id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	92	143	457	722	1499	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة--------- فسالتها -----فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها الحديث---------------------------------------- قالت الجارية في السماء فيه اثبات ان الله تبارك وتعالي في السماء قال	2392	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms003	true	-2024942009186506004	98	152	488	755	1466	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها ف---فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكله- الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله قالت-------- في الس-----------------------------------------ماء قال	3	-4108688061856079544	205	353.5	164	320	64.0625	37	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1652	false	5158117474131242497	5	28	21	134	1547	300	مسلم---- والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1652	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms006	true	8287810385969210043	249	273	1201	1318	1439	300	وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	6	-4108688061856079544	112	216.5	89	117	95.72649383544922	22	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	137	190	690	956	1499	300	الله تبارك وتعالي في السماء قال الذهبي في كتاب العلو باسناده الي ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول	2392	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms086	true	-6163664143733043354	252	300	1245	1479	1479	300	الله تع-------الي في السماء 363 وبلغنا عن----------------------- ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سم-واته فقلت انه يقول-	86	-4108688061856079544	222	402.5	175	266	83.45864868164062	42	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	190	211	956	1053	1499	300	اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض قال اذا انكر انه في السماء فقد	2392	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms087	true	-5447122921402110898	0	21	0	97	1482	300	اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض قال اذا انكر انه في السماء فقد	87	-4108688061856079544	97	194.0	76	97	100.0	21	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	213	236	1068	1199	1499	300	الاوزاعي----- كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله عزوجل فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته اخرجه البيهقي في كتاب الاسماء والصفات	2392	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms087	true	-5447122921402110898	145	169	718	854	1482	300	الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله عزوجل فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته اخرجه البيهقي في كتاب الاسماء والصفات	87	-4108688061856079544	131	255.0	108	136	96.32353210449219	23	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3487	false	1527285034874013377	142	180	777	967	1581	300	الاوزاعي قا-ل كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله علي ع------رشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته واخرج---------------------------------------------------- الثعلبي من وجه اخر عن- الاوزاعي انه سءل عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش فقال هو--------- كما وصف نفسه	3487	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms087	true	-5447122921402110898	145	192	718	967	1482	300	الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله عزوجل فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته -اخرجه البيهقي في كتاب الاسماء والصفات 367 وروي ابو اسحاق الثعلبي المفسر قال سءل الاوزاعي-------- عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش -قال هو علي عرشه كما وصف نفسه	87	-4108688061856079544	163	256.0	129	259	62.934364318847656	26	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	236	292	1199	1459	1499	300	وقال عبد الله--- احمد بن حنبل في الرد علي الجهمية حدثني ابي حدثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي يحيي بن يحيي التميمي وجعفر بن عبد الله وطاءفة قالوا جاء رجل الي مالك فقال يا-ابا عبد الله	2392	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms088	true	-5276832289143956082	187	300	917	1456	1456	300	وقال عبد الله بن احمد بن حنبل في الرد علي الجهمية حدثني ابي حدثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شء 377 وساق البيهقي باسناد صحيح عن ابي الربيع الرشديني عن ابن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت صاحب بدعة اخرجوه 378 وروي يحيي بن يحيي التميمي وجعفر بن عبد الله وطاءفة قالوا جاء رجل الي مالك فقال يا ابا عبد الله-	88	-4108688061856079544	259	491.0	204	540	47.96296310424805	56	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3487	false	1527285034874013377	181	234	973	1229	1581	300	البيهقي ب-سن-د -جيد عن عبد الله ---------------بن وهب قال كنا عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك فاخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه	3487	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms088	true	-5276832289143956082	227	279	1095	1358	1456	300	البيهقي باسناد صحيح عن ابي الربيع الرشديني عن ابن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف--- نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت-------- صاحب بدعة اخرجوه	88	-4108688061856079544	233	415.5	184	274	85.0364990234375	41	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2393	false	7459909832240764182	0	38	0	199	1564	300	رايت مالكا وجد من شء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق واطرق القوم فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واني اخاف ان تكون ضالا وامر به	2393	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms089	true	1088213515780933258	8	46	41	240	1522	300	رايت مالكا وجد من شء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق واطرق القوم فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واني اخاف ان تكون ضالا وامر به	89	-4108688061856079544	199	398.0	161	199	100.0	38	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3488	false	-8229497236983402022	148	225	754	1130	1547	300	وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات وقال في باب فضل الصدقة----------------------- قد ثبتت هذه الروايات ف-------نءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف كذا جاء عن مالك و-بن عيينة و-بن المبارك انهم---------------------- امروها بلا كيف وه-----ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها وقا-----------لوا هذا تشبيه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن راهوية انما يكون التشبيه لو قي-ل يد كيد وسمع ------	3488	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms129	true	-7723814867684019325	27	184	127	907	1478	300	وهو علي العرش كما وصف--- نفسه في كتابه 518 وقال ابو عيسي اثر ما روي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا قد ثبت----- الروايات في هذا ونءمن به- ولا يتوهم ولا يقال كيف هذا روي عن مالك وابن عينية وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ههنا النعمة وهذا القول في باب فضل الصدقة من الجامع وقال نحوا من ذلك ايضا في تفسير وقالت اليهود يد الله مغلولة من صورة الماءدة قال اسحاق بن راهوية انما يكون التشبيه اذا قال يد مثل يدي او سمع	129	-4108688061856079544	314	509.5	246	789	39.797210693359375	51	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3406	false	-2341339791620743162	192	283	1030	1541	1627	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه راينا وندين الله به------ اتباع سلف الامة و-------------------------------------------------------قد درج صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض بمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه ومنها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محبوبا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	3406	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms162	true	-5766209666683574416	157	223	826	1203	1621	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عزوجل والذي نرتضيه د-ينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	162	-4108688061856079544	297	422.5	243	581	51.11875915527344	47	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3489	false	1965420103917477149	0	56	0	320	1656	300	التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتعويض معانيها الي الله تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة ل-لدليل القاطع علي -----------ان اجماع الامة حج------ة فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	3489	2562114315443329862	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms162	true	-5766209666683574416	162	223	853	1203	1621	300	التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عزوجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	162	-4108688061856079544	303	554.5	248	350	86.57142639160156	46	JK000264-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown