id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1164	false	-568279090106034791	270	296	1393	1528	1549	300	اي القران ستة الاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ثم اختلفوا فيما زاد فقي------------------------ل وماءتا اية واربع ايات وقيل واربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وست وثلاثون	1164	2562114315443329862	Shamela0002573-ara1.ms0084	true	49658795131266604	30	91	149	461	1569	300	اي القران ستة الاف اية وستماءة اية وست عشرة اية وجميع حروف القران ثلاثماءة الف حرف وثلاثة وعشرون الف حرف وستماءة حرف وسبعون حرفا وقال الدواني اجمعوا علي ان عدد الاي ستة الاف اية ثم اختلفوا فيما زاد فمنهم من لم يزد ومنهم من قال وماءة ا-ية واربع ايات وقيل واربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وست وثل-ثون	84	-7706486217676615134	128	232.0	103	314	40.76433181762695	22	JK000264-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000264-ara1.ms0593	false	-9098369209406253227	172	206	902	1083	1575	300	النخبة ومن الصيغ المحتملة------ قول الصحابي من السنة كذا فالاكثر علي ان ذلك مرفوع ونقل -بن عبد-البر فيه الاتفاق قال واذا قالها غير الصحابي فكذلك ما لم يضفها الي صاحبها كسنة العمرين وفي نقل -	593	2562114315443329862	Shamela0002573-ara1.ms1103	true	6678872077479212716	158	193	831	1017	1594	300	البصرة ومن الصيغ المحتملة للرفع قول الصحابي من السنة كذا فالاكثر علي ان ذلك مرفوع ونقل ابن عبد البر---- الاتفاق فيه واذا قالها غير الصحابي فكذلك ما لم يضفها الي صاحبها كسنة العمرين وعلي هذا	1103	-7706486217676615134	164	295.0	133	190	86.31578826904297	28	JK000264-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000264-ara1.ms2673	false	-6365534222911248323	266	300	1466	1659	1659	300	التلويح السكر هو ------------------حالة تعرض للانسان من امتلاء دماغه من الابخرة المتصاعدة------------------------- اليه في-عطل معه عقله المميز بين الامور الحسنة والقبيحة انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كشف الكبير قيل هو سرور يغلب علي العقل بمباشرة بعض الاسباب-	2673	2562114315443329862	Shamela0002573-ara1.ms1213	true	8003250096180199859	0	77	0	428	1544	300	العلماء السكر بمعني مستيفقدان الوعيحالة تعرض للانسان من امتلاء دماغه من الابخرة المتصاعدة من الخمر وما يقوم مقامها اليه فيتعطل معه عقله المميز بين الامور الحسنة والقبيحة قيل السكر غفلة تعرض للانسان مع الطرب والنشاط وفتور الاعضاء من غير مرض ولا علة بمباشرة ما يوجبها من الماكول والمشروب والمشموم وقيل هو فتور يغلب علي العقل من غير ان يزيله وقيل هو معني يزيل به العقل وفي كشف الكبير قيل هو سرور يغلب علي العقل بمباشرة بعض الاسباب	1213	-7706486217676615134	181	308.5	149	428	42.28971862792969	29	JK000264-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000264-ara1.ms1161	false	8846796736492388867	161	252	836	1318	1576	300	رسول الله صلي الله عليه -----------------------وسلم السبع المث-----------------------------------------------------اني و---------------------هي الطول واوتي موسي ستا فلما القي الالواح رفعت اثنتان وبقيت اربع انتهي وفي فتح الباري وقد روي النساءي باسناد صحيح عن بن عباس ان السبع المثاني هي السبع الطوال اي السور من اول البقرة الي اخر الاعراف ثم براءة وقيل يون-----------------------------------س قال الحافظ وفي لفظ للطبري اي من حديث بن عباس ايضا البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف قال الراوي وذكر السابعة فنسيتها وفي رواية صحيحة عند بن ابي حاتم------ عن مجاهد وسعيد بن جبير انها يونس وع---------ند الحاكم انها الكهف	1161	2562114315443329862	Shamela0002573-ara1.ms1252	true	-7243151606832291010	101	174	575	1004	1690	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الزبور المءين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل قالت جماعة السب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الطوال اولها---------- البقرة واخرها------------ براءة لكن اخرج الحاكم والنساءي وغيرهما عن ابن عباس قال السبع الطوال البقرة--------------------------------- وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف قال الراوي وذكر السابعة فنسيتها وفي رواية صحيحة عند--- ابي حاتم وغيره عن مجاهد وسعيد بن جبير انها يونس وفي رواية عند الحاكم انها الكهف	1252	-7706486217676615134	238	382.5	192	629	37.83783721923828	36	JK000264-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000264-ara1.ms3372	false	6079498857766184286	167	206	886	1073	1532	300	ان يتعمد الضرب بما ليس بسلاح----- ولا ما اجري مجري السلاح وقال ابو يوسف ومحمد وهو قول الشافعي رحمه الله اذا ضربه بحجر ------------------عظيم او بخشبة --عظيمة-------------- فهو عمد وشبه- العمد ان يتعمد ضربه بما لا يقتل به غالبا	3372	2562114315443329862	Shamela0002573-ara1.ms1272	true	8036287483199961681	43	82	263	466	1699	300	ان يتعمد الضرب بما ليس بسلاح وضعا ولا