id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0716	false	-5377680057804949866	22	65	115	356	1543	300	لان الركعة حقيقة لجميعها واطلاقها علي الركوع وما -بعده مجاز لا يصار اليه الا لقرينة كما وقع عند مسلم من حديث البراء بلفظ فوجدت قيامه فركعته فاعتدا-له فسجدته--- فان وقوع الركعة في مقابلة القيام والاعتدال والسجود قرينة تدل علي ان المراد بها الركوع	716	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms030	true	5914521740562997543	124	166	653	894	1556	300	لان الركعة حقيقة لجمنعها واطلاقها علي الركوع او مابعده مجازه-- يصار اليه الابقر-ينة كما وفع عند مسلم من حديث البراء بلفظ فوجدت قيامه فركع-ه فاعتدا له فسجد سواء فان وقوع الركعة في مقابلة القيام والاعتدال والسجود قرينة تدل علي ان المراد-بها الركوع	30	-581776892020889991	224	408.5	185	246	91.0569076538086	33	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0716	false	-5377680057804949866	125	275	651	1433	1543	300	البخاري في القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره بن خزيمة والضبعي وغيرهما من محدثي الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي من المتاخرين ورجحه المقبلي -قال وقد بحثت هذه المسالة واحط--تها في جميع بحثي فقها وحديثا فلم احصل منها علي غير ما ذكرت يع-ني من عدم الاعتداد بادراك الركوع فقط واستدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمهور بحديث الباب لكن الاستدلال به موقوف علي ارادة الركوع من الركعة وقد عرفت ما فيه وبحديث ابي بكرة حيث صلي خلف الصف مخافة ان تفوته الركعة فقال---------------------- زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامر- باعادة الركعة قال الشوكاني في النيل ليس فيه ما يدل علي ما ذهبوا اليه لانه كما لم يامره بالاعادة لم ين-قل الينا انه اعتد بها والدعاء له بالحرص لا يستلز-م الاعتداد بها لان الكون مع الامام مامور به سواء كان الشء الذي يدركه المءتم معتد---------------------------------------------------------------------ا به ام لا كما في الحديث اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا	716	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms031	true	6577012863230671366	131	300	664	1546	1546	300	البخاري في القر-ءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام وحكاه في الفتح عن جماعة من--------------- الشافعية------------------------------------------ ورجحه المقيلي وقال -قد بحثت هذه المسءلة ولا حظتها في جميع بحثي فقها وحديثا فلم احصل منها علي غير-ما-ذكرتم يقني من عدم الاعتداد بتل--ك الركعة فقط وقال العاقي في شرح الترمذي بعد ان حكي عن شيخه انه كان يختار ان لايعتد بركعة من لا يدرك الفاتحةن مالفظه وهو الذي نختاره انتهي فالعجب ممن يدعي الاجماع وللمخالف مثل هءلاء واما احتجاج الجمهور بحد-------------------------------------------------------------------------------يث ابي بكرة حيث صلي خلف الصف مخافة ان تفوته الركعة فقال صلي الله عليه وسلم له زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامره باعادة الركعة ف---------------------ليس فيه ما-يدل علي ما-ذهبوا -ليه لانه كما لم يامرة بالاعادة لم ينتقل الينا انه اعتد بها والدعاء له بالحرص لا-يستلزمم الاعتداد بها لان الكون مع الامام مامور به سواء كان الشء الذي يدركه الموتم معتدا بها لان الكون مع الامام مامور به سواء كان الشءالذي يدره الموتم معتدا به ام لا-كما في حد--يث اذا جءتم الي الصلاة وتحن سجود فاسجدوا-	31	-581776892020889991	563	953.5	453	1053	53.466285705566406	84	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0717	false	-4921915513761654663	95	147	483	743	1529	300	وبما روي عن ابي هريرة انه -------------------قال من ادرك الامام في الركوع فليركع معه وليعد الركعة وقد رواه البخا-ري في---- القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال ان ادركت القو-م