id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0439	false	8364502847979715427	250	300	1266	1539	1539	300	واختلف العلماء في حكم-- هذه الاية------------ اكثرهم الي انها منسوخة وهو قول---- عمر بن الخطاب وسلمة بن الاكوع وغيرهما وذلك انهم كانوا في ابتداء الاسلام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفدوا وانما خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم لانهم كانوا لم يتعودوا الصو-م ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة-	439	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0197	true	6574502579880567812	233	281	1191	1456	1557	300	واختلف العلماء في تاويل هذه الاية وحكمها فذهب اكثرهم الي انها منسوخة وهو قول ابن عمر---------- وسلمة بن الاكوع وغيرهما وذلك انهم كانوا في صدر--- الاسلام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفدوا وانما خيرهم الله تعالي--------------- لانهم كانوا لم يتعودوا الصيام ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة	197	1203635209128278476	238	412.5	194	293	81.22866821289062	40	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms1500	false	-6773286805577204201	39	89	197	456	1580	300	فمن تعجل اي استعجل بالنفر اي الخروج من مني في يومين اي اليومين الاخيرين من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني منها بعد رمي جمارة---------------------------------------------------------------------------------------- فلا اثم عليه بالتعجيل ومن تاخر عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي بات ليلة الثالث ورمي يوم الثالث جماره	1500	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0223	true	-3654873849981625042	10	55	51	281	1548	300	فمن تعجل اي استعجل بالنفر---------- من مني في يومي-----------ن اي في- ثاني ايام التشريق --------------------------بعد رمي جماره بعد الزوال عند الشافعي واصحابه قال في الكشاف وعند ابي حنيفة واصحابه ينفر قبل طلوع الفجر فلا اثم عليه بالتعجيل ومن تاخر---------------------------------------------------------- حتي بات ليلة الثالث ورمي----------- جماره	223	1203635209128278476	133	182.0	106	347	38.328529357910156	20	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2076	false	-4584024112553789161	0	74	0	398	1521	300	الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وبعده انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وهذه الاية في سورة ال-----------------------نساء ويسالونك عن اليتامي اي وما يلقونه من الحرج في شانهم فان واكلوهم ياثموا وان عزلوا مالهم من اموالهم وصنعوا لهم طعاما وحدهم فخرج--------------------------------------------------------------------- قل اصلاح لهم ا--------ي في اموالهم بتنميتها ومداخلتك-----م خير اي من ترك ذلك وان تخالطوهم اي------- نفقتهم بنفقتكم فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومن شان الاخ ان يخالط اخاه اي فلكم ذلك	2076	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0238	true	-5661323453814329872	76	150	397	811	1669	300	الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما------------------------------------------------------------------ النساء الاية تحرج المسلمون من اموال------ اليتامي تحرجا شديدا-------------------- فان واكلوهم ياثموا وان عزلوا مالهم من ما--لهم وصنعوا لهم طعاما وحدهم فحرج فاشتد ذلك عليهم فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي قل اصلاح لهم اي اليتامي في اموالهم بتنميتها ومداخلتكم معهم خير من مجانبتكم --وان تخالطوهم اي تخلطوا نفقتهم بنفقتكم فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومن شان الاخ ان يخالط اخاه اي فلكم ذلك	238	1203635209128278476	272	445.5	220	510	53.33333206176758	42	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms1684	false	-7545015020651285489	180	213	949	1119	1557	300	روي عن عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد مضارتها فنزلت	1684	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0247	true	-1049595427499410379	35	68	197	366	1552	300	روي عن عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد كان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها ب-صد مضارتها فنزلت	247	1203635209128278476	166	324.0	134	170	97.64705657958984	31	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2158	false	6117833625872396834	23	53	124	284	1565	300	للذين كفروا اي من اليهود ستغلبون اي في الدنيا بالقتل والاسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك وتمام الاية مشروحا هكذا------------------------------------ وتحشرون اي في الاخرة الي جهنم وبءس المهاد اي الفراش	2158	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0333	true	2336436187202365507	256	288	1316	1493	1555	300	للذين كفروا------------- ستغلبون ف---ي الدنيا بالقتل والاسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك بقتل قريظة واجلاء النضير وفتح خيبر وضرب الجزية علي من عداهم وتحشرون ف---ي الاخرة الي جهنم وبءس المهاد اي الفراش	333	1203635209128278476	116	191.0	94	196	59.18367385864258	18	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2158	false	6117833625872396834	54	91	287	469	1565	300	قد كان لكم اية اي عبرة و------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الفعل للفصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فءتين اي فرقتين التقتا اي يوم للقتال فء------ة تقاتل في سبيل الله اي طاعته وهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------------- وكانوا ثلاث ماءة وثلاثة عشر رجلا	2158	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0334	true	-4643002993471127053	108	209	568	1079	1579	300	قد كان لكم اية اي عبرة ودلالة علي صدق ما اقول لكم انكم ستغلبون فان قيل لم لم يقل قد كانت لان الاية مءنثة اجيب بانه انما ذكر الفعل للفصل بينه وبين الاسم المءنث بلكم فان الفصل مسوغ لذلك مع المءنث الحقيقي كقوله ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور قال الفراء وكل ما جاء من هذا النحو فهذا وجهه والخطاب لمشركي قريش وقيل لليهود وقيل للمءمنين في فءتين اي فرقتين التقتا--- يوم بدر--- فءة مءمنة تقاتل في سبيل الله اي طاعته وهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله تعالي عنهم وكانوا ثلاث-ماءة وثلاثة عشر رجلا	334	1203635209128278476	172	274.5	137	518	33.20463180541992	31	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2897	false	5825003887136667370	155	226	838	1199	1576	300	وقال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز ل-------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله------------------- من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي------------------- الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قا-لوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال----------------------- بل ظننتم انا نغل ولا نقسم فانزل الله تعالي هذه الاية و---------------------ما كان لنبي ان	2897	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0435	true	8851748196090650880	46	131	226	635	1495	300	وقال --------مقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم تقسم-- يوم بدر فقال --------------------------------لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال لهم صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم وقال محمد بن اسحاق بن يسار هذا في الوحي يقول ما كان لنبي ان	435	1203635209128278476	286	473.5	226	451	63.414634704589844	54	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3268	