1634	300	هو الذي يسكن البادية في المضارب والخيام ولا يقيم في موضع خاص بل يرتحل من مكان الي مكان وصاحب القرية هو الذي يسكن القري وهي المصر الجامع قال في النهاية انما كره شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون------------------- الشهادة علي وجهها قال	2606	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1118	false	8641187496340821139	240	286	1186	1425	1502	300	هو الذي يسكن البادية في المضارب والخيام ولا يقيم في موضع خاص بل يرتحل من مكان الي مكان -------------------------------------------------قال في النهاية انما كره شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع 3718 باب اعتبار العدالة في الشهود وانها لا تقبل شهادة ال--مجهول قال	1118	7248920564300478048	189	323.5	152	290	65.17241668701172	35	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2617	true	5870635675017426172	47	170	233	852	1469	300	الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي------------------------- ابتاعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده فنادي الاعرابي كذا في مرقاة الصعود فق-----ال ان كنت مبتاعا هذا الفرس اي فاشتره او -------------------------------------------------------------ليس قد ابتعته منك بفتح الواو بعد الهمزة اي اتقول هكذا وليس الخ فالمعطوف عليه محذوف وعند بن سعد فقال له الاعرابي لا والله ما بعتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل- قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان ويقول هلم شهيدا فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا فقال له خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فقال------------------------------------ بم تشهد زاد بن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا-رسول الله	2617	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0626	false	-3560255059471869920	126	209	637	1071	1531	300	الاعرابي يسامونه بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع---------------------------------------ه فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس--- فابتعه والا بعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي اوليس قد ابتعته قال الاعر-------------------------------------------------------------------------------------ابي لا والله ما بعتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته---- فط---------------------------------------------فق الاعرابي يق---------------ول هلم شه-------------------------------------------------------------------------------------------يدا فقال خز---يمة انا اشهد انك قد ابتعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة بم تشهد ق-------------------------ال بتصديقك يا رسول الله	626	7248920564300478048	227	271.0	178	749	30.30707550048828	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2627	true	7778241161439336126	113	178	578	902	1525	300	باب اليمين علي المدعي عليه قضي باليمين علي المدعي عليه ولفظ مسلم من طريق بن جريج عن بن ابي مليكة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------لم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه وفي فت-----------------------------ح الباري واخرج الطبراني من رواية سفيان عن نافع بن عمر عن بن عمر بلفظ البينة علي المدعي واليمين علي	2627	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1123	false	-225417923024712522	234	297	1111	1448	1460	300	باب اليمين علي المدعي عليه في الاموال والدماء وغيرها ولو كان ذميا 6046 عن ا-------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه متفق عليه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه رواه احمد ومسلم وللبيهقي باسناد صحيح------------------------------------------------------------------- البينة علي المدعي واليمين علي	1123	7248920564300478048	183	299.5	149	429	42.65734100341797	32	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2633	true	-2060689284941730909	119	206	598	1018	1457	300	ما تريد ان تفعل باسيرك وزاد -----------بن ماجه ثم مر بي اخر النهار فقال ما فعل اسيرك يااخي بني تميم وسماه اسيرا باعتبار ما يحصل له من المذلة بالملازمة له وكثرة تذلله عند المطالبة وكانه يعرض بالشفاعة قال المنذري واخرجه بن ماجه ووقع في كتاب بن ماجه عن ابيه عن جده علي الصواب وذكره البخاري في تاريخه الكبي-----------ر عن ابيه عن جد----------------------------------------------------------ه وقال -بن ابي حاتم هرماس بن حبيب العنبري روي عن ابيه عن جده ولجده صحبة وذكر انه سال احمد بن حنبل ويحيي بن معين عن	2633	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1114	false	8818334707695320080	211	266	1053	1312	1483	300	ما تريد ان تفعل باسيرك رواه ابو داود وابن ماجة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري في تاريخه الكبير عن الهرماس عن ابيه عن جده وسءل احمد ويحيي بن معين عن الهرماس بن حبيب فقالا لا نعرفه وقال ابن ابي حاتم هرماس بن حبيب العنبري روي عن ابيه عن جده ولجده صحبة 6010 وعن -----بهز بن ح------كيم عن ابيه عن	1114	7248920564300478048	156	197.5	117	501	31.137723922729492	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2641	true	-7941609103962544880	146	179	732	903	1541	300	في شرب النخل من السيل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه فكذلك حتي تنقضي الحواءط او يفني الماء الحديث بطوله وعند بن ماجه	2641	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0679	false	3411253603656234838	247	278	1242	1401	1508	300	في شرب النخل من السيل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه وكذلك حتي تنقضي الحوايط او يفني الماء رواه ا------------بن ماجه	679	7248920564300478048	151	288.0	121	171	88.30409240722656	28	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2661	true	1532312542958228316	83	126	417	645	1537	300	فانه راوي الحديث قا----ل المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن غريب صحيح هذا اخر كلامه وفي اسناده عطاء بن الساءب لا يعرف الا من حديثه وقد قال يحيي بن معين لا يحتج بحديثه وفرق مرة بين حديثه القديم وحديثه الحديث ووافقه علي	2661	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1060	false	2263435169679855089	256	300	1315	1546	1546	300	فامهم علي المغرب الخ قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن غريب صحيح هذا اخر كلامه وفي اسناده عطاء بن الساءب لا يعرف الا من حديثه وقد قال يحيي بن معين لا يحتج بحديثه وفرق مرة بين حديثه القديم وحديثه الحديث ووافقه علي-	1060	7248920564300478048	216	415.5	175	232	93.10344696044922	39	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2661	true	1532312542958228316	126	236	645	1209	1537	300	التفرقة الامام احمد وقال ابو بكر البزار وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي رضي الله تعالي عنه متصل الاسناد الا من حديث عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن يعني السلمي وانما كان ذلك قبل ان يحرم الخمر فحرمت من اجل ذلك هذا اخر كلامه وقد اختلف في اسناده ومتنه فاما الاختلاف في اسناده فرواه سفيان الثوري وابو جعفر الرازي عن عطاء بن الساءب فارسلوه واما الاختلاف في متنه ففي كتاب ابي داود والترمذي ما قدمناه وفي كتاب النساءي وابو جعفر النحاس ان المصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وفي كتاب ابي بكر البزار امروا رجلا فصلي بهم ولم يسمه وفي حديث غيره فتقدم بعض القوم انتهي كلام المنذري	2661	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1061	false	-62307611577045834	0	105	0	537	1522	300	التفرقة الامام احمد وقال ابو بكر البزار ه-ذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي------------------- متصل الاسناد الا من حديث عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن----- السلمي وانما كان ذلك قبل ان تحرم الخمر فحرمت من اجل ذلك هذا اخر كلامه وقد اختلف في اسناده ومتنه فاما الاختلاف في اسناده فرواه سفيان الثوري وابو جعفر الرازي عن عطاء