id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3126	false	7695619281708040879	0	151	0	731	1466	300	علي بن الحسين يقول سمعت اصحابنا يقولون كان في الماءة الاولي عمر بن عبد العزيز وفي------- الثانية محمد بن ادريس الشافعي وقد سبق ا------حمد ومن تابعه الي عد عمر بن عبد العزيز في الماءة الاولي الزهري فاخرج الحاكم من طريق احمد بن عبد الرحمن بن وهب عقب روايته عن عمه عن سعيد بن ابي ايوب للحديث المذكور قال بن اخي بن وهب قال عمي عن يونس عن الزهري ا------نه قال فلما كان في راس الماءة من الله علي هذه ال-امة بعمر بن عبد العزيز قال --------------------------------------------------------------------------------الحافظ بن حجر وهذا يشعر بان الحديث كان مشهورا في ذلك العصر ففيه تقوية للسند المذكور مع انه قوي لثقة رجاله قال وقال الحاكم سمعت ابا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول غير مرة س-----معت شيخا من اهل العلم يقول لابي العباس بن سريح يقول ابشر ايها القاضي فان الله -------------------------------------------------من علي المسلمين بعمر بن عبد العزيز علي راس الماءة فاظهر كل سنة وامات كل بدعة	3126	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0056	true	3122271760064158900	200	300	1001	1500	1500	300	علي بن الحسين سم-----عت اصحابنا يقولون كان من الماءة الاولي عمر بن عبد العزيز وفي الماءة الثانية محمد بن ادريس الشافعي 424 قال الشيخ احمد وروينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن احمد بن حنبل انه ------------------------------------------قال فكان عمر بن عبد العزيز علي راس الماءة وارجو ان يكون الشافعي علي راس الماءة الاخري 425 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت ابا الوليد حسان بن محمد الفقيه----- غير مرة يقول سمعت شيخا من اهل العلم يقول لابي العباس بن سريج----- ابشر ايها القاضي فان الله تعالي ذكره بعث عمر بن عبد العزيز علي راس الماءة ومن علي المسلمين به------------------------------- فاظهر كل سنة وامات كل بدعة-	56	709575374207451614	306	467.0	241	885	34.576271057128906	51	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0072	false	8620773909413908857	85	121	462	649	1529	300	الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح------ قال البيهقي--- وانما لم يخرجه البخاري ومسلم بن الحجاج في الصحيح لاجل اختلاف وقع في اسم سعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة	72	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0064	true	2186196336870713602	14	52	68	262	1478	300	الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح ص 469 قال الشيخ احمد وانما لم يخرجه البخاري ومسلم بن الحجاج في الصحيحين ل--اختلاف وقع في اسم سعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة	64	709575374207451614	177	328.5	143	196	90.30612182617188	32	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0086	false	-480351222831738623	231	271	1127	1322	1476	300	الشافعي قال احب للرجل ان يسمي الله------ في ابتداء الوضوء ق----ال البيهقي--- وهذا لما روينا عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة الاناء الذي وضع يده فيه والماء يفور من بين اصابعه توضءوا ب-سم الله	86	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0081	true	-8038589914594594582	35	78	176	385	1466	300	الشافعي قال احب الرجل ان يسمي الله تعالي في ابتداء الوضوء 592 قال الشيخ احمد وهذا لما روينا عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة الاناء الذي وضع يده فيه والماء يفور من بين اصابعه توضءوا باسم الله	81	709575374207451614	189	350.0	149	209	90.43061828613281	36	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0105	false	2541499240445913363	17	103	88	514	1421	300	اخبرنا ابراهيم بن الحسن المقسمي قال حدثنا حجاج ------قال قال بن جريج حدثني شيبة ان محمد بن عل--------------------------------ي اخبره قال اخبرني ابي علي ان الحسي------ن بن علي قال دعاني ابي علي بوضوء فقربته له فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخلها في وضوءه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاث----ا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث----ا ثم-------- اليسري ---كذلك ومسح براسه مرة واحدة رواية النساءي ثم مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث----ا ثم---- اليسري كذلك--- ثم قام	105	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0096	true	-1436077471092635516	52	137	257	654	1456	300	اخبرنا ابن وهب قال و----------------حدثنا بحر بن نصر قال قرء علي ابن وهب اخبرك يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره ان عثمان بن ع---فان دعا يوما----- بوضوء فتوضا---- فغسل كفيه ثلاث مرات -----------------------ثم مضمض------ واستنثر ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك -----------------------------------ثم مسح براسه ثم -----------غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال	96	709575374207451614	228	270.0	177	500	45.599998474121094	37	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0163	false	8426567390703008260	38	157	195	793	1501	300	اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال واحب ان يتابع الوضوء ولا يفرقه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء به متتابعا---- ثم ساق الكلام الي ان قال فان قطع الوضوء فاحب ان يستانف وضوءا ولا يتبين لي ان يكون عليه استءناف وضوء---- واحتج بما اخبرنا ابو زكريا وابو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن -بن عمر-- انه توضا بالسوق فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ثم دعي لجنازة فدخل المسجد------------ فمسح علي خفيه ثم صلي عليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث الثابت عن عمر وغيره في معني هذا ارجع فاحسن وضوءك---- وقد روينا عن عمر في جواز التفريق	163	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0103	true	-1716614594959715376	23	193	121	961	1475	300	اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال واحب ان يتابع الوضوء ولا يفرقه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء به متتابعا 741 ثم ساق الكلام الي ان قال فان قطع الوضوء فاحب ان يستانف وضوءا ولا يتبين لي ان يكون عليه استءناف وضوء 742 واحتج بما اخبرنا ابو زكريا وابو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ص انه توضا بالسوق فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ثم دعي لجنازة فدخل المسجد ليصلي عليها فمسح علي خفيه ثم صلي عليها 743 قال الشيخ احمد وفي حديث خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة الا ان هذا مرسل 744 وفي الحديث الثابت عن عمر وغيره في معني هذا ارجع فاحسن وضوءك 745 وقد روينا عن عمر في جواز التفريق	103	709575374207451614	598	1125.5	479	840	71.19047546386719	118	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0220	false	-3355753426252438818	101	141	490	690	1501	300	لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي---------- في ثبوت هذا الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة	220	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0107	true	-4704863285892081621	238	278	1173	1371	1479	300	لم يكن اهل الحديث يثبتونه 777 وا--------نما توقف الشافعي رحمه الله في ثبوت الح----ديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة	107	709575374207451614	180	343.0	142	210	85.71428680419922	35	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0028	false	631697977320634038	62	111	353	587	1529	300	اذا استنجي بالعظم لم يقع موقعه كما لو استنجي بالرجيع لم يقع موقعه---- وكما جعل العلة في العظم انه زاد الجن جعل العلة في الرجيع انه علف دواب الجن وان كان في الرجيع انه نجس ففي العظم انه لا ينظف لما فيه من الدسومة---- وقد نهي عن الاستنجاء بهما	28	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0116	true	-7611475561676437644	173	224	869	1111	1493	300	اذا استنجي بالعظم لم يقع موقعه كما لو استنجي بالرجيع لم يقع موقعه 854 وكما جعل العلة في العظم انه زاد الجن جعل العلة في الرجيع انه علف دواب الجن وان كان في الرجيع انه نجس ففي العظم انه لا ينظف لما فيه من الدسومة 855 وقد نهي عن الاستنجاء بهما	116	709575374207451614	234	455.0	185	242	96.6942138671875	49	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0028	false	631697977320634038	171	300	880	1529	1529	300	ابو زكريا وابو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان قال اخبرني هشام بن عروة قال اخبرني ابو وجزة عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قال البيهقي----------------------------- هكذا قال سفيان ابو وجزة واخطا فيه وانما هو -بن خزيمة واسمه عمرو بن خزيمة---- كذلك رواه الجماعة عن هشام بن عروة ووكيع و-بن نمير وابو اسامة وابو معاوية وعبدة بن سليمان ومحمد بن بشر العبدي---- اخبرنا ابو عبد الله الحافظ---- اخبرنا ابو الحسن الطراءفي------ سمعت سعيد بن عثمان-------- الدارمي يقول سمعت علي بن المديني يقول قال سفيان فقلت فايش ابو وجزة فقالوا شاعر ها هنا فلم اته قال علي انما هو ابو خزيمة واسمه عمرو بن خزيمة ولكن كذا قال سفيان قال علي-	28	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0117	true	4062547187183151407	6	145	32	728	1481	300	ابو زكريا وابو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان قال اخبرني هشام بن عروة قال اخبرني ابو وجزة عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الاستنجاء بثلاثة احجار ليس فيها رجيع 859 هكذا قال سفيان ابو وجزة واخطا فيه -انما هو ابن خزيمة واسمه عمرو بن خزيمة 860 كذلك رواه الجماعة عن هشام بن عروة -وكيع وابن نمير وابو اسامة وابو معاوية وعبدة بن سليمان ومحمد بن بشر العبدي 861 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو الحسن الطراءفي ص قال سمعت-------- عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت علي بن المديني يقول قال سفيان فقلت فايش ابو وجزة فقالوا شاعر-ها هنا فلم اته قال علي انما هو ابو خزيمة واسمه عمرو بن خزيمة ولكن كذا قال سفيان قال علي	117	709575374207451614	621	1141.5	497	707	87.83592987060547	117	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0203	false	-401616333279639025	224	262	1204	1384	1606	300	الشافعي رضي الله عنه حديث سليمان بن يسار عن المقداد مرسل لا نعلم سمع منه شيءا ----قال البيهقي--- هو كما قال وقد رواه بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار عن -بن عباس في قصة علي والمقدار موصولا	203	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0120	true	-4992177941080114349	177	217	848	1036	1427	300	الشافعي في سنن حرملة حديث سليمان بن يسار عن المقداد مرسل لا نعلم سمع منه شيءا 884 قال الشيخ احمد هو كما قال وقد رواه بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار عن ابن عباس في قصة علي والمقداد موصولا	120	709575374207451614	163	291.5	127	188	86.7021255493164	32	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0197	false	-7733235415449410014	60	99	312	513	1571	300	فاما هذا الحديث فانه قد انكره علي ابي خالد الدالاني جميع الحفاظ وانكر-- سماعه من قتادة احمد بن حنبل ومحمد بن اسماعيل-- البخاري وغيرهما---- ولعل الشافعي رضي- الله عنه وقف علي علة هذا الاثر حتي رجع عنه في الجديد	197	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0124	true	-8576759010047770748	232	272	1117	1323	1462	300	فاما هذا الحديث فانه قد انكره علي ابي خالد الدالاني جميع الحفاظ وانكروا سماعه من قتادة احمد بن حنبل ومحمد بن اسماعيل ص البخاري وغيرهما 926 ولعل الشافعي رحمه الل----ه وقف علي علة هذا الاثر حتي رجع عنه في الجديد	124	709575374207451614	195	359.0	157	210	92.85713958740234	35	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0173	false	1315006032656840424	9	114	46	578	1460	300	الشافعي رضي الله عنه وقد روينا قولنا عن غير بسرة--------------------------------- والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه م--نهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله----- وسمعها -بن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات----- وهذه طريقة--- الفقه والعلم	173	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0136	true	68314431595813509	167	280	811	1378	1474	300	الشافعي --------------قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 1052 والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء ليس بمعروفات في العامة ويحتج بروايتين ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون فلم يدفعه ص منهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله 1053 وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات 1054 وهذه طريق اهل الفقه والعلم	136	709575374207451614	512	964.0	410	581	88.1239242553711	96	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0120	false	687312933805633077	272	299	1311	1428	1434	300	قلت لاحمد سمع--------------------- من ابيه شيءا قال يقول حدثني ابي قلت فابوه سمع من عبد الله بن عمرو قال نعم اراه قد سمع منه وقال ابو--------- بكر	120	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0141	true	-3480036280307255622	89	122	428	570	1389	300	قلت لاحمد بن حنبل عمرو بن شعيب سمع من ابيه شيءا قال يقول حدثني ابي قلت فابوه سمع من عبد الله بن عمرو قال نعم اراه قد سمع -----قال علي سمعت ابا بكر	141	709575374207451614	106	193.0	80	147	72.10884094238281	23	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0120	false	687312933805633077	71	201	346	963	1434	300	سماع شعيب من عبد الله واجيب عن هذا بما -----------------------------------------------قال الترمذي في كتاب الصلاة من جامعه عمرو بن شعيب هو بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص قال محمد بن اسماعيل رايت احمد واسحاق وذكر غيرهما يحتجون بحديث عمرو بن شعيب قال محمد وقد سمع شعيب بن محمد من عبد الله بن عمرو انتهي وقال -----------------------------الدارقطني في كتاب البيوع من سننه حدثنا---------------------- محمد بن الحسن النقاش اخبرنا احمد بن تميم قال قلت لابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري شعيب والد عمرو بن شعي----------------------------------------------ب سمع من عبد الله بن عمرو قال نعم قلت فعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يتكلم الناس فيه قال رايت علي بن المديني واحمد بن حنبل والحميدي واسحاق بن راهويه يحتجون به انتهي ويدل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو	120	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0141	true	-3480036280307255622	41	154	188	708	1389	300	سماع شعيب من عبد الله بن عمرو 1099 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي قال ابو عبد الرحمن اخبرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبد الله سمعت علي بن عمر الحافظ يقول سمعت ابا بكر بن زياد الفقيه النيسابوري يقول سمعت محمد بن علي بن حمدان الوراق يقو------------ل قلت لا-------------حمد بن--------------------- حنبل عمرو بن شعيب سمع من ابيه شيءا قال يقول حدثني ابي قلت فابوه سمع من عبد الله بن عمرو قال نعم اراه قد سمع قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ص هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو وقد صح سماع عمرو بن شعيب من ابيه شعيب وصح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو	141	709575374207451614	156	148.5	112	878	17.767654418945312	28	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0297	false	-1511681737115037358	172	300	846	1484	1484	300	----الشافعي رضي الله عنه ولا يجوز علي عمار اذا---- ذكر تيممهم مع النبي صلي الله عليه وسلم عند نزول الاية الي المناكب ان كان عن امر النبي صلي الله عليه وسلم الا انه منسوخ عنده اذ روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر- بالتيمم علي الوجه والكفين----- او يكون لم يرو عنه الا تيمما واحدا واختلف ر-وايته عنه فتكون رواية -بن الصمة التي لم تختلف اثبت واذا لم تختلف ف--اولي ان يءخذ بها لانها اوفق لكتاب الله من الروايتين اللتين رويتا مختلفتين----- او يكون انما سمعوا اية التيمم عند حضور صلاة فتيمموا فاحتاطوا واتوا علي غاية ما يقع عليه اسم اليد لان ذلك لا يضرهم كما لا يضرهم لو فعلوه في الوضوء----- فلما صاروا الي مسالة النبي صلي الله عليه وسلم اخبرهم انهم يجزيهم من التيمم اقل-	297	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0190	true	-3385776501698389568	95	225	475	1127	1498	300	قال الشافعي --------------لا يجوز علي عمار اذا كان ذكر تيممهم مع النبي صلي الله عليه وسلم عند نزول الاية الي المناكب ان كان عن امر النبي صلي الله عليه وسلم الا انه منسوخ عنده اذ روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بالتيمم علي الوجه والكفين 1592 او يكون لم يرو عنه الا تيمما واحدا واختلفت روايته عنه فتكون رواية ابن الصمة التي لم تختلف اثبت واذا لم تختلف فالاولي ان يءخذ بها لانها اوفق لكتاب الله من الروايتين اللتين روينا مختلفتين 1593 او يكون انما سمعوا اية التيمم عند حضور صلاة فتيمموا فاحتاطوا فاتوا علي غاية ما يقع عليه اسم اليد لان ذلك لا يضرهم كما لا يضرهم لو فعلوه في الوضوء 1594 فلما صاروا الي مسالة النبي صلي الله عليه وسلم اخبرهم انه- يجزيهم من التيمم اقل	190	709575374207451614	619	1164.0	496	667	92.80359649658203	116	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0299	false	-2011854224368122644	53	92	271	463	1529	300	واختلفوا فيه علي ابي----- حبيب بن صهبان فقيل عنه عن عبد الرحمن بن ابزي الي نصف الذراع وقيل عنه عن عمار نفسه وجهه وكفيه----- والاعتماد علي رواية الحكم بن عتيبة فهو فقيه حافظ لم-- يشك في الحديث وسياقه احسن	299	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0190	true	-3385776501698389568	29	70	152	352	1498	300	واختلفوا فيه علي ابي مالك حبيب--- صهبان فقيل عنه عن عبد الرحمن بن ابزي الي نصف الذراع وقيل عنه عن عمار نفسه وجهه وكفيه 1590 والاعتماد علي رواية الحكم بن عتيبة فهو فقيه حافظ لم ص يشك في الحديث وس-اقه احسن	190	709575374207451614	188	345.5	150	204	92.1568603515625	36	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0295	false	1576570851040060619	23	53	117	272	1542	300	قال الشافعي في كتابه قال عمار تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب----- وروي عنه--- النبي صلي الله عليه وسلم الوجه والكفين----- فكان قوله تيممنا مع النبي صلي	295	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0191	true	-8700407661863461503	267	300	1331	1498	1498	300	قال الشافعي في كتابه قال عمار تيممنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المناكب 1608 وروي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الوجه والكفين 1609 فكان قوله تيممنا مع النبي صلي-	191	709575374207451614	154	283.0	125	168	91.66666412353516	29	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0050	false	-6880737404702307618	227	261	1134	1291	1471	300	يحيي بن معين----- عن حديث حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذ----------ر فقال هذا جيد الاسناد فقيل له فان -بن علية لم يرفعه قال يحيي وان لم يحفظه -بن علية فالحديث حديث جيد الاسناد	50	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0219	true	3115318610802857698	87	124	426	599	1435	300	يحيي بن معين وسءل عن حديث حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر بن الزبير فقال هذا جيد الاسناد -قيل له فان ابن علية لم يرفعه قال يحيي وان لم يحفظه ابن علية فالحديث حديث جيد الاسناد	219	709575374207451614	156	281.0	122	174	89.6551742553711	30	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0050	false	-6880737404702307618	150	201	732	993	1471	300	هجر كانت مشهورة عند اهل الحجاز----- ولشهرتها عندهم شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نيق سدرة المنتهي بقلال هجر فقال ------------------------------------------------------------مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر------- واعتذار الطحاوي في ترك الحديث اصلا بانه لا يعلم مقدار القلتين لا يكون عذرا عند من علمه	50	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0220	true	941240676759093614	212	278	1044	1377	1496	300	هجر كانت مشهورة عند اهل الحجاز 1902 ولشهرتها عندهم شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهي بقلال هجر فقال فيما روي عنه مالك بن صعصعة رفعت الي سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر ص 1903 واعتذار الطحاوي في ترك الحديث اصلا بانه لا يعلم مقدار القلتين لا يكون عذرا عند من اعله	220	709575374207451614	257	486.0	206	333	77.17717742919922	49	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	144	218	816	1164	1550	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او---- اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل --مسجد-- وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0328	true	4905788797402143714	65	140	339	689	1476	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وان -----اول صلاة صلاها صلاة العصر فصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل المسجد ص وهم راكعون فقال اشهد------ لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	328	709575374207451614	334	629.0	263	361	92.5207748413086	67	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0596	false	6109841984924118698	253	286	1247	1400	1473	300	ابو توبة حدثنا الهيثم يعني بن حميد عن ثور عن سليمان بن موسي عن طاءس قال كان رسول الله------------------- يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة	596	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0338	true	6836621133990466465	102	135	501	653	1449	300	ابي توبة عن--- الهيثم------------- عن ثور عن سليمان بن موسي عن طاوس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد----هما علي صدره وهو في الصلاة	338	709575374207451614	129	218.5	100	172	75.0	24	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0761	false	-2000751101746537756	17	103	92	528	1502	300	الرواية صحيح وكان شعبة يقول سفيان احفظ--------- وقال يحيي القطان ويحيي بن معين اذا خالف شعبة سفيان فالقول قول سفيان قال وقد اجمع الحفاظ البخاري وغيره علي ان شعبة اخطا فقد روي من اوجه فجهر بها انتهي وقال الامام بن القيم في اعلام الموقعين عن رب العالمين قال البيهقي لا اعلم اختلافا بين اهل العلم بالحديث ان سفيان وشعبة اذا اختلفا فالقول قول سفيان وقال يحيي بن سعيد------- ليس احد احب الي من شعبة ولا يعد له عندي احد واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان----- وقال	761	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0362	true	-224015192644456952	0	28	0	139	1471	300	الثوري 3169- وكان شعبة يقول سفيان احفظ مني 3170 وقال يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد القطان ليس احد احب الي من شعبة-------------------- واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان 3171 وقال	362	709575374207451614	111	172.0	88	457	24.28883934020996	20	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0670	false	7714235317479017275	15	251	