false	-7815694853029765567	56	106	274	528	1540	300	حتي يتوفاهن الموت اي ملاءكته او الي ان يجعل الله لهن سبيلا--- طريقا الي الخروج منها قال السيوطي امروا بذلك اول الاسلام ثم جعل لهن سبيلا بجلد البكر ماءة وتغريبها عاما ورجم المحصنة وفي الحديث لما بين الحد قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا رواه مسلم	3268	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0481	true	5500712011907185523	195	244	1020	1264	1573	300	حتي يتوفاهن الموت اي ملاءكته او الي ان يجعل الله لهن سبيلا اي طريقا الي الخروج منها------------ امروا بذلك اول الاسلام ثم جعل لهن سبيلا بجلد البكر م-ءة وتغريبها عاما ورجم المحصنة وفي الحديث لما بين الحد قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا رواه مسلم	481	1203635209128278476	241	460.5	193	257	93.77432250976562	46	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3268	false	-7815694853029765567	191	284	971	1463	1540	300	حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا يدل علي امساكهن في البيوت ممدودا الي غاية ان يجعل الله لهن سبيلا وان ----------------------------ذلك السبيل كان مجملا فلما قال صلي الله عليه وسلم خذوا ---------------------------------------------------------------عني قد جعل الله لهن سبيلا الحديث صار هذا الحديث بيانا لتلك الاية المجملة لا ناسخا لها انتهي وبقية الاية مع تفسيرها هكذا واللذان---------------------------------------------------------------- ياتيانها اي الفاحشة الزني او اللواط منكم اي الرجال فاذوهما بالسب والضرب بالنعال فان تابا م---نها واصلحا--- العمل فاعرضوا عنهما ولا تءذوهما ان الله كان توابا علي من تاب رحيما به قال السيوطي----------------------- وهذا منسوخ بالحد	3268	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0481	true	5500712011907185523	195	295	1020	1553	1573	300	حتي يتوفاهن الموت اي ملاءكته او الي----------------------------------------------- ان يجعل الله لهن سبيلا اي طريقا الي الخروج منها امروا بذلك اول الاسلام ثم جعل لهن سبيلا بجلد البكر مءة وتغريبها عاما ورجم المحصنة وفي الحديث لما بين الحد قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------ واللذان اي الزاني والزانية وقرا ابن كثير بتشديد النون والباقون بالتخفيف ياتيانها اي --فاحشة الزنا---------- منكم اي الرجال فاذوهما بالسب والضرب بالنعال فان تابا اي منها واصلحا اي العمل فاعرضوا عنهما ولا تءذوهما ان الله كان توابا علي من تاب رحيما به وهو علة الامر بالاعراض وترك المذمة وهذا منسوخ بالحد	481	1203635209128278476	265	370.5	211	676	39.2011833190918	44	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2658	false	5561627356303578432	236	286	1254	1517	1584	300	فكيف حال الكفار اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعملها وهو نبيها الاية وتمام الاية مع تفسيرها وجءنا-------------------- بك يا-محمد علي هء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء شهيدا-------------------------------------------- يومءذ------------- يوم المجء-- يود--------- الذين كفروا وعصوا الرسول لو اي ان تسوي بالبنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء للمفعول وا-----------------------لفاعل مع حذف احدي التاءين في الاصل ومع ادغامها في السين	2658	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0508	true	-1131114514697048282	110	292	564	1537	1582	300	فكيف حال الكفار اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعملها وهو نبيها لقوله تعالي وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة وجءنا بك يا محمد علي هءلاء الشهداء شهيدا اي شاهدا تشهد علي صدقهم لعلمك بعقاءدهم واستجماع شرعك علي مجامع قواعدهم وقيل هءلاء اشارة الي المءمنين لقوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة وقيل الي الكافرين المستفهم عن حالهم وعن ابن مسعود انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسبك يومءذ اي المجء وهو يوم القيامة يود اي يتمني الذين كفروا وعصوا الرسول لو اي ان تسوي بهم الارض كالموتي او لم يبعثوا او لم يخلفوا وكانوا هم والارض سواء وقال الكلبي يقول الله عز وجل للبهاءم والوحوش والطيور والسباع كونوا ترابا فتسوي بهن الارض فعند ذلك يتمني الكافر انه لو كان ترابا كما قال تعالي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبا وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم تسوي بضم التاء للبناء للمفعول والباقون بالفتح بالبناء للفاعل مع حذف احدي التاءين في الاصل وشدد---------- السين	508	1203635209128278476	212	313.5	166	983	21.566633224487305	38	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms0345	false	6393788482721729517	24	67	115	320	1504	300	حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال- الشافعي وبه يندفع------------------ اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما----------------لم يحضر العصر	345	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0553	true	2816723260279493312	120	160	630	820	1545	300	حين صار ظله----- مثله------------------ اي فرغ منها حي----نءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه نافيا به اشتراكهما في وقت----------------------- ويدل له خبر مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم يحضر العصر	553	1203635209128278476	138	212.0	107	240	57.5	23	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2233	false	7800645294838152487	36	131	161	624	1458	300	من -عمل سوءا يجز به الا ان يتوب قبل ان يموت فيتوب الله عليه وقال بن عباس في رواية ابي صالح عنه لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا من لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا------------------------------------ فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات-- ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر حسناته وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما من كان جزاءه في الاخرة فيقابل بين حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة فيءتي	2233	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0560	true	-1208210618625537245	217	300	1177	1585	1585	300	من يعمل سو-ا يجز به قال ا----------------------------------------بن عباس---------------------- لما نزلت هذه------ شقت علي المسلمين -----------وقالوا يا رسول الله -اينا--- لم يعمل سو-ا غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا اي بالبلاء والمحن كما ورد في الحديث فمن يعمل حسنة فله عشر امثالها ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة------ وبقي- له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما ما كان جزاء ف-ي الاخرة فيقابل بين حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة فيءتي-	560	1203635209128278476	358	606.5	284	502	71.31474304199219	61	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2610	false	7552972805801883928	12	135	62	705	1619	300	الذين امنوا شهادة بينكم اي ليشهد م--------ا بينكم لان الشهادة انما يحتاج اليها عند وقوع التنازع والتشاجر واختلف في ه----------------------------------------------------------------ذه الشهادة فقيل هي هنا بمعني الوصية وقيل بمعني الحضور للوصية وقال بن جرير الطبري هي هنا بمعني اليمين ا---ي يمين ما بينكم ان يحلف اثنان واختار هذا القول القفال وضعف ذلك بن عطية واختار انها هنا هي الشهادة التي تءدي من الشهود اي الاخبار بحق للغير علي الغير قال القرطبي ورد لفظ الشهادة في القران علي انواع مختلفة بمعني الحضور قال الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وبم-------عني قضي