id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2896	false	6735622653753461268	53	159	278	866	1576	300	من مقام ابراهيم مصلي قال امرهم ان يتخذوا واخرج عن عبد الملك بن ابي سليمان قال سمعت سعيد بن جبير قراها واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي بخفض الخاء انتهي وفي غيث النفع في القراءات السبع واتخذوا قرا نافع والشامي بفتح الخاء فعلا ماضيا والباقون بكسر الخاء علي الامر انتهي وقوله تعالي واتخذوا الاية هو في سورة البقرة قيل الحرم كله مقام ابراهيم وقيل اراد بمقام ابراهيم جميع مشاهد الحج مثل عرفة والمزدلفة والرمي وساءر المشاهد والصحيح ان مقام ابراهيم هو الحجر الذي---------- يصلي عنده الاءمة وذلك الحجر هو الذي قام----- ابراهيم عليه السلام عند بناء البيت وانما--------------------------------------------------------------------------------- امروا بالصلاة عنده------------ ولم يءمروا بمسحه وتقبيله والمراد به	2896	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0122	true	-3716580086841078520	54	134	282	733	1549	300	من مقام ابراهيم مصلي قال ابن ----------------------------------------يمان -المسجد كله--------------------------- مقام ابراهيم وقال ابراهيم النخعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرم كله مقام ابراهيم وقيل اراد بمقام ابراهيم جميع مشاهد الحج مثل عرفة و--مزدلفة------- وساءر المشاهد والصحيح ان مقام ابراهيم هو الحجر الذي في المسجد يصلي اليه الاءمة وذلك الحجر ا---لذي قام عليه ابراهيم عليه السلام عند بناء البيت وقيل كان اثر اصابع رجليه بينا فيه فاندرس من كثرة المسح بالايدي قال قتادة ومقاتل والسدي امروا بالصلاة عند مقام ابراهيم ولم يءمروا بمسحه وتقبيله اخبرنا عبد	122	-3828321945575048363	299	457.0	243	696	42.95977020263672	47	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1639	false	2831279537395856453	111	141	578	741	1583	300	ولا تموتن الا وانتم مسلمون --------------------------------النهي في ظاهر الكلام وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام ومعناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون	1639	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0130	true	-3630218609786734539	100	135	524	718	1522	300	فلا تموتن الا وانتم مسلمون مءمنون وقيل مخلصون وقيل مفوضون والنهي في ظاهر الكلام وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام -معناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون	130	-3828321945575048363	161	295.5	131	195	82.56410217285156	27	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	142	218	807	1164	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او---- اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد----- وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0139	true	2873484063020965788	187	265	950	1316	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد قباء وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	139	-3828321945575048363	356	697.5	280	366	97.26776123046875	75	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0439	false	8364502847979715427	72	135	345	677	1539	300	عليكم الصيام------------- والصوم ف--------ي اللغة الامساك يقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهير---------------------------------------------------------ة ومنه قوله تعا------لي اني نذرت للرحمن صوما------- اي صمتا لانه امساك عن الكلام والصوم في الشرع عبا---رة عن الامساك عن الاكل والشرب والجماع--------- في وقت مخصوص وهو من طلوع الفجر الي غروب الشمس مع النية قاله الخازن في تفسيره كما كتب علي الذين من قبلكم يعني من الانبياء والامم	439	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0174	true	3287202969468561160	33	99	158	515	1548	300	عليكم الصيام اي فرض واوجب والصوم والصيام في اللغة الامساك يقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت كبد السماء وقفت وامسكت عن السير سويعة ومنه قوله تعالي فقولي اني نذرت للرحمن صوما 26مريم اي صمتا لانه امساك عن الكلام وف------ي الشريعة الصوم وهو الامساك عن الاكل والشرب والجماع مع النية في وقت مخصوص---------------------------------------------------------------- كما كتب علي الذين من قبلكم-------- الانبياء والامم	174	-3828321945575048363	243	398.5	198	435	55.86206817626953	38	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0439	false	8364502847979715427	221	300	1124	1539	1539	300	فمن كان منكم حين شهود رمضان مريضا او علي سفر اي مسافر فافطر فعدة--------------- فعليه-------------- عدة ما افطر من ايام اخر يصومها بدله----------------------------------------------------------------- وعلي الذين يطيقونه اي يطيقون الصوم واختلف العلماء في حكم-- هذه الاية------------ اكثرهم الي انها---- منسوخة وهو قول---- عمر بن الخطاب وسلمة بن الاكوع وغيرهما وذلك انهم كانوا في ابتداء الاسلام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفدوا وانما خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم لانهم كانوا لم يتعودوا الصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة-	439	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0175	true	2989345583134935360	206	299	1030	1510	1515	300	فمن كان منكم--------------- مريضا او علي سفر فعدة اي- فافطر فعدة من ايام اخر اي فعليه عدة والعدد والعدة وا---حد من ايام اخر اي غير ايام مرضه وسفره واخر في موضع خفض لكنها لا تنصرف فلذلك نصبت قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه -----------------اختلف العلماء في تاويل هذه الاية وحكمها فذهب اكثرهم الي ان الاية منسوخة وهو قول ابن عمر---------- وسلمة بن الاكوع وغيرهما وذلك انهم كانوا في ابتداء الاسلام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفدو------ا خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم لانهم كانوا لم يتعودوا الصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة	175	-3828321945575048363	339	531.0	273	532	63.721805572509766	58	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0440	false	8868414778883581414	64	93	329	467	1515	300	القضاء لكبر ان يطعم مكان كل يوم مسكينا مدا---------------------------------------------------- من غالب قوت البلد وهذا قول فقهاء الحجاز وقال بعض فقهاء---- العراق عليه لكل مسكين نصف صاع عن كل يوم	440	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0176	true	7203877970228567257	204	244	1094	1285	1559	300	الجزاء ويجب ان يطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من الطعام بمد النبي صلي الله عليه وسلم وهو رطل وثلث من غالب قوت البلد -هذا قول فقهاء الحجاز وقال بعض فقهاء اهل العراق عليه لكل مسكين نصف صاع --لكل يوم	176	-3828321945575048363	128	229.0	100	194	65.97937774658203	24	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1978	false	-6885021072406201227	95	150	505	772	1613	300	فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا وانحروا ثم احلقوا لكن--- ما قام منهم رجل -----حتي قال---- ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0207	true	202769656728673880	49	130	264	650	1475	300	فلما فرغ------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فوالله ما قا-----م رجل منهم حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك فاخرج ثم لا تكلم احدا منهم بكلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج ولم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا -----ذلك قاموا فنحروا	207	-3828321945575048363	193	286.5	150	421	45.843231201171875	34	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2666	false	8134455008401390512	90	124	493	661	1567	300	ا-ن عمر رضي الله عنه خطب---- علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء من العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	2666	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0243	true	886631127849513355	15	48	70	234	1514	300	ابن عمر قال--------- خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء من العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	243	-3828321945575048363	156	292.0	124	173	90.17340850830078	30	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	155	204	764	994	1462	300	مالك في الموطا عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما --انتهي اي ثم---انين جلدة وفلان هو	2684	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0243	true	886631127849513355	109	156	523	738	1514	300	مالك عن ا---------بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب وزعم انه شر-ب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر---------- الحد تاما وما روي عن عمر وابي عبيدة ومعاذ في	243	-3828321945575048363	191	328.0	147	235	81.27659606933594	34	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1684	false	-7545015020651285489	176	211	928	1105	1557	300	قال في معالم التنزيل----- روي عن عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا ع-د وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد	1684	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0263	true	2314123959279931909	265	300	1349	1529	1529	300	قول--ه تعالي الطلاق مرتان روي عن عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد-	263	-3828321945575048363	165	298.5	132	183	90.16393280029297	29	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1754	false	2162738875215382938	120	235	602	1169	1508	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جع-----------------------------------------------------------------ل الله ---------------------------لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله------- غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم-------------------- فالعدة كما هي واجب- عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال -بن عباس ن---------------سخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	1754	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0275	true	939972233378672071	113	224	668	1240	1592	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج _240البقرة ثم نسخت باربعة اشهر وعشرا وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد كانت هذه العدة يعني اربعة اشهر وعشرا واجبة عند اهل زوجها فانزل الله تعالي متاعا الي الحول فجعل لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله عز وجل غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن 240البقرة فالعدة كما هي واجبة ع-----------------ليها وقال عطاء قال ابن عباس رضي الله عنهما نسخت هذه الاية عدتها عند --------------------------------------------------------------------اهله وسكنت في وصيتها وان شاء- خرجت قال ع---------------------------------------------طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	275	-3828321945575048363	369	612.0	294	703	52.48933029174805	66	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3402	false	-5324188064107374521	137	297	680	1514	1528	300	هو الذي انزل عليك الكتاب يعني القران منه ايات محكمات قال الخازن في تفسيره يعني مبينات مفصلات احكمت عبارتها من احتمال التاويل والاشتباه سميت محكم-ة من الاحكام كانه تعالي احكمها فمنع الخلق من التصرف فيها لظهورها ووضوح معناها الي اولي الالباب وتمام الاية مع تفسيرها هكذا هن ام الكتاب يعني هن اصل الكتاب الذي يعول عليه في الاحكام ويعمل به في الحلال والحرام فان قلت كيف قال هن ام الكتاب ولم يقل امهات الكتاب قلت لان الايات في --------------اجتماعها وتكاملها كالاية الواحدة وكلام الله كله شء واحد وقيل ان ---كل اية منهن ام الكتاب كما قال وجعلنا ابن مريم وامه اية يعني ان------- كل واحد منهما اية واخر جمع اخري متش-------------------------------------------ابهات يعني ان لفظه يشبه لفظ غيره ومعناه يخالف معناه فان قلت ------------------------------------قد جعله هنا محكما ومتشابها وجعله في موضع اخر كله محكما فقال في اول هود-- الر كتاب احكمت اياته----- وجعله في موضع اخر كله متشابها فقال تعالي في الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها فكيف الجمع بين	3402	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0373	true	-8113238532409305438	11	137	52	707	1574	300	هو الذي انزل عليك الكتاب------------ منه ايات محكمات-------------------------- مبينات مفصلات------------------------------------------ سميت محكمات من الاحكام كانه ------احكمها فمنع الخلق من التصرف فيها لظهورها ووضوح معناه---------------------------------------------ا هن ام الكتاب اي اصله ا-----------لذي يعمل عليه في الاحكام وانما ---------------------------------قال هن ام الكتاب ولم يقل امهات الكتاب---- لان الايات كلها في تكاملها واجتماع---------ها كالاية الواحدة وكلام الله و-------احد وقيل معناه كل اية منهن ام الكتاب كما قال وجعلنا ابن مريم وامه اية 50 المءمنون اي كل واحد منهما اية واخر جمع اخري ولم يصرفه لانه معدول عن الاخر مثل عمر وزفر متشا----------------------------------------------بهات فان قيل كيف فرق هاهنا بين المحكم والمتشابه وقد جعل كل القران مح--------------------------------كما في مواضع اخر فقال الر كتاب احكمت اياته 1هود وجعله ك------------له متشابها في موضع اخر فقال ا---لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها --23 الزمر قيل	373	-3828321945575048363	463	704.0	370	945	48.99470901489258	69	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3403	false	313032826453884070	78	276	411	1421	1548	300	وقيل ان المحكمات ما اطلع الله عباده علي معناه والمتشابه ما استاثر الله------ بعلمه فلا سبيل لاحد الي معرفته نحو الخبر عن اشراط الساعة مثل---- الدجال وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها------------- وفناء الدنيا وقيام الساعة فجميع هذا مما استاثر الله بعلمه وقيل --------------------ان المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما يحتمل اوجها وروي ذلك عن الشافعي وقيل ان المحكم ساءر القران والمتش--------------------------------------------ابه هي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حروف المقطعة في اواءل السور قال بن عباس ان رهطا من اليهود منهم حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف ونظراءهما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له حيي بلغنا انك انزل عليك الم فانشدك الله اانزلت عليك قال نعم قال -ان كان ذلك حقا فاني اعلم مدة ملك امتك هي احدي وسبعون سنة فهل انزل عليك غيرها قال نعم المص قال فهذه اكثر هي احدي وستون وماءة فهل انزل عليك غيرها قال نعم الر قال هذه اكثر هي ماءتان واحدي وثلاثون سنة فهل من غيرها قال نعم المر قال هذه اكثر هي ماءتان واحدي وسبعون سنة ولقد اختلط علينا فلا ندري ابكثيره ناخذ ام بقليله ونحن ممن لا يءمن بهذا فانزل الله هذه الاية قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- فاما الذين في قلوبهم زيغ----------------------- فيتبعون ما تشابه منه	3403	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0374	true	-4347837733953074268	6	242	24	1226	1533	300	وقيل--- المحكمات ما اوقف الله الخلق علي معناه والمتشابه ما استاثر الله تعالي بعلمه -لا سبيل لاحد الي علم--ه نحو الخبر عن اشراط الساعة من خروج الدجال-------------- ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وقيام الساعة وفناء الدن---------------------------------------------يا وقال محمد بن جعفر بن الزبير المحكم ما لا يحتمل من التاويل غير وجه- واحد- والمتشابه ما احتمل اوجها-------------------- وقيل--- المحكم ما يعرف معناه وتكون حججها واضحة ودلاءلها لاءحة لا تشتبه والمتشابه هو الذي يدرك علمه بالنظر ولا يعرف العوام تفصيل الحق فيه من الباطل وقال بعضهم المحكم ما يستقل بنفسه في المعني والمتشابه ما لا يستقل بنفسه الا برده الي غيره قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية باذان المتشابه حروف التهجي -في اواءل السور وذلك------- ان رهطا من اليهود منهم حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف ونظراءهما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له حيي بلغنا انه انزل عليك الم فننشدك الله -انزلت عليك قال نعم قال فان كان ذلك حقا فاني اعلم مدة ملك امتك هي احدي وسبعون سنة فهل انزل----- غيرها قال نعم المص قال فهذه اكثر هي احدي وستون وماءة سنة قال فهل-- غيرها قال نعم ا-------------------------------------------------------------------لر قال هذه اكثر هي ماءتان واحدي وسبعون سنة ولقد خلطت- علينا فلا ندري ابكثيره ناخذ ام بقليله ونحن ممن لا يءمن بهذا فانز---------------ل الله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق وقيل شك فيتبعون ما تشابه منه	374	-3828321945575048363	755	1258.5	597	1391	54.277496337890625	127	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3404	false	6930089239814379989	184	253	958	1320	1580	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق قال الامام الراغب في مفردات القران الزيغ الميل عن الاستقامة الي احد الجانبين انتهي واختلفوا في المشار اليهم فقيل----------- هم وفد نجران الذين خاصموا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام وقالوا--- الست تزعم ان عيسي روح الله وكلمت--ه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله هذه الاية وقيل------- هم اليهود لانهم طلبوا معرفة مدة بقاء هذه الامة	3404	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0374	true	-4347837733953074268	227	288	1157	1462	1533	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق وقيل شك فيتبعون ما تشابه منه------------------------------------------------------ واختلفوا في المعني بهذه الاية قال الربيع هم وفد نجرا------ن خاصموا النبي---- صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام وقالوا له الست تزعم انه كلمة ا---لله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله هذه الاية وقال الكلبي هم اليهود------ طلبوا علم اجل هذه -------الامة	374	-3828321945575048363	213	319.5	168	385	55.324676513671875	35	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3405	false	-7846200147057032197	69	171	378	912	1640	300	يعلم -----------ذلك الا الله وقيل يجوز ان يكون للقران تاويل استاثره الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه كعلم قيا------م الساعة ووقت طلوع الشمس من مغربها وخروج الدجال ونزول عيسي بن مريم وعلم الحروف المقطعة واشباه ذلك مما استاثر الله بعلمه فالايمان ----------------به واجب وحقاءق علومه مفوضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله تعالي--------------------- وهذا قول اكثر المفسرين وهو مذهب عبد الله بن مسعود وبن عباس في رواية عنه وابي بن كعب وعاءشة واكثر التابعين فعلي هذا القول تم الكلام عند قوله الا الله فيوقف عليه قاله الخازن والراسخون في العلم اي الثابتون في العلم وهم الذين اتقنوا علمهم بحيث لا يدخل في علم--هم شك	3405	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0376	true	434804048950882641	75	199	388	1044	1578	300	يعلم تاويل المتشابه الا الله و----يجوز ان يكون للقران تاويل استاثر- الله بعلمه -لم يطلع عليه احدا من خلقه كما استاثر بعلم الساعة ووقت طلوع الشمس من مغربها وخروج الدجال ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونحوها والخلق متعبدون في المتشابه بالايمان به وفي المحكم بالايمان به والعمل ومما يصدق ذلك قراءة عبد الله ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به وفي حرف ابي ويقول الراسخون في العلم امنا به وقال عمر بن عبد العزيز في هذه الاية انتهي علم الراسخين في العلم بتاويل القران الي ان قالوا امنا به كل من عند ربنا وهذا قول اقي---------------------------------------------س في العربية واشبه بظاهر الاية----------------------------------------------- -------------------------قوله -تعالي والراسخون في العلم اي الداخلون في العلم -هم الذين اتقنوا علمهم بحيث لا يدخل في معرفتهم شك	376	-3828321945575048363	269	356.5	209	781	34.44301986694336	43	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1639	false	2831279537395856453	54	116	287	605	1583	300	يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته في المعالم قال بن مسعود و-بن عباس هو ان يطاع فلا يعصي قيل وان يذكر فلا ينسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل التفسير -لما نزلت هذه الاية شق ذلك عليهم فقالوا يا-رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم-------- فنسخت هذه الاية وقيل انها ثابتة والاية الثانية مبينة و---------لا تموتن الا وانتم مسلمون	1639	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0453	true	6093112379856156245	112	212	594	1090	1523	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته وقال عبد الله- بن مسعود وابن عباس هو ان يطاع فلا يعص----------------------ي قال مجاهد ان تجاهدوا في سبيل الله حق جهاده ولا تاخذكم في الله لومة لاءم وتقوموا لله بالقسط ولو علي انفسكم واباءكم وابناءكم وعن انس انه قال لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه قال اهل التفسير فلما نزلت هذه الاية شق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا فانزل الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن فنسخت هذه الاية وقال مقاتل ليس في ال عمران من المنسوخ الا هذا ولا تموتن الا وانتم مسلمون	453	-3828321945575048363	248	427.5	198	519	47.78419876098633	46	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2897	false	5825003887136667370	155	281	838	1473	1576	300	وقال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله --------------------من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي ا------------------لم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال------------------------- بل ظننتم انا نغل ولا نقس----م فانزل الله تعالي هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وما كان لنبي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغل قرا -بن كثير واهل البصرة وعاصم يغل بفتح الياء وضم الغين معناه ان يخون والمراد منه الامة--------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الغين وله وجهان احدهما ان يكون من الغلول ايضا ومعناه وما كان لنبي ان يخان اي----- تخونه امته وال-----ثاني ان يكون من الاغلال ومعناه وما كان لنبي ان يخون اي ينسب الي	2897	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0504	true	-870436325705023116	78	300	365	1451	1451	300	وقال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز للغنيمة وقالوا نخشي ان يق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم-- يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم لم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم فانزل الله تعالي هذه الاية وقال قتادة ذكر لنا انها نزلت في طاءفة غلت من اصحابه وقيل ان الاقوياء الحوا عليه يسالونه من المغنم فانزل الله تعالي وما كان لنبي ان يغل فيعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بينهم بالسوية وقال محمد بن اسحاق بن يسار هذا في الوحي يقول ما كان لنبي ان يكتم شيءا من الوحي رغبة او رهبة او مداهنة قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل قرا ابن كثير واهل البصرة وعاصم يغل بفتح الياء وضم الغين معناه ان يخون والمراد منه الامة وقيل اللام فيه منقولة معناه ما كان النبي ليغل وقيل معناه ما كان يظن به ذلك ولا يليق به وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الغين وله وجهان احدهما ان يكون من الغلول ايضا ----اي -ما كان لنبي ان يخان يعني ان تخونه امته والوجه الاخر ان يكون من الاغلال -معناه -ما كان لنبي ان يخون اي ينسب الي-	504	-3828321945575048363	608	1099.0	485	1101	55.22252655029297	112	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2008	false	2986138852614754825	43	78	234	385	1528	300	فقال محمد بن مسلمة ---------انا لك به يارسول الله انا اقتله قال فافعل ان قدرت عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك قال يا-رسول الل-----------------------------------------------------------------------------ه لا بد لنا--- ان نقول قال قولوا ما بدا لكم فانتم في حل من ذلك	2008	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0527	true	314939106688331797	18	103	93	472	1479	300	فقال محمد بن مسلمة الانصاري انا لك يا --رسول الله انا اقتله قال فافعل ان قدرت علي ذلك فرجع محمد بن مسلمة فمكث ثلاثا لا ياكل ولا يشرب الا ما تعلق نفسه فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاه وقال له لم تركت الطعام والشراب قال يا رسول الله قلت قولا ولا ادري هل افي به ام لا فقال انما عليك الجهد فقال يا رسول الله انه لا بد لنا من ان نقول قال قولوا ما بدا لكم فانتم في حل من ذلك	527	-3828321945575048363	142	242.0	108	381	37.27033996582031	31	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2106	false	650714987586721824	38	107	210	600	1648	300	علي الوفاء بالعهد والتمسك بذلك العقد وكا--------ن الرجل يحالف ال----------------رجل في الجاهلية ويعاقده فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك -ترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون لكل واحد من الحليفين السدس في مال ال-اخر وكان الحكم ثابتا في الجاهلية وابتداء الاسلام انتهي والمعني اي الحلفاء الذي عاهدتموهم في الجاهلية علي النصرة والارث فاتوهم اي الان نصيبهم اي------- حظهم من الميراث	2106	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0587	true	2695657530070181333	2	57	8	312	1622	300	علي الوفاء------- والتمسك ب----العهد ومحالفتهم ان الرجل كان في الجاهلية يعاقد الرجل-------------------- فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك في------------كون للحليف-- السدس من مال الحليف وكان ذلك-- ثابتا في ----------ابتداء الاسلام فذلك قوله تعالي------------------------------------------------------ فاتوهم-------- نصيبهم اي اعطوهم حظهم من الميراث	587	-3828321945575048363	237	357.5	190	423	56.02836990356445	34	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1043	false	-3733537589370947641	227	290	1164	1491	1547	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وكذلك اي كما رواه-------------------------------------------- ابو سلمة عن جابر رواه سليمان اليشكري ايضا وهكذا روي----------------------------- الحسن عن جابر بن عبد الله ففي حديث هءلاء كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم -----صلي بالقوم ركعتين ثم -----------------------------------------سلم ثم -----------------صلي بالقوم الاخرين ركعتين ثم سلم	1043	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0666	true	-4161948250190133441	53	137	273	707	1540	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان اخبرنا عبد الوهاب بن الخطيب انا عبد العزيز بن احمد الخلال انا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي اخبرني الثقة ابن علية او غيره عن يونس عن الحسن عن جابر--- رضي الله عن---------------هم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي ب-----------هم ركعتين ثم سلم	666	-3828321945575048363	222	328.5	176	463	47.94816589355469	36	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2233	false	7800645294838152487	56	135	246	639	1458	300	صالح عنه-- لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا من لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر حسناته وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما من كا-ن جزاءه في الاخرة فيقابل بين حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة فيءتي كل ذي فضل فضله	2233	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0679	true	1818600184839524534	1	76	4	378	1467	300	الله عنهما لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين----------- وقالوا يا رسول الله واينا--- لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر------- وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره واما ما يكون جزاء ف-ي الاخرة فيقابل بين حسناته وسيءاته فيلقي مكان كل سيءة حسنة وينظر في الفضل فيعطي الجزاء في الجنة فيءتي كل ذي فضل فضله	679	-3828321945575048363	363	687.5	289	396	91.66666412353516	67	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2900	false	1441864230961384867	266	288	1415	1541	1596	300	وقرا الكساءي والعين وما بعدها بالرفع وقرا -بن كثير و-بن عامر وابو جعفر و----عمرو والجروح بالرفع فقط وقرا الاخرون كلها بالنصب كالنفس	2900	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	true	3795358504420571598	5	28	26	158	1550	300	وقرا الكساءي والعين وما بعدها بالرفع وقرا ابن كثير وابن عامر وابو جعفر وابو عمرو والجروح بالرفع فقط وقرا الاخرون كلها بالنصب كالنفس	762	-3828321945575048363	126	235.5	104	132	95.45454406738281	20	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2386	false	4852969088025322485	116	173	607	887	1554	300	بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير	2386	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0791	true	4872776444948319084	68	125	325	596	1571	300	بن منهال ا--نا جرير بن حازم عن--- الحسن ---عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وا-ت الذي هو خير	791	-3828321945575048363	261	489.5	204	280	93.21428680419922	51	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2782	false	-5681901059229191508	57	132	262	624	1486	300	وكان الاوزاعي يقول كل شء كان عيشه في الماء فهو حلال قيل فالتمساح قال نعم وغالب مذهب الشافعي اباحة دواب البحر كلها الا الضف-دع لما جاء في النهي عن قتلها وكان ابو ثور يقول جميع ما ياوي الي الماء فهو حلال فما كان منه يذكي لم يحل الا بذكاة وما كان منه لا يذكي مثل السمك حل حيا وميتا وكره ابو حنيفة دواب البحر كلها الا السمك وقال سفيان الثوري ارجو ان لا يكون بالسرطان	2782	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0798	true	-1779513849795786326	165	194	801	954	1473	300	وقال الاوزاعي----- كل شء---- عيشه في الماء فهو حلال قيل فالتمساح قال نعم وقال------ الشعبي لو ان اهلي اكلو----------ا الضفادع لاطعمتهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري ارجو ان لا يكون بالسرطان	798	-3828321945575048363	123	181.5	99	363	33.88429641723633	17	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2769	false	-563372702882121166	205	255	1016	1276	1503	300	غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر الحديث وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عزوجل لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء ----	2769	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0799	true	-2300683599639922008	27	94	127	469	1513	300	غزوت- جيش الخبط وام---ر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله الي----كم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء منه	799	-3828321945575048363	233	415.0	186	350	66.57142639160156	43	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2611	false	3477453821761721308	23	230	124	1202	1549	300	واختلفوا في هذين الاثنين فقيل هم----ا الشاهدان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقيل هم------ا الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تعالي------------------ فيقسمان بالله والشاهد لا يلزمه------ يمين وجعل الوصي اثنين تاكيدا فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضرت او اخران عطف علي اثنان من غيركم يعني من غير دينكم فالضمير في---- منكم للمسلمين والمراد بقوله غيركم الكفار وهو الانسب بسياق الاية وهذا قول بن عباس وابي موسي الاشعري وسعيد------- بن المسيب و---------------------بن جبير والنخعي والشعبي وبن سيرين ويحيي بن يعمر وابي مجلز وعبيدة السلماني ومجاهد وقتادة وبه قال الثوري وابو عبيد واحمد بن حنبل قا--------------------------------------------------------------------------------------------لوا اذا لم يجد مسلمين يشهدان علي وصيته وهو في ارض غربة فليشهد كافرين او ذميين او من اي دين كانا لان هذا موضع ضرورة قال شريح من كان بارض غربة -لم يجد مسلما يشهد----- وصيته فليشهد كافرين علي اي دين كانا م----ن اهل الكتاب او من عبدة الاصنام