79	1266	1518	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده اي حين يرفع راسه من الركوع ثم يقول ربنا ولك الحمد اي وهو قاءم وفي رواية البخاري ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال الحافظ فيه ان التسميع ذكر النهوض وان التحميد ذكر الاعتدال وفيه دليل علي ان الامام يجمع بينهما خلافا لمالك لان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الموصوفة محمولة علي حال الامامة لكون ذلك هو الاكثر الاغلب من اجواله حين يهوي بفتح الاول وكسر الواو اي يهبط وينزل الي السجود فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجدة الثانية ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيه ان يشرع في التكبير من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول خلافا لمن قال انه لا يكبر حتي يستوي قاءما وفي رواية البخاري حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس اي في التشهد الاول ثم يقول اي ابو هريرة حين ينصرف اي من ال-------------------------------صلاة ان كانت ان مخففة من المثقلة والحديث يدل علي مشروعية التكبير في المواضع المذكورة قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي واخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري عن ابي سلمة وحده ومن حديث ابي بكر بن عبد الرحمن وحده هذا الكلام يعني ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	670	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0367	true	-6475153908713731170	203	282	980	1353	1454	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم ي---------------------------قول ربنا ولك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يهوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه--- من السجود ثم يكبر حين يسجد -----------------------------ويكبر حين يرفع راسه--- من السج--------ود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول ح---------------------------------------------ين ينصرف -----والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	367	709575374207451614	239	310.5	185	1220	19.590164184570312	36	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0671	false	-5766327879710790531	1	125	7	599	1476	300	عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر كلما خفض وكلما رفع فلم تزل- تلك صلاته حتي لقي الله عز وجل ووافق عبدالاعلي عن معمر شعيب بن ابي حمزة بالنصب مفعول لوافق وعبدالاعلي فاعله واعلم ان الحديث-------- عند بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن وابي سلمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن كليهما لكن وقع الاختلاف بين اصحاب الزهري فقال عقيل عن بن شها-ب قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ولم يذكروا ابا سلمة وقال مالك عن بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ولم يذكر ابا بكر بن عبد الرحمن وهاتان الروايتان في صحيح البخاري وقال شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن---------- وابو سلمة	671	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0367	true	-6475153908713731170	58	179	293	867	1454	300	عن علي بن حسين قال ص--------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر كلما خفض و-----رفع فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله عز وجل 3214 هذا مرسل حسن 3215 وقد رويت هذه اللفظة الاخيرة في-------------------------------- الحديث الموصول عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن وابي سلمة عن ابي هريرة 3216 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو محمد المزني قال اخبرنا علي بن محمد بن عيسي ح 3217 واخبرنا ابو نصر عمر بن عبد-------------------------------------------------- ال-عزي---ز بن قتادة قال اخبرنا ابو محمد احمد بن اسحاق البغدادي الهروي قال اخبرنا علي بن محمد بن عيسي قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابو سلمة	367	709575374207451614	254	359.0	194	844	30.09478759765625	50	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0591	false	-8519740368673678086	199	233	1021	1176	1478	300	يحيي بن محمد بن يحيي---- سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واهي قد كان يزي------------د يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود فلما لقنوة تلقن فكان يذكرها و---قال----------- البيهقي	591	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0376	true	-1554260144735419853	33	74	164	346	1409	300	يحيي بن محمد بن يحيي قال سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واه- قد كان يزيد بن ابي زياد يحدث به برهة من دهره لا يذكر فيه ثم لا يعود فلما لقن اخذه وك--ان يذكره 3267 قال الشيخ احمد البيهقي	376	709575374207451614	138	234.0	107	185	74.59459686279297	29	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0590	false	2586378066114504583	163	256	821	1277	1497	300	وقد يكون خفي هذا علي بن مسعود كما خفي عليه نسخ التطبيق وي-----------كون ذلك في الابتداء قبل ان يشرع رفع اليدين في الركوع ثم صار التطبيق منسوخا وصار الامر في السنة الي رفع اليدين عند الركوع ورفع الراس منه انتهي هذا حديث مختصر من حديث طويل وليس هو بصحيح علي هذا اللفظ المذكور 385 قال البخاري في جزء رفع اليدين حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا بن ادريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود حدثنا علقمة ان عبد الله رضي الله تعالي عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	590	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0378	true	525023153366181318	207	284	988	1361	1447	300	وقد يكون رف-عهما فلم ينقله--- كما لم ينقل ساءر سنن الصلاة 3285 وقد يكون ذلك في الابتداء قبل ان يشرع رفع اليدين في الركوع ثم صار التطبيق منسوخا وصار الامر في السنة الي رفع اليدين عند الركوع ورفع الراس منه وخفيا جميعا علي عبد الله بن مسعود 3286 -----------------------------------قال الشيخ احمد وروي محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن-------------------------------------------- علقمة عن عبد الله بن مسعود قال صليت خلف النبي----------- صلي الله عليه وسلم	378	709575374207451614	210	325.5	158	467	44.96788024902344	36	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0718	false	-8695971706268376030	29	102	140	501	1512	300	المعرفة -اخبرنا -ابو عبد الله الحافظ---- اخبرنا الحسين بن الحسن بن ايوب---- حدثنا ابو يحيي بن ابي ميسرة---- حدثنا -بن ابي مريم حدث-----نا نافع بن يزيد حد----ثنا يحيي بن ابي سليمان عن زيد بن ابي عتاب وسعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة----- تفرد به يحيي بن ابي سليمان هذا وليس بالقوي	718	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0400	true	-7079942450050208037	158	241	733	1141	1419	300	الموصول فاخبرناه ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا الحسين بن الحسن بن ايوب قال حدثنا ابو يحيي بن ابي م-سرة قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن يزيد قال حدثنا يحيي بن ابي سليمان عن زيد بن ابي عتاب وسعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة 3465 تفرد به يحيي بن ابي سليمان هذا وليس بالقوي	400	709575374207451614	350	627.0	278	409	85.57456970214844	67	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0721	false	2973712453315837128	63	96	316	481	1431	300	قال البخاري وروي نافع بن يزيد---- حدثني يحيي بن ابي سليمان المدني عن زيد بن ابي عتاب وبن-------------- المقبري عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا	721	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0400	true	-7079942450050208037	183	225	859	1061	1419	300	قال اخبرنا------ نافع بن يزيد قال حدثنا يحيي بن ابي سليمان------- عن زيد بن ابي عتاب وسعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا	400	709575374207451614	141	230.0	110	215	65.5813980102539	26	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0725	false	-318430549316782931	57	250	285	1195	1443	300	ابي امامة بن سهل---------- قال رايت زيد بن ثابت دخل المسجد والناس ركو-ع فمشي حتي اذا امكنه ان يصل الي الصف وهو راكع كبر فركع ثم دب وهو راكع حتي وصل الصف واخرج عن خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت كان يركع علي عتبة المسجد ووجهه الي القبلة ثم يمشي معترضا علي شقة الايمن ثم يعتد بهاان وصل الي الصف او لم يصل انتهي وقال البيهقي في المعرفة باب اذا ادرك الامام راكعا قال الشافعي باسناده ان عبد الله بن مسعود دخل المسجد والامام راكع فركع ثم دب راكعا قال الشافعي وهكذا نقول وقد فعل هذا زيد بن ثابت ثم ساق البيهقي باسناده الي عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وابي امامة سهل بن حنيف ثم قال وقد روينا في ذلك عن ابي بكر الصديق وعبد الله بن الزبير -----وفي معناه حديث ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي راكع ف-------------------ركع دون الصف ثم مشي الي الصف -----------------------------------وفي ذلك دلالة علي ادراك الركعة بادراك الركوع وقد روي صريحا عن -بن مسعود وزيد بن ثابت و-بن عمر وفي خبر مرسل عن النبي وفي خ-------------------بر موصول عنه غير قوي----- اما المرسل فرواه عبد العزيز بن رفيع عن رجل عن النبي------------------------ واما الموصول	725	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0400	true	-7079942450050208037	27	159	123	741	1419	300	ابو امامة بن سهل بن حنيف ص انه راي- زيد بن ثابت دخل المسجد والامام راكع فمشي حتي اذا امكنه ان يصل ال----صف وهو راكع كبر فركع ثم دب وهو راكع حتي وصل الصف 3460----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ احمد قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روينا في ذلك عن ابي بكر الصديق وعبد الله بن الزبير 3461 وفي معناه حديث ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم مشي الي الصف 3462 وذلك مذكور في باب موقف الامام وفي ذلك دلالة علي ادراك الركعة بادراك الركوع وقد روي صريحا عن ابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عمر وفي خبر مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي خبر موصول عنه غير قوي 3463 اما المرسل فرواه عبد العزيز بن رفيع عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم 3464 واما الموصول	400	709575374207451614	465	789.0	361	1030	45.1456298828125	91	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0674	false	-5582934814789783393	217	259	1067	1273	1486	300	مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ان نضع الركبتين قبل اليدين قيل قال الحازمي في اسناده مقال ولو كان محفوضا لدل علي النسخ غير ان المحفوظ عن مصعب عن ابيه حديث نسخ التطبيق	674	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0404	true	396611764156371333	206	239	987	1150	1439	300	مصعب بن سعد عن سعد -------------قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ------بالركبتين قبل اليدين 3502 هذا ان----------------------- كان محفوظا -دل علي النسخ غير ان المحفوظ عن مصعب عن ابيه حديث نسخ التطبيق	404	709575374207451614	146	240.0	115	206	70.87378692626953	24	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0618	false	6193803660874133540	262	289	1394	1522	1580	300	قلنا لا بن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا--- انا لنراه جفاء بالرجل فقال -بن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم	618	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0413	true	-7668848903375168659	198	225	1013	1144	1506	300	قلنا لا-بن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم	413	709575374207451614	127	238.0	101	132	96.21212005615234	24	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	180	238	997	1301	1619	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري والرابعة ما اخر---------------------------------------------------جه مسلم-------------------------------------------------------------------------- من حديث--------- بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة	782	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0422	true	880976973345969079	21	97	97	486	1517	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي ص 3649 واخرجه مسلم في حديث نافع عن ابن عمر فقال وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة 3650 واخرجه من حديث عبد الله بن الزبير عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم فقا--------ل وضع---- ابهامه علي اصبعه الوسط---------------------------ي واشار باصبعه السبابة	422	709575374207451614	214	327.0	170	438	48.85844802856445	38	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0662	false	4410063636853267769	114	148	584	754	1510	300	البيهقي في المعرفة هذا حديث تفرد به -بن اكيمة وهو مجهول ولم يكن عند الزهري من معرفته اكثر من ان راه يحدث سعيد بن المسيب واختلفوا في اسمه فقيل عمارة وقيل عمار قاله البخاري	662	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0435	true	2857189552721351940	258	291	1271	1434	1480	300	الشيخ احمد-------- هذا حديث تفرد به ابن اكيمة وهو مجهول ولم يكن عند الزهري من معرفته اكثر من ان راه يحدث سعيد بن المسيب واختلفوا في اسمه فقيل عمارة وقيل عمار قاله البخاري	435	709575374207451614	155	294.0	123	171	90.64327239990234	30	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0661	false	-184846953774131901	15	74	77	396	1552	300	صلي الله عليه وسلم انتهي وقال البيهقي في المعرفة قوله فانتهي الناس عن القراءة من قول الزهري----- قاله محمد بن يحيي الذهلي صاحب الزهريات ومحمد بن اسماعيل البخاري وابو داود--------------- واستدلوا علي ذلك برواية الاوزاعي حين ميزه من الحديث وجعله من------ الزهري وكيف يصح ذلك عن ابي هريرة وابو هريرة يامر بالقراءة خلف الامام فيما جهر به وفيما خافت	661	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0436	true	-6148689614477480716	2	59	10	309	1442	300	صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه---------------------------------------------- من قول الزهري 3750 قاله محمد بن يحيي الذهلي صاحب الزهريات ومحمد بن اسماعيل البخاري وابو داود السجستاني 3751 واستدلوا علي ذلك برواية الاوزاعي حين ميزه من الحديث وجعله من ص قول الزهري فكيف يصح ذلك عن ابي هريرة وابو هريرة يامر بالقراءة خلف الامام فيما جهر به وفيما خافت	436	709575374207451614	260	471.5	210	345	75.36231994628906	48	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0664	false	600433975951671124	12	94	58	451	1526	300	كره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه عن ذلك الفعل اي القراءة ولم ينه فدل علي عدم الكراهة قال البيهقي في المعرفة------------------------------------------------ وقد روي عن الحجاج بن ارطاة عن قتادة عن زرارة بن---- اوفي عن عمران بن حصين قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القراءة خلف الامام------- وفي سءال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قلب هذا الحديث واتي فيه بما لم يات به الثقات من اصحاب قتادة	664	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0436	true	-6148689614477480716	200	285	965	1369	1442	300	خلف النبي صلي الله عليه وسلم جهر ب------------------------------------------------القراءة خلفه فيما جهر به وفيما خافت فقال ما روي في القصتين وليس في حديث واحد منهما انه نهي عن القراءة 3756 وقد روي عن الحجاج بن ارطاة عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن عمران بن حصين قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القراءة خلف الامام ص 3757 وفي سءال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قلب هذا الحديث واتي فيه بما لم يات به الثقات من اصحاب قتادة	436	709575374207451614	298	520.0	233	452	65.92920684814453	59	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0658	false	7329884813570097951	229	263	1176	1344	1534	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي -------------------قال قال رسول الله--------------------- لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال ل--------ا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	658	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0441	true	6559057261396810056	39	83	197	412	1468	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا الا -ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	441	709575374207451614	166	292.0	132	216	76.85185241699219	32	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0819	false	-394831581007678257	0	84	0	419	1501	300	عن الاسود-------- وعلقمة عن عبد الله -قال رايت رسول الله------------------- يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود ويسلم عن يمين------------------------ه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده------------ ورايت ابا بكر وعمر يفعلان ذلك ولفظ احمد حدثنا يحيي عن زهير حدثني ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن الاسود وعلقمة عن عبد الله الحديث وفي لفظ لاحمد حدثنا سلمان بن داود حدثنا زهير حدثنا ابو---------------------------------------------------------- اسحا--------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة والاسود عن عبد الله	819	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0448	true	-5380287814176376547	16	109	84	548	1498	300	بن الاسود عن ابيه وعلقمة عن ابن مسعود قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل وضع ورفع وقيام وقعود ويسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله حتي يري بياض خديه في كلتيهما ورايت ابا بكر وعمر يفعلان ذلك 3850 اخبرناه ابو بكر احمد بن الحسن قال اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم قال حدثنا احمد بن حازم قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا اسراءيل وزهير عن ابي اسحاق فذكره باسناده ومعناه 3851 وروينا عن الشعبي عن مسروق عن عب-----------------------------------------د الله	448	709575374207451614	193	255.5	147	639	30.20344352722168	31	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0380	false	-627632230294668373	98	130	519	667	1515	300	وقد روي الاسود بن شيبان عن خالد بن سمير عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة في قصة نومهم عن الصلاة وقضاءهم لها قال فقال النبي------------------- فمن ادركته هذه الصلاة من	380	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0469	true	-2524724711648237816	264	300	1297	1463	1463	300	وقد روي الاسود بن شيبان عن خالد بن سمير عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة في قصة نومهم عن الصلاة وقضاءهم لها قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن ادركته هذه الصلاة من-	469	709575374207451614	147	277.0	116	167	88.0239486694336	31	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0380	false	-627632230294668373	130	273	667	1381	1515	300	غد صالحا فليحصل معها مثلها------- ولم يتابعه علي هذه الرواية ثقة----- وانما الحديث عند سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن النبي------------------- في هذه القصة قال ليس في النوم تف-------------ريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت------- الاخري فاذا كان ذلك فليصلها حين يستيقظ فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها اخ-----برناه ابو محمد بن يوسف اخ----برنا ابو بكر القطان حد----ثنا ابراهيم بن الحارث حد----ثنا يحيي بن ابي بكير حد----ثنا سليمان بن المغيرة قال حدثني ثابت البناني فذكره رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ عن سليمان وان-----ما اراد والله اعلم ان وقتها لم يتحول الي ما بعد طلوع الشمس بنومهم----- وقضاءهم لها بعد الطلوع فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها يعني صلاة الغد----- هذا هو اللفظ الصحيح وهذا هو المراد به----- فحمله خالد بن سمير عن عبد الله بن رباح علي الوهم	380	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0470	true	-282474930157500106	0	162	0	804	1519	300	غد صالحا فلي-صل معها مثلها ص 4040 ولم يتابعه علي هذه الرواية ثقة 4041 وانما الحديث عند سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه القصة قال ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فاذا كان ذلك فليصلها حين يستيقظ فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها 4042 اخبرناه ابو محمد بن يوسف قال اخبرنا ابو بكر القطان قال حدثنا ابراهيم بن الحارث قال حدثنا يحيي بن ابي بكير قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثني ثابت البناني فذكره رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ عن سليمان 4043 وانما اراد والله اعلم ان وقتها لم ي-حول الي ما بعد طلوع الشمس بنومهم عنها وقضاءهم لها بعد الطلوع فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها يعني صلاة الغد 4044 هذا هو اللفظ الصحيح وهذا هو المراد به 4045 فحمله خالد بن سمير عن عبد الله بن رباح علي الوهم	470	709575374207451614	699	1317.0	556	806	86.72456359863281	134	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0770	false	2804585687501706354	178	287	983	1532	1600	300	اشار في صلاته اشارة تفهم علي البناء للمجهول عنه الضمير يرجع الي من والحديث يدل علي عدم جواز الاشارة المفهمة لكنه ضعيف قال ا----------------------------------لمءلف رحمه الله هذا الحديث وهم قلت وقد صححت الاشارة المفهمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية ام سلمة في حديث الركعتين بعد العصر ومن حديث عاءشة وجابر لما صلي بهم جالسا في مرض له فقاموا خلفه فاشار اليهم ان اجلسوا وقد تقدم احاديث الاشارة في الصلاة لرد السلام قال في النيل وفي اسناد حديث ابي هريرة هذا ابو غطفان قال بن ابي داود هو----------- رجل مجهول قال- واخر الحديث--------------------------- زياده-------------------------------------- والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	770	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0488	true	-3299160083846697567	21	84	101	411	1483	300	اشار في صلاته اشارة تفهم------------------- عنه فليعدها لا يصح 4194 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي ---------------------قال اخبرنا علي بن عمر الحافظ قال قال لن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو بكر------ بن ابي داود ابو غطفان هذا رجل مجهول 4195 واخر الحديث يريد هذه اللفظة في الاشارة زيادة في الحديث ولعله من قول ابن اسحاق 4196 والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	488	709575374207451614	148	4.0	113	660	22.42424201965332	25	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0712	false	-8162730300984467098	165	193	867	1008	1516	300	الرحمة ان يقف فيسال الله ويسال الناس واذا قرا اية العذاب ان يقف فيستعيذ ويستعيذ الناس----- بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك في صلاته	712	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0510	true	4809041873011499547	0	29	0	146	1428	300	الرحمة ان يقف فيسال الله ويسال الناس واذا قرا اية العذاب ان يقف فيستعيذ ويستعيذ الناس 4373 بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك في صلاته	510	