id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0141	true	-3645162290516935151	253	300	1362	1632	1632	300	لان الغريب والفرد مترادفان لغة واصطلاحا الا ان اهل الاصطلاح غايروا بينهما من حيث كثرة الاستعمال وقلته فالفرد اكثر ما يطلقونه علي الفرد المطلق والغريب اكثر ما يطلقونه علي الفرد النسبي وهذا من حيث اطلاق الاسم-- عليهما واما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون فيقولون في-	141	2562114315443329862	Shamela0002241-ara1.ms026	false	-3448655187644796351	7	54	35	307	1591	300	لان الغريب والفرد يترادفان لغة واصطلاحا الا ان اهل الاصطلاح غايروا بينهما من حيث كثرة الاستعمال وقلته فالفرد اكثر ما يطلقونه علي الفرد المطلق والغريب اكثر ما يطلقونه علي الفرد النسبي -هذا من حيث اطلاق الاسمية عليهما واما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون فيقولون في	26	2939972777259816788	268	519.5	222	273	98.16849517822266	43	JK000264-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000264-ara1.ms0190	true	-4710602997532391698	0	29	0	146	1569	300	فان سمي الراوي وانفرد راو واحد بالرواية عنه فهو مجهول العين كالمبهم الا ان يوثقه غير من انفرد عنه علي الاصح وكذا من انفرد عنه اذا كان متاهلا لذلك	190	2562114315443329862	Shamela0002241-ara1.ms082	false	2597223327872157250	231	260	1176	1322	1537	300	فان سمي الراوي وانفرد راو واحد بالرواية عنه فهو مجهول العين كالمبهم الا ان يوثقه غير من انفرد عنه علي الاصح وكذا من ينفرد عنه اذا كان متاهلا لذلك	82	2939972777259816788	145	289.0	116	146	99.31507110595703	28	JK000264-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000264-ara1.ms0296	true	2989974700171222575	246	284	1244	1431	1517	300	هو الذي يروي علي اوجه مختلفة متقاربة من راو واحد مرتين او اكثر او من راو-يين او--- رواة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقع الاضطراب في الاسناد تارة وفي المتن اخري ويقع ف------ي الاسناد والمتن معا من راو واحد او راويين او جماعة	296	2562114315443329862	Shamela0002241-ara1.ms073	false	-4945742886844366986	126	235	650	1214	1521	300	هو الذي يرد- علي اوجه مختلف--------ة من راو واحد مرتين او اكثر او من راو ثان او من رواة متقاربة وعبارة ابن الصلاح متساوية وعبارة ابن جماعة متقاومة بالواو والميم اي ولا مرجح فان رجحت احدي الروايتين او الروايات بحفظ راويها مثلا او كثرة صحبته المروي عنه او غير ذلك من وجوه الترجيح فالحكم للراجحة ولا يكون الحديث مضطربا لا الرواية الراجحة كما هو ظاهر ولا المرجوحة بل هي شاذة او منكرة والاضطراب يوجب ضعف الحديث لاشعاره بعدم الضبط من رواته الذي هو شرط في الصحة او الحسن ويقع الاضطراب في الاسناد تارة وفي المتن اخري ويقع فيهما اي الاسناد والمتن معا من راو واحد او راويين او جماعة	73	2939972777259816788	174	305.5	137	573	30.366491317749023	31	JK000264-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000264-ara1.ms0593	true	-9098369209406253227	172	248	902	1307	1575	300	النخبة ومن الصيغ المحتملة قول الصحابي من السنة كذا فالاكثر-- علي ان ذلك مرفوع ونقل -بن عبدالبر فيه الاتفاق قال واذا قالها غير الصحابي فكذلك ما لم يضفها الي صاحبها كسنة العمرين وفي نقل الاتفاق نظر فعن الشافعي في اصل المسالة قولان وذهب الي انه غير مرفوع ابو بكر الصيرفي من الشافعية وابو بكر الرازي من الحنفية و-بن حزم من اهل الظاهر-- واحتجوا بان السنة تتردد بين النبي------------------ وبين غيره واجيبوا بان احتمال ارادة غير النبي	593	2562114315443329862	Shamela0002241-ara1.ms091	false	532263980639189746	143	221	737	1162	1548	300	البصرة ومن الصيغ المحتملة قول الصحابي من السنة كذا فالاكثرون علي ان ذلك مرفوع ونقل ابن عبدالبر فيه الاتفاق قال واذا قالها غير الصحابي فكذلك ما لم يضفها الي صاحبها كسنة العمرين وفي نقل الاتفاق نظر فعن الشافعي في اصل المسالة قولان وذهب الي انه غير مرفوع ابو بكر الصيرفي من الشافعية وابو بكر الرازي من الحنفية وابن حزم من---- الظاهرية واحتجوا بان السنة تتردد بين النبيصلي الله