فشهادتهم جاءزة في هذا الموضع ولا تجوز شهادة كافر علي مسلم بحال الا علي وصيته في سفر لايجد فيه مسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقال قوم في قوله ذوا عدل منكم يعني من عشيرتكم وحيكم او اخران من غيركم من غير عشيرتكم وحيكم وان الاية كلها في المسلمين هذا قول الحسن والزهري وعكرمة وقالوا لا تجوز شهادة كافر في شء من الاحكام	2611	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0808	true	4116736986601653709	3	250	16	1316	1596	300	واختلفوا في هذين الاثنين فقال قوم هما الشاهدان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقال اخرون هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان و-------------لا يلزم الشاهد يمين وجعل الوصي اثنين تاكيدا فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت قال الله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور يريد الحضور ذوا عدل اي امانة وعقل منكم اي من اهل دينكم يا معشر المءمنين او اخر--------------ان من غيركم --اي من غير دينكم ومل-تكم في قول اكثر المفسرين قاله ا-----------------------------------------------------بن عباس وابو موسي الاشعري وهو قول سعيد بن المسيب وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير------------------------------------------------------------------ ومجاهد وعبيدة ثم اختلف هءلاء في حكم الاية فقال النخعي وجماعة هي منسوخة وكانت شهادة اهل الذمة مقبولة في الابتداء ثم نسخت وذهب قوم الي انها ثابتة وقالوا اذا لم نجد مسلمين فنشهد كافرين و-------------------------------------------------------------------------------قال شريح من كان بارض غربة ولم يجد مسلما يشهده علي وصيته ف-اشهد كافرين علي اي دين كانا من دين اهل الكتاب او--- عبدة الاوثان فشهادتهم جاءزة --------------ولا تجوز شهادة كافر علي مسلم----- الا علي وصية- في سفر وعن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد مسلما يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته واتيا الاشعري فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاحلفهما وامضي شهادتهما وقال اخرون- قوله ذوا عدل منكم --اي من -حي الم-وصي-- او اخران من غير ح------------------يكم وعشيرتكم وهو ق------------------ول الحسن والزهري وعكرمة وقالوا لا تجوز شهادة كافر في شء من الاحكام	808	-3828321945575048363	645	937.0	510	1595	40.438873291015625	100	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2613	false	-787275489662659645	21	222	111	1127	1557	300	فان كانا مسلمين فلا يمين وعن غيره ان كان الشاهدان علي حقيقتهما فقد نسخ تحليفهما وان كانا الوصيين فلا ثم شرط لهذا الحلف شرطا فقال اعتراضا بين القسم والمقسم عليه ان ارتبتم اي شككتم ايها الورثة في قول الشاهدين وصدقهما فحلفوهما وهذا اذا كانا كافرين اما اذا كانا مسلمين فلا يمين عليهما لان تحليف الشاهد المسلم غير مشروع قاله الخازن ثم ذكر المقسم عليه بقوله لا نشتري به اي بالقسم ثمنا الجملة مقسم عليه اي لا نبيع عهد الله بشء من الدنيا ولا نحلف بالله كاذبين لاجل عوض ناخذه--------------- او حق نجحده ولا نستبدل به عرضا من الدنيا بل قصدنا به اقامة الحق ولو كان---------------- المشهود له ومن نقسم له ذا قربي ذا قرابة منا لا نحلف له كاذبا وانما خص القربي بالذكر لان الميل اليهم اكثر من غيرهم ولا نكتم شهادة الله --اي الشهادة التي--------- امر الله باقامتها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اذا لمن الاثمين اي ان كتمنا الشهادة او خنا فيها ولما نزلت هذا الاية صلي رسول الله------------------- صلاة العصر ودعا تميما وعديا و---حلفهما علي المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يخو-نا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك فخلي رسول الله------------------- سبيلهما ثم ظهر الاناء بعد ذلك قال ----------------------------------بن عباس------------------ وجد الاناء بمكة فقالو----ا اشتريناه من تميم وعدي	2613	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0809	true	-5458409383968208952	54	214	295	1098	1558	300	فان كانا مسلمين فلا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين عليهما -----------------------------------------------------------------------لا نشتري به---------- ثمنا----------------- اي لا ن--------------------------------حلف بالله كاذبين علي- عوض ناخذه او مال نذهب به او حق نجح----------------------------------------------------ده ولو كان ذا قربي ولو كان المشهود------------ له ذ--------ا قرابة منا و----------------------------------------------------------------------لا نكتم شهادة الله اضاف الشهادة الي الله لانه امر----- باقامتها ونهي عن كتمانها وقرا يعقوب شهادة بتنوين الله ممدود وجعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم ويروي عن ابي جعفر شهادة بتنوين الله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي والله انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمناها كنا من الاثمين ف---لما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم ظهر الاناء واختلفوا في كيفية ظهوره فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم انه وجد------- بمكة فقالوا انا اشتريناه من تميم وعدي	809	-3828321945575048363	435	647.5	344	1340	32.46268844604492	67	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2614	false	2262381608361070183	128	250	765	1426	1678	300	من الذين استحق عليهم الاوليان بالميت وصيته التي اوصي بها وفي الخازن وال-----------------------------معني علي قراءة المجهول اي اذا ظهرت خيانة الحالفين وبان كذبهما يقوم اثنان اخران من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فيقسمان بالله اي فيحلفان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما يعني ايماننا احق واصدق من ايمانهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اعتدينا يعني في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين ولما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان وهما من اهل الميت وحلفا بالله بعد العصر ودفع- الاناء اليهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ردت-- اليمين علي --اولياء الميت لان الوصيين ادعيا ان الميت باعهم الاناء وانكر ورثة الميت ذلك ومثل هذا ان الوصي اذا اخذ شيءا من مال الميت وقال انه اوصي له به وا--------------نكر ذلك	2614	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0810	true	-2943751790509545972	101	233	547	1282	1620	300	من الذي-----------------------------------------------------------ن والمراد منهم ايضا اولياء الميت ومعني الاية ---------------اذا ظهرت خيانة الحالفين------------ يقوم اثنان اخران من اقارب الميت-------------------------- فيقسمان با-----------------لله لشهادتنا احق من شهادتهما يعني يمي-ننا اح------ق من -يمينهما نظيره قوله تعالي في اللعان فشهادة احدهم اربع شهادات بالله النور والمراد بها الايمان فهو كقول القاءل اشهد بالله اي اقسم بالله وما اعتدينا -----في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين فلما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان ف------------------حلفا بالله بعد العصر فدفعا الاناء اليهما والي اولياء الميت وكان تميم الداري بعدما اسلم يقول صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله واستغفره وانما انتقل اليمين الي الاولياء------ لان الوصيين ادعيا انهما ابتاعاه وا----------------------------------------لوصي اذا اخذ شيءا من مال الميت وقال انه اوصي لي به حلف الوارث اذا انكر ذلك	810	-3828321945575048363	416	634.0	336	941	44.208290100097656	60	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	211	250	1090	1278	1528	300	اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	2240	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms0965	true	270533824650190016	245	282	1233	1412	1493	300	اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي--------- بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	965	-3828321945575048363	176	340.0	139	188	93.61701965332031	35	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	12	99	68	519	1638	300	نصيب وقال الذين خرجوا في طلب ال-عدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا ------برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الانفال الاية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي لفظ له فينا----- اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه	1982	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1014	true	8245692795883432917	48	133	232	669	1439	300	اصاب وقال الذين كانوا يقاتلون العدو ل-------------ولا نحن --------ما ا-صبتموه------ وقال الذين -كانوا يحرسون رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد راي---------------------------------------------------نا ان نقتل العدو وان ناخذ المتاع ولكنا خفنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كرة العدو وقمنا دونه فما انتم باحق به منا وروي مكحول عن ابي امامة الباهلي قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال قال----------------------------------------------------------------------- فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه	1014	-3828321945575048363	231	316.5	181	588	39.28571319580078	39	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	124	178	652	962	1638	300	الاية فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بي-----------------------نكم بالمودة وترك النزاع------------------------------------------------------------------- واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما -	1982	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1015	true	-3090269272853048322	219	286	1120	1513	1600	300	الاية فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي اتقوا الله بطاعته واصلحوا الحال بينكم ب--------ترك المنازعة والمخالفة وتسليم امر الغنيمة الي الله والرسول صلي الله عليه وسلم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم انما	1015	-3828321945575048363	285	529.5	234	401	71.07231903076172	47	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2153	false	-8205137335329374891	174	252	931	1329	1597	300	من اموال الكفار بغير ايجاف خيل ولا ركاب والغن-----------------------------يمة ما اخذ من اموالهم علي سبيل القهر والغلبة بايجاف خيل عليه وركاب- فذكر الله تعالي- في هذه الاية حكم الغنيمة فقال واعلموا انما غنمتم من شء يعني من اي شء كان حتي الخيط والمخيط فان لله خمسه وللرسول وقد ذكر اكثر المفسرين------------- ان قوله لله افتتاح كلام علي سبيل التبرك وانما اضافه ل--------نفسه تعالي لانه هو الحاكم فيه فيقسمه كيف شاء وليس المراد منه ان سهما منه -------لله م-فردا	2153	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1045	true	-8871050316237134817	221	290	1153	1512	1560	300	من اموال الكفار فذهب جماعة الي انهما واحد وذهب قوم الي انهما مختلفان فالغنيمة ما اصابه المسلمون منهم عنوة بقتال والفء ما كان عن صلح بغير قتال فذكر الله عز وجل في هذه الاية حكم الغنيمة فقال------------------------------------------------------------- فان لله خمسه وللرسول ذهب---- اكثر المفسرين والفقهاء الي ان قوله لله افتتاح كلام علي سبيل التبرك واضافة هذا المال الي نفسه لشرفه---------------------------------- وليس المراد منه ان سهما من الغنيمة لله منفردا	1045	-3828321945575048363	193	254.0	150	458	42.13973617553711	33	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2154	false	-8264495851299602063	4	152	20	776	1547	300	اصح اي ان خمس الغنيمة يقسم علي خمسة اسهم سهم---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان له في حياته واليوم هو لمصالح المسلمين وما فيه قوة الاسلام وهذا قول الشافعي واحمد---- وروي الاعمش عن ابراهيم قال كان ابو بكر وعمر--------------- يجعلان سهم النبي صلي الله عليه وسلم في الكراع والسلاح وقال قتادة هو للخليفة----- وقال ابو حنيفة سهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته مردود في الخمس فيقسم الخمس علي الاربعة الاصناف المذكورين في الاية وهم ذوو القربي واليتامي والمساكين وبن السبيل وقوله تعالي ولذي القربي يعني ان سهما من خمس الخمس----- لذوي القربي وهم اقارب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيهم فقال قوم هم جميع قريش وقال قوم هم الذين لا تحل لهم الصدقة وقال مجاهد وعلي بن الحسين هم بنو هاشم وقال الشافعي هم بنو هاشم وبنو المطلب وليس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء وان كانوا اخوة ويد---ل عليه	2154	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1046	true	-2511912208470630659	51	185	292	970	1525	300	اصح--- ان خمس الغنيمة يقسم علي خمسة اسهم سهم كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم------- في حياته واليوم هو لمصالح المسلمين وما فيه قوة الاسلام وهو- قول الشافعي رحمه الله وروي الاعمش عن ابراهيم قال كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يجعلان سهم النبي صلي الله عليه وسلم في الكراع والسلاح وقال قتادة هو للخليفة بعده وقال---- بعضهم سهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- مردود في الخمس -----والخمس -----لاربعة --اصناف -----------------------------------------------------------------قوله------ ولذي القربي اراد ان سهما من---- الخمس 148ب لذوي القربي وهم اقارب----- النبي صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيهم فقال قو---م جميع قريش وقال قوم هم الذين لا تحل لهم الصدقة وقال مجاهد وعلي بن الحسين هم بنو هاشم وقال الشافعي هم بنو هاشم وبنو المطلب وليس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء وان كانوا اخوة والدليل عليه	1046	-3828321945575048363	614	1054.0	488	798	76.94235229492188	108	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2154	false	-8264495851299602063	161	300	818	1547	1547	300	واختلف اهل العلم في سهم ذوي القربي هل هو ثابت اليوم ام لا فذهب اكثرهم الي انه ثابت فيعطي فقراءهم واغنياءهم من خمس الخمس للذكر مثل حظ الانثيين وهو قول مالك والشافعي وذهب ابو حنيفة الي --انه غير ثابت -قالوا سهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم ذوي القربي مردود-- في الخمس فيقسم في خمس الغنيمة علي ثلاثة اصناف اليتامي والمساكين و-بن السبيل فيصرف الي ف--------قراء ذوي القربي مع هذه الاصناف دون --اغنياءهم وحجة مالك وغيره ان الكتاب والسنة يدلان علي ثبوت سهم ذوي القربي وكذا الخلفاء بعد --رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يعطون ذوي القربي ولا يفضلون فقيرا علي غني لان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي--------------------- العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله وكذا الخلفاء بعده كانوا يعطونه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واليتامي---- جمع --يتيم يعني ويعطي من خمس الخمس لليتامي واليتيم الذي له سهم في الخمس-	2154	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1047	true	4425946367715618801	55	177	295	972	1619	300	واختلف اهل العلم في سهم ذوي القربي هل هو ثابت اليوم------ فذهب اكثرهم الي انه ثابت -----------------------------------------------------------وهو قول مالك والشافعي وذهب اصحاب الراي الي انه غير ثابت وقالوا سهم رسول الله--------------- وسهم ذوي القربي مردودان في الخمس وخم--------س الغنيمة ل---ثلاثة اصناف اليتامي والمساكين وابن السبيل وقال بعضهم يعطي للفقراء منهم--------------------- دون الاغنياء و--------------------الكتاب والسنة يدلان علي ثبوته والخلفاء------------------ بعد الرسول----- صلي الله عليه وسلم كانوا يعطونه---------- ولا يفضل-- فقير -علي غني لان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده كانوا يعطون العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله فالحقه الشافعي بالميراث الذي يستحق باسم القرابة غير انه يعطي القريب والبعيد وقال يفضل الذكر علي الانثي فيعطي الرجل سهمين والانثي سهما واحدا قوله------ واليتامي وهو جمع اليتيم والي--------------------------------تيم الذي له سهم في الخمس	1047	-3828321945575048363	433	648.0	348	883	49.03737258911133	66	