709575374207451614	141	275.0	113	146	96.5753402709961	28	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0712	false	-8162730300984467098	204	300	1065	1516	1516	300	وروينا عن عاءشة----- وعن عوف بن مالك الاشجعي عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه في اية الرحمة وفي اية العذاب ثم روي من طريق عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير ان عليا قرا في الصبح ب-سبح اسم ربك الاعلي فقال سبحان ربي الاعلي----- قال الشافعي وهم يكرهون هذا ونحن نستحب هذا------- ويروي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- يشبهه فكانه اراد ما روينا في حديث حذيفة او اراد ما روي عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي----- الا انه مختلف في رفعه-	712	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0510	true	4809041873011499547	172	296	820	1407	1428	300	وروينا عن عاءشة 4376 وعن عوف بن مالك الاشجعي عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه في اية الرحمة واي---ة العذاب 4377 اخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال الشافعي فيما بلغه عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن السدي عن عبد خير ان عليا قرا في الصبح ب سبح اسم ربك الاعلي فقال سبحان ربي الاعلي 4378 قال الشافعي وهم يكرهون هذا ونحن نستحب هذا ص 4379 ويروي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم شء يشبهه فكانه اراد ما روينا في حديث حذيفة او اراد ما روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي 4380 الا انه مختلف في رفعه	510	709575374207451614	422	760.5	333	595	70.92436981201172	87	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0713	false	-2875021562333093046	2	67	11	348	1518	300	وروينا في حديث اسماعيل بن امية عن الاعرابي مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا منكم وال-تين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكم------ين فليقل وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فل--------يقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل---------يقل امنا به	713	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0511	true	-5802250530960407692	1	69	5	361	1508	300	وروينا في حديث اسماعيل بن امية عن الاعرابي -----عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا منكم ب التين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات فليقل امنا به	511	709575374207451614	327	625.5	263	361	90.58171844482422	59	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0850	false	-8439032114479008569	109	165	535	807	1436	300	بن محمد بن زيد بن اسل------م عن عطاء بن يسار عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- اذا شك احدكم في صلاته- فلم يدر ا------ثلاثا صلي ام اربعا فليقم فليصل ركعة ثم ليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهات---------ين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	850	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0525	true	8392135015515250965	59	116	283	562	1457	300	بن سعد ا-ن زيد بن اسلم حدثهم عن عطاء بن يسار----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ص اذا شك احدكم في الصلاة فلم يدر كم صلي ثلاثا---- ام اربعا فليقم فليصل ركعة ثم -يسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	525	709575374207451614	245	433.5	194	296	82.77027130126953	44	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0844	false	4685163372005799404	26	87	145	448	1586	300	واخرجه البخاري من حديث جرير عن منصور وقال فليتحر الصواب----- وهذا اللفظ في جملة حديث رواه عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم حين سها فصلي خمسا----- وقد روي الحكم بن عتيبة والاعمش تلك القصة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله دون لفظ التحري----- ورواها ابراهيم بن سويد عن علقمة عن عبد الله دون لفظ وروا--------------ها الاسود	844	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0527	true	3046279048873180903	233	300	1138	1469	1469	300	واخرجه البخاري من حديث جرير عن منصور وقال فليتحر الصواب 4522 وهذا اللفظ في جملة حديث رواه عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم حين سها فصلي خمسا 4523 وقد روي الحكم بن عتيبة والاعمش تلك القصة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله دون لفظ التحري 4524 ورواها ابراهيم بن سويد عن علقمة عن عبد الله دون لفظ التحري ص 4525 ورواها الاسود-	527	709575374207451614	298	566.5	238	332	89.759033203125	59	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0844	false	4685163372005799404	87	214	448	1091	1586	300	بن يزيد عن عبد الله دون لفظ التحري----- فذهب بعض اهل المعرفة بالحديث الي ان الامر بالتحري في هذا الحديث مشكوك فيه فيشبه ان يكون من جهة -بن مسعود او من دونه فادرج في الحديث----- وذهب غيره الي تصحيح الحديث بان منصور بن المعتمر من حفاظ الحديث وثقاتهم وقد روي القصة بتمامها وروي فيها لفظ التحري غير مضاف الي غير النبي صلي الله عليه وسلم ورواها عنه جماعة من الحفاظ----- مسعر والثوري وشعبة ووه-ب بن خالد وفضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد وغيرهم----- والزيادة من الثقة مقبولة اذا لم يكن فيها خلاف رواية الجماعة----- والجواب عنه ما ذكره الشافعي رحمه الله وهو ان------------------- قوله فليتحر الصواب معناه فليتحر الذي يظن انه نقصه فيتمه حتي يكون التحري ان-- يعيد ما شك فيه ويبني علي حال يستيقن فيها	844	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0528	true	-9187384878622438487	0	137	0	690	1487	300	بن يزيد عن عبد الله دون لفظ التحري 4526 فذهب بعض اهل المعرفة بالحديث الي ان الامر بالتحري في هذا الحديث مشكوك فيه فيشبه ان يكون من جهة ابن مسعود او من دونه فادرج في الحديث 4527 وذهب غيره الي تصحيح الحديث بان منصور بن المعتمر من حفاظ الحديث وثقاتهم وقد روي القصة بتمامها وروي فيها لفظ التحري غير مضاف الي غير النبي صلي الله عليه وسلم ورواها عنه جماعة من الحفاظ منهم مسعر والثوري وشعبة ووهيب بن خالد وفضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد وغيرهم 4528 والزيادة من الثقة مقبولة اذا لم يكن فيها خلاف رواية الجماعة 4529 والجواب عنه ما ذكره الشافعي رحمه الله قال الشافعي قلنا قد يحتمل قوله صلي الله عليه وسلم فليتح-ر الذي يظن انه نقصه فيتمه حتي يكون التحري ان ص يعيد ما شك فيه ويبني علي حال يستيقن فيها	528	709575374207451614	617	1160.5	492	691	89.29088592529297	119	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0866	false	-2548260171610063458	50	87	255	427	1477	300	مولي فاطمة ع-----ن محمد بن يوسف مولي عثمان----- عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان صلي بهم----- فقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما-- كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل ان يسلم و-قال هكذا رايت رسول الله	866	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0531	true	13419782848243017	64	105	310	500	1436	300	مولي فاطمة حدثه ان محمد بن يوسف مولي عثمان حدثه عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان صلي بهم فنسي فقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما ص كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل السلام ثم قال هكذا رايت رسول الله	531	709575374207451614	163	288.5	128	190	85.78947448730469	34	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0744	false	-1885702932428585862	3	31	14	148	1540	300	قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميص------ة لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	744	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0537	true	-3670178325507417281	236	264	1178	1315	1491	300	قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	537	709575374207451614	130	245.5	103	140	92.85713958740234	25	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	107	172	540	853	1452	300	مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس-- نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0539	true	6738300964975852998	232	298	1141	1454	1466	300	مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال--- ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس ص نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	539	709575374207451614	307	594.5	243	316	97.15190124511719	63	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0341	false	143481365181627670	241	300	1242	1554	1554	300	ابي سعيد الخدري الذي اخرجه المءلف في كتاب الصلاة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	341	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0570	true	6941785576307359882	185	238	915	1195	1504	300	ابي سعيد الخدري ---------------------------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	570	709575374207451614	273	515.5	222	319	85.57994079589844	50	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0340	false	-383106402294061267	101	176	516	878	1484	300	عن ابي هريرة كما ر--------------------واه ابو المغيرة والوليد بن مزيد وعمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي قال انبءت ------------ان سعيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة وكذا -رواه محمد بن كثير الصنعاني عن الاوزاعي عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة واما محمد بن الوليد الزبيري فروي هذا الحديث من غير طريق ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ايضا فقال اخبرني ايضا سعيد بن ابي سعيد من	340	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0591	true	-7840572962908111574	15	68	74	328	1517	300	عن ابي هريرة وقال بخفيه لم يشك 5070 ورواه ابو المغيرة والوليد بن مزيد وعمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي قال انبءت ان سعيد بن ابي سعيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة 5071 ورواه يحيي بن ---------حمزة عن الاوزاعي عن محمد ------------------------------------------------------------بن الوليد ق------------------------------------------------------------------------ال اخبرني ايضا سعيد بن ابي سعيد عن	591	709575374207451614	202	337.5	157	395	51.13924026489258	36	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1054	false	-4706891856351302141	17	133	87	633	1442	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن سرجس باي الصلاتين اعتددت ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا انتهي 1268 يحدث بهذا الحديث قال البيهقي في المعرفة ورواه الحميدي وغيره عن سفيان عن سعد بن سعيد بن قيس الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي عن قيس جد سعد -------قال سفيان وكان عطاء بن ابي رباح يروي هذا الحديث عن سعد----- قال البيهقي ور---واه عبد الله بن نمير عن سعد بن سعيد----- واخرجه ابو داود في كتاب السنن----- ثم قال بعض الرواة فيه قيس بن عمرو وقال بعضهم قيس بن فهد وقيس بن عمرو اصح -----قال يحيي بن معين هو قيس بن عمرو بن سهل جد يحيي بن سعيد بن قيس----- قال البيهقي يحيي وسعد اخوان	1054	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0602	true	1464311293283322492	123	251	600	1187	1432	300	الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان يا قيس فقلت اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم 5174 ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الحميدي وغيره عن سفيان عن سعد بن سعيد بن قيس الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي عن قيس جد سعد ص 5175 قال سفيان وكان عطاء بن ابي رباح يروي هذا الحديث عن سعد 5176 قال الشيخ احمد ورواه عبد الله بن نمير عن سعد بن سعيد 5177 واخرجه ابو داود في كتاب السنن 5178 ثم قال بعض الرواة فيه قيس بن عمرو وقال بعضهم قيس بن قهد وقيس بن عمرو اصح 5179 قال يحيي بن معين هو قيس بن عمرو بن سهل جد يحيي بن سعيد بن قيس 5180 قال احمد ي---حيي وسعد اخوان	602	709575374207451614	380	547.5	294	740	51.35135269165039	82	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0914	false	-4765298107828216131	171	251	882	1275	1517	300	ابي نضرة العبدي انه حدثه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة الدوسي صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة ثم ساق رواية ابي قتاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال بعد ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة ----------------------------------------------ورواية ابي هريرة وابي سعيد في اسنادهما من لا يحتج به ولكنها اذا انضمت الي رواية ابي قتادة اخذت بعض القوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا الرخصة في ذلك عن طاووس------ ومكحول	914	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0609	true	6356468327654917943	60	258	303	1308	1517	300	ابي نضرة العبدي انه حدثه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة الدوسي صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة 5229 ورواه ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة 5230 اخبرناه ابو علي الروذباري قال اخبرنا ابو بكر بن داسة قال حدثنا حسان بن ابراهيم عن ليث فذكره 5231 هذا مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة ومجاهد اكبر من ابي الخليل 5232 قال الشيخ احمد ورواية ابي هريرة وابي سعيد في اسنادهما من لا يحتج به ولكنها اذا انضمت الي رواية ابي قتادة اخذت بعض القوة ص 5233 قال الشافعي من شان الناس التهجير الي الجمعة والصلاة الي خروج الامام 5234 قال احمد هذا الذي اشار اليه الشافعي موجود في الاحاديث الصحيحة وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم رغب في التبكير الي الجمعة وفي الصلاة الي خروج الامام من غير استثناء 5235 وذلك يوافق هذه الاحاديث التي ابيحت فيها الصلاة نصف النهار يوم الجمعة والله اعلم وروينا الرخصة في ذلك عن طاوس والحسن ومكحول	609	709575374207451614	363	623.0	288	1005	36.11940383911133	70	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0774	false	3057144979903596634	68	111	362	573	1573	300	مالك في الموطا------ عن الساءب بن يزيد قال امر عمر---------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما ل-لناس في رمضان باحدي عشرة ركعة ف----كان القارء يقرا بالمءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع بزوغ الفجر	774	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0629	true	-5743866947421721508	18	63	104	321	1480	300	مالك عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما بالناس--------- باحدي عشرة ركعة قال وكان القارء يقرا بالمء-ين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع----- الفجر	629	709575374207451614	185	312.5	145	232	79.74137878417969	32	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0217	false	8592947750282457202	38	66	193	327	1505	300	مسلم في صحيحه عن مسروق عن عاءشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر	217	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0644	true	-5934859167296883285	47	106	221	500	1454	300	مسلم--------- عن مسروق عن عاءشة قالت من كل الليل--- اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهي وتره الي السحر رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي عن سفيان واخرجه البخاري من وجه اخر عن مسلم بن صبيح ص 5529 وفي رواية يحيي بن وثاب عن مسروق عن عاءشة من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر	644	709575374207451614	122	217.0	97	291	41.924400329589844	23	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0483	false	1367877928103222524	137	165	720	859	1542	300	اقام اسناده شعبة والثوري واسراءيل في اخرين -عبد الله بن ابي بصير سمعه من ابي مع ابيه وسمعه ابو اسحاق منه ومن ابيه قاله شعبة وعلي بن المديني	483	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0657	true	-9201670474885995559	175	203	876	1016	1494	300	اقام اسناده شعبة والثوري واسراءيل في اخرين وعبد الله بن ابي بصير سمعه من ابي مع ابيه وسمعه ابو اسحاق منه ومن ابيه قاله شعبة وعلي بن المديني	657	709575374207451614	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0505	false	-2648166497212328643	1	37	6	189	1573	300	-افقههم وقال الشافعي اذا لم تجتمع القراءة والفقه والسن في واحد قدم----وا افقههم اذا كان يقرا من القران ما يكتفي به في الصلاة----- وان قدموا اقراهم اذا كان يعلم من الفقه ما يلزمه في الصلاة فحسن	505	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0696	true	-5741998563514640522	253	289	1338	1513	1565	300	وافقههم واسنهم 5902 فان لم ي-جتمع ذلك----------------- في واحد فان قدموا افقههم اذا كان يقرا من القران ما يكتفي به في الصلاة فحسن وان قدموا اقراهم اذا كان يعلم من الفقه ما يلزمه في الصلاة فحسن	696	709575374207451614	142	253.5	112	193	73.57512664794922	26	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0508	false	-7481722346722563076	145	181	769	955	1613	300	قال وكنا يومءذ متقاربين في العلم قال الحافظ في الفتح واظن في هذه الرواية ادراجا فان بن خزيمة رواه من طريق اسماعيل بن علية عن خالد قال---- قلت لابي قلابة فاين القراءة قال انهما كانا متقاربين	508	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0696	true	-5741998563514640522	152	174	801	921	1565	300	قال وكنا يومءذ متقاربين في العلم 5898 و------------------------------------------------------رواه-------- اسماعيل-------- عن خالد قال فيه قلت لابي قلابة فاين القراءة قال انهما كانا متقاربين	696	709575374207451614	110	178.5	90	190	57.894737243652344	18	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0898	false	-3398364533248567589	193	300	949	1466	1466	300	وروينا عن معاذ بن موسي بن عقبة ومحمد بن اسحاق ان النبي -------------------حين ركب من بني عمرو بن عوف في هجرته الي المدينة مر علي بني سالم و-هي قرية بين قباء والمدينة فادركته الجمعة فصلي فيهم الجمعة وكانت اول جمعة صلاها رسول الله -------------------حين قدم -------------------------------------انتهي ثم اخرج البيهقي من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال كل قرية فيها اربعون رجلا فعليهم الجمعة ومن طريق-------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن موسي ان عمر بن عبد العزيز كتب الي اهل المياه فيما بين الشام ومكة جمعوا اذا بلغتم اربعين رجلا----- قال البيهقي وروينا عن ابي المليح الرقي انه-	898	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0747	true	-5166833605404670348	48	225	249	1129	1504	300	وروينا عن معاذ بن موسي بن عقبة ومحمد بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم حين ركب من بني عمرو بن عوف في هجرته الي المدينة مر علي بني سالم وبني قر-ة بين قباء والمدينة فادركته الجمعة فصلي فيهم الجمعة وكانت اول جمعة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم 6321 ولم اجد فيها ذكر عدد من صلاها بهم وهي في الرواية التي ارسلها الشافعي فان صحت والا فهو مذكور في رواية كعب بن مالك 6322 واخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال كل قرية فيها اربعون رجلا فعليهم الجمعة 6323 واخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال واخبرني الثقة عن سليمان بن موسي ان عمر بن عبد العزيز كتب الي اهل المياه فيما بين الشام ومكة جمعوا اذا بلغتم اربعين رجلا 6324 قال احمد وقد روينا عن ابي المليح الرقي انه	747	709575374207451614	478	836.5	376	881	54.256526947021484	96	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0899	false	-3671992458526004680	0	72	0	364	1501	300	قال اتانا كتاب عمر بن عبد العزيز اذا بلغ اهل القرية اربعين رجلا فليجمعوا------- وعن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي الكندي انظر كل قرية اهل قرار ليسوا هم باهل عمود ينتقلون فامر عليهم اميرا ثم مره فليجمع بهم----- وحكي الليث بن سعد ان اهل الاسكندرية ومداءن مصر ومداءن سواحلها كانوا يجمعون الجمعة علي عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان بامرهما وفيها رجال من	899	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0747	true	-5166833605404670348	225	300	1129	1504	1504	300	قال اتانا كتاب عمر بن عبد العزيز اذا بلغ اهل القرية اربعين رجلا فليجمعوا ص 6325 وعن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي الكندي انظر كل قرية اهل قرار ليسوا هم باهل عمود يتنقلون فامر عليهم اميرا ثم مره فليجمع بهم 6326 وحكي الليث بن سعد ان اهل الاسكندرية ومداءن مصر ومداءن سواحلها كانوا يجمعون الجمعة علي عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان بامرهما وفيها رجال من-	747	709575374207451614	361	700.0	290	376	96.01063537597656	70	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0898	false	-3398364533248567589	30	83	142	398	1466	300	عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع ان ابا هريرة كتب الي عمر رضي الله عنه يساله عن الجمعة وهو بالبحرين فكتب اليهم ان -جمعوا حيث ما كنتم قال البيهقي في المعرفة اسناد هذا الاثر حسن قال الشافعي ---------------------------------------------معناه في اي قرية كنتم لان مقامهم --بالبحرين انما كا-ن في القري	898	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0748	true	7415603124831934676	225	282	1080	1347	1429	300	عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع ان ابا هريرة كتب الي عمر رضي الله عنه يساله عن الجمعة وهو بالبحرين فكتب اليهم ان اجمعوا حيث ما كنتم 6335 قا--------------------------------------ل الشافعي ان كان هذا حديثا يعني ثابتا ولا ادري كيف هو فمعناه في اي قرية كنتم لان مقامهم في البحرين انما يكون في القري	748	709575374207451614	208	373.0	163	305	68.19672393798828	41	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0899	false	-3671992458526004680	72	111	364	552	1501	300	الصحابة----- وكان الوليد بن مسلم يروي عن شيبان عن مولي لال سعيد بن العاص انه سال -بن عمر عن القري التي بين مكة والمدينة ما تري في الجمعة قال نعم اذا كان عليهم امير فليجمع انتهي كلام البيهقي وفي	899	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0748	true	7415603124831934676	0	40	0	191	1429	300	الصحابة 6327 وكان الوليد بن مسلم يروي عن شيبان عن مولي لال سعيد بن العاص انه سال ابن عمر عن القري التي بين مكة والمدينة ما تري في الجمعة قال نعم اذا كان عليهم امير فليجمع 6328 قال الشافعي في ---	748	709575374207451614	166	314.5	131	194	85.56700897216797	34	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0901	false	2057918198856273978	78	279	375	1403	1510	300	اخبرنا -علي بن احمد بن عبدان حدث----نا ابو بكر بن محموية حد----ثنا جعفر بن محمد القلانسي حد--------------ثنا شعبة عن زبيد الايامي عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع------- وكذلك رواه الثوري عن زبيد موقوفا انتهي قال البيهقي والزيلعي وبن حجر لم يثبت حديث علي مرفوعا واما موقوفا فيصح وقال بن الهمام في شرح الهداية وكفي بعلي قدوة واماما انتهي وهذا ليس بشء لان للاجتهاد فيه مسرحا فلا تقوم به الحجة وقد عارضه عمل عمر وعثمان وعبد الله بن عمر وابي هريرة ورجال من الصحابة رضي الله عنهم وهذه الاثار مطابقة لاطلاق الاية الكريمة