بن الساءب فارسلوه واما الاختلاف في متنه ففي كتاب ابي داود والترمذي ما قدمناه وفي كتاب النساءي وابي جعفر النحاس ان المصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وفي كتاب ابي بكر البزار امروا رجلا فصلي بهم ولم يسمه وفي حديث غيره فتقدم بعض القوم انتهي من-- المنذري	1061	7248920564300478048	532	1038.5	427	564	94.32624053955078	101	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2663	true	-9078200870186148065	150	228	794	1192	1570	300	-بن عمر قال نزل في الخمر ثلاث ايات فاول شء نزل- يسالونك عن الخمر والميسر الاي----------ة فقيل حرمت الخمر فقالوا يا-رسول الله دعنا ننتفع بها كما قال الله فسكت عنهم ثم ن-زلت هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري--------- فقيل حرمت الخمر------- فقالوا يا-رسول الله---- لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم ثم نزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر -الاي----------------------------------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر واخرج احمد------------ في مسنده ------عن ابي هريرة قال	2663	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1060	false	2263435169679855089	107	199	532	1018	1546	300	ابن عمر قال نزل في الخمر ثلاث ايات فاول شء نزلت يسالونك عن الخمر والميسر البقرة219 الاية فقيل حرمت الخمر فقيل-- يا رسول الله ا----ننتفع بها كما قال الله فسكت عنهم ثم انزلت هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء43 فقيل حرمت الخمر بعينها فقالوا يا رسول الله انا لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم ثم نزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان الماءدة90 الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر رواه ابو داود الطيالسي في مسنده 5682 وعن علي------ قال	1060	7248920564300478048	369	611.0	294	498	74.09638214111328	61	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2680	true	677312631390924673	145	184	781	986	1594	300	ابو موسي الاشعري يا-رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله------------------- قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال كل مسكر حرام	2680	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1063	false	-1997855530320720865	51	95	258	478	1488	300	ابي موسي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نضنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخوات-مه فقال كل مسكر حرام	1063	7248920564300478048	191	342.5	153	225	84.88888549804688	32	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2690	true	-4148675503871583272	4	63	18	365	1594	300	وعن انس بن مالك قال لعن رسول الله ف-------------------ي الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له رواه ب-ن ماجه والترمذي واللفظ له وقال حديث---- غريب قال المنذري في الترغيب ورواته ثقات وعن بن عمر قال قال رسول ا----------------------------------------------------------------------------------لله لعن الله الخمر وشاربها وساقيها ومبتاعها وباءعها وعاصرها ومعتصر--------ها وحاملها والمحمولة اليه	2690	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1059	false	6251891501210184149	0	70	0	402	1527	300	وعن انس --------قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتري- له رواه ابن ماجة والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب قال الحافظ------------ ورواته ثقات 5673 ولاحمد من حديث ابن عباس نحوه باسناد صحيح واخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد ولفظه ان الله لعن ال-----خمر--------------------------------- وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه	1059	7248920564300478048	257	415.5	211	461	55.748374938964844	35	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2695	true	1510919234264435317	79	189	417	987	1594	300	هي السقاء الكبير سميت بذلك لانه يزاد فيها علي الجلد الواحد كذا قال النساءي المجبوبة بالجيم بعدها موحدتان بينهما واو كذا ضبطه في النه------------------------------------------------------------------اية ا-------ي التي قطع راسها فصارت كالدن مشتقة من الجب وهو القطع ليكون راسها يقطع حتي لا يكون لها رقبة توكي وقيل هي التي قطعت رقبتها وليس لها عزلاء اي فم من اسفلها يتنفس الشراب منها فيصير شرابها مسكرا ولا يدري به بخلاف السقاء المتعارف فانه يظهر فيه ما اشتد من غيره لانها تنشق بالاشتداد القوي ولكن اشرب في سقاءك واوكه بفتح الهمزة اي واذا فرغت من صب الماء واللبن الذي من الجلدة فاوكه اي شد راسه بالوكاء يعني بالخيط لءلا يدخله حيوان او يسقط فيه شء	2695	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1066	false	-7574189459057277364	204	259	1030	1321	1529	300	هي السقاء الكبير و-------------------------------------------------------- المجبوبة بالجيم بعدها موحدتان بينهما واو كذا قال عياض وقال روي بعضهم بالخاء المعجمة ثم النون وبعدها ثاء مثلثة وصوب الاول رواية الجيم وهي التي قطع راسها فصارت كالدن مشتقة من الجب وهو القطع قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكه بفتح الهمزة----------------------------------------------------- اي شد راسه بالوكاء يعني بالخيط لءلا يدخل- حيوان او يسقط فيه شء	1066	7248920564300478048	199	325.0	160	643	30.948678970336914	34	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2708	true	-4049036826029667404	5	92	25	446	1500	300	صلي الله عليه وسلم لعله شرب قاءما لعذر وقد حلف عكرمة انه كان حينءذ راكبا وحديث علي قصة عين فلا عموم لها وقد روي الترمذي عن عبد الرحمن بن ابي عمر- عن جدته كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------وفي البيت قربة معلقة فشرب قاءما فقمت الي فيها فقطعته وقال الترمذي حديث صحيح واخرجه بن ماجه وروي احمد في مسنده --عن ام سليم قالت دخل---- رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وفي البيت قربة معلقة فشرب منها وهو قاءم فقطعت فاها فانه لعندي	2708	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1071	false	893361354314342131	136	205	669	1011	1485	300	صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء رواه الجماعة الا مسلما 5760 و--------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في ال----قربة معلقة قا-----ءما فقمت ال---يها فقطعته رواه ا------------------------بن ماجة والترمذي وصححه 5761 وعن ام سليم قالت دخل علي رسول--------- الله عليه السلام وفي البيت قربة معلقة فشرب منها وهو قاءم فقطعت فاها وانه لعندي	1071	7248920564300478048	253	370.0	198	437	57.894737243652344	44	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2711	true	1257776721535126616	207	258	1046	1300	1493	300	اعلم--------------------------------- وان ينفخ في الشراب بصيغة المجهول اي وعن النفخ في الشراب لما يخاف من خروج شء من فمه قال المنذري وفي اسناده قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المصري اخرج له مسلم مقرونا بعمرو بن الح-رث وغيره وقال الامام احمد منكر الحديث جدا وقال -بن معين ضعيف وتكلم فيه غيرهما	2711	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1071	false	893361354314342131	19	65	97	327	1485	300	-عليه وسلم نهي عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب رواه ابو داود وقال------------------------------------------------- المنذري -في اسناده قرة بن عبد الرحمن بن حوبل- المصري اخرج له مسلم مقرونا بعمرو بن الحارث وغيره وقال------- احمد منكر الحديث جدا وقال ابن معين ضعيف وتكلم فيه غيرهما	1071	7248920564300478048	175	299.5	138	289	60.55363464355469	30	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2769	true	-563372702882121166	203	256	1007	1282	1503	300	جابر قال غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله- يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر الحديث وفي اخر-----------------------------ه فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عزوجل لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله	2769	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1047	false	4854468944297977247	208	267	1065	1368	1531	300	جابر قال غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثلها يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزق- اخرجه الله------ لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله	1047	7248920564300478048	250	455.0	200	310	80.6451644897461	45	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2770	true	-7609801194639425468	218	246	1100	1237	1520	300	جابر بن سمرة ان اهل بيت كانوا بالحرة محتاجين قال فماتت عندهم ناقة لهم او لغيرهم فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكلها انتهي قال	2770	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1049	false	2171617139511534976	29	56	154	285	1580	300	جابر بن سمرة ان اهل بيت كانوا بالحرة محتاجين قال فماتت عندهم ناقة لهم او لغيرهم فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكلها------ قال	1049	7248920564300478048	131	254.5	104	137	95.62043762207031	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2808	true	-1299534126237027513	73	194	377	954	1495	300	سهل بن حنيف ان اباه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي---- كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان----- ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة ف-----------------------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------قال هل تتهمون به -من احد ق---------الوا عامر بن ربيعة فدعا -----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له------ فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء علي-----ه رجل من خلفه علي راسه وظهر--------ه ثم يكفا القدح------ ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2808	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1080	false	348431909748923074	155	298	795	1466	1475	300	سهل بن حنيف -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وسار-- معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة احد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط ------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل وانه ما يرفع راسه قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قا------ل له اغتسل فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره ثم --------صب ذلك الماء عليه فصبه رجل-------- علي راسه وظهره من خلفه ثم تكفي القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	1080	7248920564300478048	508	871.5	400	727	69.87620544433594	89	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2810	true	-986606392918886505	153	186	779	963	1546	300	التماءم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتق-ون بها العين في زعمهم فابطلها الاسلام و----التولة قال الخطابي يقال انه--------------------------- ضرب من السحر قال الاصمعي وهو الذي يحبب المراة الي زوجها	2810	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1079	false	4085413761293884195	127	164	609	819	1505	300	التماءم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يمنعون بها العين في زعمهم فابطله- الاسلام قوله التولة بالفوقية وواو مفتوحة مخففة وقيل بضم الفوقية وهي ضرب من السحر قال الاصمعي هي تحبي-----ب المراة الي زوجها	1079	7248920564300478048	150	253.0	122	216	69.44444274902344	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2819	true	-7450979227844077150	118	147	558	700	1459	300	حدثه ان النبي------------------- خرج وساروا معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان----- ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة	2819	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1080	false	348431909748923074	157	191	802	966	1475	300	حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وسار-- معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة	1080	7248920564300478048	137	246.5	108	166	82.53012084960938	25	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2833	true	-5692160715327788753	103	184	509	913	1532	300	الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم يات-------ي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النج-ح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة----------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------قال الحربي الخط---------- هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة	2833	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0920	false	-8077840909354400942	0	81	0	402	1482	300	الحاجة الي الحازي فيعطيه شيءا -----------------------------------------------------------ثم ياتي الحازي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة في اربعة اسطر عجلا ثم -------------يمحو منها علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فه-و علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة هكذا في شرح السنن لابن رسلان قال وهذا علم معروف فيه للناس تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ويستخرجون به الضمير وقال الحربي الخط في الحديث هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن------------- ويقول----- كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة	920	7248920564300478048	243	379.5	193	536	45.335819244384766	42	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2841	true	9055959890211788369	179	240	903	1231	1545	300	ان كان ما يكره ويخاف عاقبته ففي هذه الثلاثة وتخصيصه لها------------------------- لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء ونحوهما- قال فان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكر----ه ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس و------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان شءم الدار ضيقها وسوء جارها وشء----------------------------م المراة ان لا تلد وشءم	2841	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1089	false	4441880424913465952	7	96	32	500	1555	300	ان كان ما يكره ويخاف عاقبته ففي هذه الثلاثة وتخصيصه بالمراة والفرس والربع والدار لانه---- ابطل مذهب العرب في التطير بالرواءح والبوارح من الطير والظبا- ونحو ذلك قال فان كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه ارتباطها فليفارقها بان ين-قل عن الدار------------- ويبيع الفرس ويطلق الزوجة وكان محل هذا الكلام محل استثناء والشء من غير جنسه وسبيله سبيل الخروج من كلام الي غيره وقد قيل ان شءم الدار ضيقها وسوء جارها وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وشءم المراة ان لا تلد قوله	1089	7248920564300478048	293	497.0	235	488	60.040985107421875	48	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2849	true	5892263965841198102	148	188	713	912	1492	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة رضي الله عنها لما تقنعت بثوب وكانت- اذا قنعت راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم------------ ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرجه ابو داود	2849	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0748	false	-2034832247568988897	180	227	892	1113	1473	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك روا-ه ابو داود	748	7248920564300478048	155	253.5	121	222	69.81981658935547	28	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2851	true	-247082358238930612	240	300	1239	1545	1545	300	فذهبت------ الي اهلها فابوا ذلك عليها فق------------------------------------------------------------------------الت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته ------------------------------فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال-	2851	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0632	false	-2420595734195052927	81	155	431	802	1541	300	فذهبت بريرة الي