قال تعالي شهد الله انه لا اله الا هو وبمع---------ني اقر قال تعا---------------------------------------------لي وشهد شاهد من اهلها----- وبمعني حلف قال تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات وبم------عني وصي قال تعالي يا ايها الذين امنوا	2610	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0669	true	-9080871600749305370	195	300	990	1565	1565	300	الذين امنوا شهادة بينكم اي فيما امرتم شهادة بينكم -----فشهادة مبتدا خبره محذوف قيل-------------------------------- هذه الاية وما بعدها من اشكل اي القران حكما واعرابا وتفسيرا والمراد بالشهادة الاشهاد ب---------الوصية وقيل المراد بها------------------------------------------ اليمين بمعني يمين ما بينكم ان يحلف اثنان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرطبي ورد لفظ الشهادة في القران علي انواع مختلفة بمعني الحضور قال تعا-----لي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة وبمعني قضي قال تعالي شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران وبمعني اقر قال تعالي والملاءكة يشهدون النساء وبمعني حكم قال تعالي وشهد شاهد من اهلها يوسف وبمعني حلف قال تعالي فشهادة احدهم اربع شهادات النور وبمعني وصي قال تعالي ي--ايها الذين امنوا-	669	1203635209128278476	366	592.5	291	790	46.3291130065918	58	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2613	false	-787275489662659645	10	164	61	838	1557	300	وعن -بن عباس ا---------------------ن اليمين انما تكون اذا كانا من غيرنا فان كانا مسلمين فلا يمين وعن غيره ان كان الشاهدان علي حقيقتهما فقد نسخ تحليفهما وان كانا الوصيين فلا -ثم شرط لهذا الحلف شرطا فقال اعتراضا بين القسم والمقسم عليه ان ارتبتم اي شككتم ايها الورثة في قول الشاهدين وصدقهما فحلفوهما وهذا اذا كانا كافرين اما اذا كانا مسلمين فلا يمين عليهما لان تحليف الشاهد المسلم غير مشروع قاله الخازن ثم ذكر المقسم عليه بقوله لا نشتري به----- اي ب----القسم------ ثمنا الجملة مقسم عليه اي لا نبيع عهد الله بشء من الدنيا ولا نحلف بالله كاذبين لاجل عوض ناخذه او حق نجحده ولا نستبدل به عرضا من الدنيا بل قصدنا به---- اقامة الحق ولو كان المشهود له ومن نقسم له ذا قربي ذا قرابة منا لا نحلف له كاذبا وانما خص القربي بالذكر لان الميل اليهم اكثر من غيرهم ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله باقامتها انا اذ---------------ا لمن الاثمين	2613	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0670	true	-5164978361736169994	133	244	709	1255	1537	300	وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اليمين انما تكون اذا كانا من غيرنا فان كانا مسلمين فلا يمين وعن غيره ان كان الشاهدان علي حقيقتهما فقد نسخ تحليفهما وان كانا الوصيين فلا اثم شرط لهذا الحلف شرطا فقال اعتراضا بين القسم والمقسم عليه ان ارتبتم اي شككتم فيما اخبرا به عن الواقعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر المقسم عليه بقوله لا نشتري به ثمنا اي بهذا الذي ذكرناه ثمنا----------------- اي لم نذكره ليحصل لنا به غرض دنيوي وان كان في نهاية الجلالة وليس-------------------------------------------------- قصدنا به الا اقامة الحق ولو كان اي ال-----------قسم له ذا قربي اي لنا و----------------------------------------------------------------------------لا نكتم شهادة الله اي-------- التي امرنا--- باقامتها انا اذا اي اذا كتمناها لمن الاثمين	670	1203635209128278476	404	621.5	319	834	48.441246032714844	69	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2613	false	-787275489662659645	171	219	870	1114	1557	300	ولما نزلت هذا الاية صلي رسول الله------------------- صلاة العصر ودعا تميما وعديا و---حلفهما علي المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يخو-نا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك فخلي رسول الله------------------- سبيلهما ثم ظهر الاناء بعد ذلك قال بن عباس وجد الاناء بمكة-------------------------------------- فقالوا---------- اشتريناه	2613	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0672	true	1748075005505713052	83	143	426	729	1537	300	فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم------------------------------- وجد الاناء في ايديهما فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا قد اشتريناه	672	1203635209128278476	200	305.5	159	334	59.88024139404297	32	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3471	false	6507305753952722168	227	300	1178	1534	1534	300	او غير ذلك وجوها اخر وخلق لها اي للجنة اهلا اي يدخلونها ويتنعمون بها وخلقها لهم اي خلق الجنة --لاهله-----ا وهم في اصلاب ابا---------------------------------------------ءهم الجملة حال قال النووي------------ اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به ------لحديث عاءشة هذا واجاب العلماء بانه-------------------------------- لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها	3471	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0892	true	1071812176848843529	170	250	921	1302	1547	300	او غير ذلك يا عاءشة ان الله------------------------------------------------------- خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم اخرجه مسلم قال النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين---- ان من مات من اطفال المسلمين فهو في الجن----ة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه---- من لا يعتد به لهذا الحديث---------- واجاب العلماء عنه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله نهانا عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عنها	892	1203635209128278476	240	357.0	187	458	52.4017448425293	42	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2109	false	-1354354431359331951	70	202	392	1118	1636	300	اولءك يعني المهاجرين والانصار بعضهم اولياء بعض يعني في العون والنصر دون اقرباءهم م-------------------ن الكفار وقال -بن عباس اي يتولي بعضهم بعضا- في الميراث وكانوا يتوارثون بالهجرة وكان المهاجرون والانصار يتوارثون دون اقرباءهم وذوي --ارحامهم وكان من امن ولم يهاجر لا يرث من قريبه المهاجر حتي كان فتح مكة وانقطعت الهجرة فتوارثوا بالارحام حيثما كانوا فصار ذلك منسوخا بقوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله كذا في الخازن والذين امنوا ولم يهاجروا يعني امنوا واقاموا بمكة ما لكم من ولايتهم اي من توليهم في الميراث قاله النسفي وفي السمين الولاية بالفتح معناه الموالاه في الدين وهي النصرة انتهي وفي تفسير الخطيب ما لكم من ولايتهم من شء اي فلا ارث بينكم وبينهم ولا نصيب لهم في الغنيمة من شء حتي يهاجروا--- الي المدينة فكان لا يرث المءمن الذي لم ---	2109	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0970	true	-9101861149932739231	157	252	878	1390	1644	300	اولءك ا----------------------------------------------ي العالو الرتبة بعضهم اولي ببعض اي دون اقاربهم من الكفار -قال ابن ---------------------عباس في الميراث فكانوا يتوارثون بالهجرة فكان المهاجرون والانصار يتوارثون دون ----------ذوي الارحا--م وكان من امن ولم يهاجر لا يرث من قريبه المهاجر حتي كان فتح مكة -انقطعت الهجرة وتوارثوا بالارحام حيث-- كانوا وصار ذلك منسوخا بقول- تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله-------------- والذين امنوا ولم يهاجروا ا--ي امنوا واقاموا بمكة ما لكم من ولاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم من شء اي فلا ارث بينكم وبينهم ولا نصيب لهم في الغنيمة ------حتي يهاجروا اي الي المدينة وان استنصروكم في الدين اي ولم	970	1203635209128278476	427	732.0	347	756	56.48147964477539	61	