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2155	false	-5084663667254296090	0	60	0	341	1557	300	هو الصغير المسلم الذي لا اب له فيعطي مع الحاجة اليه وقوله والمساكين وهم اهل الفاقة والحاجة من المسلمين وقوله وابن السبيل وهو المسافر البعيد عن ماله فيعطي من خمس الخمس مع الحاجة اليه فهذا مصرف خمس الغنيمة ويقسم اربعة اخماسها الباقية بين الغانمين الذين شهدوا الوقعة وحازوا الغنيمة فيعطي للفارس----- ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه ويعطي الراجل سهما	2155	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1047	true	4425946367715618801	177	220	972	1214	1619	300	هو الصغير المسلم الذي لا اب له اذا كان فقيرا------------- والمساكين -هم اهل الفاقة والحاجة من المسلمين------ وابن السبيل ه-و المسافر البعيد عن مال----------------------------------ه فهذا مصرف خمس الغنيمة ويقسم اربعة اخماس الغنيم--ة بين الغانمين الذين شهدوا الوقعة--------------------- للفارس منهم ثلاثة اسهم ول-------------------------لراجل سهم -	1047	-3828321945575048363	215	348.0	177	346	62.138729095458984	32	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2155	false	-5084663667254296090	67	243	377	1297	1557	300	للعبيد والنسوان والصبيان اذا حضروا القتال ويقسم العقار الذي استولي عليه المسلمون كالمنق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ومن قتل من المسلمين مشركا في القتال يستحق سلبه من راس الغنيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز للامام ان ينفل بعض الجيش من الغنيمة لزيادة عناء وبلاء يكون منهم في الحرب يخصهم به من بين ساءر الجيش ثم يجعلهم اسوة الجماعة في س-اءر الغنيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واختلف العلماء في ان النفل من اين يعطي فقال قوم من خمس الخمس من سهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو قول -----بن المسيب وبه قال الشافعي وهذا معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم قدر هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم اخرجه النساءي وغيره وقال قوم هو من الاربعة الاخماس بعد افراز الخمس كسهام الغزاة وهو قول احمد واسحاق وذهب قو--م الي ان النفل من راس الغنيمة قبل التخميس كالسلب للقاتل واما الفء وهو ما اصابه المسلمون من اموال الكفار بغير ايجاف خيل ولا ركاب بان صالحهم علي مال يءدونه وكذلك الجزية وما ا-خذ من اموالهم اذا دخلوا دار الاسلام للتجارة او بموت -احد منهم في دار الاسلام ولا وارث له-فهذا	2155	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1048	true	-7786301964119345656	0	300	0	1517	1517	300	للعبيد والنسوان والصبيان اذا حضروا القتال ويقسم العقار الذي استولي عليه المسلمون كالمنقول وعند ابي حنيفة يتخير الامام في العقار بين ان يقسمه بينهم وبين ان يجعله وقفا علي المصالح وظاهر الاية لا يفرق بين العقار والمنقول ومن قتل------------ مشركا في القتال يستحق سلبه من راس الغنيمة لما روي عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه والسلب كل ما يكون علي المقتول من ملبوس وسلاح وفرسه الذي هو راكبه ويجوز للامام ان ينفل بعض الجيش من الغنيمة لزيادة عناء وبلاء يكون منهم في الحرب يخصهم به من بين ساءر الجيش --ويجعله- اسوة الجماعة في سهمان الغنيمة اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش وروي عن حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة واختلفوا ------في ان النفل من اين يعطي فقال قوم من خمس الخمس--- سهم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول سعيد بن المسيب وبه قال الشافعي وهذا معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ما--------------------لي مما افاء الله عليكم-------- الا الخمس والخمس مردود فيكم--------------------- وقال قوم هو من الاربعة الاخماس بعد افراز الخمس كسهام الغزاة وهو قول احمد واسحاق وذهب بعضهم الي ان النفل من راس الغنيمة قبل الخم--س كالسلب للقاتل واما الفء وهو ما اصابه المسلمون من اموال الكفار بغير ايجاف خيل ولا ركاب بان صالحهم علي مال يءدونه ومال- الجزية وما يءخذ من اموالهم اذا دخلوا دار الاسلام للتجارة او يموت واحد منهم في دار الاسلام ولا وارث له فهذا-	1048	-3828321945575048363	816	1425.5	658	1599	51.03189468383789	141	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2136	false	1719861488494350877	134	188	724	986	1515	300	ان الفء لا يخمس بل مصرف جميعه واحد ----ولجميع المسلمين فيه حق وقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ما افاء ا------لله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين الي قوله والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة قال وما علي وجه الارض مسلم الا وله في هذ ا-لفء حق الا ما ملكت ايمانكم	2136	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1049	true	-3930187094534107417	157	230	812	1162	1518	300	ان الفء لا يخمس بل مصرف جميعه واحد 149اولجميع المسلمين فيه حق اخبرنا ابو سعيد عبد الله بن احمد الطاهري انا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز انا محمد بن زكريا العذافري انا اسحاق الدبري ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علي وجه الارض مسلم الا -له في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم	1049	-3828321945575048363	134	212.5	103	460	29.130434036254883	23	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2155	false	-5084663667254296090	243	298	1297	1547	1557	300	كله فء ومال الفء كان خالصا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في مدة حياته وقال عمر------------- ان الله تعالي قد خص رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يخص به احدا غيره ثم قرا عمر وما افاء الله علي رسوله منهم الاية ف--------------كانت هذه------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2155	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1049	true	-3930187094534107417	0	58	0	266	1518	300	كله فء ومال الفء كان خالصا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في---- حياته -قال عمر رضي الله عنه ان الله------ قد خص رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعط--ه احدا غيره ثم قرا---- وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير الحشر وكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1049	-3828321945575048363	226	394.5	176	283	79.85865783691406	44	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2156	false	-687213851841879472	0	114	0	625	1554	300	ينفق علي اهله وعياله نفقة سنتهم من هذا المال ثم----- ما بقي -يجعله مجعل مال الله تعالي في الكراع والسلاح واختلف اهل العلم في مصرف الفء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم هو للاءمة بعده وللشافعي فيه قولان احدهما انه للمقاتلة الذين اثبتت اسماءهم في ديوان الجهاد لانهم هم القاءمون مقام النبي صلي الله عليه وسلم في ارهاب العدو و------الثاني انه لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة فيعطون منه كفايتهم ثم بالاهم فالاهم من المصالح واختلف اهل العلم في تخميس الفء فذهب الشافعي الي انه يخمس وخمسه لاهل الخمس من الغنيمة علي خمسة اسهم واربعة اخماسه للمقاتلة وللمصالح وذهب الاكثرون الي انه---- لا يخمس بل يصرف جميعه مصرفا واحدا ---ولجميع المسلمين فيه حق	2156	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1049	true	-3930187094534107417	59	169	270	874	1518	300	ينفق علي اهله وعياله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله -------------عز وجل---- واختلف اهل العلم في مصرف الفء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم هو للاءمة بعده وللشافعي فيه قولان احدهما---- للمقاتلة الذين اثبتت اساميهم في ديوان الجهاد لان---هم القاءمون مقام النبي صلي الله عليه وسلم في ارهاب العدو والقول الثاني انه لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة فيعطون منه كفايتهم ثم بالاهم فالاهم من المصالح واختلف اهل العلم في تخميس الفء فذهب الشافعي الي انه يخمس -خمسه لاهل--------- الغنيمة علي خمسة اسهم واربعة اخماسه للمقاتلة وللمصالح وذهب الاكثرون الي ان الفء لا يخمس بل مصرف جميعه------ واحد 149اولجميع المسلمين فيه حق	1049	-3828321945575048363	575	1058.0	469	644	89.28571319580078	96	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2109	false	-1354354431359331951	6	158	34	893	1636	300	امنوا وهاجروا وجاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني ان الذين امنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم وصدقوا بما جاءهم به وهاجروا يعني وهجروا ديارهم وقومهم في ذات الله عز وجل وهم المهاجرون الاولون والذين اووا ونصروا يعني اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم وم-------ن معه من اصحابه من المهاجرين واسكنوهم منازلهم ونصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم الانصار اولءك يعني المهاجرين والانصار بعضهم اولياء بعض يعني ف----------------------ي العون والنصر دون اقرباءهم من الكفار وقال -بن عباس اي يتولي بعضهم بعضا- في الميراث وكانوا يتوارثون بالهجرة وكان المهاجرون والانصار يتوارثون دون اقرباءهم وذوي --ارحامهم وكان من امن ولم يهاجر لا يرث من قريبه المهاجر حتي كان فتح مكة وانقطعت الهجرة فتوارثوا بالارحام حيث-ما كانوا فصار ذلك منسوخا بقوله تعالي- واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله كذا في الخاز-ن والذين امنوا ولم يهاجروا يعني امنوا واقاموا بمكة ما لكم من ولايتهم اي من توليهم في الميراث	2109	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1067	true	3422247944812599693	93	226	513	1266	1675	300	امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا اي هجروا قومهم وديارهم يعني المهاجرين وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله -------والذين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين معه اي ---------------------اسكنوهم منازلهم ونصروا اي ونصروهم علي اعداءه------م وهم الانصار -------رضي الله عنهم ---اولءك بعضهم اولياء بعض دون اقرباءهم من الكفار قيل في العون والنصرة---------------------- وقال ابن ---------------------عباس في الميراث وكانوا يتوارثون بالهجرة فكان المهاجرون والانصار يتوارثون دون ----------ذوي الارحا--م وكان من امن ولم يهاجر لا يرث من قريبه المهاجر حتي كان فتح مكة وانقطعت الهجرة وتوارثوا بالارحام حيث ما كانوا وصار ذلك منسوخا بقوله عز وجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله------- الاحزاب والذين امنوا ولم يهاجروا------------------------ ما لكم من ولايتهم--- من شء ي--عني الميراث	1067	-3828321945575048363	503	757.0	409	1050	47.904762268066406	69	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0621	false	1844612453344850725	107	206	573	1082	1573	300	ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال في المرقاة توجيه السءال ان الانفال ليس من السبع الطوال لقصرها عن المءين لانها سبع وسبعون اية وليست غيرها لعدم الفصل بينها وبين براءة كان النبي صلي الله عليه وسلم مما تنزل عليه الايات وفي رواية الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد ف------------------يدعو بعض من كان يكتب له الوحي كزيد بن ثابت وغيره وفي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس وكانت الانفال من اول ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل	621	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1069	true	-8135268435273380603	64	126	334	653	1584	300	ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في--------------------------------- السبع الطوال فقال عثمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاية في ا---لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك---------------------انت الانفال م------ما نزل----- بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل	1069	-3828321945575048363	243	376.5	195	531	45.76271057128906	40	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1544	false	8341344996861036428	149	188	777	960	1545	300	قال كنت جالسا مع -بن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي ما بال اهل هذا البيت يريد اهل بيت عباس ولفظ مسلم فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل	1544	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1084	true	-3711853639244516157	161	189	810	945	1548	300	قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي------------------------------------------------- فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل	1084	-3828321945575048363	134	251.0	106	184	72.82608795166016	26	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	5	40	28	191	1494	300	في مسنده من جهت--------ه ان عمر---------- ذكر المجوسي فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال	2198	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1095	true	-5883816034389192672	157	194	798	969	1493	300	---------بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس ف-قال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وفي	1095	-3828321945575048363	144	269.5	112	181	79.55801391601562	29	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1497	false	-7226854225065257228	214	293	1145	1556	1597	300	فكانوا ربما يحجون في بعض السن-ن في شهر ويحجون في بعض السنن في شهر ويحجون من قابل في شهر غيره ال-----ي كان العام الذي حج فيه رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فصادف حجهم شه--------------------------ر الحج المشروع وهو ذو الحجة فوقف بعرفة اليوم التاسع منه ثم خطبهم ف----------اعلمهم ان اشهرالحج-- قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي الاصل الذي وضع الل-----ه حساب الاشهر عليه يوم خلق----- السماوات والارض وامرهم بالمحافظة عليه لءلا يتبدل او يتغير فيما يستانف من الايام	1497	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1107	true	-2395963512685997768	99	214	495	1079	1503	300	فكانوا ربما يحجون في بعض السنين في شهر 157ب ويح----------------------جون من قابل في شهر اخر قال مجاهد كانوا يحجون في كل شهر عامين فحجوا في شهر ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور فوافقت حجة ابي بكر رضي الله عنه قبل حجة الوداع السنة الثانية من ذي القعدة ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم في العام القابل حجة الوداع فوافق حجه شهر الحج المشروع وهو ذو الحجة فوقف بعرفة يو--م التاسع وخطب اليوم العاشر بمني واعلمهم ان اشهر النسء قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي ما-------- وضع الله عليه حساب الاشهر -----يوم خلق الله السم-وات والارض وامرهم بالمحافظة عليه لءلا يتبدل في م-----------ستانف--- الايام	1107	-3828321945575048363	291	426.5	231	636	45.75471878051758	44	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3517	false	-5950687187550157303	25	101	120	503	1570	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة ق-------------------------------------------------ال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام اليه عبيدة حاصله انه استحلف عليا ثلاثا وانما استحلفه ليسمع الحاضرين ويءكد ذلك عندهم ويظهر لهم المعجزة التي اخبر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3517	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1122	true	4436167436088887228	32	114	135	534	1528	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نعته وقال الكلبي قال رجل 159ب من المنافقين يقال له ابو الجواظ ل-----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1122	-3828321945575048363	272	456.5	212	452	60.1769905090332	53	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1285	false	3120109164569619831	3	89	16	439	1524	300	وقال النخعي اذا كان المال كثيرا يحتمل الاجزاء قسمه علي الاصناف وان كان قليلا جاز ان يوضع في صنف واحد وقال احمد بن حنبل تفريقه اولي ويجزيه ان يضعه في صنف واحد وقال ابو ثور ان قسمة الامام قسمة علي الاصناف وان تولي قسمة رب المال فيضعه في صنف واحد رجوت ان يسعه قال مالك بن انس يجتهد ويتحري موضع الحاجة منهم ويقدم الاولي فالاولي من اهل الخلة والفاقة فان راي الخلة في الفقراء في عام اكثر قدمهم وان را-ي في ابناء السبيل في عام اخر	1285	