اهل----------------ها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم ----------فسمع النبي صلي الله عليه وسلم------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذ---------يها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت ثم ---قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال	632	7248920564300478048	245	426.0	196	416	58.894229888916016	41	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2855	true	5564922225644508728	106	166	527	803	1458	300	من اعتق عبدا وشرط عليه خدمة اعتقك اي اريد ان اعتقك ان تخدم تضم الدال المهملة ما عشت اي ما دمت تعيش في الدنيا ما فارقت اي لم افارق ما عشت اي مدة حياتي واشترطت ام سلمة علي ولفظ احمد وبن ماجه عن سفينة ابي عبد الرحمن قال اعتقتني ام سلمة وشرطت علي ان اخدم النبي صلي الله عليه وسلم	2855	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0734	false	3907881086703778057	204	229	1013	1132	1480	300	من اعتق عبدا وشرط عليه خدمة 4168------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سفينة بن- عبد الرحمن قال اعتقتني ام سلمة وشرطت علي ان اخدم النبي صلي الله عليه وسلم	734	7248920564300478048	113	206.0	88	276	40.9420280456543	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2856	true	-9049232865408848388	231	275	1139	1344	1471	300	ابي المليح عن ابيه ان رجلا من قومنا اعتق شقصا له من مملوكه فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خلاصه عليه في ماله وقال ليس لله عزوجل شريك----------------------------- وفي لفظ له--- هو حر كله ليس لله شريك انتهي قال الخطابي والحديث	2856	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0737	false	-4456158072527462743	218	267	1023	1258	1415	300	ابي المليح عن ابيه ان رجلا من قومنا اعتق شقصا له من مملوك- فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خلاصة عليه في ماله وقال ليس لله تعالي شريك رواه احمد والنساءي وابن ماجه وفي لفظ لاحمد هو حر كله ليس لله شريك ولابي داود معناه- والحديث	737	7248920564300478048	184	314.0	141	237	77.63713073730469	36	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2857	true	4999151561948497024	49	143	252	723	1512	300	النساءي ارسله سعيد بن ابي عروبة وهشام بن ابي عبد الله وساقه عنهما مرسلا وقال هشام وسعيد اثبت من همام في قتادة وحديثهما اولي بالصواب هذا اخر كلامه وابو المليح اسمه عامر ويقال عمر ويقال زيد وهو ثقة محتج بحديثه في الصحيحين وابوه اسامة بن عمير هذلي بصري له صحبة ولا يعلم ان احدا روي عنه غير ابنه ابي المليح انتهي وقال في الفتح حديث ابي المليح عند ابي داود والنساءي باسناد قوي واخرجه احمد باسناد حسن من حديث سمرة ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو	2857	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0737	false	-4456158072527462743	268	299	1262	1413	1415	300	النساءي ارسله سعيد بن ابي عروبة وقال الحافظ ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتح --------------------------------------------------اخرجه احمد باسناد حسن من حديث سمرة ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو	737	7248920564300478048	139	256.0	110	471	29.511676788330078	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2870	true	-3300086614627911175	94	145	443	688	1454	300	-بن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان الذي اعتق من المال ما يبلغ------ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر -ذلك -بن عمر عن النبي وفي هذا دليل	2870	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0737	false	-4456158072527462743	162	212	747	991	1415	300	ابن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شر--كاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتق----ه اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ قيمته يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر بذلك ابن عمر عن النبي صلي الله ----	737	7248920564300478048	225	416.0	177	254	88.58267974853516	40	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2879	true	-3516810069314573875	110	175	567	910	1536	300	الحباب بن عمرو -------------فقالت--- امراته اي الحباب والله تباعين في دينه اي لاجل قضاء دينه الذي كان عليه من ولي الحباب ولفظ احمد في مسنده فقال من صاحب تركة الحباب بن عمرو -قالوا اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فدعاه فقال لا-تبيعوها واعتقوها فاذا سمعتم برقيق قد جاءني فاءتوني اعوضكم ففعلوا فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------لم ففي كان الاختلاف	2879	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0741	false	8471665930949274377	110	195	562	995	1506	300	للحباب بن عمرو ولي منه غلام فقالت لي امراته الان----------- تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف-----------------قال من صاحب تركة الحباب بن عمرو وقالوا اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فدعاه فقال لا تبيعوها واعتقوها فاذا سمعتم برقيق قد جاءني فا-توني اعوضكم ففعلوا فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم ام الولد مملوكة لولا ذلك لم يعوضكم وقال بعضهم هي حرة قد اعتقها رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي كان الاختلاف	741	7248920564300478048	263	461.5	213	462	56.92640686035156	41	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2880	true	-7003155979413462763	0	155	0	764	1475	300	ايما امراة ولدت من سيدها فهي معتقة عن دبر منه او قال من بعده رواه احمد والدارمي وعن -بن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها رواه -بن ماجه والدارقطني و--------في حديثي بن عباس الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف وروي القاسم بن اصبغ في كتابه بسند ليس فيه الحسين عن بن عباس قال لما ولدت مارية ابراهيم قال صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها قال بن القطان سنده جيد وعن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها السيد ما دام حيا واذا مات فهي حرة رواه الدارقطني والبيهقي مرفوعا وموقوفا وقال الصحيح وقفه علي عمر وكذا قال عبدالحق وقال صاحب الالمام المعروف فيه الوقف والذي رفعه ثقة ورواه مالك في الموطا والدارقطني من طريق اخر- عن -بن عمر عن عمر من قوله قال في المنتقي وهو اصح -قال بن	2880	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0740	false	3346798363359554022	194	293	964	1442	1480	300	ايما امراة ولدت من سيدها فهي معتقة عن دبر منه او قال من بعده --------------4197 وعن ابن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها رواه ابن ماجه والدارقطني وقد تكلم في اسناده وصححه ابن حزم من طريق اخري وتعقبه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القطان ----4198 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها السيد ما دام حيا واذا مات فهي حرة رواه الدارقطني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك في الموطا والدارقطني من طريق اخري عن ابن -------عمر من قوله ---------------وهو اصح وقال ---	740	7248920564300478048	418	688.5	326	778	53.72750473022461	80	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2894	true	5787465031655759826	128	155	690	828	1576	300	المنذري واخرجه النساءي وفي اسناده بقية بن الوليد وفيه مقال وقد اخرجه النساءي بطرق اخري وفيها ما اسناده حسن 3967 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن مرة او مرة بن كعب	2894	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0733	false	4844871826267476893	188	300	923	1478	1478	300	المنذري ان -------------في اسناده بقية بن الوليد وفيه مقال و---اخرجه النساءي بطرق اخري وفيها ما اسناده حسن 4162 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة فهي فكاكه من النار رواه احمد باسناد صحيح والحاكم وقال صحيح الاسناد 4163 وعن سالم بن ابي الجعد عن ابي امامة وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجري كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجري كل عضو منهما عضوا منه رواه الترمذي وصححه