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2106	false	650714987586721824	146	279	818	1531	1648	300	واولو- الارحام الخ اي واولو القرابات------ اولي بالتوارث وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة قال الخازن قال بن عباس كانوا يتوارثون بالهجرة والاخاء حتي نزلت هذه الاية واولو الارحام بعضهم اولي ببعض اي في الميراث فبين بهذه الاية---- ان سبب القرابة اقوي واولي من سبب الهجرة والاخاء ونسخ بهذه الاية ذلك التوارث وقوله------ في كتاب الله يعني في حكم---- الله--------- او اراد به القران وهي ان قسمة المواريث مذكورة في سورة النساء من كتاب الله وهو القران وتمسك ابو------ حنيفة رحمه الله تعالي ومن وافقه بهذه الاية في توريث ذوي الارحام واجاب عنه الشافعي رحمه الله ومن وافقه بانه لما قال في كتاب الله كان معناه في حكم الله الذي بينه في سورة النساء فصارت هذه الاي-ة مقيدة بالاحكام التي ذكرها في سورة النساء من قسمة المواريث واعطاء اهل الفروض فروضهم وما بقي فللعصبات	2106	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0972	true	4086862985584705767	10	114	59	614	1625	300	واولوا الارحام اي ذووا ال-----قرابات بعضهم اولي ببعض ------------------------------------قال ا----------بن عباس كانوا يتوارثون بالهجرة والاخاء حتي نزلت هذه الاية-------------------------------------------- فبين الله تعالي بها ان سبب القرابة اقوي واولي من سبب الهجرة والاخاء ونسخ بها------- ذلك التوارث وقوله تعالي في كتاب الله --اي في حكمه في اللوح المحفوظ او القر---------------------------------------------------------------------------ان وتمسك اصحاب ابي حنيفة رحمه الله تعالي---------- بهذه عل-----ي توريث ذوي الارحام واجاب عنه الشافعي ر-ضي الله تعالي عنه بانه لما قال في كتاب الله كان معناه في حكم الله الذي بينه في سورة النساء فصارت هذه السورة مقيدة بالاحكام التي ذكرها في سورة النساء في قسمة المواريث واعطاء اهل الفروض فروضهم وما بقي فللعصبات	972	1203635209128278476	476	777.0	382	750	63.46666717529297	75	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms1544	false	8341344996861036428	149	188	777	960	1545	300	قال كنت جالسا مع -بن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي ما بال اهل هذا البيت يريد اهل بيت عباس ولفظ مسلم فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل	1544	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms0989	true	6357041776768094767	250	277	1288	1422	1525	300	قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي------------------------------------------------- فقال ما-لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل	989	1203635209128278476	133	244.0	106	184	72.28260803222656	24	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms1498	false	5217544851904361486	22	49	127	268	1488	300	والجمهور علي ان حرمة المقاتلة فيها----------- منسوخة--------------------------------------------------------------------- ويءيد النسخ ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حاصر الطاءف وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	1498	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms1014	true	2589844783243123342	6	47	33	245	1548	300	والجمهور علي ان حرمة المقاتلة في الاشهر الحرم منسوخة وعن عطاء لا يحل للناس ان يغزوا في الحرم والاشهر الحرم الا ان يقاتلوا ويءيد الاول ما روي انه----- صلي الله عليه وسلم---- حاصر الطاءف وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	1014	1203635209128278476	126	213.5	101	221	57.01357650756836	22	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2011	false	2197550808726630154	206	300	1074	1594	1594	300	انما يستاذنك ي---عني في التخلف عن الجهاد معك يامحمد من غير عذر الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وهم المنافقون لقوله-------------------------------- وارتابت قلوبهم يعني شكت قلوبهم في ------------------------------------------------------------الايمان------------------------------ فهم--------------------- في ريبهم يترددون يعني ان المنافقين م-تحيرون لا مع الكفار ولا مع المءمنين وقد-- اختلف علماء الناسخ والمنسوخ في هذه الايات فقيل انها منسوخة بالاية التي في سورة النور وهي قوله سبحانه ان الذين يستاذنونك الاية----------------------------------------------------------------------- وقيل انهما محكمات كلها ووجه الجمع بين هذه الايات ان المءمنين كانوا يسارعون الي طاعة الله------ وجهاد عدوهم من غير استءذان فاذا عرض لاحدهم عذر استاذن في التخلف فكان-	2011	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms1026	true	-2939373312924666864	150	283	783	1503	1585	300	انما يستاذنك يا محمد في التخلف عن الجهاد معك من -------غير عذر الذين لا يءمنون با--- واليوم الاخر وهم المنافقون لانهم لا يرجون ثوابا ولا يخافون عقابا وارتابت ا---------ي شكت قلوبهم في الدين وانما اضاف الشك والارتياب الي القلب لانه محل المعرفة والايمان فاذا داخله الشك كان ذلك نفاقا فهم اي فتسبب عن ذلك انهم في ريبهم يترددون----- اي المنافقون ويتحيرون لا مع الكفار ولا مع المءمنين تنبيه اختلف علماء الناسخ والمنسوخ في هذه الايات فقيل انها منسوخة بالاية التي في سورة النور وهي قوله تعالي ا-ن الذين يستاذنو-ك اولءك الذين يءمنون با ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم النو وقيل انه-ا محكمات كلها ووجه الجمع بين هذه الايات ان المءمنين كانوا يسارعون الي طاعة الله تعالي وجهاد عدوهم من غير استءذان فاذا عرض لاحدهم عذر استاذن في التخلف فكان	1026	1203635209128278476	465	789.0	377	747	62.24899673461914	74	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2087	false	3725942077917814586	241	299	1205	1496	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت اية----------------------------------------------------------- الميراث وهي قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم الاية يستفتونك -----اي يستخبرونك في الكلالة والاستفتاء طلب الفتوي وتمام الاية --------------------------------------------------------------------------------ان امرء--- مرفوع بفعل يفسره هلك اي مات ليس له ولد اي ولا والد وهو الكلالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ----------------------------------------اخت من --ابوين او اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلها نصف ما ترك وهو اي ----الاخ كذلك- يرثها	2087	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms1102	true	-905675792337147087	26	186	130	920	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت وقلت يا رسول الله لمن الميراث وانما يرثني كلالة فنزل--------------------- يستفتونك قل الله يفت---يكم في الكلالة وقد تقدم معني الكلالة وحكم الاية في اول السورة وفي هذه الاية بيان حكم ميراث الاخوة للاب والام او للاب وقوله تعالي ان امرء هو مرفوع بفعل يفسره هلك اي مات ليس له ولد اي ولا والد وهو الكلالة قال الاصبهاني عن الشعبي اختلف ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما في الكلالة فقال ابو بكر هو ما عدا الوالد وقال عمر ما عدا الوالد والولد ثم قال عمر اني لاستحي من الله ان اخالف ابا بكر وقوله تعالي وله اخت يحتمل الحال والعطف والمراد بالاخت الاخت من الابوين او الاب لانه جعل اخوها عصبة والذي لام لا يكون عصبة والولد يشمل الذكر والانثي فان الاخت وان ورثت مع البنت قد لا ترث النصف وذلك عند تعدد البنت فلها نصف ما ترك وهو اي هذا الاخ للميت يرثها	1102	1203635209128278476	196	232.0	150	814	24.078624725341797	37	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2088	false	-6455658537936718426	2	56	8	250	1504	300	ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من --ام ففرضه السدس كما تقدم اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فلهما الثلثان مما ترك اي الاخ	2088	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms1102	true	-905675792337147087	194	248	953	1195	1452	300	ان لم يكن لها ولد فان كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من الام ففرضه السدس كما مر-- اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فلهما الثلثان مما ترك اي الاخ	1102	1203635209128278476	236	457.0	182	244	96.7213134765625	50	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3682	false	-3121521835854590476	192	281	923	1391	1486	300	فان كنت اي يا محمد مما انزلنا اليك من القصص فرضا فاسال الذين يقرءون الكتاب اي التوراة -----------فانه ثابت عندهم يخبرونك بصدقه -قال--------- صلي الله عليه وسلم لا اشك ولا اسال كذا في تفسير الجلالين وفي معالم التنزيل قوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك يعني القران فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك فيخبرونك انك مكتوب عندهم في التوراة والانجيل قيل هذا خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره علي عادة العرب فانهم يخاطبون الرجل ويريدون به غيره كقوله تعالي يا ايها النبي اتق الله	3682	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms1160	true	-5340138226324073045	41	80	233	432	1532	300	فان كنت في -----شك مما انزلنا اليك-------------- فاسال الذين يقرءون الكتاب اي التوراة من قبلك اي فانه ثابت عندهم يخبرونك بصدقه فقيل هو النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الظاهر------------------------------------------------- والمراد امت------------------------------------------------------ه كقوله تعالي يا ايها النبي اتق الله	1160	1203635209128278476	167	201.0	133	489	34.151329040527344	27	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2902	false	-7046377425979605053	195	236	988	1189	1524	300	من صاحبه اي الخضر العجب ولفظ الشيخين عن ابي بن كعب قال قال رسول الله------------------- رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة اي حياء واشفاق	2902	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms1749	true	4665641697783552214	250	293	1260	1472	1504	300	مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب و-------عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه لولا ان- عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة اي حياء واشفاق	1749	1203635209128278476	172	313.0	135	220	78.18181610107422	33	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	102	126	546	676	1576	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرود---------تين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين	3169	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms1769	true	8877041088393796780	276	300	1461	1585	1585	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح بن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء ف--ي دمشق بين مهرودتين اي حلتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين-	1769	1203635209128278476	114	204.5	93	139	82.01438903808594	18	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	126	279	676	1469	1576	300	اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه---- جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد---------------------------- فيقتله ثم ياتي عيسي-------- قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ا------لي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها فيمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه--------------- فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم--------------------------------------------------------------- فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة -----ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه	3169	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms1770	true	3535044002819176126	0	170	0	873	1579	300	اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ح-------تي يدركه بباب لد قرية بالشام قريبة من الرملة فيقتله ثم ياتي عيسي بن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويخبرهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فجوز عبادي الي الطور ويبعث----- ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول-- لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله واصح-----------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم وهو بالتحريك دود يكون في انوف الابل والغنم كما مر واحدتها نغفة فيصبحون فرسا اي قتلي الواحد فريس ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه رممهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه	1770	1203635209128278476	709	1295.0	567	928	76.40086364746094	129	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3158	false	5603749252088869154	6	41	27	213	1512	300	ابي الطفيل---- عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي------------------- علينا ونحن نتذاكر------- فقال------------------- ما تذ--كرون قالوا ن--ذكر الساعة قال انها لن تقوم------- حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر --------الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من	3158	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms1973	true	-750690857171643806	254	300	1374	1618	1618	300	الي المحشر روي عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر الساعة فقال صلي الله عليه وسلم ما تتذاكرون ق-لنا نتذاكر الساعة قال انها لن تقوم الساعة حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدجال والدخان --------والدابة وطلوع الشمس من-	1973	1203635209128278476	168	251.5	135	254	66.14173126220703	26	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	53	77	296	427	1574	300	مغربها ونزول عيسي بن مريم-------------------------- وثلاث- خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	3156	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms1974	true	-4212485366780748259	0	28	0	156	1571	300	مغربها ونزول عيسي بن مريم عليه السلام وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	1974	1203635209128278476	129	235.5	105	158	81.64556884765625	22	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2990	false	-720965999875124205	56	90	282	490	1526	300	وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اي يسترن الرءوس والاعناق والصدور بالمقانع 4102----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرحم الله------ نساء المهاجرات اضافة الموصوف الي الصفة الاول بضم الهمزة وفتح الواو جمع الاولي اي السابقات من المهاجرات لما انزل الله وليضربن	2990	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2115	true	-5636348141226526558	42	124	235	708	1661	300	وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اي يسترن الرءوس والاعناق والصدور بالمقانع فان جيوبهن كانت واسعة تبدو منها نحورهن وصدورهن وما حواليها وكن يسدلن الخمر من وراءهن فتبقي مكشوفة فامرن بان يسدلنها من قدامهن حتي تغطيها ويجوز ان يراد بالجيوب الصدور تسمية لها باسم ما يليها ويلابسها ومنه قولهم ناصح الجيب بالنون والصاد اي سليم الصدر وقولك ضربت بخمارها علي جيبها كقولك ضربت بيدي علي الحاءط اذا وضعتها عليه قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها يرحم الله تعالي نساء المهاج----------------------------------------------------------------------------------------رات