id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	0	27	0	133	1519	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	210	2562114315443329862	Shamela0005978-ara1.ms013	true	7024141715373720337	137	161	684	801	1508	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يك----------------سل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	13	-5236717516485063867	117	228.0	93	133	87.96992492675781	23	JK000264-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000264-ara1.ms0947	false	6230831082777005646	99	156	511	776	1478	300	الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث جرير بن حازم سمعت محمدا يقول وهم جرير بن حازم في هذا الحديث والصحيح ما روي--- ثابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا قال محمد وهم جرير -بن حازم في	947	2562114315443329862	Shamela0005978-ara1.ms050	true	-1946363503137204264	22	62	114	302	1513	300	الترمذي غريب---- لا نعرفه الا من حديث جرير-------- سمعت محمدا يقول وهم جرير-------- في هذا------- والصحيح ما روي عن ثابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم الح------------------------------------------ديث هو هذا ------------وجرير ربما يهم في	50	-5236717516485063867	171	273.5	133	269	63.56877136230469	31	JK000264-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000264-ara1.ms1642	false	-4106748698974394356	93	209	484	1045	1502	300	ابو قلابة انه رفعه لصدقت كانه يشير الي انه لو صرح برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لكان صادقا ويكون روي----------------------------------------------------------------------------- بالمعني وهو جاءز عنده ولكنه راي ان المحافظة علي اللفظ اولي وقال -بن دقيق العيد قول ابي قلابة يحتمل وجهين احدهما ان يكون ظن انه سمعه عن انس مرفوعا لفظا فتحرر عنه تورعا والثاني ان يكون راي ان قول انس من السنة في حكم المرفوع فلو -----عبر عنه بانه مرفوع علي حسب اعتقاده لصح لانه في حكم المرفوع قال والاول اقرب لان قوله من السنة يقتضي ان يكون مرفوعا بطريق اجتهادي محتمل وقوله انه رفعه نص في رفعه وليس للراوي ان ينقل ما هو ظاهر محتمل الي ما هو نص غير محتمل انتهي قال	1642	2562114315443329862	Shamela0005978-ara1.ms117	true	-3342416053952040423	143	261	679	1249	1450	300	ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا ر--------------------فعه الي النبي صلي الله عليه وسلم اختلفوا في هذا ونحوه فجزم النووي في شرح مسلم انه مرفوع وان معناه لو شءت ان اقوله بناء علي الرواية بالمعني لقلته ولو قلته كنت صادقا-------------------------- وقال ابن دقيق العيد-------------- يحتمل وجهين احدهما ان يكون ظن---- رفعه من السنة----- لفظا فيجوز عنه مرفوعا الثاني ان يكون راي ان قول انس من السنة في حكم المرفوع فلو شاء لعبر عنه بانه مرفوع علي حسب اعتقاده -----انه في حكم المرفوع قال والاول اقرب لان قوله من السنة يقتضي ان يكون مرفوعا بطريق اجتهادي محتمل وقوله انه رفعه نص في رفعه وليس للراوي ان ينقل ما هو ظاهر محتمل الي ما هو نص غير محتمل ومنها ترك	117	-5236717516485063867	403	670.5	313	644	62.577640533447266	74	JK000264-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000264-ara1.ms1019	false	-5768670544379701061	154	286	808	1451	1526	300	المديني عن احمد بن حنبل عن قتيبة هذا الحديث وحديث معاذ حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره وحديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ حديث غريب والمعروف--------------------------------------------------------------------------------- عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ انتهي وقال المنذري وذكر ابو سعد بن يونس الحافظ لم يحدث به الا قتيبة وقال انه غلط فيه فغير بعض الاسماء وان موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وذكر الحاكم ابو عبد الله ان الحديث موضوع وقتيبة بن سعيد ثقة مامون --وحكي -------عن البخاري انه قال قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال كتبته مع خالد المدا----------------ءني قال البخاري وكان خالد المداءني يدخل الاحاديث علي الشيوخ	1019	2562114315443329862	Shamela0005978-ara1.ms182	true	1042673821358311532	157	247	779	1238	1483	300	المديني عن احمد-------- عن قتيبة وهو------------------ حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعلم احدا رواه عن الليث غيره وقال الحاكم رواية اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد-------------------- والمتن ثم قال وليس ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل رواية ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عند ا----------------حد من اصحاب اب-------------ي الطفيل ثم قال فنظرنا فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث موضوع وقتيبة-------- ثقة مامون ثم روي بسنده الي البخاري ----قال قلت لقتيبة-------- مع من كتبت عن الليث هذا الحديث قال--------------------------------------- مع خالد يعني ابن القاسم المداءني قال البخاري وكان خالد المداءني يدخل الاحاديث علي الشيوخ	182	-5236717516485063867	256	325.5	196	749	34.17890548706055	40	JK000264-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000264-ara1.ms2451	false	9137461491989323936	65	122	324	614	1550	300	عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قال المنذري قال ابو الحسن الدارقطني خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن يزيد رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيءة واج-ماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي يعني بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس وقال ابو	2451	2562114315443329862	Shamela0005978-ara1.ms191	true	-5330830133131664621	184	231	939	1175	1547	300	عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قد--------------------------------- خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن -زيد رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا نس----يءة واجتماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي----------------- يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس وقال ابن	191	-5236717516485063867	231	427.5	184	291	79.3814468383789	41	JK000264-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000264-ara1.ms0793	false	8185259557147536635	246	281	1261	1442	1545	300	السندي في شرح شرح النخبة------ واما قول الخطابي في المعالم اختلفوا فيه هل هو من قول النبي------------------- او من قول -بن مسعود فاراد- اختلاف الرواة في وصله وفصله لا-اختلاف الحفاظ فانهم متفقون علي انها مدرجة	793	2562114315443329862	Shamela0005978-ara1.ms207	true	-3666960270379925899	161	201	857	1066	1569	300	النووي في الخلاصة الاتفاق عليه واما قول الخطابي في المعالم اختلفوا فيه هل هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابن مسعود ومراده اختلاف الرواة في وصله وفصله لا اختلاف الحفاظ فانهم متفقون علي انها مدرجة	207	-5236717516485063867	165	279.5	131	209	78.9473648071289	30	JK000264-ara1	Shamela0005978-ara1
JK000264-ara1.ms0947	false	6230831082777005646	126	156	636	776	1478	300	قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا قال محمد وهم جرير بن حاز-م في	947	2562114315443329862	Shamela0005978-ara1.ms223	true	-7325635662505448886	0	27	0	129	1518	300	قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا و------------جرير ربما يهم في	223	-5236717516485063867	121	222.5	95	141	85.81560516357422	24	JK000264-ara1	Shamela0005978-ara1