ولاحمد وابي داود معناه من رواية كعب بن مرة او مرة بن كعب-	733	7248920564300478048	114	184.0	91	572	19.930070877075195	21	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2924	true	-6092410448331721949	202	267	1044	1371	1545	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كانت تءمن بالله واليوم الاخر من اناث امتي فلا تدخل الحمام وفي -------اسناد----------------------ه ابو خيرة قال الذهبي لا يعرف واخرج الترمذي والنساءي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخ--------------------------------------------ر فلا يدخل الحمام	2924	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0081	false	-777293731145465585	161	233	831	1193	1539	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كان- يءمن بالله واليوم الاخر من اناث امتي فلا تدخل الحمام رواه احمد باسناد ضعيف فيه مجهول 493 وعن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام	81	7248920564300478048	258	471.0	204	400	64.5	47	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2925	true	-9038227910630534127	171	215	927	1152	1582	300	جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشفت فخذي فقال غط فخذك فان الفخذ عورة رواه مالك في الموطا واحمد وابو داود والترمذي وقال حسن انتهي قال في النيل واخرجه ايضا بن حبان وصححه وعلقه البخاري في صحيحه	2925	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0120	false	-7725230956148676834	256	293	1296	1488	1518	300	جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشف- فخذي فقال غط فخذك فان الفخذ عورة رواه مالك في الموطا واحمد وابو داود والترمذي وحسنه وا--------------------------------بن حبان وصححه وعلقه البخاري في صحيحه	120	7248920564300478048	185	348.5	149	225	82.22222137451172	35	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2927	true	6022406726781232806	94	165	472	824	1482	300	محمد بن جحش قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة وكذا اخرجه البخاري في التاريخ والحاكم في المستدرك كلهم من طريق اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عنه فذكره قال الحافظ في الفتح رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير----------------- فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل	2927	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0120	false	-7725230956148676834	144	198	714	986	1518	300	محمد بن جحش قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة رواه احمد والبخاري تعليقا---- والحاكم في المستدرك --------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ في الفتح رجاله رجال الصحيح -عن ابي كثير مولي محمد بن جحش فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل	120	7248920564300478048	238	427.0	189	369	64.49864196777344	45	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2927	true	6022406726781232806	214	295	1064	1461	1482	300	الله عليه وسلم كان جالسا كاشفا عن فخذه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله استاذن ابو بكر وعمر فاذنت لهما وانت علي حالك فلما استاذن عثمان ارخيت عليك ثيابك فقال يا عاءشة الا استح-ي من رجل والله ان الملاءكة لتستح-ي منه وروي احمد هذه القصة من حديث حفصة بنحو ذلك ولفظه دخل علي رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2927	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0121	false	-7767261180782875729	0	89	0	440	1467	300	الله عليه وسلم كان جالسا كاشفا عن فخذه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله استاذن ابو بكر وعمر فاذنت لهما وانت علي حالك فلما استاذن عثمان ارخيت عليك ثيابك فقال يا عاءشة الا استحيي من رجل والله ان الملاءكة لتستحيي منه رواه احمد 727 وله-- من حديث حفصة -نحو ذلك 728 واخرج نحوه البخاري تعليقا فقال في صحيحه وقال ابو موسي غطي النبي صلي الله عليه وسلم	121	7248920564300478048	364	670.0	286	443	82.16704559326172	70	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2928	true	-7842282742469060635	1	44	6	218	1487	300	وفيه فلما استاذن عثمان تجلل بثوبه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه رواه احمد والبخاري----------------------------------- وزاد البخاري في هذا الحديث عن انس بلفظ وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله	2928	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0121	false	-7767261180782875729	115	159	569	787	1467	300	وفيه فلما استاذن عثمان جلس 730--- وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه رواه احمد والبخاري وقال حديث انس اسند وحديث جرهد احوط وزاد البخاري-------------------------- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله	121	7248920564300478048	176	304.0	140	247	71.25505828857422	34	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2952	true	7391934626521948920	0	73	0	363	1580	300	كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين واخرج مسلم من حديث جابر بن عبد الله يقول لبس النبي يوما-------------- قباء من ديباج اهدي له-- ثم اوشك ان ينزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب فقيل قد اوشك- ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبراءيل عليه الصلاة والسلام فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فمالي فقال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتك تبيعه فباعه بالفي درهم وهذه	2952	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0220	false	-4152624820859229775	230	298	1161	1496	1507	300	كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين متفق عليه 1307 وعن جابر بن عبد الله قا-ل لبس النبي صلي الله عليه وسلم قباء--- ديباج اهدي اليه ثم اوشك ان -نزعه وارسل به الي عمر---------- فقيل--- اوشكت ما نزعته يا رسول الله -قال نهاني عنه جبريل---------------------- فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فمالي فقال---- لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتك تبيعه فباعه بالفي درهم رواه	220	7248920564300478048	286	467.0	224	380	75.2631607055664	52	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2957	true	-255578214048729176	143	263	754	1375	1567	300	جبة طيالسة---- باضافة جبة الي طيالسة كما ذكره بن رسلان في شرح السنن والطيالسة جمع طيلسان وهو كساء غليظ والمراد ان الجبة غليظة كانها من طيلسان مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج اي مرقع جيبها وكماها وفرجاها بشء من الديباج والكف عطف اطراف الثوب وقال النووي اي جعل لها كفة بضم الكاف هو ما يكف به جوانبها ويعطف عليها ويكون ذلك في--------------------------------------------------------------------------- الذيل وفي الفرجين وفي الكمين قال واما اخراج اسماء جبة النبي صلي الله عليه وسلم فقصدت بها بيان ان هذا ليس محرما وهكذا الحكم عند الشافعي وغيره ان الثوب والجبة والعمامة ونحوها اذا كان مكفوف الطرف بالحرير جازما لم يزد علي اربع اصابع فان زاد فهو حرام لحديث عمر يعني ما مر في باب ما جاء في لبس ------الحرير	2957	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0125	false	3519407262327167828	96	155	493	808	1536	300	جبة طيالسية هو باضافة جبة الي طيالسية------------------------------ والطيالسة جمع طيلسان وهو كساء غليظ والمراد ان الجبة غليظة كانها من طيلسان قوله كسرواني بفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------لكاف وسكون السين المهملة وفتح الواو نسبة الي كسري ملك الفرس قوله وفرجيها الفرج في الثوب الشق الذي------------------------------------------------------------------------------------ يكون امام--------------------------------------------- الثوب وخلفه في اسفله قوله النمار جمع نمر 347--------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في لبس الخز والحرير	125	7248920564300478048	163	179.0	126	706	23.087818145751953	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2980	true	675219531284507300	134	211	693	1072	1508	300	واسبال الازار