عليه وسلم وبين غيره واجبيوا بان احتمال ارادة غير النبي	91	2939972777259816788	396	746.0	321	429	92.30769348144531	68	JK000264-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000264-ara1.ms0598	true	-6817848347118028137	244	270	1254	1387	1539	300	قال الحافظ في شرح النخبة فان سمي الراوي وانفرد راو واحد بالرواية عنه فهو مجهول العين كالمبهم الا ان يوثقه غير من انفرد عنه علي الاصح	598	2562114315443329862	Shamela0002241-ara1.ms082	false	2597223327872157250	229	252	1165	1284	1537	300	قال الحافظ-------------- فان سمي الراوي وانفرد راو واحد بالرواية عنه فهو مجهول العين كالمبهم الا ان يوثقه غير من انفرد عنه علي الاصح	82	2939972777259816788	119	229.0	96	133	89.47368621826172	23	JK000264-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000264-ara1.ms2620	true	-2436415972193284999	162	216	812	1075	1508	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا في قصة الشاهد واليمين قال عبد العزيز بن محمد الدراوردي حدثني به ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل قال فلقيت سهيلا فسالته عنه فلم يعرفه فقلت--- ان ربيعة حدثني عنك هكذا فكان سهيل بعد ذلك يقول حدثني ربيعة عني اني حدثته عن ابي	2620	2562114315443329862	Shamela0002241-ara1.ms105	false	-6618622640781915212	200	247	1002	1231	1495	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا في قصة الشاهد واليمين قال------------------- الدراوردي حدثني به ربيعة------------------ عن سهيل قال فلقيت سهيلا فسالته عنه فلم يعرفه فقلت له ان ربيعة حدثني عنك بكذا فكان سهيل بعد ذلك يقول حدثني ربيعة عني اني حدثته عن ابي	105	2939972777259816788	225	415.5	179	266	84.58646392822266	44	JK000264-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000264-ara1.ms2620	true	-2436415972193284999	64	124	314	600	1508	300	كان يقول الكذب علي او ما رويت له هذا و--نحو ذلك رد ذلك الخبر-------- لكذب واحد منهما لا بعينه ولا يكون ذلك قادحا في واحد منهما للتعارض او كا--------ن جحد------------ه احتمالا كان يقول ما اذكر هذا الحديث او لا اعرفه قبل ذلك الحديث في الاصح وهو مذهب جمهور اهل الحديث واكثر الفقهاء لان ذلك يحمل علي نسيان الشيخ وفي هذا	2620	2562114315443329862	Shamela0002241-ara1.ms105	false	-6618622640781915212	33	86	166	424	1495	300	كان يقول --كذب علي او ما رويت--- هذا او نحو ذلك فانه ترد الرواية عنه لكذب واحد منهما لا بعينه ولا يكون ذلك قادحا في واحد منهما للتعارض الثاني ان يكون جحده لروايته عنه احتمالا كان يقول ما اذكر هذا و---------لا اعرفه ف-----------------الاصح ----------قبول ذلك الحديث-------------- لان ذلك يحتمل--- نسيان الشيخ وقيل لا	105	2939972777259816788	197	283.5	153	316	62.341773986816406	35	JK000264-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000264-ara1.ms2926	true	-4869596967918710901	265	288	1302	1417	1473	300	والثالث الم----------------نكر علي راي من لا يشترط في المنكر قيد المخالفة-------------------------------------------------------- فمن فحش غلطه او كثرت غفلته او ظهر فسقه فحديثه منكر انتهي	2926	2562114315443329862	Shamela0002241-ara1.ms066	false	-2369743721304233335	88	127	455	642	1583	300	والثالث وهو من فحش غلطه المنكر علي راي من لا يشترط في المنكر قيد المخالفة وكذا الرابع يريد من به غفلة والخامس يريد من هو فاسق قال فمن فحش غلطه او كثرت غفلته او ظهر فسقه فحديثه منكر انتهي	66	2939972777259816788	112	208.5	89	187	59.89304733276367	21	JK000264-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000264-ara1.ms3676	true	-8794072059585645688	59	87	281	408	1475	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه	3676	2562114315443329862	Shamela0002241-ara1.ms032	false	-905702073338628151	26	54	129	254	1478	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ذلك-- او زاد عليه	32	2939972777259816788	121	235.5	94	127	95.27558898925781	26	JK000264-ara1	Shamela0002241-ara1