لما انزل الله وليضربن	2115	1203635209128278476	116	208.5	97	561	20.6773624420166	17	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2849	false	5892263965841198102	139	185	670	897	1492	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن ويدل له ايضا قول-------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ل---فاطمة رضي الله------ عنها لما تقنعت بثوب وكانت---- اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2849	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2117	true	-6346754140801266866	33	107	156	531	1556	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن يعم الاماء والعبيد فيحل نظر العبد العفيف غير المبعض والمشترك والمكاتب الي سيدته العفيفة لما روي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعبد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2117	1203635209128278476	188	301.0	147	375	50.13333511352539	36	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2992	false	8866814185918053525	151	185	816	997	1644	300	ثلاث مرات في اليوم والليلة-------------------------- مرة----------------------------------------------------------------------- من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة ومرة حين تضعون ثيابكم م-------------------------ن الظهيرة للقيلولة ومرة----------------------------------- بعد صلاة العشاء لانه وقت	2992	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2151	true	-424017568294872038	56	120	337	669	1648	300	ثلاث مرات في اليوم والليلة وقيل ثلاث استءذانات في كل مرة فان لم يحصل الاذن رجع المستاذن كما تقدم المرة الاولي من الاوقات الثلاث من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم و المرة الثاني------ة حين تضعون ثيابكم اي التي للخروج بين الناس من الظهيرة اي شدة الحر وهو انتصاف النهار و المرة الثالثة من بعد صلاة العشاء لانه وقت	2151	1203635209128278476	148	233.0	118	338	43.786983489990234	28	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3725	false	-7203277035654580324	182	267	939	1417	1590	300	-------من قبل صلاة الفجر و----------------------------------------------------------حين تضعون ثيابكم م-------------------------ن الظهيرة يريد المقيل و---------------------------------من بعد صلاة العشاء وانما -------------------------------------------------خص هذه الاوقات لانها ساعات الخلوة ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان مالا يحب ان يراه احد من العبيد والصبيان فامروا بالاستءذان في هذه الاوقات واما غيرهم فليستاذنو--------------------------ا في جميع الاوقات ث----------------------------------------------------لاث عورات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم سمي- هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه في-----بدو عورته كذا في معالم التنزيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس عليكم---------------- ولا عليهم اي المماليك والصبي-----------------ان جناح ف-------------------ي الدخول عليكم بغير استءذان ---بعدهن اي بعد---- الاوقات الثلاثة طوا---فون عليكم	3725	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2151	true	-424017568294872038	79	292	458	1606	1648	300	الثلاث من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم و المرة الثانية حين تضعون ثيابكم اي التي للخروج بين الناس من الظهيرة اي شدة الحر وهو انتصاف النهار و المرة الثالثة من بعد صلاة العشاء لانه وقت الانفصال من ثياب اليقظة والاتصال بثياب النوم وخص هذه الاوقات لانها ساعات الخلوة ووضع الثياب والالتحاف باللحاف واثبت م-----------------------------------------------------ن في الموضعين دلالة علي قرب الزمن من الوقت المذكور لضبطه واسقطها في----- الاوسط دلالة علي استغراقه لانه غير منضبط ثم علل بقوله تعالي ثلاث عورات اي اختلالات في التستر والتحفظ لكم لانها من ساعات وضع الثياب والخلوة قال البيضاوي واصل العورة الخلل ومنها اعور المكان ورجل اعور اذا بدا فيه خلل انتهي وسميت هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فربما تبدو عورته وقرا ابو بكر وحمزة والكساءي في الوصل ثلاث بالنصب بتقدير اوقات منصوبا بدل من محل ما قبله قام المضاف اليه مقامه والباقون بالرفع علي انها خبر مبتدا مقدر بعده مضاف وقام المضاف اليه مقامه اي هي اوقات ويجوز ان يكون مبتدا وخبره ما بعده ثم بين سبحانه وتعالي حكم ما عدا ذلك بقوله تعالي مستانفا ليس عليكم اي في ترك الامر ولا عليهم اي المماليك والصبيان في ترك الاستءذان جناح اي اثم واصله الميل في الدخول عليكم في جميع الساعات بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة اذا هجموا عليكم	2151	1203635209128278476	302	345.5	243	1206	25.041460037231445	45	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2731	false	-1867967943221159964	226	272	1135	1360	1489	300	او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت ع---------------------------------------------------------------ماتكم او بيوت اخو--------------------الكم او بيوت خالاتكم------------------------ او ما ملكتم مفاتحه قال -بن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمرة ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر	2731	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2156	true	-4690588603790079014	105	163	530	830	1533	300	او ب--------------------------------يوت عماتكم فانهن بعد الاعمام لضعفهن ولانهن ربما كان اولياء بيوتهن الازواج او بيوت اخوالكم لانهم شقاءق امهاتكم او بيوت خالاتكم اخرهن لما ذكر في العمات او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر- ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر	2156	1203635209128278476	186	344.0	146	333	55.85585403442383	35	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2732	false	-4642735878226539477	43	161	217	794	1512	300	ليس عليكم جناح------- ان تاكلوا جميعا اي مجتمعين او اشتاتا اي متفرقي-------------------------------------------ن نزلت في بني ليث بن عمرو وهم حي من كنانة -كان الرجل منهم لا ياك-----ل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي ياتي من يشاربه فاذا امسي ولم يجد -----احدا اكل------ وقال ---------بن عباس كان الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله---- لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقيل نزلت---------------- في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم--- ان ياكلوا كيف شاءوا مجتمعين او------- متفرقين -قاله	2732	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2158	true	8797389188545933914	19	132	112	671	1559	300	ليس عليكم جناح اي اثم ان تاكلوا جميعا اي مجتمع-ن او اشتاتا اي متفرقين واختلف في سبب نزول هذه الاية فقال الاكثرون نزلت في بني ليث بن عمرو------- من كنانة وكانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحد----------------------ه فربما قعد منتظرا نهاره --------------------الي الليل فان --------------------------------------------------------------------------لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقال عطاء عن ابن عباس كان الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم في ان ياكلوا كيف شاءوا مجتمعين او اشتاتا متفرقين وقال -	2158	1203635209128278476	405	644.5	321	684	59.21052551269531	73	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3151	false	-8586644879890384014	214	255	1132	1358	1603	300	راس --ثور وعينها عين --خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق النعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير---- بين كل مفصل ومفصل اثني عشر ذراعا ذكره الثعلبي والماوردي وغيرهما ذكره ----	3151	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2333	true	-3009133843875855635	123	166	625	850	1539	300	راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق --نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وخفها خف------ بعير وما بين ال-مفصلين اثنا---- عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي انها لا تخرج	2333	1203635209128278476	163	278.5	131	238	68.48739624023438	26	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3667	false	-8757751537693246887	139	246	737	1313	1585	300	فسبحان الله اي نزهوه عما لا يليق بعظمته وقيل معناه صلوا حين تمسون اي---- تدخلون في المساء وهو وقت---- المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح---------------------------- وله الحمد في السماوات والارض اعتراض ومعناه يحمده اهلهما------------ وعشيا عطف علي حين واريد به وقت العصر وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهو وقت --الظهر الي وكذلك تخرجون اي الي قوله تعالي وكذلك تخرجون وهذا اقتصار من الراوي وتمامه يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون في معالم التنزيل قال نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس ف------------ي القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاي--ة الصلوات الخمس ومواقيتها	3667	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2474	true	-5368833950705915045	215	295	1117	1564	1587	300	فسبحان الله اي سبحوا الله تعالي بمعني------------- صلوا حين تمسون اي حين تدخلون في المساء وفيه صلاتان المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح وقوله تعالي وله الحمد في السم-وات والارض اعتراض ومعناه يحمده اهلهما وقوله تعالي وعشيا عطف علي حين وفيه صلاة--- العصر وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في مواقيتها في القران ف--------قرا هاتين الايتين وقال جمعت الايتان الصلوات الخمس ومواقيتها	2474	1203635209128278476	342	573.5	278	640	53.4375	55	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3676	false	-8794072059585645688	59	87	281	408	1475	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل-ما قال او زاد عليه	3676	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2475	true	2538424894988306389	156	184	805	931	1515	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال و--زاد عليه	2475	1203635209128278476	124	236.5	97	128	96.875	27	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2161	false	5833739980379405970	66	123	344	653	1572	300	خرجوا من خيبر حتي قدموا علي قريش -مكة-------------------------------------------- وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاصله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمعوا لذلك واتعدوا له ثم خرج اولءك ---------اليهود حتي جاءوا غطفان فدعوهم الي حربه صلي الله عليه وسلم واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه وان قريشا قد تابعوهم علي ذلك واجتمعوا معهم فخرجت قريش وقاءدها ابو سفيان------- وخرجت غطفان وقاءدها عيينة بن حصن	2161	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2580	true	-5837987794715695136	19	155	92	803	1533	300	خرجوا --------حتي قدموا علي قريش بمكة فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاصله فقالت لهم قريش يا معشر يهود انكم اهل الكتاب الاول والعلم بما اصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد فديننا خير ام دينه قالوا دينكم خير من دينه وانتم اولي بالحق منه فهم الذين قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت النساء الي قوله تعالي وكفي بجهنم سعيرا النساء فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ما قالوا ونشطوا لما دعوهم اليه من حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم واج-معوا علي ذلك-------- ثم خرج اولءك النفر من اليهود حتي جاءوا غطفان فدعوهم الي ذلك-------------------- واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه وان قريشا قد بايعوهم علي ذلك فاجابو-----هم فخرجت قريش وقاءدهم ابو سفيان بن حرب وخرجت غطفان وقاءدهم عيينة بن حصن	2580	1203635209128278476	249	405.5	201	753	33.06772994995117	39	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms1649	false	-6868774145631175453	62	111	325	577	1569	300	---قال البغوي اشهر الاقاويل انه- في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان- واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن ان كان ذاك اي الاستءذان الي بتشديد الياء لم اوثر احدا- علي نفسي قال النووي هذه المنافسة فيه صلي الله عليه وسلم	1649	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2643	true	-3643301846595164693	83	127	427	654	1520	300	هذه الاية ف---اشهر الاقوا-ل انها في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كانت واجبة عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن وقال ابن زيد نزلت هذه الاية حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	2643	1203635209128278476	157	252.0	124	258	60.85271453857422	25	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	0	42	0	213	1555	300	اربعين يوما قال---------- ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت---- ثم ينزل الله م------ن السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3498	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms2969	true	327802722970746713	254	299	1312	1538	1543	300	اربعون يوما قال ابو هريرة ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله تعالي من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل -----ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم- واحد- وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	2969	1203635209128278476	202	362.5	161	233	86.69528198242188	34	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2572	false	-5689679151336272037	12	40	60	197	1563	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر جمع عصمة -----اي عقد --نكاح النساء الكفرة والعصمة هي م-------ا يعتصم به من عقد وسبب اي -------لا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية	2572	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms3636	true	-937751893969227492	219	250	1169	1324	1613	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر جمع عصمة وهي هنا عقد النكاح اي من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعت-د به--ا فقد انقطعت عصمتها فلا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية	3636	1203635209128278476	98	133.5	76	158	62.02531814575195	14	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms0900	false	-8939463372715423255	23	77	117	414	1549	300	سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------------------- وقبل ان تنزل الجمعة قالت-------------------------- الانصار للي------هود يوم يج-معون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل---- يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره ف-----------------------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسم----وا الجمعة حين اجتمعوا اليه ف--انزل الله تعالي	900	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms3668	true	-8391059073720061120	15	90	68	476	1512	300	سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وقيل ان الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه ثم انزل الله تعالي	3668	1203635209128278476	