فانها من المخيلة كما سبق في حديث جابر بن سليم وحديث--------------------------------------------------------------------------- ابي امامة قال بينما نحن مع رسول الله------------------- اذ لحلقنا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة ازار ورداء قد اسبل فجعل----------------------------- ياخذ بناحية ثوبه ويتواضع لله عز وجل ويقول عبدك و-بن عبدك وامتك حتي سمعها عمرو فقال يا رسول الله اني احمش الساقين فقال يا عمرو ان الله تعالي احسن كل شء خلقه يا عمرو ان الله لا يحب المسبل اخرجه الطبراني ورجاله ثقات	2980	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0134	false	9096402279412444367	102	201	489	986	1507	300	واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة اخرجه ابو داود والنساءي مختصرا والترمذي وقال حسن صحيح وقال النووي اسناده صحيح 809 وعن ابي امامة قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لح-قنا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة ازار ورداء قد اسبل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ بناحية ثوبه -يتواضع لله عز وجل ويقول عبدك وابن عبدك وامتك حتي سمعها عمرو فقال يا رسول الله اني اخمش الساقين فقال يا عمرو ان الله قد--- احسن كل شء خلقه يا عمرو ان الله لا يحب المسبل اخرجه الطبراني برجال- ثقات	134	7248920564300478048	338	573.0	265	503	67.19681549072266	61	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2994	true	1240403169961347795	46	120	231	602	1471	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يعددن هذا المخنث------- من غير اولي الاربة وكن لا يحجبنه الي ان ظهر منه ما ظهر من هذا الكلام ا----------------------ذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان المراد بالاربع هي العكن جمع عكنة وهي الطية التي تكون في البطن من كثرة السمن يقال تعكن البطن اذا صار ذلك فيه----- ولكل عكنة طرفان فاذا راهن الراءي من جهة البطن وجدهن اربعا واذا راهن من جهة الظهر وجدهن ثمانيا وحاصله	2994	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0749	false	2390161537290897459	51	195	249	984	1540	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث قالت وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري هذا يعرف ما هاهنا لا يدخلن عليكم هذا فحجبوه رواه احمد وابو داود وفي رواية له واخرجه وكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم وعن الاوزاعي في هذه القصة فقيل يا رسول الله اذا يموت من الجوع فاذن له ان يدخل في كل جمعة مرتين فيسال ثم يرجع رواه ابو داود قوله مخنث بضم الميم بعدها خاء معجمة ونون مفتوحة فمثلثة هو الذي يتشبه بخلق النساء في حركاته وسكناته قوله تقبل باربع وتدبر بثمان المراد بذلك ----------------------------------------------------------------------عكن البطن الحاصلة من شدة السمن ولكل عكنة طرفان فاذا راهن الراءي من جهة البطن وجدهن اربعا واذا راهن من جهة الظهر وجدهن ثمانيا قوله --	749	7248920564300478048	217	348.0	171	807	26.88971519470215	36	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2996	true	-4761012677788871392	51	79	275	432	1588	300	عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسامه فاقد وا-قدر الجارية الحديثة السن الحريصة	2996	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0749	false	2390161537290897459	272	300	1383	1540	1540	300	عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسامه فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة-	749	7248920564300478048	155	299.0	129	158	98.10126495361328	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms2996	true	-4761012677788871392	138	222	729	1144	1588	300	فاطمة بنت قيس المتفق عليه انه صلي الله عليه وسلم امرها ان تعتد في بيت -بن ام مكتوم وقال -------------------انه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده -----ويجاب بانه يمكن ذلك مع غض البصر منها ولا ملازمة بين الاجتماع في البيت والنظر قال ابو داود هذا لازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة الخ اي-------------------------------------------------------------- حديث ام سلمة مختص- بازواج النبي صلي الله عليه وسلم وحديث فاطمة بنت قيس ل-----جميع النساء هكذا جمع المءلف ابو داود بين الاحاديث قال الحافظ في التلخيص قلت وهذا جمع حسن	2996	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0750	false	-8623669885540286831	50	126	249	620	1506	300	فاطمة بنت قيس --متفق عليه انه صلي الله عليه وسلم امرها ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال صلي الله عليه وسلم انه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده 4250 وحديث مضي------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -الي النساء في يوم العيد وهو في الصحيح وقد جمع ابو داود بين الاحاديث فجعل حديث ام سلمة مختصا بازواج النبي صلي الله عليه وسلم وحديث فاطمة وما في معناه بجميع النساء وق-------------------------------------ال الحافظ في التلخيص هو ------جمع حسن	750	7248920564300478048	254	396.0	199	508	50.0	44	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3005	true	-654879881761648458	140	211	699	1035	1483	300	وقال الترمذي ايضا وسمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهر وكان يقول كان هذا اخر امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده وقال ابو بكر بن حازم الحافظ وقد حكي الخلال في كتابه ان احمد توقف في حديث -بن عكيم لما راي تزلزل الرواة فيه وقال بعضهم رجع عنه	3005	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0015	false	1756610431318017350	178	241	925	1225	1496	300	وقال الترمذي ------سمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهر وكان يقول كان هذا اخر امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده و-------------------------------حكي الخلال في كتابه ان احمد توقف في حديث ابن عكيم لما راي تزلزل الرواة فيه وقال بعضهم رجع عنه	15	7248920564300478048	299	573.5	236	337	88.72403717041016	61	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3012	true	3389784204597240882	179	298	913	1590	1599	300	اذا انتعل احدكم اي اراد لبس النعل فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال قال الحافظ نقل عياض وغيره الاجماع علي ان الامر فيه للاستحباب ولتكن اليمين اولهما تنعل واخرهما تنزع الفعلان مبنيان للمفعول قال الحافظ زعم بن وضاح فيما حكاه بن التين ان هذا القدر مدرج وان المرفوع انتهي عند قوله بالشمال وضبط اولهما واخرهما بالنصب علي انه خبر كان او علي الحال والخبر تنعل وتنزع وضبطا بمثناتين فوقانيتين وتحتانيتين مذكرين باعتبار النعل والخلع انتهي قال الخطابي الحذاء كرامة للرجل حيث انه وقاية من الاذي واذا كانت اليمني افضل من اليسري استحب التبدءة بها في لبس النعل والتاخير في نزعه ليتوفر بدوام لبسها حظها من الكرامة انتهي قال المنذري واخرجه البخاري ----------والترمذي و----اخرج مسلم من حديث محمد بن زياد	3012	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0138	false	1617500576959268774	16	44	79	240	1525	300	اذا انتعل احدكم فليبدا------------------ باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال لتكون الي-------------------------------------------------------------مين اولهما تنعل واخرهما تنزع روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري وابو داود والترمذي 828 واخرج مسلم من حديث محمد بن زياد	138	7248920564300478048	129	203.0	105	691	18.668596267700195	19	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3063	true	8706677080920019322	230	290	1189	1482	1529	300	مسلم في صحيحه من حديث ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري واخرجه النساءي بنحوه واخرج الضياءي ايضا من حديث قتادة عن انس قال كاني انظر الي بياض خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في اصبعه اليس------------ري ورجال اسناده محتج بهم في الصحيح	3063	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0140	false	-3105684303112442485	199	254	979	1256	1473	300	مسلم في