والاحاديث النبوية فهي احري بالقبول ولذا قال الحافظ بن حجر فلما اختلف الصحابة وجب الرجوع الي المرفوع قلت هذا هو المتعين ولا يحل سواه وايضا لا يدري ما حد المصر الجامع----- اهي القري العظام ام غير ذلك فان قال قاء----------------------------------------ل بل هي القري العظام قيل له فقد جمع الناس في القري التي بين مكة والمدينة علي عهد السلف وبالربذة علي عهد عثمان كما ذكره البيهقي في المعرفة وانما راينا الجمعة وضعت عن المسافر والنساء وا---ما اهل القري فلم توضع عنهم قال في التعليق المغني وحاصل الكلام ان اداء الجمعة كما هو فرض عين في الامصار	901	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0748	true	7415603124831934676	80	209	374	1003	1429	300	اخبرناه علي بن احمد بن عبدان قال حدثنا ابو بكر بن محمويه قال حدثنا جعفر بن محمد القلانسي حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن زبيد الايامي عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع ص 6331 وكذلك رواه الثوري عن زبيد موقوفا -6332 قال الشافعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------لا يدري ما حد المصر الجامع عنده اهي القري العظام او القري التي لا تفارق كما قلنا لانه مصر لا بدو ينتقل اهله فقال بل هي القري العظام قيل--- فقد جمع الناس في القري التي بين مكة والمدينة علي عهد السلف وبالربذة علي عهد عثمان---------------------------- وانما راينا الجمعة وضعت عن المسافر واهل البدو واما اهل القري فلم توضع عنهم 6333 وقد ذكروا عن الحسين انه كان لا يري الجمعة الا ف--------------ي الامصار	748	709575374207451614	459	792.0	363	1106	41.50090408325195	82	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0893	false	-7185170237082510222	84	215	408	1052	1480	300	ابو عبد الله الحافظ---- اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه اخب----رنا عبيد من محمد العجلي حدث----ني العباس بن عبد المطلب العنبري حدث----ني اسحاق بن منصور حد----ثنا هريم بن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ع--ن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض----- اسنده عبيد بن محمد وارسله غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر البيهقي باسناده رواية اي داود ثم قال احمد البيهقي هذا هو المحفوظ مرسل وهو مرسل جيد وله شواهد ذكرناها في كتاب السنن وفي بعضها المريض وفي بعضها المسافر انتهي كلام البيهقي وقال ابو داود الطي السي حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	893	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0751	true	7966650316152332159	172	299	834	1440	1444	300	ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه قال اخبرنا عبيد بن محمد العجلي قال حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري قال حدثني اسحاق بن منصور قال حدثنا هريم بن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ص عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض 6365 اسنده عبيد بن محمد وارسله غيره 6366 اخبرنا ابو علي الروذباري قال اخبرنا ابو بكر بن داسة قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عباس بن عبد العظيم فذكره------- باسناده ومتنه دون ذكر ابي موسي فيه 6367 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود طارق بن ش---------------------------------------هاب ق-د راي- النبي صلي الله عليه وسلم	751	709575374207451614	416	736.5	323	776	53.608245849609375	78	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0892	false	-6788404460130133171	142	173	709	855	1556	300	وعند الشافعي---------- لا جمعة علي المريض الذي لا يقدر علي شهود الجمعة الا بان يزيد في مرضه او يبلغ به مشقة غير محتملة وكذلك من كان في معناه من اهل الاعذار	892	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0752	true	3522677232840830037	28	61	141	297	1484	300	وعند الشافعي رحمه الله لا جمعة علي المريض الذي لا يقدر علي شهود الجمعة الا بان يزيد في مرضه او يبلغ به مشقة غير محتملة وكذلك من كان في معناه من اهل الاعذار	752	709575374207451614	146	283.0	115	156	93.5897445678711	31	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0913	false	-1922036542698203580	37	95	172	440	1465	300	بن ماجه من حديث--- الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع اذا كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان تجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة وتسمع--- الناس يوم الجمعة خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات	913	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0758	true	-7941370421783852131	232	289	1169	1429	1485	300	بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع اذ- كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحاب-------------ه هل لك ان تجعل لك شيء-ا تقوم عليه يوم الجمعة حتي يراك الناس وتسمعهم--- خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات	758	709575374207451614	224	381.5	170	278	80.5755386352539	45	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0928	false	1957321629021473997	46	89	221	460	1564	300	الشافعي---- اخبرنا ابراهيم بن محمد---- حدثني صالح مولي التوامة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر انهم كانوا يخطبون يوم الجمعة خطبتين----------- قياما يفصلون بينهما بالجلوس حتي جلس معاوية في الخطبة الاولي فخطب جالسا وخطب في الثانية قاءما	928	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0761	true	4988052972485055285	8	55	46	302	1523	300	الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني صالح مولي التوامة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر انهم كانوا يخطبون يوم الجمعة خطبتين علي المنبر قياما يفصلون بينهما ب--جلوس حتي جلس معاوية في الخطبة الاولي فخطب جالسا وخطب في الثانية قاءما	761	709575374207451614	237	445.5	194	258	91.86046600341797	42	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0942	false	1883245314061654499	151	300	785	1521	1521	300	استءذان من حديث امامه في الخروج ------روينا عن هشام بن عروة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انه قال اذا احدث احدكم يوم الجمعة فليمسك علي انفه ثم ليخرج----- هكذا رواه الثوري وغيره عن هشام مرسلا----- وقد حدثنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن احمد الاصبهاني الحافظ حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشام بن عروة عن ابيه-- عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احدث احدكم وهو في الصلاة فلياخذ علي انفه فلينصرف----- واخبرنا ابو عبد الله الحافظ---- اخبرنا محمد بن اسماعيل بن الفضل السواءي حد-----ثنا جدي حد----ثنا نعيم بن حماد---- حدثنا الفضل بن موسي فذكره غير انه قال في صلاته فلياخذ علي انفه فلينصرف فليتوضا----- تابعه -بن جريج وعمر بن علي عن هشام في وصله----- وفيه دلالة علي ان ليس عليه ان يستاذن الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج وان قول الله عز وجل واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه-	942	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0777	true	5981054262527392219	18	204	104	1011	1514	300	استءذان من احدث امامه في الخروج 6554 وروينا عن هشام بن عروة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انه قال اذا احدث احدكم يوم الجمعة فليمسك علي انفه ثم ليخرج 6555 هكذا رواه الثوري وغيره عن هشام مرسلا 6556 وقد حدثنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن احمد الاصبهاني الحافظ قال حدثنا ابو حفص عمر بن احمد بن شاهين قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا الفضل بن موسي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه ص عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احدث احدكم وهو في الصلاة فلياخذ علي انفه فلينصرف 6557 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا محمد بن اسماعيل بن الفضل الشعراني قال حدثنا جدي قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا الفضل بن موسي فذكره غير انه قال في صلاته فلياخذ علي انفه فلينصرف فليتوضا 6558 تابعه ابن جريج وعمر بن علي عن هشام في وصله 6559 وفيه دلالة علي ان ليس عليه ان يستاذن الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج وان قول الله عز وجل واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه	777	709575374207451614	721	1345.5	574	907	79.49283599853516	142	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0883	false	-5512642711090075657	246	300	1202	1458	1458	300	لهيعة عن بكير بن الاشج قال حدثني اشياخنا انهم كانوا يصلون في تسع مساجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يسمعون اذان بلال فاذا كان يوم الجمعة حضروا كلهم مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو بكر بن المنذر روينا عن -بن عمر انه كان يقول لا جمعة الا-	883	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0779	true	474526773644989633	36	111	181	547	1526	300	لهيعة عن بكير بن الاشج قال حدثني اشياخنا انهم كانوا يصلون في تسع مساجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يسمعون اذان بلال فاذا كان يوم الجمعة حضروا كلهم مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم 6575 انبانيه ابو عبد الله عن ابي الوليد حدثنا ابراهيم بن علي حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا ابن لهيعة فذكره 6576 وقال ابو بكر بن المنذر روينا عن ابن عمر انه كان يقول لا جمعة الا	779	709575374207451614	256	443.5	203	366	69.94535827636719	53	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0833	false	8726404399210832139	228	256	1159	1292	1526	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	833	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0787	true	-2020718406434275032	127	155	629	762	1467	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	787	709575374207451614	132	263.0	104	133	99.24812316894531	27	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2944	false	8193896567730969433	256	278	1241	1347	1458	300	يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	2944	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0789	true	-6795695278057655271	4	26	18	124	1454	300	يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	789	709575374207451614	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1037	false	2427870002367275980	93	186	492	955	1575	300	وقد روي عن عروة بن الزبير عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف وفيها ان الطاءفة الثانية قضت الركعة الاولي عند مجيءها ثم صلت الاخري مع الامام ثم قضت الطاءفة الاولي الركعة الثانية ثم كان السلام وقال في حديثه ان ذلك كان من النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة نخل----- وروي -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة خلاف---- فصارت الروايتان متعارضتين ورجح البخاري ومسلم اسناد حديث -بن عمر فاخرجاه في الصحيح دون حديث ابي هريرة وقد قيل فيه عن عروة عن عاءشة	1037	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0804	true	3756330821716651764	41	136	203	677	1468	300	وقد روي عن عروة بن الزبير عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف وفيها ان الطاءفة الثانية قضت الركعة الاولي عند مجيءها ثم صلت الاخري مع الامام ثم قضت الطاءفة الاولي الركعة الثانية ثم كان السلام وقال في حديثه ان ذلك كان من النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة نجد 6747 وروي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة خلاف ذلك فصارت الروايتان متعارضتين ورجح البخاري ومسلم اسناد حديث ابن عمر فاخرجاه في الصحيح دون حديث ابي هريرة وقد قيل فيه عن عروة عن عاءشة	804	709575374207451614	461	896.5	368	474	97.25738525390625	90	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1032	false	4494965236695430266	62	94	330	478	1539	300	الا ان بعض اهل العلم بالحديث يشك في سماع مجاهد من ابي عياش ثم ذكر الحديث باسناد جيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد قال حدثنا ابو عياش وقال -------------------------------------------------------------------------------------بين فيه سماع مجاهد من ابي عياش	1032	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0805	true	-9193432499054668433	196	265	1010	1354	1518	300	الا ان بعض اهل العلم بالحديث يشك في حديث مجاه-------------------------------------د عن ابي عياش 6754 وقد اخبرنا ابو حازم الحافظ قال اخبرنا ابو احمد الحافظ قال اخبرنا ابو العباس الثقفي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال حدثنا ابو عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فذكره وبين فيه سماع مجاهد بن ابي عياش	805	709575374207451614	101	153.0	78	381	26.509185791015625	19	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1031	false	3364679746203854266	51	99	301	576	1571	300	فكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد الذين يلونه والاخرون قيام فلما رفعوا رءوسهم سجد الاخرون ثم تقدم هءلاء وتاخر هءلاء فكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد الذين يلونهم والاخرون قيام فلما رفعوا رءوسهم سجد الاخرون قال البيهقي هذا اسناد صحيح---------------------- واخرجه النساءي من طريق سفيان------ عن ابي الزبير	1031	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0806	true	-3825992247344959730	82	134	403	694	1510	300	فكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد الذين يلونه والاخرون قيام فلما رفعوا رءوسهم سجد الاخرون ثم تقدم هءلاء وتاخر هءلاء فكبروا جميعا وركعوا جميعا ثم سجد الذين يلونهم والاخرون قيام فلما رفعوا رءوسهم سجد الاخرون------------ هذا اسناد صحيح وقد استشهد به البخاري واخرجه مسلم من حديث زهير بن معاوية عن ابي الزبير	806	709575374207451614	243	452.5	199	303	80.1980209350586	41	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1043	false	-3733537589370947641	126	278	655	1430	1547	300	في المغرب الي اخر القول ثم قال البيهقي----------- وهذا اظنه من قول الاشعث واخرج الدارقطني من طريق عمر والبكراوي حدثنا اشعث عن الحسن عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم انصرف وجاء الاخرون فصلي بهم ثلاث ركعات فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث قال البيهقي في المعرفة ورواه عمر --------والبكراوي عن اشعث عن الحسن عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في المغرب وهو وهم والصحيح هو الاول اي قول اشعث وك-----------------ذلك رواه يحيي بن ابي كثير------------------------------------------------ يعني في غير المغرب وحديثه عند------------------ مسلم بلفظ فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وكذلك اي كما رواه ابو سلمة عن جابر رواه سليمان اليشكري ايضا وهكذا روي الحسن عن جابر بن عبد الله ففي حديث هءلاء كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم	1043	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0807	true	-4131788814227379419	94	187	481	930	1466	300	في المغرب يكون للامام ست ركعات وللقوم ثلاثا ثلاثا وهذا اظنه من قول الاشعث 6764 وقد ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عمر بن خليفة البكراوي عن اشعث عن الحسن عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في المغرب وهو وهم والصحيح هو الاول والله اعلم 6765 قال ابو داود وكذلك رواه يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني في غير المغرب قال احمد ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح 6766 قال ابو داود وكذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان الي---------------------شكري عن جابر-------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	807	709575374207451614	248	343.0	191	877	28.278221130371094	46	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2947	false	-4275305381886699563	182	207	932	1054	1525	300	عبد الله بن سعد الدشتكي عن ابيه قال رايت رجل------ا علي بغلة وع-----ليه عمامة خز سوداء وهو يقول كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2947	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0811	true	2377089853446952798	258	284	1240	1369	1451	300	عبد الله بن سعد الدشتكي عن ابيه قال رايت رجلا محارا علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقا----ل كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	811	709575374207451614	113	206.0	89	133	84.96240234375	21	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0970	false	5506305338443508337	56	152	308	788	1486	300	-------الي الشافعي---- اخبرنا ابراهيم بن محمد---- حدثني اسحاق بن عبد الله عن عثمان بن عروة عن ابيه ان ابا ايوب وزيد بن ثابت امراه----- ان يكبر في صلاة العيدين سبعا وخمسا ------وهذه الاثار كلها توافق مذهب--------------- مالك والشافعي واحمد وغيرهم من الاءمة وجاءت فيه الاحاديث المرفوعة ايضا غير ما تقدمت فمنها ما اخرجه الترمذي وبن ماجة من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبع-------ا قبل القراءة وفي الاخرة خمس-------ا قبل القراءة----- قال	970	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0820	true	5079318733541486809	123	195	655	1026	1530	300	قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني اسحاق بن عبد الله عن عثمان بن عروة عن ابيه ان ابا ايوب وزيد بن ثابت امرا مروان ان يكبر في صلاة العيدين سبعا وخمسا 6874 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع مولي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال شهدت الفطر والاضحي مع ابي هريرة فكبر في الركعة------------------------------------------------ الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة 6875 قال	820	709575374207451614	230	318.5	178	540	42.592594146728516	42	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0968	false	-4419281200289106760	175	254	913	1312	1557	300	وعبد الرحمن هذا قد ضعفه يحيي بن معين----- والمشهور من هذه القصة انهم اسندوا امرهم الي -بن مسعود فافتاه -بن مسعود باربع في الاولي قبل القراءة واربع في الثانية بعد القراءة ويركع --لرابعة ولم يسنده الي النبي------------------------ كذلك رواه ابو اسحاق السبيعي وغيره عن شيوخهم ولو كان عند ابي موسي فيه علم عن النبي ل------------------ما كان يساله عن -بن مسعود----- وروي عن علقمة عن عبد الله انه قال خمس في الاولي واربع في الثانية وهذا يخالف الرواية الاولي عنه	968	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0821	true	-4903094320978668255	192	281	977	1429	1527	300	وعبد الرحمن---- قد ضعفه يحيي بن معين 6884 والمشهور من هذه القصة انهم اسندوا امرهم الي ابن مسعود فافتاه ابن مسعود باربع في الاولي قبل القراءة واربع في الثانية بعد القراءة ويركع بالرابعة ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم 6885 كذلك رواه ابو اسحاق السبيعي وغيره عن شيوخهم ولو كان عند ابي موسي فيه علم عن النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يساله عن ابن مسعود 6886 وروي عن علقمة عن عبد الله انه قال خمس في الاولي واربع في الثانية وهذا يخالف الرواية الاولي عنه	821	709575374207451614	394	716.0	316	456	86.40351104736328	73	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0972	false	-6901788915224183313	221	300	1206	1580	1580	300	رفع اليدين في تكبير العيد -----قال احمد والبيهقي ورويناه عن عمر بن الخطاب في حديث مرسل وهو قول عطاء بن ابي رباح وقاسه الشافعي علي رفع رسول الله ي-------------------ديه حين افتتح الصلاة وحين اراد ان يركع وحين ر-فع راسه من الركوع ولم يرفع في السجود ------قال فلما رفع يديه في كل ذكر كان حين يذكر الله قاءما او رافعا الي قيام من غير سجود لم يجز الا ان يقال يرفع المكبر في العيدين يديه عند كل تكبيرة كان قاءما-	972	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0822	true	-3537784204412043793	121	206	604	1003	1469	300	رفع اليدين في تكبير العيد 6891 قال احمد قد -------رويناه عن عمر بن الخطاب في حديث مرسل وهو قول عطاء بن ابي رباح وقاسه الشافعي علي رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه حين افتتح الصلاة وحين اراد ان يركع وحين يرفع راسه من الركوع ولم يرفع في السجود 6892 وقال فلما رفع يديه في كل ذكر كان حين يذكر الله قاءما او رافعا الي قيام من غير سجود لم يجز الا ان يقال يرفع المكبر في العيدين يديه عند كل تكبيرة كان قاءما	822	709575374207451614	362	682.0	285	406	89.16255950927734	74	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2302	false	-3929708158531441389	0	23	0	116	1536	300	بن العاص وفي الناس يومءذ -بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام---------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالوا السنة	2302	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0906	true	-8973141627488719840	1	38	5	192	1481	300	بن العاص وفي الناس يومءذ ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام قال رجل فانكرت ذلك فنظرت الي ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا قالوا السنة	906	709575374207451614	116	215.0	93	187	62.03208541870117	22	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2315	false	-7025913630106562057	77	152	399	740	1482	300	عن علي انه كبر علي سهل بن حنيف ستا--------------------------------- وقال انه شهد بدرا وروي-------------- سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن منصور في سننه عن الحكم بن عتيبة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا كذا في المنتقي لابن تيمية وروي بن المنذ-----------------------------ر عن بن مسعود انه صلي علي جنازة رجل من بني اسد فكبر خمسا وروي ايضا عن بن مسعود عن علي انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خم------------------------------------سا وعلي ساءر الناس اربعا	2315	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0908	true	8932403299618968483	97	199	453	941	1389	300	ان علي---ا كبر علي سهل بن حنيف خمسا ثم التفت فقال انه بدري 7585 قال وقال ابو معاوية عن الاعمش عن عمير بن سعيد ان عليا كبر علي ابن المكفف اربعا 7586 قال احمد وانما اورد الشافعي الحديثين الاولين الزاما للعراقيين في ص خلافهم عليا رضي الله عنه وقول الراوي خمسا في حديث ابن ابي زياد غلط والصحيح رواية من رواه ستا 7587 كذلك رواه ابن عيينة عن يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي زياد ستا 7588 وروينا عن عبد خي-----------------------------------------------------------------------------ر عن علي انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ا-صحاب محمد عليه السلام يعني من غير اهل بدر خمسا وعلي ساءر الناس اربعا	908	709575374207451614	117	136.5	88	684	17.105262756347656	21	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2309	false	2235321064695339192	162	257	778	1253	1455	300	كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع رواه البيهقي ورواه بن عبد البر من وجه اخر عن شعبة وروي البيهقي ايضا عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا فجمع عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات وروي ايضا من طريق ابراهيم النخعي انه قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي مسعود