261	411.0	211	411	63.5036506652832	41	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	54	0	265	1473	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صل----ي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن	2706	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms3730	true	3809093976656742065	253	300	1278	1508	1508	300	الله عليه وسلم يحب الحلوي- والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه---------------- فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن-	3730	1203635209128278476	212	366.5	168	269	78.81040954589844	35	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	54	188	265	904	1473	300	له فذكرت ذلك لسودة وقلت---- اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا-رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقولي انت ياص-فية ذلك فلما دخل علي سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يارسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه ----------قلت لها اسكتي قال ابو داود المغافير هذه العبارة	2706	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms3731	true	1283246972282919540	0	157	0	732	1451	300	له فذكرت ذلك لسودة وقلت لها اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي ما هذه الريح--------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقولي انت يا صفية ذلك فلما دخل علي سودة قالت سودة والله الذي لا اله غيره لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت له----- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت--- مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت يا --رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه منه قالت فقلت لها اسكتي ------------------ففي هذه الرواية	3731	1203635209128278476	572	1037.0	449	785	72.86624145507812	111	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3730	false	7956103757580215383	240	299	1282	1569	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ----------------------------------------------فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت-------------------------------------- الي----------------------------------------- المنبر فاذا حوله رهط -----يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد	3730	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms3738	true	172470788945661955	172	253	862	1247	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون حتي اذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت علي حفصة و----هي تبكي فقلت--------------------------- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فاتيت غلاما له اسود فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت ثم انطلقت حتي اتيت المنبر فاذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست----- قليلا ثم غلبني ما اجد	3738	1203635209128278476	189	246.0	146	422	44.7867317199707	34	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms3731	false	-8162449845720498335	72	116	361	575	1504	300	فقلت استاذن----- فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمت فلما وليت منصرفا اذا الغلام يدعوني فقال ------قد اذن لك النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير -ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي	3731	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms3738	true	172470788945661955	224	300	1108	1483	1483	300	فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت ثم انطلقت حتي اتيت المنبر فاذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت ف----وليت مدبرا فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل فقد اذن لك فدخلت فسلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------اذا هو مضطجع علي رمال حصير وليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي-	3738	1203635209128278476	185	304.0	146	391	47.314579010009766	31	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms1082	false	7718667493405906259	154	264	778	1328	1501	300	عن -بن ---------------عباس قال لما نزلت اول الم----زمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي انزل اخرها وكان بين----- اولها واخرها نحو- من سنة واخرج بن جرير وغيره عن ابي عبد الرحمن السلمي قال لما نزلت ياايها المزمل قاموا حولا حتي ورمت اقدامهم وسوقهم حتي نزلت فاقرءوا ما تيسر منه فاستراح الناس واخرج بن جرير وغيره عن سعيد بن جبير قال لما نزلت ياايها المزمل قم الليل الا قليلا مكث النبي صلي الله عليه وسلم علي هذه الحا-ل عشر سنين يقوم-- الليل كما امره الله وكانت طاءفة من اصحابه يقومون معه فانزل الله بعد عشر سنين ان ربك يعلم انك تقوم الي قوله فاقيموا الصلاة فخفف الله ------عنهم	1082	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms3885	true	6973114890296277342	69	135	364	683	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت يا ايها المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي ن-زل اخرها وكان بين نزول اولها واخرها نحوا من سنة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن جبير رضي الله عنه--------------------------------- مكث النبي صلي الله عليه وسلم -------واصحابه عشر سنين يقومون الليل فنزلت---------------------------------------------------- بعد عشر سنين ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل----- فخفف الله تعالي عنهم	3885	1203635209128278476	233	345.0	178	585	39.82905960083008	43	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms0713	false	-2875021562333093046	8	66	42	345	1518	300	عن الاعرابي مسلم عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكم------ين فليقل---- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل---------يقل امنا	713	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms3941	true	7126254225054347040	130	191	653	973	1549	300	عن --اعرابي -----عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات فليقل امنا	3941	1203635209128278476	283	515.0	228	331	85.49848937988281	49	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000264-ara1.ms1309	false	-175942449249923683	199	268	1024	1404	1564	300	تعالي ويم--------------------نعون الماعون وروي عن علي رضي الله عنه انه قال هي الزكاة وهو قول بن عمر وقتادة والحسن والضحاك وقال عبد الله بن م-------------سعود الماعون الفاس والدلو والقدر واشباه ذلك وهي رواية--- سعيد بن جبير عن -بن عباس ق----------------ال مجاهد الماعون العارية وقال عكرمة اعلاها الزكاة المعروفة وادناها عارية المتاع ق---------------------ال محمد بن كعب والكلبي الماعون المعروف---- الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم وقيل----- اصل الماعون من القلة فسمي	1309	2562114315443329862	Shamela0001466-ara1.ms4181	true	4321758544419750342	223	296	1145	1548	1564	300	تعالي ويمنعون اي علي تجدد الاوقات الماعون اي حقوق الاموال والشء اليسير من المنافع وق----------------------------------------ال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الماعون الفاس والدلو والقدر واشباه ذلك وهي رواية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال مجاهد الماعون------------------- اعلاها الزكاة المفروضة وادناها عارية المتاع وعن علي انها الزكاة وقال محمد بن كعب -الكلبي الماعون المعروف كله الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم وقال قطرب اصل الماعون من القلة تقول	4181	1203635209128278476	268	417.5	216	463	57.88336944580078	38	JK000264-ara1	Shamela0001466-ara1