ما اجري مجري السلاح هذا عند ابي حنيفة وعندهما-------------------- اذا ضرب بما يقتل غالبا كالحجر العظيم وال-خشبة العظيمة والعصا الكبير فهو عمد وشبهة العمد يت---عمد ضربه بما لا يقتل به غالبا	1272	-7706486217676615134	127	183.0	100	227	55.94713592529297	22	JK000264-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000264-ara1.ms0253	false	8450024055854226678	257	287	1352	1506	1567	300	الشد يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضماد- وهي خرقة يشد بها العضو الماءوف ثم قيل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد انتهي والمراد بالضماد في هذا الحديث	253	2562114315443329862	Shamela0002573-ara1.ms1415	true	2554149164346252697	217	244	1238	1377	1717	300	الشد يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضمادة وهي خرقة يشد بها العضو الم-ءوف ثم نقل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم --------------يشد -الضمار في الانكليزية	1415	-7706486217676615134	126	225.0	99	155	81.29032135009766	21	JK000264-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000264-ara1.ms0141	false	-3645162290516935151	209	249	1126	1338	1632	300	التفرد في اثناءه كان------------------- يرويه عن الصحابي اكثر من واحد ثم يتفرد ب--روايته عن واحد منهم شخص واحد فالاول الفرد المطلق والثاني الفرد النسبي سمي نسبيا لكون التفرد فيه حصل بالنسبة الي شخص معين وان كان الحديث في نفسه مشهورا	141	2562114315443329862	Shamela0002573-ara1.ms1599	true	6761806400128170315	112	146	553	727	1495	300	التفرد في اثناء سنده اي قبل التابعي كما يروي- عن الصحابي اكثر من واحد ثم يتفرد بالرواية--------- منهم شخص واحد----------------------------------------- سمي نسبيا لكون التفرد فيه حصل بالنسبة الي شخص معين وان كان الحديث-------- مشهورا	1599	-7706486217676615134	147	234.0	118	233	63.09012985229492	25	JK000264-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000264-ara1.ms0141	false	-3645162290516935151	254	300	1366	1632	1632	300	الغريب والفرد مترادفان لغة واصطلاحا الا ان اهل الاصطلاح غاير-وا بينهما من حيث كثرة الاستعمال وقلته فالفرد اكثر ما يطلقونه علي الفرد المطلق والغريب اكثر ما يطلقونه علي الفرد النسبي وهذا من حيث اطلاق الاسم-- عليهما واما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون فيقولون في-	141	2562114315443329862	Shamela0002573-ara1.ms1600	true	-9067679430782545996	130	176	683	953	1651	300	الغريب والفرد مترادفان لغة واصطلاحا الا ان اهل الاصطلاح تمايزوا بينهما من حيث كثرة الاستعمال وقلته فالفرد اكثر ما يطلقونه علي الفرد المطلق والغريب اكثر ما يطلقونه علي الفرد النسبي وهذا من حيث اطلاق الاسمية عليهما واما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون فيقولون في	1600	-7706486217676615134	262	510.5	217	270	97.03704071044922	44	JK000264-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000264-ara1.ms3403	false	313032826453884070	17	149	74	802	1548	300	متشابها اراد ان بعضه يشبه بعضا في الحسن والحق والصدق وحيث جعله هنا بعضه محكما وبعضه متشابها فقد اختلفت عبارات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلم------------------------------------------------اء فيه فقال بن عباس رضي الله عنه ان الايات المحكمة هي الناسخ والمتشابهات هي الايات المنسوخة وبه قال بن مسعود وقتادة والسدي وقيل ان المحكمات ما فيه احكام الحلال والحرام والمتشابهات ما سوي ذلك يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا وقيل ان المحكمات ما اطلع الله عباده علي معناه والمتشابه ما استاثر الله بعلمه فلا سبيل لاحد الي معرفته --------------------------------------------------------------------نحو الخبر عن اشراط الساعة مثل الدجال وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وفناء الدنيا وقيام الساعة فجميع هذا مما استاثر الله بعلمه وقيل ان المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما يحتمل اوجها وروي ذلك عن الشافعي وقيل ان المحكم سا--------ءر القران والمتشابه	3403	2562114315443329862	Shamela0002573-ara1.ms1857	true	8931266795246315798	57	155	321	851	1682	300	متشابه بمعني ان بعضه يشبه بعضا في -------الحق والصدق والاعجاز ثم انهم-------------------------- اختلفوا في تعيينهما علي اقوال فقيل المحكم ما عرف المراد منه اما بالظهور او التاويل والمتشابه ما استاثر الله بعلمه ولا يرجي دركه اصلا كقيام الساعة وخروج الدجال والحروف المقطعة في اواءل السور وبهذا المعني قيل كل ما امكن تحصيل العلم به سواء كان بدليل جلي او خفي فهو المحكم وكل ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا سبيل----- الي معرفته فهو المتشابه وقيل المحكم ما وضح معناه والمتشابه نقيضه وقيل المحكم ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها-------------------- وقيل--- المحكم ما كان معقول المعني والمتشابه	1857	-7706486217676615134	161	-84.0	130	1062	15.160075187683105	21	JK000264-ara1	Shamela0002573-ara1