ركوعا لم تعتد بتلك الركعة قال الحافظ و-------هذا هو المعروف عن ابي هريرة موقوفا واما- المرفوع فلا اصل له -قال	717	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms031	true	6577012863230671366	56	113	290	576	1546	300	كبما روي عن ابي هريرة-انه صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ف-------ي الركوع فليركع معه وليعد الركعة وقد رواه البخاكري في جزء القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال ان ادركت القومم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة قال الحافظ ابن حجر هذا هو المعروق عن ابي هريرة موقوفا وامام المرفوع فلا اصل له وقال	31	-581776892020889991	248	433.5	198	294	84.35374450683594	42	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0722	false	-6725294663855432713	191	299	977	1532	1534	300	الركوع فله ان يقضي تل--ك الركعة بعد سلام الامام بل حكي البخا-ري هذا المذهب عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام وقال الحافظ في الفتح تحت حديث ابي هريرة فما -------ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا واستدل به علي ان من ادرك- الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة------------------------------------------------------------------------------------------------- للامر باتمام ما فاته الوقوف والقراءة فيه وهو قول ابي هريرة بل حكاه البخ----------اري في القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره بن خزيمة والضبعي وغيرهما من محدثي الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبك-------------------------------------------------------------------------------ي من المتاخرين انتهي قا--------------ل العراقي في شرح الترمذي بعد ان حكي عن شيخه السبكي انه كان يختار انه	722	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms031	true	6577012863230671366	69	192	349	973	1546	300	الركوع فليركع -معه وليعد الركعة وقد روا--------------ه البخاكري -------------------------في -جزء القراءة خلف الامام من---------------------- حديث ابي هريرة انه قال ان --------------------------------------------------ادركت القومم ركوعا لم تعتد --بتلك الركعة قال الحافظ ابن حجر هذا هو المعروق عن ابي هريرة موقوفا وامام المرفوع فلا اصل له وقال الرفاعي تبعا للامام ان ا--با عاصم العبادي حكي عن ابن خزيمة انه احتج به وقد حكي هذا المذهب البخاري في القر-ءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام وحكاه في الفتح عن جماعة من--------------- الشافعية ورجحه المقيلي وقال قد بحثت هذه المسءلة ولا حظتها في جميع بحثي فقها وحديثا فلم احصل منها علي غيرماذكرتم يقني من عدم الاعتداد بتلك الركعة فقط وقال الع-اقي في شرح الترمذي بعد ان حكي عن شيخه -------انه كان يختار ان -	31	-581776892020889991	268	254.0	207	766	34.98694610595703	35	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0723	false	1697366433604071759	16	184	78	889	1508	300	لا بد في الاعتداد بالركعة من ادراك القيام والقراءة بحديث ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ولا ---فرق بين فوت الركعة والركن والذكر المفروض لان الكل فرض لا تتم الصلاة الا به قال فهو مامور بقضاء ما سبقه الامام واتمامه فلا يجوز تخصي--ص شء من ذلك بغير نص اخر ولا سبيل الي وجوده قال وقدم اقدم بعضهم علي دعوي الاجماع علي ذلك وهو كاذب في ذلك لانه قد روي عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة حتي يقرا ا--م القران ثم قال فان قيل انه يكبر قاءما ثم يركع فقد صار مدركا للوقعة قلنا وهذه معصية اخري وما امر الله تعالي قط ولا رسوله ان يدخل في الصلاة من غير الحال التي يجد الامام عليها وايضا لا يجزء قضاء شء يسبق به من الصلاة الا بعد سلام الامام لا قبل ذلك وقال ايضا في الجواب عن استدلالهم بحديث من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة---- حجة عليهم