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1127	true	-6275869115677221079	138	186	671	914	1485	300	وقال ابراهيم ان كان المال كثيرا يحتمل الاجزاء قسمه علي الاصناف وان كان قليلا------------------------------------------------------------ جاز وضعه في صنف واحد و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك --------------يتحري موضع الحاجة منهم ويقدم الاولي فالاولي من اهل الخلة والحاجة فان راي الخلة في الفقراء في عام اكثر قدمهم وان راها في عام في صنف--------- اخر	1127	-3828321945575048363	217	377.0	173	424	51.17924499511719	36	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1872	false	-2332609707497616127	159	256	826	1318	1568	300	في حكم هذه الاية يعني ما كان لاهل المدينة الاية قال قتادة هذه خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فلم يكن لاحد ان يتخلف عنه الا لعذر فاما غيره من الاءمة والولاة فيجوز لمن شاء من المسلمين ان يتخلف عنه اذا لم يكن -للمسلمين اليه ضرورة وقال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي و-بن المبارك و-بن جابر وسعيد بن عبد العزيز يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها وقال -بن زيد هذا حين كان اهل الاسلام قليلا فلما كثروا نسخها الله تعالي واباح التخلف لمن -شاء فقال وما كان المءمنون لينفروا كافة	1872	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1174	true	5629804159550711423	192	283	985	1449	1536	300	في حكم هذه ال-------------------------------اية قال قتادة هذه خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه -لم يكن لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر فاما غيره من الاءمة والولاة فيجوز لمن شاء من المسلمين ان يتخلف عنه اذا لم يكن بالمسلمين اليه ضرورة وقال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي وابن المبارك وابن جابر وعمر- بن عبد العزيز يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها وقال ابن زيد هذا حين كان اهل الاسلام قليلا فلما كثروا نسخها الله تعالي واباح التخلف لمن يشاء فقال وما كان المءمنون لينفروا كافة	1174	-3828321945575048363	454	859.0	363	497	91.34809112548828	82	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	25	51	120	262	1466	300	اللهم اني اتخذ- عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا ب---------------------------شر فاي المءمنين اذيته--- شتمته------------ لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	3441	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1184	true	-7069482369521103745	265	300	1392	1570	1570	300	اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فيصدر مني ما يصدر من البشر فاي المءمنين اذيته او شتمته او جلدته او لعن------ته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة-	1184	-3828321945575048363	135	234.5	111	185	72.97297668457031	21	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3682	false	-3121521835854590476	192	281	923	1391	1486	300	فان كنت اي يا محمد مما انزلنا اليك من القصص فرضا فاسال الذين يقرءون الكتاب اي التوراة فانه ثابت عندهم يخبرونك بصدقه قال صلي الله عليه وسلم لا اشك ولا اسال كذا في تفسير الجلالين وفي معالم التنزيل----- قوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك يعني القران فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك فيخبرونك انك مكتوب عندهم في التوراة والانجيل قيل هذا خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره علي عادة العرب فانهم يخاطبون الرجل ويريدون به غيره كقوله تعالي يا ايها النبي اتق الله	3682	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1209	true	-7107041342409151350	218	300	1177	1601	1601	300	فان كنت في شك----- مما انزلنا اليك-------------- فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين-------------------- ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين قوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك يعني القران فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك فيخبرونك انه مكتوب عندهم في التوراة--------- قيل هذا خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره علي عادة العرب فانهم يخاطبون الرجل ويريدون به غيره كقوله تعالي يا ايها النبي اتق الله-	1209	-3828321945575048363	328	549.5	262	473	69.34461212158203	56	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3683	false	-2290952705892650100	0	52	0	256	1510	300	بين مصدق ومكذب وشاك فهذا الخطاب مع اهل الشك ومعناه ان كنت يا ايها الانسان في شك مما انزلنا اليك من الهدي علي لسان رسولنا محمد فاسال الذين الخ انتهي مختصرا----- قال المنذري ابو زميل هو سماك بن الوليد الحنفي وقد احتج به مسلم 5111 جاءه اي النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	3683	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1210	true	-5260055400333449290	42	97	214	490	1524	300	بين مصدق ومكذب وشاك فهذا الخطاب مع اهل الشك -معناه ان كنت--- ايها الانسان في شك مما انزلنا اليك من الهدي علي لسان رسولنا محمد فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك قال ابن عباس ومجاهد والضحاك يعني من امن من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه فيشهدون علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم	1210	-3828321945575048363	166	259.0	132	280	59.28571319580078	30	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2902	false	-7046377425979605053	27	87	133	446	1524	300	انه عمل بلفظ الماضي غير صالح بالنصب قال الخازن قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام وغير بفتح الراء علي عود الفعل علي الابن ومعناه انه عمل الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون من القراء عمل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين وغير ب-ضم الراء ومعناه ان سءالك اياي ان انجيه من الغرق عمل غير صالح	2902	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1233	true	61756274978369924	60	100	276	485	1457	300	انه عمل------------ غير صالح------------------ قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام -غير بنصب الراء علي---- الفعل اي ------------------عمل الشرك------- والتكذيب----------------- وقرا الاخرون بفت--------------ح الميم ورفع اللام و----تنوينه غير برفع الراء -معناه ان سءالك اياي ان انجيه--------- عمل غير صالح	1233	-3828321945575048363	191	279.0	153	314	60.828025817871094	25	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2918	false	3139019650115931274	24	138	107	687	1467	300	اي هلم واقبل وهي قراءة اهل الكوفة والبصرة------- بفتح الهاء والتاء وقرا اهل المدينة والشام---- بكسر الهاء وفتح التاء وقرا -بن كثير---- بفتح الهاء وضم التاء وقرا السلمي وقتادة هءت لك بكسر الهاء وضم التاء مهموزا يعني تهيات لك وانكره ابو عمرو والكساءي وقالا لم يحك هذا عن العرب والاول هو المعروف عند العرب قال -بن مسعود رضي الله عنه اقراني النبي هيت------------------- لك قال ابو عبيدة كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي الحجاز معناها---- تعال وقال عكرمة--- ايضا بالحورانية هلم وقال مجاهد وغيره هي لغة غريبة وهي كلمة حث واقبال علي الشء مال ابو عبيدة ان العرب لا تثني هيت ولا تجمع ولا تءنث وانها بصورة واحدة في كل حال	2918	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1271	true	-1900689662438806380	98	221	536	1154	1545	300	اي هلم واقبل قراه اه-----ل الكوفة والبصرة هيت لك بفتح الهاء والتاء وقرا اهل المدينة والشام هيت بكسر الهاء وفتح التاء وقرا ابن كثير هيت بفتح الهاء وضم التاء وقرا السلمي وقتادة هءت لك بكسر الهاء وضم التاء مهموزا يعني تهيات لك وانكره ابو عمرو والكساءي وقالا لم يحك هذا عن العرب والاول هو المعروف عند العرب قال ابن مسعود رضي الله عنه اقراني النبي صلي الله عليه وسلم هيت لك قال ابو عبيدة كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران رفعت الي الحجاز معناها الي تعال وقال عكرمة هي ايضا بالحورانية هلم وقال مجاهد وغيره هي لغة عربية وهي كلمة حث واقبال علي الشء قال ابو عبيدة ان العرب لا تثني هيت ولا تجمع ولا تءنث وانها بصورة واحدة في كل حال	1271	-3828321945575048363	559	1062.0	447	623	89.72712707519531	105	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	157	224	779	1107	1506	300	عن البراء بن عازب--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ف-ذلك قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي --ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة -وفي روا--ية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت---- نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد	3504	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1360	true	-3929072285549172659	83	191	433	981	1538	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة واخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر انبانا عبد الغافر بن محمد انبانا محمد بن عيسي الجلودي انبانا ابراهيم بن محمد بن سفيان انبانا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت قال نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد	1360	-3828321945575048363	316	563.0	249	549	57.559200286865234	61	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2902	false	-7046377425979605053	202	263	1025	1333	1524	300	عن ابي بن كعب قال قال رسول الله------------------- رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة اي حياء واشفاق فلا تصاحبني بالالف اي فارقني ولا تصاحبني قال البيضاوي فلا تصاحبني وان سالتك صحبتك وعن--- يعقوب فلا تص-حبني اي فلا تجعلني صاحبك قد بلغت من لدني عذرا	2902	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1556	true	3679241348558753445	185	233	904	1130	1473	300	عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء بدا بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة --------------------------------------------------------قال ----------------------ان سالتك -------عن شء بعدها فلا تصاحبني-------------------- قد بلغت من لدني عذرا	1556	-3828321945575048363	199	324.5	156	331	60.120845794677734	38	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2916	false	-5443330523207988906	133	171	629	830	1437	300	تغرب في عين حامية باثبات الالف بعد الحاء قال البغوي قرا ابو جعفر وابو عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية بالالف غير مهموزة اي حارة وقرا الاخرون حمءة مهموزا بغير --الف اي ذات حماة وهي الطينة السوداء وقال	2916	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1561	true	-2240077855969555774	264	296	1324	1492	1511	300	تغرب في عين حمءة----------------------------------- قرا ابو جعفر وابو عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية بالالف غير مهموزة اي حارة وقرا الاخرون حمءة مهموزا بغير الالف اي ذات حماة وهي الطينة السوداء وسال	1561	-3828321945575048363	162	301.0	130	203	79.8029556274414	29	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2903	false	4247635507521658342	103	134	541	683	1509	300	في التوراة ت---غرب الشمس واين تغرب قال نجد في التوراة انها تغرب في ماء وطين وقيل------- يجوز ان يكون معني----- في عين حمءة اي عندها عين حمءة او في راي العين	2903	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1562	true	4602747946765320622	0	32	0	147	1479	300	في التوراة ان تغرب الشمس ----------قال نجد في التوراة انها تغرب في ماء وطين قال القتيبي يجوز ان يكون معني قوله في عين حمءة اي عندها عين حمءة او في راي العين	1562	-3828321945575048363	127	223.0	98	157	80.89171600341797	26	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	102	279	546	1469	1576	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ------بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي---- دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه---- جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد--- ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت -----عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها فيمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه	3169	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1569	true	-2677887572159645421	2	175	11	900	1555	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح عيسي ابن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي باب دمشق بين مهرورتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان -اللءلء فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي------------ اني قد اخرجت 223ب عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول-- لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله واصح-----------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصح------------ابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه	1569	-3828321945575048363	857	1639.5	689	945	90.68782806396484	159	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2582	false	8923410518416105699	62	157	311	797	1592	300	الي ان ما افسدت الماشي--------ة بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي اهلها وما افسدت بالليل ضمنه مالكها لان في العرف ------ان اصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار واصحاب------ المواشي بالليل فمن خالف هذه العادة كان خارجا عن رسوم الحفظ هذا اذا لم يكن مالك الدابة معها فان كان معها فعليه ضمان ما اتلفته سواء كان راكبها او ساءقها او قاءدها او كانت واقفة وسواء اتلفت بيدها او رجلها او فمها والي هذا ذهب مالك والشافعي وذهب اصحاب ابي حنيفة رحمه الله الي ان المالك ا-ن لم يكن معها فلا ضمان علي------------------ه ليلا كان او نهارا	2582	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1661	true	-1087610427232691010	71	180	373	940	1615	300	----ان ما افسدت الماشية المرسلة بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي رب-ها وما افسدت بالليل ضمنه رب--ها لان في --عرف الناس ان اصحاب الزرع يحفظونه بالنهار والمواشي تسرح بالنهار وترد بالليل الي المراح اخبرنا ابو الحسن السرخسي اخبرنا زاهر بن احمد اخبرنا ابو اسحاق الهاشمي اخبرنا ابو مصعب عن مالك عن ابي شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدته فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظ-------------ها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضمانه علي اهلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب اصحاب الراي الي --------------ان المالك اذا لم يكن معها فلا ضمان عليه فيما اتلفت ماشيته ليلا كان او نهارا	1661	-3828321945575048363	211	289.0	166	809	26.08158302307129	33	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	47	77	258	427	1574	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم-------------- وثلاث- خسوفات خسف -------------بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	3156	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1685	true	-6181378617380666566	115	147	591	774	1562	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف-- خسف بالمغرف وخسف بالمشرق وخ-------------سف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	1685	-3828321945575048363	154	277.5	126	198	77.77777862548828	24	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3158	false	5603749252088869154	0	46	0	239	1512	300	بن عيينة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي------------------- علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم	3158	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1685	true	-6181378617380666566	76	126	397	656	1562	300	بن عيينة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم	1685	-3828321945575048363	239	461.0	193	259	92.27799224853516	45	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2849	false	5892263965841198102	138	172	665	834	1492	300	قوله تعالي او ما ملكت ايمانهن ويدل------------------------------------------- له ايضا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم -------لفاطمة رضي الله عنها لما تقنعت بثوب وكانت اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها	2849	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1783	true	1325149504629845985	225	299	1216	1579	1583	300	قوله تعالي او ما ملكت ايمانهن اختلفوا فيها فقال قوم عبد المراة محرم لها فيجوز له الدخول عليها اذا كان عفيفا وان ينظر الي بدن مولاته الا ما بين السرة والركبة كالمحارم وهو ظاهر القران وروي ذلك عن عاءشة وام سلمة وروي ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب ---اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها	1783	-3828321945575048363	122	178.5	96	366	33.33333206176758	22	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2927	false	6022406726781232806	93	117	469	584	1482	300	عن محمد بن جحش قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة	2927	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1786	true	-7202678862967454160	91	115	440	554	1475	300	عن محمد بن جحش قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان -قال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة	1786	-3828321945575048363	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2904	false	9215126902472902388	89	130	459	671	1507	300	كان الكوكب اكثر ضوءا من الدر وقرا ابو عمر والكساءي درء بكسر الدال والهمزة وقرا حمزة وابو بكر بضم الدال والهمزة فمن كسر الدال فهو فعيل من الدر او هو الدفع لان الكوكب يدفع الشياطين من السماء وشبهه بحالة الدفع لانه	2904	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1793	true	-4447390622514085977	263	300	1380	1575	1575	300	كانها كوكب دري ---------------قرا ابو عمر والكساءي درء بكسر الدال والهمزة وقرا حمزة وابو بكر بضم الدال والهمزة فمن كسر الدال فهو فعيل من الدرء و-هو الدفع لان الكوكب يدفع الشياطين من السماء وشبهه بحالة الدفع لانه-	1793	-3828321945575048363	187	350.0	154	212	88.20755004882812	31	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2904	false	9215126902472902388	130	184	671	930	1507	300	يكون في تلك الحالة اضوا وانور ويقال هو من درا الكوكب اذا اندفع منق-ضا فيتضاعف ضوءه في ذلك الوقت وقيل درء اي طالع يقال درا النجم اذا طلع وارتفع ويقال درا علينا فلان اي طلع وظهر فاما رفع الدال مع الهمزة كما قرا حمزة قال اكثر النحاة هو لحن لانه ليس في كلام العرب	2904	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1794	true	4397071815833236217	0	54	0	260	1603	300	يكون في تلك الحالة اضوا وانور ويقال هو من درا الكوكب اذا اندفع منقبضا فيتضاعف ضوءه في ذلك الوقت وقيل دري اي طالع يقال درا النجم اذا طلع وارتفع ويقال درا علينا فلان اي طلع وظهر فاما رفع الدال مع الهمزة كما قرا حمزة قال اكثر النحاة هو لحن لانه ليس في كلام العرب	1794	-3828321945575048363	258	510.0	204	260	99.23076629638672	52	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3725	false	-7203277035654580324	124	204	621	1058	1590	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم---------------- الذين ملكت ايمانكم الي اخر الاية واسماعيل بن مسلم ضعيف قاله بن كثير في تفسيره 5192 الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي---------- في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة يريد المقيل ومن بعد صلاة العشاء وانما خص هذه الاوقات لانها ساعات الخلوة	3725	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1808	true	4603683883837540342	232	300	1231	1608	1608	300	يا ايها الذين امنوا ليستانذكم اللام لام الامر الذين ملكت ايما-----------------------------------------------------------------------------------نكم يعني العبيد والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار -ليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاث- اوقات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة يريد المقيل ومن بعد صلاة العشاء وانما خص هذه الاوقات لانها ساعات الخلوة-	1808	-3828321945575048363	349	641.5	286	463	75.37796783447266	59	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3725	false	-7203277035654580324	204	271	1058	1436	1590	300	ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان ما-لا يحب ان يراه احد -من العبيد والصبيان فامروا بالاستءذان في هذه الاوقات واما غيرهم فليستاذنوا في جميع الاوقات ثلاث عورات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم سمي- هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فيبدو عورته كذا في معالم التنزيل ليس عليكم----- ولا عليهم --اي الممال--يك والصب-------يان جناح في الدخول عليكم ب--غير استءذان بعدهن اي بعد---- الاوقات الثلاثة طوافون عليكم اي -----------هم طوافون عليكم	3725	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1809	true	-6887775758588011654	0	91	0	502	1617	300	ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان ما لا يحب ان يراه احد امر العبيد والصبيان------- بالاستءذان في هذه الاوقات واما غيرهم فليستاذنوا في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم قرا حمزة والكساءي وابو بكر ثلاث بنصب الثاء بدلا عن قوله ثلاث مرات وقرا الاخرون بالرفع اي هذه الاوقات ثلاث عورات لكم سميت هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فتبدو عورته--------------------- ليس عليكم جناح ولا عليهم يعني علي العبيد والخدم والصبيان جناح في الدخول عليكم من غير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم اي العبيد والخدم يطوفون عليكم	1809	-3828321945575048363	336	579.5	274	530	63.39622497558594	53	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2731	false	-1867967943221159964	100	182	508	906	1489	300	لا يحل لاحد منا ان ياكل من عند احد ونسخ ذلك اي الضيق الذي كان قد حصل في الاكل من مال غيره بسبب نزول الاية المذكورة الاية بالرفع فاعل نسخ التي في النور فقال الله تعالي في تلك الاية التي في النور ليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم الي قوله اشتاتا ليست التلاوة هكذا فهذا النقل الذي في الكتاب انما هو نقل بالمعني لا باللفظ وتمام الاية مع تفسيرها هكذا ولا علي انفس--------------------كم اي لا حرج عليكم ان تاكلوا من بيوتكم	2731	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1811	true	-1430445161102252925	247	274	1358	1479	1617	300	لا يحل لاحد منا ان ياكل--- عند احد فانز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم ان تاكلوا من بيوتكم	1811	-3828321945575048363	91	139.0	69	418	21.770334243774414	18	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2731	false	-1867967943221159964	201	300	1001	1489	1489	300	انت ومالك لابيك او بيوت ازواجكم لان الزوجين صارا كنفس واحدة فصار بيت المراة كبيت الزوج او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال -بن عباس--------------- عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمرة ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او صديقكم الصديق هو الذي صدقك في المودة قال -بن عباس نزلت في الحارث بن عمرو------------- خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن-	2731	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1812	true	-3351319947281249625	0	162	0	824	1519	300	انت ومالك لابيك او بي-----------------------------------------------------------------------وت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس رضي الله عنهما عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر- ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وقال الضحاك يعني في بيوت عبيدكم ومماليككم وذلك ان السيد يملك منزل عبده والمفاتيح الخزاءن لقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب الانعام59 ويجوز ان يكون الذي يفتح به قال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي الرجل يولي طعامه غيره يقوم عليه فلا باس ان ياكل منه وقال قوم ما ملكتم مفاتحه ما خزنتموه عندكم قال مجاهد وقتادة من بيوت انفسكم مما احرزتم وملكتم او صديقكم الصديق ا---لذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو رضي الله عنه خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن	1812	-3828321945575048363	412	762.0	328	899	45.828697204589844	80	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2732	false	-4642735878226539477	0	114	0	559	1512	300	زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------ية والمعني انه ليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا من غير ان تتزودوا وتحملوا----- ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا اي مجتمعين او اشتاتا اي متفرقين نزلت في بني ليث بن عمرو وهم حي من---- كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي ياتي من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل-------------------------------- وقال -------------------بن عباس كا---------------ن الغني يدخل علي الفقير من	2732	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1812	true	-3351319947281249625	162	300	824	1519	1519	300	زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل--- طعامك بغير اذنك فانزل الله------ هذه الاية وكان الحسن وقتادة يريان دخول الرجل بيت صديقه والتحرم بطعامه من غير استءذان منه في الاكل بهذه الاية والمعني---- ليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا من غير ان تتزودوا وتحملوا قوله ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا------------او اشتاتا----------- نزلت في بني ليث بن عمرو وهم حي من بني كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد- من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج وقال عطاء الخراساني عن ابن عباس رضي الله عنهما كان الغني يدخل علي الفقير من-	1812	-3828321945575048363	517	928.0	412	733	70.53205871582031	96	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2011	false	2197550808726630154	18	89	91	472	1594	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وبعده واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال المنذري في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال انتهي واخرج عبد الرازق عن عمرو بن ميمون الاودي قال اثنتان فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يءمر	2011	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	true	-1168523765225554517	209	268	1064	1386	1535	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ------واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور قوله عز وجل انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذاكانوا معه اي مع----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر	1813	-3828321945575048363	257	447.5	207	381	67.45407104492188	43	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2012	false	3802882223978371675	39	90	210	454	1566	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي يجمعهم من حرب----- او صلاة حضرت او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل لم يذهبوا اي لم يتفرقوا عنه ولم ينصرفوا عما اجتمعوا له--------- حتي يستاذنوه	2012	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	true	-1168523765225554517	250	299	1290	1532	1535	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا-كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع--- يجمعهم من حرب حضرت او صلاة ا-----و جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل لم يذهبوا------ يتفرقوا عنه -لم ينصرفوا عما اجتمعوا له من الامر حتي يستاذنوه	1813	-3828321945575048363	227	409.5	181	258	87.9844970703125	41	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2732	false	-4642735878226539477	114	160	559	789	1512	300	ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله---- لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقيل---------------- نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف ---الا مع ضيفهم فرخص لهم ان ياكلوا كيف شاءوا مجتمعين او----- متفرقين	2732	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	true	-1168523765225554517	0	51	0	258	1535	300	ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف 44االا مع ضيفهم فرخص لهم ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا او اشتاتا متفرقين	1813	-3828321945575048363	219	402.5	174	258	84.88372039794922	42	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3151	false	-8586644879890384014	207	250	1096	1322	1603	300	الزبير انها جمعت من كل حيوان فراسها راس --ثور وعينها عين --خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق النعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثني عشر ذراعا	3151	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1907	true	515525543856158312	186	224	956	1160	1530	300	الزبير انه وصف الدابة فقال ---راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل------------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا---- عشر ذراعا	1907	-3828321945575048363	175	306.0	142	230	76.08695983886719	29	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3667	false	-8757751537693246887	155	246	816	1313	1585	300	المساء وهو وقت- المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصبا---------------ح وله الحمد في السماوات والارض اعتراض ومعناه يحمده اهلهما---------------------- وعشيا عطف علي حين واريد به وقت-- العصر وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهو وقت -الظهر الي وكذلك تخرجون اي الي قوله تعالي وكذلك تخرجون وهذا اقتصار من الراوي وتمامه يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون في معالم التنزيل قال نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاية الصلوات الخمس ومواقيتها	3667	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1975	true	-5253995165117703987	0	67	0	365	1533	300	المساء وهو صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهو صلاة الصبح وله الحمد في السم-وات والارض قال ابن عباس- يحمده اهل السموات والارض ويصلون له وعشيا اي صلوا لله عشيا يعني صلاة العصر وحين تظهرون--- تدخلون في الظهيرة وهو صلاة الظهر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاية الصلوات الخمس ومواقيتها	1975	-3828321945575048363	280	473.0	226	538	52.04460906982422	45	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3676	false	-8794072059585645688	59	86	281	403	1475	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل-ما قال او زاد	3676	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms1975	true	-5253995165117703987	182	210	926	1049	1533	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد	1975	-3828321945575048363	122	239.0	95	123	99.1869888305664	28	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3684	false	-1163580728959003010	129	186	643	914	1479	300	محمد بن بشار حدث-نا غندر حدث-نا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان--- تسور حصن الطاءف في اناس فجاء -الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام	3684	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2011	true	7171370567249832312	156	214	795	1072	1537	300	محمد بن بشار اخبرنا غندر اخبرنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان قد تسور حصن الطاءف في اناس فجاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام	2011	-3828321945575048363	264	503.0	208	277	95.3068618774414	54	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2161	false	5833739980379405970	46	132	240	694	1572	300	ان نفرا من ي--هود منهم سلام بن مشكم وبن ابي الحقيق وحيي-------- وكنانة النضيريون وهوذة-------------- بن قيس وابو عمار الواءليان--------------------------------------------------------------------------------------------- خرجوا من خيبر حتي قدموا علي قريش -مكة-------------------------------------------- وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاجتمعوا لذلك واتعدوا له ثم خرج اولءك الي---------هود