فاجت--------معوا علي ان التكبير علي الجنازة اربع----- وروي ايضا بسنده الي الشعبي قال صلي بن----- عمر علي	2309	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0909	true	4683750330266245928	0	42	0	218	1538	300	كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع 7594 و--------------------------------------------------------------عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم النخعي انه قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي مسعود الانصاري فاجمعوا علي ان التكبير علي الجنازة اربع 7595 وروينا عن---------- الشعبي -ان زيد بن ثابت كبر علي	909	709575374207451614	181	276.0	143	493	36.71399688720703	31	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2316	false	-4602612862145547125	238	273	1232	1411	1553	300	الزهري عن ابي امامة قال السنة ان يقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفيه ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان يقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي علي الجنازة واخرج بن الجارود في	2316	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0910	true	-6457842672544784818	182	236	908	1182	1505	300	الزهري عن ابي امامة قال السنة ان يقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب 7609 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد ص عن اسحاق بن عبد الله عن موسي بن وردان عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان يقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي علي الجنازة 7610 قال الشافعي في	910	709575374207451614	159	283.5	125	274	58.029197692871094	30	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2318	false	-5114935366332886712	221	272	1138	1389	1527	300	يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وفيه ايضا--------------- اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري---- حدثني محمد الفهري عن الضحاك بن قيس انه قال مثل قول ابي امامة	2318	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0910	true	-6457842672544784818	0	57	0	281	1505	300	يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه ص 7602 وبهذا الاسناد قال اخبرنا مطرف-------- عن معمر عن الزهري قال حدثني محمد الفهري عن الضحاك بن قيس انه قال مثل قول ابي امامة	910	709575374207451614	234	421.5	186	289	80.96885681152344	46	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2319	false	445766648469189266	58	84	301	422	1508	300	عن الحجاج بن ابي منيع عن جده عبيد الله بن ابي زياد الرصافي عن الزهري عن ابي امامة عن رجل من اصحاب النبي------------------- بمعني رواية مطرف	2319	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0910	true	-6457842672544784818	105	135	526	666	1505	300	عن الحجاج بن ابي منيع عن جده عبيد الله بن ابي زياد الرصافي عن الزهري عن ابي امامة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بمعني رواية مطرف	910	709575374207451614	121	230.0	95	140	86.42857360839844	26	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2326	false	-2968112254733080121	177	295	897	1518	1541	300	مسعود ----قال ثلاث كان رسول الله------------------- يفعلهن تركهن الناس احداهن التسليم علي الجناءز مثل التسليمتين في الصلاة انتهي كذا نقله العيني في شرح البخاري ونقل بن القيم في زاد المعاد والشوكاني في النيل بلفظ التسليم علي الجنازة مثل التسليم في الصلاة----- وعند بن ابي شيبة في المصنف بسند جيد عن جابر بن زيد والشعبي وابراهيم النخعي انهم كانوا يسلمون تسليمتين انتهي وقال في زاد المعاد واما هديه في التسليم من صلاة الجنازة فروي انه يسلم واحدة وروي عنه انه كان --------يسلم تسليمتين وروي الشافعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب حرملة عن------------------- سفيان --------عن ابراهيم بن مسلم الهجري وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر عليها اربعا ثم قام ساعة فسبح--- القوم فسلم ثم قال كنتم ترون---- اني ازيد علي اربع وقد رايت -----رسول الله---------- كبر اربعا	2326	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0913	true	7283657707668443436	101	233	495	1145	1482	300	مسعود انه قال ثلاث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلهن تركهن الناس احداهن التسليم علي الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة مثل التسليم في الصلاة 7636 وعن ابن ابي اوفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كبر اربعا ثم سلم عن يمينه وعن شماله ثم عزاه الي النبي صلي الله عليه وسلم في التكبير فقط او في التكبير وغيره وهذه رواية شريك عن ابراهيم الهجري عن ابن ابي اوفي 7637 وفي كتاب حرملة عن الشافعي قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا ابراهي--------م الهجري انه راي عبد الله بن ابي اوفي في جنازة ابنته علي بغلة تقاد فيقول للقاءد اين انا منها فاذا قال له امامها قال احبس 7638 قال ورايته حين صلي عليها كبر عليها اربعا ثم قام ساعة فسبح به القوم فسلم ثم قال كنتم ترون علي اني ازيد علي اربع وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كبر اربعا	913	709575374207451614	266	303.0	210	968	27.479339599609375	46	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2357	false	-9210764059999379349	137	216	694	1073	1504	300	قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر وعن عيثم بن بسطام المديني عند ابي بكر الاجري في كتاب صفة قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت قبره صلي الله عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز فرايته مرتفعا نحوا من اربع اصابع ورايت قبر ابي بكر وراء قبره ورايت قبر عمر وراء ابي بكر اسفل منه واخرج البخاري في صحيحه عن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما	2357	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0923	true	-6824647369100766730	178	223	873	1085	1468	300	قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر مسطحة 7728----------------------------------------------------------------------------- قال احمد قد رويناه عن ابن ابي فديك عن عمرو--- بن عثمان بن هانء عن القاسم بن محمد 7729 وروينا--------------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما	923	709575374207451614	113	132.0	85	379	29.815303802490234	22	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0237	false	-3281499617448506533	0	91	0	453	1559	300	من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غد--ا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه و--اهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان---- يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة في الصاع واخذت بقول اهل المدينة	237	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0978	true	-2991670146900074515	79	171	393	852	1490	300	من العلم -همني تفحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة عندنا فلما اصبحت اتاني نحو--- خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه او اهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان معه يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة في الصاع واخذت بقول اهل المدينة	978	709575374207451614	445	852.0	355	463	96.11231231689453	85	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2482	false	5596578605365837326	157	202	820	1050	1566	300	فجمعوا--- حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسمة فقال------------------ يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي ان احيف عليكم -اما الذي عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها قا-لوا بهذا قامت السماوات والارض	2482	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0980	true	-8275105142283308882	219	269	1103	1352	1510	300	فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم -فقال عبد الله بن رواحة يا معشر --يهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذلك بحاملي ان احيف عليكم فاما الذي عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السم-وات والارض	980	709575374207451614	222	405.5	178	253	87.74703216552734	39	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1256	false	-1016678650898017098	52	97	268	474	1491	300	وليس في زكاة العسل شء يصح وقال الترمذي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء وقال ابو بكر بن المنذر ليس في وجوب صدقة العسل حديث -ثبت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا اجماع فلا زكاة فيه	1256	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0984	true	6713113152005492727	86	116	401	539	1417	300	وليس في زكاة العسل شء يصح 8215 وق-----------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن المنذر ليس في وجوب صدقة العسل حديث يثبت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا اجماع فلا زكاة فيه	984	709575374207451614	128	222.0	98	208	61.53845977783203	25	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1230	false	1588627342802572679	113	220	564	1096	1484	300	فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او يرفعه الي النبي والا قوله ليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول فافاد كلام ابي داود ان في رفعه بجملته اختلافا ونبه الحافظ بن حجر في التلخيص------------ علي انه معلول وبين علته ولكنه اخرج الدارقطني الجملة الاخرة من حديث بن عمر مرفوعا بلفظ لا زكاة في مال امرء حتي يحول عليه الحول واخرج ايضا عن عاءشة مرفوعا ليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول وله طرق اخري انتهي وقال الحافظ في التلخيص اخرجه ابو داود بقوله حدثنا سليمان بن داود المهري حدثنا بن وهب حدثنا جرير بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق	1230	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0991	true	-2079102942843768145	232	283	1154	1391	1480	300	فما زاد فبحساب ذلك قال ولا ادري اعلي يقول -بحساب ذلك ام ر-فعه الي النبي -صلي الله عليه وسلم 8275 اخبرناه ابو بكر بن الحس---------------------ن في اخرين قالوا حدثنا ابو العباس قال قال حدثنا بحر بن نصر قال قرء علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب اخبرك جرير بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق	991	709575374207451614	133	168.5	99	544	24.448530197143555	22	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1219	false	4182956053721644536	0	125	0	599	1500	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر ك----ان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة واخرج الدارقطني عن شريك عن علي بن سليمان قال سالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واخرج البيهقي من طريق عمرو بن دينار قال سمعت بن خالد يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه ز--كاة قال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر اكثر انتهي واخرج الدارقطن-------------------------ي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين الف----- قال	1219	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0992	true	-7485619901516960429	16	233	88	1160	1476	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها كا------------------------نت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من-----ه الزكاة 8277 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الله بن المءمل عن ابن ابي مليكة ان عاءشة كانت تحلي بنات اخيها الذهب وكانت لا تخرج زكاته 8278 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن --------ابن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من-----ه الزكاة 8279 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن--------------------------------------------------------- عمرو بن دينار قال سمعت رجلا--- يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه الزكاة قال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير ص 8280 قال الشافعي في رواية ابي سعيد وحده يروي عن ابن عباس وانس بن مالك ولا ادري اثبت عنهما معني قول هءلاء ليس في الحلي زكاة 8281 وزاد الشافعي في القديم فقال قد روي هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر كانت تحليهن ولا تري فيه زكاة 8282 اخبرناه ابو بكر بن الحارث الفقيه قال اخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا احمد بن محمد بن ابي رجاء حدثنا وكيع قال حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت الم-----------------------------نذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين الف 8283 قال	992	709575374207451614	375	348.0	289	1203	31.172069549560547	70	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1218	false	3044038035541470502	78	150	404	766	1519	300	التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح ذلك لهن سقطت منه الزكاة----- قال البيهقي وكيف يصح هذا القول مع حديث عاءشة ان كان ذكر الورق فيه محفوظا غير ان رواية القاسم بن محمد و-بن ابي مليكة عن عاءشة في ترك-- اخراج الزكاة من الحلي مع ما ثبت من مذهبه-ا اخراج الزكاة عن اموال اليتامي يوقع ريبا في هذه الرواية المرفوعة وهي لا تخالف النبي صلي الله عليه وسلم-------------- الا فيما علمته منسوخا	1218	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms0995	true	4204274107169477347	0	76	0	382	1464	300	التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح ذلك لهن سقطت منه الزكاة 8303 قال احمد--- وكيف يصح هذا القول مع حديث عاءشة ان كان ذكر الورق فيه محفوظا غير ان رواية القاسم بن محمد وابن ابي مليكة عن عاءشة في تركها اخراج الزكاة من الحلي مع ما ثبت من مذهبهما اخراج الزكاة عن اموال اليتامي يوقع وهما في هذه الرواية المرفوعة فهي لا تخالف النبي صلي الله عليه وسلم فيما روته عنه الا فيما علمته منسوخا	995	709575374207451614	352	657.0	280	385	91.42857360839844	66	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1349	false	3598370723007886163	114	163	620	842	1531	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان رسول الله قال في كنز وجده رجل ف----------قال ان كنت وجدته في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة او غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	1349	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1006	true	8544608375547012552	128	173	652	858	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-- قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية ان --ص وجدته في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه وان---- وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة------------------ ففيه وفي الركاز الخمس	1006	709575374207451614	166	278.0	127	232	71.55172729492188	33	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1269	false	8287273066774615869	193	293	955	1431	1457	300	عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله -----------قال قال ابو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا---------------- من شعير فق---------------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية -لا اقبلها ولا اعمل بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------وصححه وذكر رجل واحد وهو يعقوب الدورقي وروايته عند الدارقطني فيه في هذا الحديث او صاع من حنطة ولفظ الدارقطني حدثنا الحسين بن---------------------------------------------- اسماعيل وعبدالملك قالا اخبرنا يعقوب الدورقي حدثنا بن علية عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله	1269	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1015	true	-3581693096100502511	72	189	339	870	1421	300	عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح قال قال ابو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية ولا اقبلها ولا اعمل بها 8463 اخبرناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا احمد بن اسحاق بن ابراهيم الصيدلاني قال حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسين بن الفضل البجلي قال حدثنا احمد بن احمد قال حدثنا اسماعيل ا-----------------------------------------بن علية عن محمد بن اسحاق ---عن عبد الله	1015	709575374207451614	313	447.0	239	686	45.62682342529297	68	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1270	false	4023939622315822577	1	54	5	233	1416	300	قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية -لا اقبلها ولا اعمل بها	1270	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1015	true	-3581693096100502511	91	148	416	663	1421	300	قال قال ابو سعيد وذكر-- عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية ولا اقبلها ولا اعمل بها	1015	709575374207451614	215	406.5	163	249	86.34538269042969	46	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1273	false	-8314365623144989782	67	129	303	581	1388	300	عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او قال من بر عن الصغير والكبير الحديث ثم اخرج عن خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد بهذا الاسناد مثله ثم اخرجه عن مسدد حدثنا حماد بن زيد بهذا الاسناد ادوا صدقة الفطر صاعا من بر او قمح عن كل	1273	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1017	true	-2482222889718949804	78	112	389	531	1451	300	عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه وقيل عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم صاع من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بر او قمح عن كل	1017	709575374207451614	79	134.0	58	326	24.233129501342773	18	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1274	false	677160148172653208	218	298	1063	1440	1450	300	عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه صاع من --------------------------------------------------------------------------------------قمح عن كل انسان وفي حديث الباقين نصف صاع من قمح قال واصحها عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا انتهي قال بن دقيق العيد وحاصل ما يعلل به هذا الحديث امران احدهما الاختلاف في اسم ابي صعير والعلة الثانية الاختلاف في اللفظ وذكر البيهقي عن محمد بن يحيي الذهلي انه قال في كتاب العلل انما هو عبد الله بن ثعلبة وانما هو عن كل راس او كل انسان	1274	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1017	true	-2482222889718949804	78	146	389	682	1451	300	عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه وقيل عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين 8480 وقيل في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث عن كل راس وقيل عن كل انسان 8481 وبلغني--------------------------------------------- عن محمد بن يحيي الذهلي انه كان يميل الي تصحيح رواية من رواه عن كل --------------------راس او كل انسان	1017	709575374207451614	114	132.0	85	463	24.62203025817871	23	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1812	false	-3594166511717705952	33	93	152	441	1467	300	الحديث وقال الامام الشافعي قال ربيعة من افطر----- من رمضان يوما قضي اثني عشر يوما لان الله جل ذكره اختاره شهرا من اثني عشر شهرا فعليه ان يقضي بدلا من كل يوم اثني عشر يوما----- قال الشافعي يلزمه من ي-------ترك الصلاة ليلة القدر فعليه ان يقضي تلك الصلاة الف شهر لان الله عز-وجل يقول ليلة القدر خير من الف شهر	1812	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1045	true	6257071993547168429	120	183	594	886	1452	300	الربيع يقول ---قال الشافعي قال ربيعة من افطر يوما من رمضان----- قضي اثني عشر يوما لان الله جل ذكره اختار ش-هرا من اثني عشر شهرا فعليه ان يقضي بدلا من كل يوم اثني عشر يوما 8697 قال الشافعي يلزمه ان يقول من ترك الصلاة ليلة القدر------ ان يقضي تلك الصلاة الف شهر لان الله عز وجل يقول ليلة القدر خير من الف شهر	1045	709575374207451614	264	471.5	207	307	85.99348449707031	52	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1121	false	2378119174441078080	101	125	518	644	1600	300	الموطا قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين	1121	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1097	true	-7201841494775103006	94	118	475	601	1493	300	المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين	1097	709575374207451614	123	243.0	99	126	97.61904907226562	23	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1368	false	-6724222504865319900	149	225	788	1151	1523	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال احسبه رفع الحديث ا------لي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اه---------------------------------------ل العراق من ذات عرق و-------------------------------------------اخرجه بن ماجه------- من حديث ابراهيم بن يزيد الخوزي عن ابي الزبير عن جابر------------------------------ قال خطبنا رسول الله------ صلي الله عليه وسلم فذكره جازما به غير -----------------ان ابراهيم هذا لا يحتج بحديثه وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حد لهم ذات عرق	1368	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1146	true	6435290695219205805	38	132	194	639	1478	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال --سمعت ثم انتهي- اراه يريد النبي صلي الله عليه وسلم يقول مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن جريج 9400------------------------------- قال الشافعي في المبسوط لم يسم جا-بر بن-- عبد الله النبي صلي الله عليه وسلم وقد يجوز ان يكون سمع عمر بن الخطاب فان ابن سيرين يروي ع-----------------------------ن عمر بن الخطاب انه وقت لاهل المشرق ذات عرق	1146	709575374207451614	190	200.5	141	511	37.1819953918457	33	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1440	false	4199965746188878184	77	102	396	524	1552	300	الشافعي عن -------------------------بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	1440	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1194	true	-8922154581174816570	261	291	1267	1420	1462	300	الشافعي قال اخبرنا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	1194	709575374207451614	125	239.0	101	153	81.69934844970703	23	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1446	false	-2993849182081369105	0	26	0	133	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا استلموا قبلوا ايديهم -قال نعم رايت جابر بن عبد الله و-بن عمر وابا سعيد و-------ابا هريرة اذا استلموا قبلوا ايديهم	1446	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1197	true	5583007663172268739	168	195	824	966	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا استلموا قبلوا ايديهم فقال نعم رايت جابر بن عبد الله وابن عمر وابا سعيد الخدري وابا هريرة اذا استلموا قبلوا ايديهم	1197	709575374207451614	132	248.0	106	142	92.95774841308594	23	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1446	false	-2993849182081369105	139	238	720	1209	1534	300	وهو يشتكي فطاف علي راحلته قال النووي وجاء في سنن ابي داود انه كان صلي الله عليه وسلم في طوافه هذا مريضا والي هذا المعني اشار البخاري وترجم عليه باب المريض يطوف راكبا فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم طاف راكبا لهذا كله وفيه دليل علي استحباب استلام الحجر الاسود وانه اذا عجز عن استلامه بيده بان كان راكبا او غيره استلمه بعصي ونحوه ثم قبل ما استلم به اناخ --اي راحلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال المنذري في اسناده يزيد بن ابي زياد ولا يحتج به----------------------------------------------------------------------- وقال البيهقي----------------------------------------- وفي حديث يزيد بن ابي زياد لفظة لم يوافق عليها وهو قوله وهو يشتكي	1446	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1213	true	4734508617741159253	80	169	376	819	1447	300	وهو يشتكي فطاف علي راحلته كلما اتي علي الركن استلم الركن بمحجن فلما فرغ من------------- طواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اناخ فصلي ركعتين ص اخبرناه ابو علي الروذباري قال اخبرنا ابو بكر بن داسة قال حدثنا ابو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا------------ يزيد بن ابي زياد فذكره 9942 قال ولو كانت نافلة لامكنه ان يصليهما علي الراحلة وقد صلاهما بالارض 9943 وقال في غير هذا الحديث خذوا عني مناسككم 9944 قال احمد وفي حديث يزيد بن ابي زياد لفظة لم يوافق عليها وهي قوله وهو يشتكي	1213	709575374207451614	139	180.0	105	719	19.332406997680664	25	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0256	false	-4048753434252803392	112	169	606	903	1579	300	عاءشة -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها وكانت حاءضا انقضي شعرك واغتسلي رواه الاءمة الستة وهذا لفظ بن ماجه وفي رواية البخاري فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقا----لت يا-رسول الله هذه ليلة عرفة------------- وانما كنت تمتعت بع--مرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي------------ وامسكي عن عمرتك	256	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1227	true	-6073290860297982760	176	239	882	1199	1510	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهللت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع بالعمرة ولم اسق الهد---ي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت----- عرفة قالت فقلت يا رسول الله هذا يوم ع-رفة ولم اطهر بعد وانما كنت تمتعت بالعمرة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج وامسكي عن عمرتك	1227	709575374207451614	195	289.0	153	330	59.09090805053711	31	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1494	false	4706926466595823010	233	260	1202	1334	1546	300	قال الشافعي فدل علي ان خروجها بعد نصف الليل وقبل الفجر لان رميها كان قبل الفجر لانها لا تصلي الصبح بمكة الا وقد رمت قبل الفجر بساعة	1494	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1243	true	8154712049129977948	144	170	729	857	1496	300	قال الشافعي فدل علي ان خروجها بعد نصف الليل وقبل الفجر وان رميها---- قبل الفجر لانها لا تصلي الصبح بمكة الا وقد رمت قبل الفجر بساعة	1243	709575374207451614	127	246.5	101	132	96.21212005615234	24	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0120	false	687312933805633077	209	253	1011	1216	1434	300	الحج فقالوا عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو يساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال -بن عمرو قال الحافظ قال --	120	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1264	true	-3131735014050195583	24	70	123	329	1433	300	الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو يساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فس--له قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك فقال	1264	709575374207451614	181	339.0	140	208	87.01923370361328	37	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1431	false	6364350843258081695	49	111	259	577	1484	300	صلي الله عليه وس-------------لم اكل منه واخرجه الدارقطني في سننه من حديث معمر بن راشد وفيه واني انما اصطدته لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل---- حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر يعني النيسابوري قوله اصطدته لك النيسابوري قوله اصطدته لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر	1431	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1292	true	1686823985066389126	83	160	404	784	1464	300	صلي الله عليه وسلم وذكرت اني لم اكن احرمت------------------------------------------------- واني انما اصطدته لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له اخبرناه ابو عبد الرحمن السلمي قال اخبرنا علي بن عمر الحافظ قال اخبرنا ابو بكر النيسابوري قال قال حدثنا محمد بن يحيي قال حدثنا عبد الرزاق فذكره ص 10591 قال ابو بكر---------------- قوله اصطدته-------------------------- لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكر- في هذا الحديث غير معمر	1292	709575374207451614	205	327.0	161	472	43.43220520019531	38	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1559	false	2582268983705623712	174	240	864	1175	1455	300	بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبد-ا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد -فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم و---------------------------قال ابو بكر البزاز وهذا الحديث لا يعلم رواه عن النبي صلي الله عليه	1559	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1295	true	-5040334278241215372	237	300	1157	1451	1451	300	عن سعد بن ابي وقاص انه---- ركب الي قصره بالعقيق فوجد غلاما يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع---- جاءه اهل العبد يسالونه ان يرد علي-------------------------------هم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم وهو مخرج في كتاب مسلم 10614 قال احمد زعم بعض من ترك القول بما ثبت------ عن النبي صلي الله عليه-	1295	709575374207451614	229	351.5	178	340	67.35294342041016	42	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2451	false	9137461491989323936	58	141	291	702	1550	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قال المنذر------------------------ي قال ------ابو الحسن الدارقطني----------- خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن يزيد رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيءة واج-ماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي يعني بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس -----وقال ابو بكر البيهقي ورواه عمر-- بن ابي انس عن ابي عياش نحو رواية مالك بن انس وليس فيه هذه الزيادة	2451	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1363	true	-3955763884798514669	86	169	422	846	1458	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة 11129 واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال حدثنا ابو الحسن الدارقطني الحافظ قال خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن -زيد رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيءة واجتماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي----------------- يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس 11130 قال احمد----------- ورواه عمران بن ابي انس عن ابي عياش نحو رواية مالك------- وليس فيه هذه الزيادة	1363	709575374207451614	361	633.5	287	460	78.47826385498047	67	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2549	false	8211401505675149181	57	81	268	374	1499	300	واصح اسناد روي في هذا الباب رواية ابي العميس عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس عن ابيه عن جده	2549	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1402	true	-3582635880501108062	229	253	1123	1229	1475	300	واصح اسناد روي في هذا الباب رواية ابي العميس عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس عن ابيه عن جده	1402	709575374207451614	106	212.0	82	106	100.0	24	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2541	false	4487017283010836708	119	205	573	982	1452	300	قال مالك وتفسير ذلك فيما نري بضم النون نظن ان يشتري الرجل او المراة العبد او الام-------------------ة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او ا-قل علي اني ان تركت السلعة المبتاعة فما اعطيتك لك ولا رجوع لي به عليك ولفظ الموطا علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او --كراء الدابة فما اعطيتك---- لك باطل بغير شء انتهي قال	2541	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1409	true	136175509561271057	125	193	610	933	1434	300	قال مالك و------ذلك فيما نري والله اعلم--- ان يشتري الرجل---------- العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اقل- من ذلك او اكثر علي اني------------------------------------------------------------------------------ ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت------- السلعة او الكراء------- فما اعطيتك فهو لك باطل بغير شء 11471 قال	1409	709575374207451614	276	458.0	213	435	63.44827651977539	53	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2553	false	-4431390613001211767	93	157	478	787	1505	300	عبد الملك---------------- وسءل الامام احمد بن حنبل عن هذا الحديث ف-----------قال هذا حديث منكر------ وقال يحيي لم يحدث به الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به------ ويروي عن جابر خلاف هذا هذا اخر كلامه وقد احتج مسلم في صحيحه بحديث عبد الملك	2553	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1477	true	2100358564817236598	181	240	890	1174	1458	300	عبد الملك بن ابي ص سليمان وسءل------- احمد بن حنبل عن ------حديثه في الشفعة فقال هذا حديث منكر 12028 وقال ابو عيسي----------------------------------------------- الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به 12029 ويروي عن جابر خلاف هذا 12030 قال ابو عيسي وانما ترك شعبة ح----ديث عبد الملك	1477	709575374207451614	203	310.0	160	348	58.33333206176758	38	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3754	false	-3877385275055513736	254	291	1254	1433	1469	300	صلي الله عليه وسلم ان يغسل الميت بالسدر و------------------------------------------------------------------لو كان حراما لم يجز الانتفاع به قال والورق من السدر كالغصن وقد سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين ورقه و----غيره	3754	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1493	true	-4975292654897768272	227	273	1073	1295	1426	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اغسله بماء وسدر 12160 وفيما حكي ابو سليمان الخطابي عن المزني انه احتج بذلك وقال لو كان حراما لم يجز الانتفاع به ف---------------------------قد سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين ورقه وبين غيره	1493	709575374207451614	136	222.5	106	249	54.618473052978516	27	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1352	false	3880218547813790691	0	27	0	152	1523	300	والاحاديث في اشتراط المدة في التعريف اكثر واصح اسنادا من هاتين الروايتين------ ولعله انما انفقه قبل مضي مدة التعريف للضرورة وفي حديثهما ما دل عليه- والله اعلم	1352	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1533	true	8789833111165577607	45	73	210	369	1457	300	والاحاديث في اشتراط المدة في التعريف اكثر واصح اسنادا من هاتين الروايتين 12421 ولعله انما انفقه قبل مضي مدة التعريف للضرورة وفي حديثهما ما دل عليها والله اعلم	1533	709575374207451614	152	291.5	125	159	95.59748077392578	26	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2094	false	-1521050563249665235	227	279	1178	1428	1523	300	المقدام ورو--ي عن راشد بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرسلا وقال ابو بكر البيهقي في هذا الحديث وكان------------------------------------------------ بن معين يضعفه ويقول ليس فيه حديث قوي وقال وايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اجمعوا علي ان الخال الذي لا يكون -بن عم او مولي لا يعقل الا بالخءولة فخالفوا الحديث الذي	2094	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1568	true	3984960192642962223	184	300	879	1426	1426	300	المقدام الكندي عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه 12730 فقد كان يحيي بن معين يضعفه ويقول ليس فيه حديث قوي 12731 وروي عن عمر انه كتب الي ابي عبيدة في غلام لا يعلم له اصل اصابه سهم فقتله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له 12732 وروي من وجه اخر ضعيف ومنقطع عن ابي هريرة مرفوعا ص 12733 وعن عاءشة موقوفا ومرفوعا ورفعه ضعيف 12734 وقد اجمعوا علي ان الخال الذي لا يكون ابن عم او مولي لا يعقل---- بالخءولة فخالفوا الحديث الذي-	1568	709575374207451614	166	239.0	126	571	29.07180404663086	29	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2095	false	2742539314141775985	0	21	0	87	1492	300	او اراد خالا يعقل بان يكون -بن عم او مولي او اختار وضع ماله فيه اذا لم يكن له وارث سواه	2095	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1569	true	7964829813825673150	23	44	109	197	1442	300	او اراد خالا يعقل بان يكون ابن عم او مولي او اختار وضع ماله فيه اذا لم يكن له وارث سواه	1569	709575374207451614	87	169.0	66	88	98.86363983154297	20	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1980	false	-3962564171147588238	37	153	178	760	1554	300	الشافعي ---------ومجمع بن يعقوب يعني راوي هذا الحديث عن ابيه عن عمه عبد الرحمن بن يزيد عن عمه مجمع بن جارية شيخ لا يعرف------ فاخذنا في ذلك بحديث عبيد الله ولم ير له مثله خبرا----- يعارضه ولا يجوز رد خبر الا بخبر مثله------ قال البيهقي والذي رواه مجمع بن يعقوب باسناده في عدد الجيش وعدد الفرسان قد خولف فيه ففي رواية جابر واهل المغازي انهم كانوا الفا واربعم-اءة وهم اهل الحديبية وفي رواية -بن عباس وصالح بن كيسان وبشير بن يسار واهل المغازي ان الخيل كانت ماءتي فرس وكان للفرس سهمان ولصاحبه سهم ولكل راجل سهم--------------------------------------------------------- وقال ابو داود ح-------------ديث ابي معاوية اصح------------ واري الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاثماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس	1980	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1602	true	-1699813806029746517	121	254	618	1295	1518	300	الشافعي في القديم مجمع بن يعقوب يعني راوي هذا الحديث عن ابيه عن عمه عبد الرحمن بن يزيد عن عمه مجمع بن جارية شيخ لا يعرف 13030 فاخذنا------- بحديث عبيد الله ولم نر -----له خبرا مثله يعارضه ولا يجوز رد خبر الا بخبر مثله 13031 قال احمد--- والذي رواه مجمع بن يعقوب باسناده في عدد الجيش وعدد الفرسان قد خولف فيه ففي رواية جابر واهل المغازي انهم كانوا الفا واربع ماءة وهم اهل الحديبية وفي رواية ابن عباس وصالح بن كيسان وبشير بن يسار واهل المغازي ان الخيل كانت ماءتي فرس فكان للفرس سهمان ولصاحبه سهم ولكل راجل سهم 13032 وقد اخرجنا اسانيد هذه الاحاديث في كتاب السنن 13033 وقال ابو داود السجستاني في حديث ابي معاوية اصح والعمل عليه واري الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاثماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس	1602	709575374207451614	559	1023.0	446	692	80.78034973144531	106	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1608	false	-6603078834225519146	254	285	1306	1468	1548	300	علي بن المديني-------- حديث اسراءيل صحيح في لا نكاح الا بولي وسءل عنه البخاري فقال الزيادة من الثقة مقبولة واسراءيل ثقة فان كان شعبة والثوري ارسلاه فان ذلك لا يض-ر الحديث	1608	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1665	true	-5174942199374119536	31	64	163	334	1487	300	علي بن المديني انه قال حديث اسراءيل صحيح في لا نكاح الا بولي وسءل عنه البخاري فقال الزيادة من الثقة مقبولة واسراءيل ثقة وان كان شعبة والثوري ارسلاه فان ذلك لا يضير الحديث	1665	709575374207451614	161	307.5	130	171	94.15204620361328	29	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0206	false	4199970826506730851	83	108	438	558	1542	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها شيءا	206	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1722	true	8224763836447511862	66	91	323	443	1462	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	1722	709575374207451614	117	231.0	92	120	97.5	24	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1667	false	-883393092104396293	122	192	651	990	1493	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم وتارة معضلا عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم وتارة علي الشك دينار او نصف دينار وتارة علي التفرقة بين اول الدم واخره وقال الامام الشافعي رضي الله عنه فان اتي رجل امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل فليستغفر الله ولا يعد وقد روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله	1667	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1722	true	8224763836447511862	101	167	501	837	1462	300	بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح ص فالمقصود من الخبر اباحة مءاكلتهن وترك اعتزالهن في البيوت وقد تسمي الاصابة فيما دون الفرج جماعا والله اعلم 14019 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------- الشافعي------------- فان اتي رجل امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل فليستغفر الله ولا يعد وقد روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله	1722	709575374207451614	143	82.5	113	532	26.87969970703125	28	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1604	false	-2635341419462536208	51	79	269	406	1513	300	الشافعي ان------- عقد- النكاح مطلقا لا شرط فيه فالنكاح ثابت ولا تفسد النية من النكاح شيءا لان النية حديث نفس وقد رفع عن الناس ما حدثوا به انفسهم	1604	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1735	true	-7295797262085765381	226	255	1137	1278	1479	300	----الي انهما اذا عقدا النكاح مطلقا لا شرط فيه فالنكاح ثابت ولا تفسد النية من النكاح شيءا لان النية حديث نفس وقد وضع عن الناس ما حدثوا به انفسهم	1735	709575374207451614	129	241.0	101	145	88.96551513671875	24	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3031	false	1026631474294623615	272	299	1410	1538	1544	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة	3031	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1749	true	-5011884694720745529	200	226	989	1113	1476	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة	1749	709575374207451614	121	228.0	95	129	93.79844665527344	24	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1634	false	-2527035353490779254	9	63	40	311	1517	300	جريج--------- عن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ------------------------------ابو بكر البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا وان كان في نكاح المتعة ونكاح المتعة صار منسوخا فانما نسخ منه شرط الاجل فاما ما يجعلونه صداقا فانه لم يرد فيه النسخ	1634	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1752	true	7886803410782762491	74	159	354	775	1476	300	جريج وهو احفظ عن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه ابو عبد الله الحافظ اخبرنا ابو بكر بن اسحاق عن عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج فذكره رواه مسلم عن محمد بن رافع 14258 وهذا وان كان في نكاح المتعة ونكاح المتعة صار منسوخا فانما نسخ منه شرط الاجل فاما ما يجعلونه صداقا فانه لم يرد فيه النسخ	1752	709575374207451614	259	473.5	206	421	61.52019119262695	52	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2711	false	1257776721535126616	0	157	0	784	1493	300	عن ذلك اذا شرب من السقاء الكبير دون الاداوة ونحوها ويحتمل ان يكون انما اباحه للضرورة والحاجة اليه في الوقت وانما ال-نهي ----ان يتخذه الانسان دربة وعادة---------- وقد قيل انما امره بذلك لسعة فم السقاء لءلا ينصب عليه الماء انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بصحيح وعبد الله بن عمر العمري يضعف من قبل حفظه ولا ادري سمع من عيسي ام لا هذا اخر كلامه وابو عيسي هذا هو عبد الله بن انيس الانصاري وهو غير عبد الله بن انيس الجهني فرق بينهما علي بن المديني وخليفة بن خياط بن شباب وغيرهما 30 1 3722 باب في الشرب من ثلمة القدح بضم المثلثة وسكون اللام هي موضع الكسر منه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح قال الخطابي انما نهي عن الشراب من ثلمة القدح لانه اذا شرب منه- تصبب الماء وسال قطره علي وجهه وثوبه لان الثلمة لا يتماسك عليها شفة الشارب كما يتماسك علي الموضع الصحيح	2711	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1776	true	6954224539861937860	129	205	631	1023	1497	300	عن ذلك اذا شرب من السقاء الكبير دون الاداوة ونحوها ويحتمل ان يكون انما اباحه للضرورة والحاجة اليه في الوقت وانما المنهي عنه ان يتخذه الانسان ------عادة 14472 قال وقد قيل انما امره بذلك لسعة فم السقاء يتصب----ب عليه الماء 14473--------------------------- وقال في نهي النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة ال---------------------------------------------قدح لانه اذا شرب منها تصبب الماء وسال قطره علي وجه------ه لان الثلمة لا تتماسك عليها شفة الشارب كما يتماسك علي الموضع الصحيح	1776	709575374207451614	354	612.5	283	800	44.25	62	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2739	false	8492536987385368020	34	103	178	543	1540	300	الطعام------------ فذكرت ذلك اي المقروء المذكور------ فقال بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده ----------------قيل الحكمة في الوضوء قبل الطعام ان الاكل بعد غسل اليدين يكون اهنا وامرا ولان اليد لا تخلو عن تلوث في تعاطي الاعمال فغلسها اقرب الي النظافة والنزاهة والمراد من الوضوء بعد الطعام غسل اليدين والفم من الدسومات قال صلي الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه	2739	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1778	true	-6925432034223153767	69	113	348	567	1470	300	الطعام الوضوء قبله فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده 14484 وفي حديث ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من نام وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه	1778	709575374207451614	143	224.5	112	399	35.839599609375	26	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1678	false	1369716104390766235	57	210	283	1004	1439	300	قال ابو داود وروي هذا الحديث عن -بن عمر الخ حاصل كلامه ان هذا الحديث اي حديث بن عمر في تطليقه امراته حاءضا رواه عنه يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور وفي روايات هءلاء-- كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر اي من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وليس في رواياتهم ذكر حيضة اخري سوي التي طلقها فيها ومثل هءلاء رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن -بن عمر وروي هذا الحديث- الزهري عن سالم عن -بن عمر و------نافع عنه وفي روايتهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر اي من الحيضة التي طلقها