id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2599	false	8240092882141555424	117	145	617	762	1522	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء ف------------------صليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما و------------------------------------------قال ل--------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	2599	2562114315443329862	Shamela0001142-ara1.ms0229	true	-2285838411080261462	133	181	681	928	1530	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت واعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي اعاد لك الاجر مرتين وللذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	229	-6744422638649834209	137	218.0	109	247	55.4655876159668	22	JK000264-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000264-ara1.ms0914	false	-4765298107828216131	154	206	799	1056	1517	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة ومن طريق ابي نضرة العبدي انه حدثه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة الدوسي صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم --نهي عن الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة	914	2562114315443329862	Shamela0001142-ara1.ms0374	true	501562744749288809	138	253	723	1340	1597	300	صلي الله عليه واله نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وهل يستثني باقي الاوقات الخمسة يوم الجمعة فيه وجهان احدهما نعم كوقت الاستواء تخصيصا للجمعة وتفضيلا وقد روي ان جهنم لا تسجر يوم الجمعة واصحهما لا لان الرخصة وردت في وقت اذ استواء فيبقي الباقي علي عموم النهي فان قلنا بالوجه الاول جاز النقل في وقت الاستواء وغيره لكل احد فيه وجهان احدهما نعم لمطلق قوله الا يوم الجمعة وايراد المصنف يقتضي ترجيح هذا الوجه لانه حكم بالاستثناء ثم روي عن بعضهم تخصيص الاستثناء بمن يغشاه النعاس وبترجيحه قال صاحب التهذيب وغيره واحتجوا عليه ايضا بما رو-----------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------- ا-نه صلي الله عليه وسلم وسلم كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة	374	-6744422638649834209	118	-50.0	93	747	15.79651927947998	22	JK000264-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000264-ara1.ms0828	false	14096356475684256	11	68	58	371	1589	300	علي رضي الله عنه كان------ صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين قال علي القارء ولكن الظاهر ان حديث علي محمول علي تسليم التشهد حيث يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فان عند التسليم ب--------------الخروج عن الصلاة	828	2562114315443329862	Shamela0001142-ara1.ms0522	true	-901101809380368557	75	126	390	676	1612	300	علي رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين واما المنفرد فينوي بهما----------------------------------------------- السلام علي من علي جانبيه من الملاءكة وكل منهم ينوي بالتسليمة الاولي الخروج من الصلاة	522	-6744422638649834209	209	357.0	169	333	62.76276397705078	36	JK000264-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000264-ara1.ms0862	false	-7783665349466460114	63	112	326	576	1535	300	يجوز له العود ما لم يشرع في القراءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عاد عالما بالتحريم بطلت لظاهر النهي ولانه زاد قعودا وهذا اذا تعمد العود فان عاد ناسيا لم تبطل صلاته واما اذا لم يستتم القيام فانه يجب عليه العود لقوله في الحديث اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس	862	2562114315443329862	Shamela0001142-ara1.ms0598	true	449995922535504686	7	52	37	248	1525	300	يجوز--------- ما لم يشرع في القراءة والاولي ان لا يعود وحكي القاضي ابن كج عن ابي الحسين مثل ذلك لنا ما روي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال -------------اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس	598	-6744422638649834209	82	7.5	65	370	22.16216278076172	14	JK000264-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000264-ara1.ms1130	false	-3060903559031251788	233	277	1193	1396	1523	300	لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة قال التوربشتي هذا الحديث ان صح لم يلزم منه حجة لما صح عن ابي هريرة -------------قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت وفي اقرا باسم ربك و----------ابو هريرة	1130	2562114315443329862	Shamela0001142-ara1.ms0625	true	-1000483032686348303	107	148	525	718	1461	300	لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة واحتج في الجديد بما روي------------------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و---اقرا باسم ربك وكان اسلام ابي هريرة	625	-6744422638649834209	149	244.5	117	226	65.92920684814453	29	JK000264-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000264-ara1.ms2461	false	-7536458081280700226	275	300	1469	1589	1589	300	اصحها ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه--- بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك-	2461	2562114315443329862	Shamela0001142-ara1.ms1708	true	9133822602274483409	222	246	1139	1259	1531	300	احدها ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول--- صاحب الثوب بعتك هذا بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا-خيار لك	1708	-6744422638649834209	113	201.0	91	124	91.12903594970703	20	JK000264-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000264-ara1.ms2460	false	27606259477486922	229	300	1135	1502	1502	300	نهي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع الغرر تحصينا للاموال ان تضيع وقطعا للخصومة بين الناس وابواب الغرر كثيرة والحصاة قال النووي فيه ثلاث تاويلات احدها ان يقول بعتك----- من هذه الاثواب م------------------------ا -----------------------وقعت عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة والثاني ان يقول بعتك--------- علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة والثالث ان يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا فيقول-	2460	2562114315443329862	Shamela0001142-ara1.ms1709	true	-6551815375421167436	178	239	933	1238	1563	300	----صلي الله عليه وسلم نهي عن ب-------------------------------------------------------------------------يع الحصاة وله---------------- تاويلات احدها ان يقول بعتك ثوبا من هذه الاثواب وارم بهذه الحصاة فعلي ايها وقعت فهو المبيع او يقول ارم بهذه الحصاة فعلي اي موضع بلغت من------ الارض يكون مبيعا منك و---------------------الثاني ان يقول بعتك هذا بكذا علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة والثالث ان يجعلا نفس الرمي-------- بيعا فيقول	1709	-6744422638649834209	194	270.5	153	433	44.80369567871094	32	JK000264-ara1	Shamela0001142-ara1