حتي جاءوا غطف-------------ان فدعوهم الي حربه صلي الله عليه وسلم واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه وان قريشا قد تابعوهم علي ذلك واجتمعوا معهم فخرجت قريش وقاءدها ابو سفيان------- وخرجت غطفان وقاءدها عيينة بن حصن---------------- في فزارة والحارث بن عوف------------- المري في بني مرة	2161	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2015	true	2331901364249462939	56	250	247	1226	1474	300	ان نفرا من اليهود منهم سلا--------م -بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب وكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وهودة بن قيس وابي عمار الواءلي في نفر من بني النضير ونفر من بني واءل وهم الذين حزبوا الاحزاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا --------حتي قدموا علي قريش بمكة فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاصله فقالت لهم قريش يا معشر يهود انكم اهل الكتاب الاول والعلم بما اصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد فديننا خير ام دينه قالوا بل دينكم خير من دينه وانتم اولي بالحق منهم قال فهم الذين انزل الله فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت الي قوله وكفي بجهنم سعيرا النساء 5155 فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ما قالوا ونشطوا لما دعوهم اليه من حرب رسول الله فاجم-عوا لذلك----------- ثم خرج اولءك النفر من اليهود حتي جاءوا غطفان من قيس غيلان فدعوهم الي ذلك-------------------- واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه وان قريشا قد بايعوهم علي ذلك فاجابو-----هم فخرجت قريش وقاءدها ابو سفيان بن حرب وخرجت غطفان وقاءدها عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر في فزارة والحارث بن عوف بن ابي حارثة المري في بني مرة	2015	-3828321945575048363	372	584.0	297	1033	36.01161575317383	59	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1649	false	-6868774145631175453	63	111	329	577	1569	300	البغوي اشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان- واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن ان كان ذاك اي الاستءذان الي بتشديد الياء لم اوثر احدا علي نفسي قال النووي هذه المنافسة فيه------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1649	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2062	true	3280944581211057749	19	64	92	327	1492	300	الاية فاشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كانت واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن--------------------------------------------------------------- قال ابو رزين وابن زيد 84انزلت هذه الاية حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي صلي الله عليه وسلم	2062	-3828321945575048363	158	274.5	127	298	53.02013397216797	27	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2905	false	-5764979653730641254	183	233	962	1229	1585	300	قرا -بن عامر ويعقوب بفتح الفاء والزاي وقرا الاخرون بضم الفاء وكسر الزاي اي كشف الفزع واخرج عن قلوبهم فالتفزيع ازالة الفزع------------------ واختلفوا في الموصوفين بهذه الصفة فقال قوم هم الملاءكة ثم اختلفوا في ذلك السبب فقال بعضهم انما يفزع عن قلوبهم من غشية تصيبهم عند سماع كلام الله عز	2905	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2091	true	8899925524493676615	200	252	947	1233	1485	300	قرا ابن عامر ويعقوب بفتح الفاء والزاي وقرا الاخرون بضم الفاء وكسر الزاي اي كشف الفزع واخرج عن قلوبهم فالتفريغ ازالة الفزع كالتمريض والتفريد واختلفوا في الموصوفين بهذه الصفة فقال قوم هم الملاءكة ثم اختلفوا في ذلك السبب فقال بعضهم انما يفزع عن قلوبهم من غشية تصيبهم عند سماع كلام الله عز	2091	-3828321945575048363	265	509.5	215	286	92.65734100341797	48	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3423	false	2552295214901338566	171	202	877	1027	1533	300	واني ل---------هم التناوش من مكان بعيد------------------------ وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	3423	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	true	-8871346227778234143	37	75	186	368	1532	300	واني لهم الرد الي الدن-يا من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2100	-3828321945575048363	144	261.5	113	183	78.68852233886719	29	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0685	false	5445165958159936831	64	100	319	500	1535	300	ابو هريرة-------- لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	685	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2332	true	-6203787941228411634	218	256	1087	1276	1498	300	ابي هريرة انه قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	2332	-3828321945575048363	180	350.5	144	189	95.23809814453125	35	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1978	false	-6885021072406201227	95	150	505	772	1613	300	فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا وانحروا ثم احلقوا لكن------- ما قام منهم رجل -----حتي قال---- ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2382	true	5889426037600313555	137	220	665	1058	1480	300	فلما فرغ------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قا-----م رجل منهم حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام فدخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا -----ذلك قاموا فنحروا	2382	-3828321945575048363	193	287.0	151	428	45.09345626831055	34	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0221	false	-1597836565474096804	39	96	184	460	1483	300	عن عبد الله----------- بن محمد بن عمر- بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر- بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر وا------------------------------------خرج الدارقطني والحاكم والبيهقي في الخلافيات والطبراني من حديث حكيم بن حزام قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- الي اليمن قال لا تمس القران الا	221	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2498	true	-4672944707313683563	86	141	467	727	1574	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر والمراد بالقران المصحف سماه قرانا علي قرب الجوار والاتساع كما روي ان---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ----------------------------	2498	-3828321945575048363	165	265.5	127	346	47.687862396240234	34	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2907	false	-2908066585740308651	43	97	229	513	1528	300	قرا يعقوب----- بضم الراء والباقون بفتحها فمن قرا بالضم قال الحسن معناه يخرج روحه في الريحان وقال قتادة الروح الرحمة اي له الرحمة وقيل معناه فحياة وبقاء لهم ومن قرا بالفتح معناه فله روح وهو الراحة وهو قول مجاهد وقال سعيد بن جبير فرح وقال الضحاك مغفرة ورحمة انتهي وريحان اي وله استراحة وقيل	2907	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2500	true	-7557906042132393383	131	183	674	950	1527	300	قرا يعقوب فروح بضم الراء والباقون بفتحها فمن قرا بالضم قال الحسن معناه تخرج روحه في الريحان وقال قتادة الروح الرحمة اي له الرحمة وقيل معناه فحياة وبقاء لهم ومن قرا بالفتح معناه فله روح وهو الراحة وهو قول مجاهد وقال سعيد بن جبير فرح وقال الضحاك مغفرة ورحمة------ وريحان------- استراحة وقال	2500	-3828321945575048363	269	513.5	218	289	93.07958221435547	47	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2909	false	-4820604820883870837	155	209	850	1134	1616	300	قرا يعقوب----- بضم الراء والباقون بفتحها فمن قرا بالضم قال الحسن معناه يخرج روحه في الريحان وقال قتادة الروح الرحمة اي له الرحمة وقيل معناه فحياة وبقاء لهم ومن قرا بالفتح معناه فله روح وهو الراحة وهو قول مجاهد وقال سعيد بن جبير فرح وقال الضحاك مغفرة ورحمة انتهي وريحان اي وله استراحة وقيل	2909	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2500	true	-7557906042132393383	131	183	674	950	1527	300	قرا يعقوب فروح بضم الراء والباقون بفتحها فمن قرا بالضم قال الحسن معناه تخرج روحه في الريحان وقال قتادة الروح الرحمة اي له الرحمة وقيل معناه فحياة وبقاء لهم ومن قرا بالفتح معناه فله روح وهو الراحة وهو قول مجاهد وقال سعيد بن جبير فرح وقال الضحاك مغفرة ورحمة------ وريحان------- استراحة وقال	2500	-3828321945575048363	269	513.5	218	289	93.07958221435547	47	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2134	false	-3396956436363417185	254	300	1341	1566	1566	300	وما افاء الله علي رسوله اي ما رد الله علي رسو--------------------------------له منهم اي من يهود بني النضير فما اوجف-------تم عليه يعني اوضعتم وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب يعني----------------------------------------------------------------------------------------- الابل التي تحمل القوم وذلك ان بني النضير لما تركوا رباعهم وضياعهم طلب المسلمون من رسول-	2134	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2537	true	-4258662046228576816	44	107	232	552	1526	300	وما افاء الله علي رسوله اي--- رد----ه علي رسوله يقال افاء يفء اي رجع وافاء الله منهم اي من يهود بني النضير فما اوجفتم اوضعتم عليه--------------------------- من خيل ولا ركاب يقال وجف الفرس والبعير يجف وجيفا وهو سرعة السير واوجفه صاحبه اذا حمله علي السير واراد بالركاب الابل التي تحمل القوم وذلك ان بني النضير لما تركوا رباعهم وضياعهم طلب المسلمون من رسول	2537	-3828321945575048363	188	312.0	150	354	53.10734558105469	33	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2135	false	2221189656573063911	1	100	5	497	1613	300	ان يقسمها بينهم كما فعل بغناءم خيبر فبين الله تعالي في هذه الاية انها--- لم يوجف المسلمون عليها خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليها شقة ولا نالوا مشقة وانما كانوا يعني بني النضير علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رسول الله كان علي جمل وتمام الاية ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء من اعداءه والله علي كل شء قدير اي فهي له------------------------------------------ خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله------------------- بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث -بن الصمة	2135	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2537	true	-4258662046228576816	112	202	576	1025	1526	300	ان يقسمها بينهم كما فعل بغناءم خيبر فبين الله تعالي في هذه الاية انها فء لم يوجف المسلمون عليها خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليها شقة ولا نالوا ------------------------------------------------------------------مشقة ولم يلقوا حربا-------------------------------- ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء---------- والله علي كل شء قدير فجعل اموال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث ابن الصمة	2537	-3828321945575048363	364	651.5	289	557	65.35009002685547	70	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2135	false	2221189656573063911	170	208	871	1072	1613	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري يعني من اموال كفار اهل القري قال -بن عباس هي قريظة والنضير وفدك وخيبر وقري عرينة فلله وللرسول ولذي القربي يعني بني هاشم وبني عبد المطلب واليتامي والمساكين و-بن السبيل	2135	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2539	true	4905290273970398612	59	91	313	486	1592	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري يعني من اموال كفار اهل القري قال ابن عباس هي قريظة والنضير وفدك وخيبر وقري عرينة فلله وللرسول ولذي القربي------------------------------ واليتامي والمساكين وابن السبيل	2539	-3828321945575048363	171	320.0	139	203	84.2364501953125	29	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2136	false	1719861488494350877	134	188	724	986	1515	300	ان الفء لا يخمس بل مصرف جميعه واحد ولجميع المسلمين فيه حق وقرا عمر---------- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين الي قوله----------------------- والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة -قال وما علي وجه الارض مسلم الا وله في هذ ا-لفء حق الا ما ملكت ايمانكم	2136	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2539	true	4905290273970398612	182	240	976	1266	1592	300	انه---- لا يخمس بل مصرف جميعه واحد ولجميع المسلمين فيه حق -قرا عمر بن الخطاب ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة وقال -ما علي وجه الارض مسلم الا -له في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم	2539	-3828321945575048363	246	437.0	195	297	82.82828521728516	44	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2156	false	-687213851841879472	0	114	0	625	1554	300	ينفق ----علي اهله وعياله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ما بقي يجعله مجعل مال الله تعالي في الكراع والسلاح واختلف اهل العلم في مصرف الفء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم هو للاءمة بعده وللشافعي فيه قولان احدهما انه للمقاتلة الذين اثبتت اسماءهم في ديوان الجهاد لانهم هم القاءمون مقام النبي صلي الله عليه وسلم في ارهاب العدو والثاني انه لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة فيعطون منه كفايتهم ثم بالاهم فالاهم من المصالح واختلف اهل العلم في تخميس ا----لفء فذهب الشافعي الي انه يخمس وخمسه لاهل الخمس من الغنيمة علي خمسة اسهم واربعة اخماسه للمقاتلة وللمصالح وذهب الاكثرون الي انه لا يخمس بل يصرف جميعه مصرفا واحدا ولجميع المسلمين فيه حق	2156	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2539	true	4905290273970398612	116	193	607	1030	1592	300	ينفق منه علي اه-------له نفقة سنتهم ويجعل---------- ما بقي------ مجعل مال الله------------------------ واختلف اهل العلم في مصرف الفء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم هو للاءمة بعده وللشافعي فيه قولان احدهما -هو للمقاتلة--------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني---- لمصالح المسلمين ويبدا بالمقاتلة------------------- ثم بالاهم فالاهم من المصالح واختلفوا-------- في تخميس مال الفء فذهب بعضهم الي --انه يخمس فخمسه لاهل--------- الغنيمة-------------- واربعة اخماسه للمقاتلة وللمصالح وذهب الاكثرون الي انه لا يخمس بل مصرف جميعه------ واحد- ولجميع المسلمين فيه حق	2539	-3828321945575048363	394	629.0	321	633	62.2432861328125	56	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0900	false	-8939463372715423255	23	80	117	425	1549	300	سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي--------------------------- وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار للي-----------------هود يوم يج-معون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره ف-----------------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسم----وا الجمعة حين اجتمعوا اليه فانزل الله تعالي- في ذلك بعد	900	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2573	true	3491272631478609637	113	184	567	946	1508	300	سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان ينزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وقالوا لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري يوم---- فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي فيه فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم------ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ثم ---------------انزل الله عز وجل في ذلك بعد	2573	-3828321945575048363	238	361.0	189	404	58.910892486572266	36	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	54	0	265	1473	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء و----العسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صل----ي الله عليه وسلم منه- شربة فقلت اما والله لنحتالن	2706	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	true	-4721321554791822556	250	300	1265	1512	1512	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي----- العصر جاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها شربة فقلت اما والله لنحتالن-	2604	-3828321945575048363	225	386.0	179	274	82.11679077148438	38	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	54	182	265	870	1473	300	له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا-رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا-صفية ذلك فلما دخل عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سودة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما---- هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا-رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	2706	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2605	true	5691768739429573193	0	151	0	703	1445	300	له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح--------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ان اباديه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما بال هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك --ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي ------به تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	2605	-3828321945575048363	548	989.5	433	749	73.16422271728516	108	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2704	false	-4451858362522773136	5	160	29	823	1533	300	صلي الله عليه وسلم علي افشاءها الحديث علي لسان جبراءيل عليه السلام عرف بعضه ب------------------------------------------------------------------------------تشديد الراء في قراءة اي اعلم حفصة بب-------------------------عض الحديث واخبرها ببعض ما كان منها واعرض عن بعض ا--ي لم يعرفها اياه ولم يخبرها به تكرما قال سفيان ما زال التغافل من فعل-------------------------------------------------------------------------- الكرا------------------------------------------------------م والمعني -----------------ان النبي صل--------------------------------ي الل------------------------------------------------ه عليه وسلم اخبر حفصة------- ببعض ما اخبرت به عاءشة وهو تحريم مارية او تحريم العسل واعرض عن بعض------------------------------------------------------------------------ فلما نباها به اي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حفصة بما افشت من السر واظهره الله عليه قالت حفصة للنبي صلي الله عليه وسلم من انباك هذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني العليم بالسراءر الخبير بالضماءر ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف والتقدير ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف فقد صغت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاغت ومالت قلوبكما عن ا-------------------------------------لحق وعن الوا--جب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2704	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2608	true	-3669649432585178386	64	294	317	1479	1518	300	صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم بطلاقها فاتاه جبر--يل عليه السلام وقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها وقرا الاخرون عرف بالتش---------------ديد اي -عرف حفصة بعد ذلك الحديث اي اخبرها ببعض القول الذي------------ كان منها واعرض عن بعض يعني لم يعرفها اياه ولم يخبرها به------ قال الحسن ما استقصي كريم قط قال الله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الكراهية في وجه حفصة اراد ان يتراضاها فاسر اليها شيءين تحريم الامة علي نفسه وتبشيرها بان الخلافة بعده في ابي بكر وفي ابيها عمر رضي الله عنها فاخبرت به حفصة عاءشة واطلع الله تعالي نبيه عليه عرف بعضه حفصة واخبرها ببعض ما اخبرت به عاءشة و---------------هو تحريم الامة واعرض عن بعض يعني ذكر الخلافة كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتشر ذلك في الناس فلما نباها به اي اخبر حف-------------------------صة بما --------------اظهره الله عليه قالت حفصة -------------------------من انباك هذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني العليم--------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير ان تتوبا الي ا---------------------------لله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير ان تتوبا الي الله اي من التعاون علي النبي صلي الله عليه وسلم بالايذاء يخاطب عاءشة وحفصة فقد صغت قلوبكما اي زاغت ومالت-------- عن الحق واستوجبتما التوبة قال ابن زيد مالت قلوبهما بان سرهما ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2608	-3828321945575048363	394	476.5	302	1436	27.437326431274414	64	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3730	false	7956103757580215383	236	300	1262	1573	1573	300	فصليت صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ----ثم غلبني ما اجد فجءت-	3730	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2610	true	4236449458469073071	59	122	286	597	1478	300	وصليت صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مشربة--- فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك---- اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة ف------جءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا 169اثم غلبني ما اجد فجءت	2610	-3828321945575048363	291	521.5	231	326	89.26380157470703	53	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3731	false	-8162449845720498335	0	123	0	609	1504	300	المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت---- للغلام----- استاذن لعمر فدخل ثم رجع---- فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن --------فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا---- اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه---------------------------- فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	3731	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2610	true	4236449458469073071	122	254	597	1250	1478	300	المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت الي الغلام فقلت استاذن --فاستاذن ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فاستاذن ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	2610	-3828321945575048363	586	1102.5	465	662	88.51963806152344	116	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1081	false	-6286689234404785548	220	300	1098	1501	1501	300	يقال تزمل وتدثر بثوبه اذا تغطي به----------- اراد يا-ايها الناءم قم فصل قال العلماء كان هذا الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم في اول الوحي قبل تبليغ الرسالة ثم خوطب بعد بالنبي والرسول قم الليل اي للصلاة الا قليلا وكان القيام------ فريضة في الابتداء ثم بين قدره فقال تعالي نصفه او انقص منه قليلا اي الي الثلث او زد عليه اي علي النصف الي الثلثين خيره بين هذه المنازل فكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم يقومون-	1081	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2662	true	8008021304027098613	28	105	152	544	1541	300	يقال تزمل وتدثر بثوبه اذا تغطي به وقال السدي اراد يا ايها الناءم قم فصل قال العلماء كان هذا الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم في اول الوحي قبل تبليغ الرسالة ثم خوطب بعد بالنبي والرسول قم الليل اي للصلاة الا قليلا وكان --قيام الليل فريضة في الابتداء و--بين قدره فقال------ نصفه او انقص منه قليلا--- الي الثلث او زد عليه--- علي النصف الي الثلثين خيره بين هذه المنازل وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------- يقومون	2662	-3828321945575048363	371	670.5	299	422	87.9146957397461	67	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1082	false	7718667493405906259	0	38	0	205	1501	300	علي هذه المقادير وكان الرجل لا يدري متي ثلث الليل ومتي النصف ومت------ي الثلثان فكان------ يقوم حتي يصبح مخافة ان لا يحفظ القدر الواجب واشتد ذلك عليهم حتي انتفخت اقدامهم فرحمهم الله وخففه عنهم ونسخها الله تعالي بقوله	1082	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2662	true	8008021304027098613	105	143	544	747	1541	300	علي هذه المقادير وكان الرجل لا يدري متي ثلث الليل ومتي --نصف الليل ومتي الثلثان فكان الرجل يقوم حتي يصبح مخافة ان لا يحفظ القدر الواجب واشتد ذلك عليهم حتي انتفخت اقدامهم فرحمهم الله وخفف- عنهم ونسخها----------- بقوله	2662	-3828321945575048363	188	348.0	152	217	86.63594818115234	32	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0713	false	-2875021562333093046	5	66	26	345	1518	300	اسماعيل بن امية عن ال----اعرابي مسلم عن ابي--- هريرة عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين------- فليقل---- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	713	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2688	true	-1447713926431115620	28	93	144	487	1486	300	اسماعيل بن امية قال سمعت اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين8 فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	2688	-3828321945575048363	290	531.5	235	347	83.573486328125	52	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2911	false	2160462955759716472	47	114	241	593	1557	300	فيومءذ لا يعذب بفتح الذال علي بناء المفعول عذابه احد ولا يوثق بفتح الثاء علي بناء المفعول احد والمشهور الكسر فيهما قال البغوي قرا الكساءي ويعقوب لا يعذب ولا يوثق بفتح الذال والثاء علي معني لا يعذب احد في الدنيا كعذاب الله يومءذ ولا يوثق -وثاقه---- يومءذ احد وقرا الاخرون بكسر الذال والثاء اي لا يعذب احد في الدنيا كعذاب الله الكافر يومءذ ولا يوثق -وثاقه احد	2911	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2758	true	-9027519765856836913	244	297	1193	1453	1470	300	فيومءذ لا يعذب---------------------------- عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد------------------------------------------------------ قرا الكساءي ويعقوب لا يعذب ولا يوثق بفتح الذال والثاء علي معني لا يعذب احد في الدنيا كعذاب الله يومءذ ولا يوثق كوثاقه احد يومءذ وقيل هو رجل بعينه وهو امية بن خلف يعني لا يعذب كعذاب هذا-------------- الكافر --احد ولا يوثق كوثاقه احد	2758	-3828321945575048363	191	283.5	150	358	53.35195541381836	33	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2911	false	2160462955759716472	98	131	512	685	1557	300	الذال والثاء اي لا يعذب احد في الدنيا كعذاب الله الكافر يومءذ ولا يوثق -وثاقه احد يعني لا يبلغ احد من الخلق كبلاغ الله تعالي في العذاب والوثاق وهو الاسار في السلاسل والاغلال	2911	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2759	true	6494803525365474569	0	32	0	167	1527	300	الذال والثاء اي لا يعذب احد في الدنيا كعذاب الله الكافر يومءذ ولا يوثق كوثاقه احد يعني لا يبلغ احد من الخلق كبلاغ الله ف------ي العذاب والوثاق -هو الاسار في السلاسل والاغلال	2759	-3828321945575048363	165	314.5	133	174	94.82758331298828	29	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1309	false	-175942449249923683	200	287	1030	1510	1564	300	ويمنعون الماعون وروي عن علي رضي الله عنه انه قال هي الزكاة وهو قول -بن عمر------- وقتادة والحسن والضحاك وقال عبد الله بن مسعود الماعون الفاس والدلو والقدر واشباه ذلك وهي رواية سعيد بن جبير عن -بن عباس قال مجاهد الماعون العارية وقال عكرمة اعلاها الزكاة المعروفة وادناها عارية المتاع ق-ال محمد بن كعب والكلبي الماعون المعروف الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم وقيل---- اصل الماعون من القلة----------------------------------------- فسمي الزكاة والصدقة والمعروف ماعونا لانه قليل من كثير وقيل الماعون ما لا يحل المنع منه مثل الماء والملح والنار	1309	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2816	true	566438335478698738	30	127	165	687	1571	300	ويمنعون الماعون -روي عن علي رضي الله عنه انه قال هي الزكاة وهو قول ابن عمر والحسن وقتادة------- والضحاك وقال عبد الله بن مسعود الماعون الفاس والدلو والقدر واشباه ذلك وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مجاهد الماعون العارية وقال عكرمة اعلاها الزكاة المعروفة وادناها عارية المتاع وقال محمد بن كعب والكلبي الماعون المعروف الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم قال قطرب اصل الماعون من القلة تقول العرب ما له سعة ولا منعة اي شء قليل فسمي الزكاة والصدقة والمعروف ماعونا لانه قليل من كثير وقيل الماعون ما لا يحل --منع---ه مثل الماء والملح والنار	2816	-3828321945575048363	462	861.5	377	535	86.35514068603516	78	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2174	false	-5458141259497376652	214	254	1057	1247	1450	300	المعاد فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل----- عمر فقال يا رسول الله هذا ابو سفيان------------------------------------------- فدعني --اضرب عنقه قال قلت يا رسول الله اني قد اجرته ثم جلست الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت براسه	2174	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2824	true	6602822232321572781	254	300	1262	1479	1479	300	البغلة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل عليه عمر فقال يا رسول الله هذا ابو سفيان عدو الله قد امكن الله منه بغير عهد ولا عقد فدعني فلاضرب عنقه ف---قلت يا رسول الله اني قد اجرته ثم جلست الي رسول الله------------------- فاخذت براسه-	2824	-3828321945575048363	162	269.5	128	240	67.5	30	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2174	false	-5458141259497376652	254	297	1247	1440	1450	300	فقلت والله لا يناجيه الليلة احد دوني فلما اكثر---- عمر في شا-----نه قلت مهلا يا عمر فوالله -----------------------------------------لو كان من رجل بني عدي بن كعب ما قلت مثل هذا قال مهلا يا عباس -والله لاسلامك ----------كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم	2174	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2825	true	5930515995210404122	0	55	0	246	1379	300	وقلت والله لا يناجيه الليلة احد دوني فلما اكثر فيه عمر رضي الله عنه قلت مهلا يا عمر فوالله ما تصنع هذا الا انه رجل من بني عبد مناف ولو كان من ب----ني عدي بن كعب ما قلت ----هذا قال مهلا يا عباس فوالله لاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم	2825	-3828321945575048363	179	289.5	139	254	70.47244262695312	34	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2175	false	-9121548716126320475	3	143	12	651	1490	300	ان اسلامك كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلام الخطاب ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب به يا عباس الي رحلك فاذا اصبح- فاتني به---- فذهبت ف-------------------لما اصبح غدوت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك ------لقد ظننت ان لو كان مع الله الها غيره لقد اغ----ني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم بان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي -ما احلمك واكرمك واوصلك اما هذه فان في النفس----- حتي الان منها شيءا فقال له العباس و-------يحك اسلم و-شهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله قبل ان يضرب عنقك فاسلم وشهد شهادة الحق	2175	2562114315443329862	Shamela0000041-ara1.completed.ms2825	true	5930515995210404122	58	202	261	916	1379	300	ان اسلامك كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلام الخطاب لو اسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب به يا عباس الي رحلك فاذا اصبحت فاتني به قال فذهبت الي رحلي فبات عندي فلما اصبح غدوت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما----------------------------- راه قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك والله لقد ظننت ان لو كان مع الله اله- غيره فقد اغني عني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي وما احلمك واكرمك واوصلك اما هذه فان في النفس منها حتي الان----- شيءا -قال--- العباس قلت له ويحك اسلم واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قبل ان يضرب عنقك قال ف--شهد شهادة الحق	2825	-3828321945575048363	585	1065.0	455	696	84.05172729492188	115	JK000264-ara1	Shamela0000041-ara1.completed