فيها ثم تحيض اي حيضة اخري سوي التي طلقها فيها ثم تطهر اي من الحيضة الثانية ثم ان شاء طلق ا-----------------و امسك ففي روايتهما زيادة وروي عن عطاء الخرسان----ي عن الحسن عن ---------بن عمر	1678	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1804	true	-4040199190701981806	187	299	889	1395	1397	300	قال ابو داود -روي هذا الحديث عن ابن عمر---------------------------------------------------------------------------- يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور عن ابي واءل معناهم كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء -----------------------------طلق وان شاء امسك 14660 وكذلك ر--------------------------------------------------واه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر 14661 واما رواية الزهري عن سالم عن ابن عمر ورواية نافع عن- ابن -----عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتي تطهر -----------------------------ثم تحيض ---------------------------------ثم تطهر--------------------- ثم ان شاء طلق او امسك ص 14662 قال احمد وفي رواي---------ة محمد بن ع-بد ال-رحمن مولي ال طلح-ة عن سالم عن ابن عمر	1804	709575374207451614	393	561.5	297	763	51.50720977783203	68	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1688	false	8372234667012405440	180	291	889	1434	1477	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن----------------- معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن-- عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما بلغ لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما ثم ا-تنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال -بن عباس لابي هريرة افته يا-ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال -بن عباس مثل ذلك	1688	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1823	true	-2444693664057967641	13	116	77	585	1492	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير------------------------- اخبره عن ابن ابي عياش وهو معاوية بن ابي عياش ---------انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن ص عمر---- فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الز--------بير ان هذا الامر ما-----لنا فيه قول -اذهب الي ابن ع--------باس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما وقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	1823	709575374207451614	478	866.5	381	568	84.1549301147461	85	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	92	143	457	722	1499	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله ان جارية لي كانت ترع---ي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة--------- فسالتها فقا-----لت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة-- افاعتقها الحديث قالت الجارية في الس---------------------------------ماء فيه اثبات ان الله تبارك وتعالي في السماء -قال	2392	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1845	true	1811060862606764358	221	277	1135	1410	1524	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي لي غنما لي فجءتها و---فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة ص افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في الس-----------------------------------------ماء فقال	1845	709575374207451614	196	344.0	157	319	61.4420051574707	34	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1589	false	-7033445251104479052	2	35	14	173	1560	300	لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم وحديث لا يحرم من----------------------------------------------------------------------------------------------- الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه وحديث لا رضاع الا ما كان في الحولين	1589	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1924	true	-5669205486582612332	168	215	862	1092	1506	300	لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم 15488 وروينا في الحديث الثابت عن مسروق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا عاءشة انظرن ما اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة 15489 وروينا عن ابن عباس انه قال------------------------ لا رضاع الا ما كان في الحولين	1924	709575374207451614	80	97.5	59	254	31.496063232421875	15	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3346	false	7113341187754628161	28	69	140	333	1537	300	عباس رضي الله عنه قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في-- القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال بن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد	3346	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1971	true	-8574810250055278822	160	201	783	991	1472	300	عباس يقو------------ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في ص القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء البقرة قال --العفو ان يقبل الدية في العمد	1971	709575374207451614	155	267.0	121	222	69.81981658935547	30	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3385	false	-2828801728806579946	20	56	93	263	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ- مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس قال ابو النضر فيكون رميا في عميا في غير فت-نة ولا حمل سلاح	3385	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1985	true	-8818376716746552838	229	262	1134	1292	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظة مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس-------------- فيكون رميا في عميا في غير ضغينة ولا حمل سلاح	1985	709575374207451614	154	290.0	121	172	89.53488159179688	30	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3393	false	501737159446652112	228	263	1110	1282	1497	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف انتهي قال	3393	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms1993	true	5583120937239021053	245	280	1203	1372	1470	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية ---	1993	709575374207451614	164	320.0	131	172	95.34883880615234	33	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3393	false	501737159446652112	222	263	1081	1282	1497	300	وقد رويناه فيما تقدم من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان- ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف انتهي قال	3393	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2009	true	8062293068305164207	230	266	1120	1295	1459	300	وقد روينا عن---------------- حسين المعلم عن عمرو-------- عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثماني ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية ---	2009	709575374207451614	166	296.5	133	202	82.17821502685547	31	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3359	false	6039335372872057681	124	186	625	941	1487	300	وكان سفيان يحدثه هكذا وربما قال لا ادري ابدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالانصار في امر --يهودي----- فيقال له ان الناس يحدثون انه بدا بالانصار قال فهو ذاك وربما حدثه ولم يشك وذكر البيهقي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلما اخرجا هذا الحديث من حديث الليث بن سعد وحماد بن زيد وبشر بن المفضل عن يحيي-- بن سعيد-------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا كلهم علي البداءة بالانصار	3359	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2023	true	-4620298847877472828	63	168	325	827	1493	300	وكان سفيان يحدثه هكذا وربما قال لا ادري ابدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالانصار في امر اليهود 16359 فيقال له ان الناس يحدثون انه بدا بالانصار قال فهو ذلك وربما حدثه ولم يشك فيه 16360 قال احمد قد اخرج مسلم حديث سفيان عن عمرو الناقد عنه واحال به علي رواية الجماعة عن يحيي بن سعيد وقد اخرج البخاري ومسلم------- هذا الحديث من حديث الليث بن سعد وحماد بن زيد وبشر بن المفضل عن يحيي ص بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال حماد في حديثه عن سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج واتفقوا كلهم علي البداية بالانصار	2023	709575374207451614	292	507.5	233	509	57.36738586425781	54	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3362	false	-3926056865664516443	160	217	815	1083	1465	300	الشافعي رضي الله عنه فقال--- قاءل ما منعك ان تاخذ بحديث -بن بجيد------ قلت لا اعلم -بن بجيد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يكن سمع منه فهو مرسل فلسنا واياك نثبت المرسل وقد علمت سهل- صحب النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه وساق الحديث سياقا يثبت به---- الاثبات فاخذت به لما وصفت	3362	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2027	true	-7362537442168809036	51	108	246	517	1462	300	الشافعي------------- فقال لي قاءل ما منعك ان تاخذ بحديث ابن بجيد 16384 قلت لا اعلم ابن بجيد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يكن سمع منه فهو مرسل ولسنا واياك نثبت المرسل وقد علمت سهلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه وساق الحديث سياقا لا يشبه الا الاثبات فاخذت به لما وصفت	2027	709575374207451614	249	449.5	196	284	87.67605590820312	47	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3363	false	4609794598011248861	165	219	864	1136	1522	300	الشافعي رضي الله عنه ما منعك ان تاخذ بحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب فقال مرسل والقتيل ان--صاري والانصاريون بالعناية اولي بالعلم به من غيرهم اذ كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله ثقة ------قال البيهقي رضي الله عنه واظنه اراد بحديث الزهري ما روي عنه معمر عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار	3363	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2027	true	-7362537442168809036	51	159	246	773	1462	300	الشافعي فقال لي قاءل ما منعك ان تاخذ بحديث ابن بجيد 16384 قلت لا اعلم ابن بجيد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يكن سمع منه فهو مرسل ولسنا واياك نثبت المرسل وقد علمت سهلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه وساق الحديث سياقا لا يشبه الا الاثبات فاخذت به لما وصفت ص 16385 قال فما منعك ان تاخذ بحديث ابن شهاب -قلت مرسل والقتيل الانصاري والانصاريون بالعناية اولي بالعلم به من غيرهم اذ كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله ثقة 16386 قال احمد---------------- واظنه اراد بحديث الزهري ما روي عنه معمر عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار	2027	709575374207451614	238	424.0	189	544	43.75	44	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2296	false	1655205517185223445	260	300	1314	1506	1506	300	وفيه- فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيا-----------بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر رضي الله عنه تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم-	2296	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2067	true	-6051687764735125264	68	109	343	535	1472	300	-ففعل فامر بها نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر------------- تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم	2067	709575374207451614	168	306.0	133	208	80.76923370361328	32	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2296	false	1655205517185223445	208	236	1050	1192	1506	300	ورواه البخاري عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق الا انه قال فصلي عليه وهو خطا لاجماع اصحاب عبد الرزاق علي خلافه ثم اجماع اصحاب الزهري علي خلافه	2296	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2077	true	-3915944929270295173	224	252	1117	1259	1496	300	ورواه البخاري عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق الا انه قال فصلي عليه وهو خطا لاجماع اصحاب عبد الرزاق علي خلافه ثم اجماع اصحاب الزهري علي خلافه	2077	709575374207451614	142	284.0	114	142	100.0	28	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3302	false	2829474938968759821	266	296	1358	1489	1506	300	هذا الحديث----------- عن الحسن فقيل عنه عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محبق وقيل عنه عن سلمة من غير ذكر قبيصة وقيل عنه عن جون بن قتادة عن سلمة	3302	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2088	true	7083491483830378774	224	284	1111	1402	1476	300	هذا الحديث 16882 وروي عن الحسن--------- عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها 16883 وهذا حديث مختلف فيه علي الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه-------------------- عن جون بن قتادة عن سلمة	2088	709575374207451614	85	146.5	64	320	26.5625	17	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3302	false	2829474938968759821	122	181	636	913	1506	300	وقبيصة بن حريث غير معروف وقد-- روينا عن ابي داود انه قال سمعت احمد بن حنبل يقول الذي رواه عن سلمة بن المحبق شيخ لا يعرف لا يحدث عنه غير الحسن يعني قبيصة بن حريث وق-----------------------------------------------------------------------ال البخاري في التاريخ قبيصة بن حريث سمع سلمة بن المحبق في حديثه نظر------ وقال بن- المنذر -لا يثبت حديث سلمة بن المحبق------ وقال	3302	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2089	true	3082830422568078694	27	103	126	489	1417	300	وقبيصة بن حريث غير معروف 16887 روينا عن ابي داود انه قال سمعت احمد بن حنبل يقول الذي رواه عن سلمة بن المحبق شيخ لا يعرف لا يحدث عنه غير الحسن يعني قبيصة بن حريث 16888 قال وسمعت احمد يقول جون بن قتادة شيخ لم يحدث عنه غير الحسن 16889 وقال البخاري في التاريخ قبيصة بن حريث سمع سلمة بن المحبق في حديثه نظر 16890 وقال ابن المنذر ولا يثبت -خبر سلمة بن المحبق 16891 وقال	2089	709575374207451614	266	458.5	207	364	73.07691955566406	54	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3316	false	4194878296358987088	52	115	276	580	1537	300	ابي عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب قال خطب علي رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا -------علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد ب--نفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال احسنت واخرجه	3316	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2092	true	-4118458313718117863	143	200	715	1001	1483	300	ابي عبد الرحمن السلمي----------------- قال خطب علي رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم----- من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بالنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان --تموت فاتيت ال---------نبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال احسنت اخبرنا	2092	709575374207451614	253	424.5	198	321	78.81620025634766	45	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3245	false	1469539175125617365	232	281	1180	1401	1509	300	الشافعي رضي الله عنه في القديم انه مرسل يعني بين محمد بن يحيي ورافع بن خديج وحدث به الامام الشافعي عن سفيان بن عيينة------------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم	3245	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2118	true	-3285193617383399247	208	265	1026	1303	1491	300	الشافعي------------- في القديم انه مرسل يعني بين محمد بن يحيي ورافع وانما هو موصولا من حديث ا---------------بن عيينة 17156 اخبرناه ابو بكر وابو زكريا قالا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم	2118	709575374207451614	169	294.0	130	305	55.40983581542969	36	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3252	false	8234295603990096060	39	76	197	369	1483	300	مالك عن -بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه	3252	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2118	true	-3285193617383399247	23	54	126	272	1491	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله--------- ان صفوان بن امية قيل ل----ه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان-------- المدينة فنام في المسجد متوسدا رد------اءه فجاء سارق فاخذ رداءه	2118	709575374207451614	137	243.0	106	173	79.19075012207031	25	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3248	false	8520517616962926947	111	159	568	792	1511	300	عن ابي الزبير عن جابر بلفظ-------------------------------- ليس علي المختلس ولا عل----------------ي الخاءن قطع وقا---------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------- بن ابي حاتم في-------------------------------------- العلل عن ابيه---- لم يسمعه بن جريج من ابي الزبير انما سمعه من ياسين الزيات وهو ضعيف وكذا قال ابو داود وزاد وقد رواه المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير	3248	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2129	true	6692794703351035365	207	288	1051	1446	1497	300	عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المختلس ولا علي المنتهب ولا علي الخاءن قطع اخبرناه ابو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال في اخرين قالوا حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة حدثني عيسي بن ابن جريج عن ابي الزبير فذكره ص 17251 وذكر بعض اهل العلم ان ابن جريج لم يسمعه-------- من ابي الزبير انما سمعه من ياسين الزيات-------------------------------- وقد رواه المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير	2129	709575374207451614	166	247.5	127	435	38.160919189453125	28	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3252	false	8234295603990096060	199	236	968	1168	1483	300	معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة----- كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها -----------واخرجه البخاري ومسلم عن يونس عن الزهري به-------------- ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت	3252	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2130	true	-4822639739682705528	3	45	16	234	1501	300	معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها 17254 فقد روا---ه ال--------ليث بن -سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت	2130	709575374207451614	179	301.0	143	230	77.82608795166016	31	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3253	false	8500191469436843426	165	226	839	1133	1495	300	بن ماجه عن----- عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها ------قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتينا اسامة------- ---------فقلنا كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------ذلك قام	3253	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2130	true	-4822639739682705528	202	297	1021	1486	1501	300	بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسع----------ود عن ابيها مسعود قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمناه قلنا يا رسول الله نحن نفديها باربعين اوقية قال تطهر خير لها فلما سمعنا لين قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة بن زيد فقلنا اشفع لنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان هذه المراة نحن نفديها باربعين اوقية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جد الناس في ذلك قام	2130	709575374207451614	253	392.0	198	475	53.26315689086914	48	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3255	false	-3237946043686410402	213	258	1086	1294	1509	300	والحديث الذي يروي عن نافع في هذه القصة كما روي معمر مختلف فيه عن نا-فع فقيل عنه عن -بن --------------------عمر او عن صفية بنت ابي عبيد وقيل عنه عن صفية بنت ابي عبيد------ وحديث الليث عن الزهري اولي بالصحة لما ذكرنا من توابع-ه والله اعلم	3255	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2130	true	-4822639739682705528	120	171	626	863	1501	300	والحديث الذي يروي عن نافع في هذه القصة كما روي معمر مختلف فيه علي نافع فقيل عنه عن ابن عمر وقيل عنه عن ابن عمر او عن صفية بنت ابي عبيد وقيل عنه عن صفية بنت ابي عبيد 17260 وحديث الليث عن الزهري اولي بالصحة لما ذكرنا من موافقته والله اعلم	2130	709575374207451614	201	378.5	157	237	84.81012725830078	41	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2666	false	8134455008401390512	131	193	693	1016	1567	300	الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة---- قال الخطابي--- هذا غير مخالف لما تقدم ذكره من حديث النعمان بن بشير وانما وجهه ومعناه ان معظم الخمر وما يتخذ منه الخمر انما هو من النخلة والعنبة وان كانت الخمر قد تتخذ ايضا من غيرهما وانما هو من باب التوكيد لتحريم ما يتخذ من هاتين الشجرتين لضراوته وشدة سورته وهذا كما يقال الشبع في اللحم	2666	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2137	true	6679259909529725946	248	300	1235	1497	1497	300	الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة فقد قال ابو سليمان هذا---- مخالف لما تقدم ذكره انما -------------------------------معناه ان معظم ما نجد من ال---------خمر انما هو من النخلة والعنبة وان كانت------ قد تتخذ ايضا من غيرهما وانما هو من باب التاكيد لتحريم ما يتخذ منهما------------ لضراوته وشدة سورته----- كما يقال الشبع في اللحم-	2137	709575374207451614	233	390.5	187	330	70.60606384277344	37	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2683	false	-8128435913103960001	246	300	1214	1475	1475	300	عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام فشكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رج-ل من اهل الارض هل لك ان تجعل لنا من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب-	2683	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2140	true	162400444847905514	104	158	501	763	1485	300	عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام -شكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجال من اهل الارض هل لك ان نجعل لك- من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب	2140	709575374207451614	257	487.0	204	264	97.3484878540039	49	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	155	198	764	964	1462	300	مالك في الموطا عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما	2684	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2140	true	162400444847905514	227	266	1126	1307	1485	300	مالك عن ا---------بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر---------- الحد تاما	2140	709575374207451614	179	337.5	140	200	89.5	36	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	0	52	0	262	1462	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل---- فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2684	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2140	true	162400444847905514	158	210	763	1025	1485	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل عمر فيه---- اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2140	709575374207451614	258	503.0	207	266	96.99247741699219	50	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3774	false	2821739873055773502	34	97	166	475	1520	300	عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس كان--------------------------- بالمدينة امراة يقال لها ام عطية تخفض الجواري------------------- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام عطية اخفضي ولا تنهكي فانه انضر للوجه واحظي عند الزوج --ورواه الطب-------------------------------------------------------------------------------------راني وابو نعيم في المعرفة والبيهقي من هذا الوجه عن عبيد الله بن عمرو قال حدثني رجل من اهل الكوفة عن عبد الملك بن عمير	3774	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2159	true	-1770432005838067893	4	88	21	430	1443	300	عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس قال احمد وليس بالفهري قال كانت بالمدينة امرا-----------------ة تخفض الجواري يقال لها ام ص عطية فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام عطية اخفضي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج اخبرناه ابو بكر احمد بن الحسن القاضي اخبرنا ابو سهل بن زياد القطان حدثنا عبد الله بن ابي مسلم الحراني حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبد الله ب------------ن عمرو قال حدثني رجل من اهل الكوفة عن عبد الملك بن عمير	2159	709575374207451614	223	369.5	175	442	50.45248794555664	40	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1939	false	-5562703412572785140	231	265	1216	1378	1564	300	سفيان بلفظ وكان الزهري اذا حدث بهذا الحديث قال واخبرني بن كعب بن مالك عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لما بعث الي -بن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والصبيان	1939	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2229	true	5127263431269458257	110	165	585	842	1530	300	سفيان ع-------ن الزهري عن ا----------------------------بن كعب بن مالك عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي الذين بعث الي ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان 17994 وقال في موضع اخر في رواية ابي عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث الي ابن ابي الحقيق نهي عن قتل النساء والولدان	2229	709575374207451614	119	202.5	92	292	40.75342559814453	22	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2222	false	5641516944311636823	97	133	556	735	1545	300	لا--------بن مسعود ولخباب بن الارت ولحسين بن علي ولشريح ارض الخراج ثم روي باسناده ---------------------عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر ------------------------------انت فيها مثل صاحبها	2222	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2284	true	4548415501984353730	235	283	1160	1396	1478	300	لعبد الله بن مسعود ولخباب بن الارت ولحسين بن علي ولشريح ارض --خراج 18399 حدثنا المجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر اكل اصحابها ارضيت قال لا قال فانت فيها مثل صاحبها	2284	709575374207451614	161	283.5	128	238	67.64705657958984	31	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2222	false	5641516944311636823	137	172	751	923	1545	300	قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل بهز الملك ف---------------كتب عمر بن الخطاب ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينها وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم	2222	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2286	true	5507001107979080124	85	121	403	575	1453	300	قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك قال فقال عمر او كتب عمر---------- ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينها وبين ارضها والا -خلوا بين المسلمين و----ارضهم	2286	709575374207451614	154	272.0	122	187	82.35294342041016	28	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	5	40	28	191	1494	300	في مسنده من جهت--------ه ان عمر---------- ذكر المجوسي فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب------ قال	2198	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2296	true	-6777827280379079526	106	144	557	734	1515	300	---------بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس ف-قال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب 18493 قال	2296	709575374207451614	147	271.0	115	187	78.60962677001953	30	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2196	false	158357887231351655	3	45	19	216	1526	300	نحن عرب لا يءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذه فرض---- المسلمين -قالوا زد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضي هو وهم علي --تضع-----يف الصدقة	2196	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2316	true	-4192393593783957096	146	188	736	932	1519	300	نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر------------- لا هذا فرض علي المسلمين فقالوا زد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضي هو وهم علي ان ضعف عليهم الصدقة	2316	709575374207451614	179	323.0	140	209	85.64593505859375	34	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2769	false	-563372702882121166	214	256	1067	1282	1503	300	فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر الحديث وفي اخره------------------------------ فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عزوجل لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله	2769	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2345	true	-7636450063137853872	254	298	1259	1482	1491	300	فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله وقال فيه قال ابن جريج واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول فقال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا-------- ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله---------- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم ----فاكله	2345	709575374207451614	156	241.0	121	245	63.67346954345703	25	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3614	false	-3062932303279073343	72	145	352	707	1474	300	الحنفية قال قال علي هو بن ابي طالب كرم الله وجهه ان ولد لي من بعدك ولد الخ فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النهي مقصور علي زمانه صلي الله عليه وسلم فيجوز الجمع بينهما بعده وبه قال مالك قال المنذري واخرجه الترمذي وقال صحيح 4968 فذكر لي بصيغة المجهول انك تكره اي كراهة تحريم كما يدل عليه ما اجاب ذلك اي الجمع فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي قاله بالاستفهام الانكاري او ما الذي حرم	3614	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2382	true	8556548997099999211	190	254	964	1270	1519	300	الحنفية قال قال علي يا رسول الله---------------- ان ولد لي من بعدك ولد اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم 19185 فهو في اكثر الروايات منقطع 19186 وروي عن ابن الحنفية انه قال كانت رخصة لعلي 19187 وحديث محمد بن عبد الرحمن الحجبي عن صفية بنت شيبة عن عاءشة عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي احل اسمي وحرم كنيت-------------------------ي او ما الذي حرم	2382	709575374207451614	110	161.0	83	527	20.872865676879883	21	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2760	false	5167274389687433197	59	85	303	425	1562	300	وحديث عبد الرحمن بن شبل ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الضب لم يثبت اسناده انما تفرد به اسماعيل بن عياش وليس بحجة	2760	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2389	true	-1271210797942892633	196	222	955	1077	1449	300	وحديث عبد الرحمن بن شبل ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الضب لم يثبت اسناده انما تفرد به اسماعيل بن عياش وليس بحجة	2389	709575374207451614	122	244.0	96	122	100.0	26	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2762	false	8089681754010762295	7	53	41	253	1499	300	البيهقي واما حديث عيسي بن نميلة عن ابيه عن شيخ عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر عنده------- فقال خبيثة----------- فهو اسناد غير قوي ورواية شيخ مجهول------ وفي---- الاسناد ان -بن عمر سءل عنه فتلا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	2762	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2389	true	-1271210797942892633	241	293	1175	1414	1449	300	احمد--- واما حديث عيسي بن نميلة عن ابيه عن شيخ عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر عنده القنفذ فقال خبيثة من الخباءث فهو اسناد غير قوي وراويه شيخ مجهول 19246 وفي هذا الاسناد ان ابن عمر سءل عنه فتلا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	2389	709575374207451614	203	356.0	157	242	83.8843002319336	44	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2420	false	2410060409139110364	17	44	86	212	1495	300	بن الحارث عن---------------------------------------- كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة --------------------عن عقبة بن عامر ا-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين	2420	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2432	true	6176814379173969748	70	110	333	526	1455	300	بن الحارث عن عمرو بن شعيب فذكره 19622 وروينا في حديث كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة المهري عن ابي الخير عن عقبة بن عامر الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين	2432	709575374207451614	126	220.0	99	193	65.28497314453125	26	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0196	false	-2445314150711444988	26	74	139	373	1550	300	بريدة عن ابيه مرفوعا وصححه الحاكم وغيره فلفظ ابي داود في باب القاضي يخطء القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	196	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2444	true	-3436872679562738121	220	264	1081	1288	1465	300	بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2444	709575374207451614	179	328.5	140	234	76.4957275390625	37	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2617	false	5870635675017426172	57	208	287	1031	1469	300	صلي الله عليه وسلم فلما زاده فنادي الاعرابي كذا في مرقاة الصعود فق-----ال ان كنت مبتاعا هذا الفرس اي فاشتره او --------------------------------------------------------ليس قد ابتعته منك بفتح الواو بعد الهمزة اي اتقول هكذا وليس الخ فالمعطوف عليه محذوف وعند بن سعد فقال له الاعرابي لا والله ما بعتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل- قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان ويقول هلم شهيدا فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا فقال له خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فق-----------------------------------------ال بم تشهد زاد بن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا-رسول الله زاد بن سعد انا اصدقك بخبر السماء ولا اصدقك بما تقول وفي لفظ قال اعلم انك لا تقول الا حقا قد امناك علي افضل من ذلك علي ديننا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	2617	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2456	true	-6558184253668778364	2	91	9	466	1608	300	صلي الله عليه وسلم ابتاع---ه فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال اوليس قد ابتعته منك قال الاعر---------------------------------------------------------------------------------ابي لا والله ما بعتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فط---------------------------------------------فق الاعرابي يق---------------ول هلم شه-------------------------------------------------------------------------------------------يدا فقال خز---يمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فق------------------------ال بتصديقك يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شه-ادة رجلين	2456	709575374207451614	292	421.0	230	849	34.393402099609375	47	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2891	false	7780258995786676705	136	235	646	1128	1464	300	السفر بن بشير الاسدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال ولد الزني شر الثلاثة ان ابويه اسلما ولم يسلم هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو شر الثلاثة قال البيهقي وهذا مرسل وفي مسند احمد من طريق ابراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد الزني شر الثلاثة اذا عمل عمل ابويه وفي معجم الطبراني من حديث بن عباس مرفوعا مثله وفي سننن البيهقي عن الحسن ق----ال انما سمي ولد الز-ني- شر الثلاثة -ان امراة قالت له لست لابيك الذي تدعي له فقتلها فسمي شر الثلاثة	2891	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2500	true	2980104747966791743	175	224	859	1095	1456	300	السفر بن نسير الاسدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال ولد الزنا شر الثلاثة ان ابويه اسلما ولم يسلم هو ص 20232 وروينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن انه قال انما سمي ولد الزانية شر الثلاثة لان امه ق--الت له لست لابيك الذي تدعي به فقتلها فسمي شر الثلاثة	2500	709575374207451614	207	359.0	162	489	42.3312873840332	37	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2891	false	7780258995786676705	75	147	355	699	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ولد الزني شر الثلاثة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رجل من المنافقين يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يعذرني من فلان فقيل يا-رسول الله انه مع ما به ولد --زنا فقال هو شر الثلاثة والله تعالي يقول ولا تزر وازرة-------- وزر اخري وفي سنن البيهقي من طريق زيد بن معاوية بن صالح قال حدثني السفر بن بشير الاسدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2891	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2501	true	8662827206425224544	70	162	355	796	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق الولد 20236 واما قوله ولد الزنا شر الثلاثة فلم يكن الحديث علي هذا انما كان رجل من المنافقين يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يعذرني من فلان -قيل يا رسول الل----ه مع ما به ولد الزنا فقال هو شر الثلاثة والله تعالي يقول ولا تزر وازرة الانعام وزر اخري 20237 واما قوله وان الميت ليعذب ببكاء الحي فلم يكن الحديث علي هذا ولك---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2501	709575374207451614	237	378.5	183	455	52.087913513183594	46	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2607	false	-8511706038230899773	81	134	420	681	1539	300	عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار فان كان حفظه فقد قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو لما فيهم من عدم العلم باتيا-------------------------------------------------ن الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عن ما تحملها وتغيرها عن جهتها والله اعلم 18 1 3603 باب الشهادة	2607	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2502	true	6218413866139166754	0	56	0	292	1568	300	عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار فان كان حفظه فقد قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشريعة لانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم ع--ما يحيلها ويغيرها عن جهتها والله اعلم شهادة ----------------	2502	709575374207451614	222	414.5	176	310	71.61289978027344	41	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2627	false	7778241161439336126	128	245	654	1247	1525	300	جريج عن--------- بن ابي مليكة عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه وفي فتح الباري واخرج الطبراني من رواية سفيان عن نافع بن عمر عن بن عمر بلفظ البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه واخرجه الاسماعيلي من رواية بن جريج بلفظ ولكن البينة علي الطالب واليمين علي المطلوب واخرج----ه البيهقي من --------------طريق عبد الله بن ادريس عن -بن جريج و--عثمان بن الاسود عن بن ابي مليكة قال كنت قاضيا لابن الزبير علي الطاءف فذكر قصة المراتين فكتبت الي ----------بن عباس فكتب الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيه ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر	2627	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2503	true	3030301536650533539	36	130	177	633	1498	300	جريج عن عبد الله بن ابي مليكة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء قوم- واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه 20252 وكذلك رواه ابن وهب عن ابن جريج ومن ذلك الوجه -------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح وبمعناه رواه عبد الله بن داود عن ابن جريج ومن ذلك الوجه اخرجه البخاري في الصحيح 20253 ورواه عبد الله بن ادريس عن ابن جريج عن عثمان بن الاسود عن ----------------------------------------------------------------------ابن ابي ملكية عن ابن عباس و----------------------------------------قال فيه ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر	2503	709575374207451614	273	374.5	210	634	43.0599365234375	46	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2624	false	-4355312432077181093	198	291	1050	1501	1559	300	حنش بن المعتمر اتي علي ببغل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا بغلي لم ابع ولم اهب ونزع علي ما قال بخمسة يشهدون قال وجاء رجل اخر يدعيه -يزعم انه بغله وجاء بشاهدين فقال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء-- وصلحا وسوف ابين لكم ذلك كله اما صلحه ان يباع البغل فيقسم ثمنه علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا سهمان وان لم يصطلحوا الا القضاء------ فانه يحلف احد الخصمين انه بغله ما باعه ولا وهبه فان تشاححتما فايكما يحلف اقرعت بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف قال فقضي بهذا وانا شاهد	2624	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2509	true	-8858961526737039767	109	188	558	947	1506	300	حنش قال------- اتي علي ببغل---- في السوق ف-----قال رجل هذا بغلي لم ابع ولم اهب ونزع علي ما قال خ-مسة يشهدون و----جاء رجل اخر يدعيه ويزعم انه بغله وجاء بشاهدين فقال علي------------- ان فيه قضاء ص وصلحا---------------------- اما الصلح في-باع البغل فيقسم -----علي سبعة اسهم لهذا خمسة ولهذا اثنان فان ابيتم----ا الا القضاء بالحق فانه يحلف احد الخصمين انه بغله ما باعه ولا وهبه فان تشاحنتما اي-كما يحلف اقرعت بينكما علي الحلف فايكما قرع حلف---- فقضي بهذا وانا شاهد	2509	709575374207451614	355	604.0	279	460	77.17391204833984	60	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2861	false	-6689157167896378031	158	193	822	996	1540	300	صحة كتابة وزيادة معرفته بما ليس من الحديث علي خلاف -بن ابي عروبة ومن تابعه في ادراج السعاية في الحديث وفي هذا ما يضعف ثبوت الاستسعاء بالحديث وذكر-------- ابو بكر بن الخطيب ان ابا عبد	2861	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2527	true	4708707281171871716	0	31	0	162	1451	300	صحة كتابه وزيادة معرفته بما ليس من الحديث علي خلاف ابن ابي عروبة ومن تابعه في ادراج السعاية في الحديث وفي هذا ما يضعف ثبوت الاستسعاء بالحديث 20419 اخبرنا ابو--------------------- عبد	2527	709575374207451614	148	274.5	118	183	80.87431335449219	26	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2868	false	-9189935837108370531	144	175	757	901	1508	300	قال الشافعي-------- لا احسب عالما بالحديث يش-------ك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم له منه حتي----------------------------------- ولو استويا--------- فشك احدهما في شء لم يشك فيه صاحبه	2868	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2527	true	4708707281171871716	145	187	725	928	1451	300	قال الشافعي فقلت له لا احسب عالما بالحديث ورواته يشك في ان مالكا احفظ لحديث نافع من ايوب لانه كان الزم له من ايوب ولمالك فقيل حفظه لحديث اصحابه خاصة ولو استويا في الحفظ فشك احدهما في شء لم يشك فيه صاحبه	2527	709575374207451614	137	235.5	107	203	67.48768615722656	29	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2869	false	9078556085357440562	186	236	954	1201	1508	300	اصحابه وقال البيهقي وقد تابع مالكا علي روايته عن نافع اثبت ابني عمر في زمانه واحفظهم عبيد الله بن عمر بن حفص 3946 عن سالم عن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال المنذري واخرجه مسلم والترمذي والنساءي وفي رواية النساءي اقيم ما بقي في ماله قال الزهري----- ان كان له مال يبلغ ثمنه	2869	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2528	true	-7665849053068940312	55	134	277	645	1434	300	20425- وقال احمد--- وقد تابع مالكا علي روايته عن نافع اثبت ال --عمر في زمانه واحفظهم عبيد الله بن عمر بن حفص----- بن عاصم بن عمر بن الخطاب 20426 اخبرناه ابو طاهر الفقيه اخبرنا ابو بكر القطان حدثنا محمد بن يزيد السلمي حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له------------------- في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه	2528	709575374207451614	142	199.5	107	398	35.67839050292969	26	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2877	false	-6531316563925581922	36	70	172	332	1454	300	والحديث اذا ت-فرد به حماد بن سلمة لم يشك فيه ثم يخالفه فيه من هو احفظ منه وجب التوقف فيه-------- وقد اشار البخاري الي تضعيف هذا الحديث------ وقال علي بن المديني هذا عندي منكر	2877	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2535	true	1821223800795452404	200	237	933	1108	1408	300	والحديث اذا انفرد به حماد بن سلمة ثم يشك فيه ثم يخالفه فيه من هو احفظ منه وجب التوقف فيه ص 20485 وقد اشار البخاري الي تضعيف هذا الحديث 20486 وقال علي بن المديني هذا عندي منكر	2535	709575374207451614	158	293.0	124	175	90.28571319580078	32	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2104	false	-2361768071221691785	81	134	403	667	1499	300	الشافعي هذا الحديث ليس بثابت -انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن -بن موهب عن تميم الداري و-بن موهب ليس بالمعروف- عندنا ولا نعلمه لقي تميما------- ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل انه مجهول ولا اعلمه متصلا و-----قال الخطابي ضعف احمد بن حنبل حديث تميم الداري هذا وقال عبد العزيز	2104	2562114315443329862	Shamela0002863-ara1.completed.ms2539	true	-643472960185871539	3	53	17	261	1464	300	الشافعي انه ل-------يس بثابت وانما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن موهب عن تميم الداري وابن موهب ليس ---معروفا عندنا ولا نعلمه لقي تميما الداري ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل انه مجهول ولا اعلمه متصلا 20518 قال------------ احمد قد رواه -ابو نعيم -------------عن عبد العزيز	2539	709575374207451614	210	331.0	162	280	75.0	36	JK000264-ara1	Shamela0002863-ara1.completed