صحيحه من حديث --------انس بلفظ-------------------- كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري واخرجه النساءي بنحوه واخرج النساءي ايضا من حديث قتادة عن انس قال كاني انظر الي بياض خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في اصبعه اليسري قال المنذري ورجال اسناده محتج بهم في الصحيح	140	7248920564300478048	260	483.0	207	305	85.24590301513672	50	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3070	true	7843445433617264159	19	86	115	444	1547	300	عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها والحديث قد ------------------صححه ايضا ----بن حزم كما ذكره الحافظ وعند احمد وابي داود والنساءي وبن ماجه وبن حبان بلفظ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد بن م-----------------------------------------------------------اجه حل لاناثهم	3070	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0141	false	-5232290721675745517	217	288	1058	1418	1477	300	عن ابي موس--------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحاكم وابن حزم 849 وعن علي رضي الله عنه قال--------------------------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال هذا---ن حرام علي ذكور امتي اخرجه احمد وابو داود والنساءي وحسن اسناده علي بن المديني وزاد ابن ماجه حل لاناثها	141	7248920564300478048	228	378.0	177	410	55.60975646972656	41	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3215	true	-8416270871607581012	207	243	1043	1225	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها----------- وسنده حسن	3215	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0922	false	3399454350286314727	144	181	707	897	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال--- ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها قال الحافظ وسنده حسن	922	7248920564300478048	179	342.0	144	193	92.7461166381836	34	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3243	true	619975640472183538	149	196	775	1014	1528	300	بضم المثناة الفوقية وسكون الراء وهو المجن وفي رواية احمد برنسا بدل ترسا والبرنس قلنسوة طويلة او كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او غيره من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة النساء بضم الصاد وتشديد الفاء اي الموضع المختص بهن من المسجد وصفة المسجد موضع مظلل منه	3243	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0900	false	-2023992899576920690	29	103	150	539	1549	300	بض--------م المو-حد وسكون الراء وضم النون وسين مهملة ه----------------------------------------و كل ثوب راسه منه ملتزق به--- دراعه او جبة او غير ذلك وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام من البرنس بكسر الباء القطن والنون زاءدة وقيل غير عربي وفي جامع الاصول وسنن ابي داود وغيرهما ترسا بالمثناة من فوق وسكون الراء بعدها مهملة قوله صفة النساء بضم الصاد وتشديد الفاء اي الموضع المختص م----ن المسجد وصفة النساء موضع مصلا فيه	900	7248920564300478048	152	235.0	118	445	34.15730285644531	23	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3340	true	-3328599007104723646	107	152	542	751	1555	300	قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي هل لك ----------------من شء تءديه عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك	3340	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0855	false	-7096323217017584166	45	93	211	436	1420	300	قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نحتطب من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل من شء تءديه عن نفسك قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يسترونك قال انا اهون علي قومي من ذلك	855	7248920564300478048	199	381.5	156	225	88.44444274902344	39	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3346	true	7113341187754628161	27	66	137	318	1537	300	-بن عباس رضي الله عنه قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه---------- الاية فمن عفي له من اخيه شء قال بن عباس فالعفو ان يقبل	3346	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0844	false	-2508670234461650071	262	299	1301	1484	1486	300	ابن عباس -------------قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر البقرة الاية فمن عفي له من اخيه شء البقرة قال --العفو ان تقبل	844	7248920564300478048	150	255.0	117	198	75.75757598876953	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3356	true	-2188752607920509714	147	182	730	893	1478	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر قال -------------------------علي من نصرتي يا رسول الله قال يقول ارايت ان استرقني مولاي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل مءمن او مسلم	3356	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0736	false	-3597095179167344338	54	94	258	446	1443	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فانت حر رواه ابو داود وابن ماجه وزاد علي من نصرتي يا رسول الله قال يقول ارايت ان استرقني مولاي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل مءمن او مسلم	736	7248920564300478048	159	305.0	125	188	84.57447052001953	33	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3363	true	4609794598011248861	152	187	798	985	1522	300	قال المنذري ----------------------قال بعضهم وهذا حديث ضعيف لا يلتفت اليه وقد قيل للامام الشافعي رضي الله عنه ما منعك ان تاخذ بحديث -بن شهاب ف--------قال مرسل والقتيل انصاري والانصاريون بالعناية اولي بالعلم به من غيرهم	3363	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0857	false	9092979151075647207	263	300	1343	1536	1536	300	قال المنذري بعد ان ذكر هذا الحديث قال بعضهم وهذا----- ضعيف لا يلتفت اليه وقد قيل للامام الشافعي------------- ما منعك ان تاخذ بحديث ابن شهاب يعني هذا قال مرسل والقتيل انصاري والانصاريون بالعناية اولي بهم------ من غيرهم-	857	7248920564300478048	159	259.5	130	218	72.93578338623047	26	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3363	true	4609794598011248861	187	222	985	1152	1522	300	اذ كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله ثقة قال البيهقي رضي الله عنه واظنه اراد بحديث الزهري ما روي عنه معمر عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار وذكر هذا الحديث	3363	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0858	false	3528496309489380410	0	32	0	154	1454	300	اذ كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله ثقة قال البيهقي------------- واظنه اراد بحديث الزهري ما روي عنه معمر عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار وذكر هذا الحديث	858	7248920564300478048	154	297.0	122	167	92.21556854248047	32	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3393	true	501737159446652112	239	263	1157	1282	1497	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف انتهي قال	3393	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0865	false	-8403290587268674845	113	137	591	713	1517	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية ---	865	7248920564300478048	117	226.0	95	125	93.5999984741211	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3438	true	4263996086281741492	228	276	1158	1418	1544	300	صلي الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي بعثت فيهم وهم الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ثم الذين يلونهم اي يقربونهم في الرتبة او يتبعونهم في الايمان والايقان وهم التابعون ثم الذين يلونهم وهم اتباع التابعين والق---------------------------------------------------------------------------رن اهل كل زمان وهو مقدار ال-توسط في اعمار اهل كل زمان	3438	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1121	false	1380547002717778684	7	54	32	265	1542	300	صلي الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي بعثت -----------------------------فيهم------- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلو-------------------------------------------------------------------نهم والله اعلم اذكر الثالث ام لا ثم يخلف قوم يشهدون قبل ان يستشهدوا رواه احمد ومسلم قال في النهاية القرن اهل كل زمان وهو مقدار المتوسط في اعمار اهل كل زمان	1121	7248920564300478048	123	204.0	96	336	36.60714340209961	22	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3517	true	-5950687187550157303	25	74	120	353	1570	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب-- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3517	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0909	false	630609268553433801	140	199	645	930	1442	300	ايتهم رجل اسود احد- عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	909	7248920564300478048	215	391.0	170	291	73.88316345214844	42	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3583	true	4648844228651534364	44	86	222	424	1485	300	انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	3583	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms0185	false	6593930512266640283	203	242	1043	1231	1516	300	انس قا---------ل ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة ب-----رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحرزنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	185	7248920564300478048	184	351.0	145	202	91.089111328125	37	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3594	true	4369035002190384874	151	219	800	1166	1603	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري سمع- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف واخرج بن ماجه في كتاب الفتن باسناد صححه بن القيم عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم--- الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	3594	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1024	false	-2257999380394535200	207	262	1047	1351	1540	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف -اخرجه البخاري وفي لفظ---------------------------------------------------------------- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها تعزف علي رءوسهم -المعازف والمغنيات يخسف الله بهم في الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	1024	7248920564300478048	282	512.0	231	370	76.21621704101562	46	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3595	true	5610603933043028222	11	50	64	260	1604	300	عمران بن الحصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الامة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتي ذلك قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3595	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1025	false	-2412418508348318261	155	194	776	969	1546	300	عمران بن --حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الامة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتي ذلك قال اذا ظهر- القيان والمعازف وشربت الخمور رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	1025	7248920564300478048	193	375.5	154	196	98.46939086914062	37	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3595	true	5610603933043028222	53	82	274	441	1604	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	3595	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1026	false	-5296407923640422550	145	174	767	933	1560	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحو المزامير والكبارات يعني البرا-ط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	1026	7248920564300478048	165	324.0	136	167	98.80239868164062	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3688	true	-5072459932122672206	38	69	187	348	1548	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم جهنم او ليكونن- اهون علي الله من الجعل الذي يدهده الخراء بانفه	3688	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1138	false	3082983695471477539	66	97	381	541	1559	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم في- جهنم او ليكونوا اهون علي الله من الجعل الذي يدهده الخرا- بانفه	1138	7248920564300478048	156	294.0	125	162	96.29629516601562	27	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3733	true	-4098960146196619603	216	247	1146	1296	1587	300	ماجه وقال الترمذي -----حسن وقال احمد بن حنبل لا باس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب يعني هذا الحديث وقال محمد بن اسماعيل شهر حسن الحديث وقوي امره	3733	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1161	false	-3217367589764616233	248	279	1278	1429	1529	300	ماجة و----الترمذي وقال حسن وقال احمد بن حنبل لا باس بحديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب يعني هذا الحديث وقال محمد بن اسماعيل شهر حسن الحديث وقوي امره	1161	7248920564300478048	145	275.5	115	155	93.54838562011719	28	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3753	true	7673809041720588017	34	93	178	459	1546	300	فشكا ذلك اي ما راه من اثر الغضب والاعراض والله اني لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اري منه ما لم اعهده من الغضب والكراهة ولا اعرف له سببا قاله القارء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فعلت القبة ضبط بالمعروف والمجهول اي ما صار حالها وما شانها لا يري اثرها اما ------------بالتخفيف حرف التنبيه الا ما-------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي الا ما لا بد	3753	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1167	false	7101426822644861142	169	251	836	1247	1488	300	فشكا ذلك الي اصحابه فقال ----------------والله اني لانكر رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها فقال ما فعلت القبة قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك عنه فاخبرناه فهدمها فقال------ اما ان كل بناء وبال علي صح-------ابه الا مالا الا مالا رواه ابو داود واللفظ له وابن ماجة مختصرا ورواه الطبراني مختصرا باسناد جيد قوله الا مالا اي الا ما لا بد	1167	7248920564300478048	87	-28.5	68	535	16.261682510375977	15	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3757	true	-5559853495952504233	261	300	1308	1500	1500	300	ابي ذر قال---- قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما -تصدقون--- ان بكل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1169	false	1383290164514186781	261	294	1321	1486	1517	300	ابي ذر ان ناسا قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال ا------------------------------------ليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به ان بكل تسبيحة	1169	7248920564300478048	152	263.5	122	201	75.62188720703125	28	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1
JK000264-ara1.ms3779	true	-1998657758445509295	61	107	308	548	853	159	ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار------- وفي رواية قال الله يءذيني بن ادم يسب ا------ل------------------دهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تبارك وتعالي يءذيني -بن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره	3779	2562114315443329862	Shamela0006610-ara1.ms1129	false	-6313272784368716730	0	67	0	336	1477	300	ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار اخرجاه وفي رواية لمسلم لا-------------- يسب احدكم الدهر فان الله هو الده------------------------------ر وفي رواية للبخاري لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر 6081 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل------ يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل اح--دكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره	1129	7248920564300478048	171	283.0	136	388	44.072166442871094	28	JK000264-ara1	Shamela0006610-ara1