لانه مع ذلك لا يسقط عنه قضاء ما لم يدرك من الصلاة انتهي وقال الحافظ في التلخيص-------------------------- حديث ابي هريرة	723	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms032	true	4202656157860144473	55	179	266	892	1554	300	لا-بد في الاعتداد بالركعة من ادراك القيام والقراءة بحديث ما-ادركتم فصلوا وما فاتكم ثم جزم بانه لافرق بين فوت الركعة والركن والذكر المفروض لان الكل فرض لا تتم الصلاة الا به قال فهو مامور بقضاء ما-سبقه الامام وا-مامه فلا-يجوز ان يخصص شء من ذلك بغير نص ----ولا سبيل الي وجوده قال وقد- اقدم بعضهم الي دعوي الاجماغ علي ذلك وهو كاذب في ذلك لانه قد روي عن ابي هريرة انه لا-يعتد بالركعة حتي يقراء بام القران وروي القضاء ايضا عن زيد بن وهو وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا في الجواب عن استدلالهم بحديث من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة انه حجة عليهم لانه مع ذلك لا-يسقط عنه قضاء ما-لم يدرك من الصلاة انتهي و----الحاصل ان انهض ما احتج به الجمهور في المقام حديث ابي هريرة	32	-581776892020889991	531	927.0	424	848	62.617923736572266	86	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0724	false	4471331931621296588	220	300	1127	1520	1520	300	من-- حديث ابي هريرة ايضا مرفوعا اذا جءتم----------- ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة وذكر الدارقطني في العلل نحوه عن معاذ وهو مرسل انتهي وقال الطحاوي--------------------- في باب من صلي خلف الصف وحده وقد روي عن جماعة من اصحاب رسول الله انهم ركعوا دون الصف ثم مشوا الي الصف واعتدوا بتلك الركعة التي ركعوها دون الصف ثم ساق من طريق سفيان عن منصور عن زيد بن وهب قال دخلت المسجد انا و-بن مسعود فادركنا-	724	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms034	true	8508181381947579112	137	188	705	966	1517	300	منها حديث ابي هريرة1 ف----رفوعا اذا حءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة اخرجه ابو داود1 ومنها ما اخرجه-------------------------- الطحاوي2 في شرح معاني الاثار في باب من صلي خلف الصف وحده بسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زيد بن وهب قال دخلت المسجد انا وابن مسعود فادركنا	34	-581776892020889991	186	273.0	148	429	43.35664367675781	32	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0725	false	-318430549316782931	0	122	0	577	1443	300	الامام وهو راكع فركعنا ثم مشينا حتي استوينا با--لصف فلما قضي الامام الصلاة قمت لاقضي -قال عبد الله-- قد ادركت الصلاة واخرج من طريق سيار ابي الحكم عن طارق قال كن------ا مع -بن مسعود--------------------------- فقام وقمنا فدخل--- المسجد فراي-- الناس ركوعا في مقدم المسجد فكبر فركع ومشي وفعلنا مثل ما فعل واخرج عن سفيان عن الزهري عن ابي امامة بن سهل قال رايت زيد بن ثابت دخل المسجد والناس ركوع فمشي حتي اذا امكنه ان يصل ا-لي الصف وهو را-كع كبر فركع ثم د-ب وهو راكع حتي وصل الصف واخرج----- عن خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت كان يركع علي عتبة المسجد ووجهه الي القبلة ثم يمشي معترضا علي شقة الايمن ثم يعتد بهاان وصل الي الصف او لم	725	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms034	true	8508181381947579112	188	300	966	1517	1517	300	الامام وهو راكع فركعنا ثم مشينا حتي استوينا في الصف فلما فضي الامام الصلاة فمت لافضي فقال ابن امسعود قد ادركت الصلاة ومنها ما اخرجه ايضا--------- عن طارق قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء النداء قد قامت الصلاة فقام وفمنا فدخلنان المسجد فراينا الناس ركوعا في مقدم المسجد ف-----ركع ومسي وفعلنا مثل ما-فعل ومنها ما اخرجه ايضا -----عن ابي امامة -------قال رايت زيد بن ثابت دخل المسجد والناس ركوع فمشي حتي اذا امكنه ان يصل اللي الصف وهو راحكع ف----ركع ثم ذهب وهو راكع حتي وصل الصف واخرج ايضا عن خارجة بن زيد بن ثابت ان زيدا ملت ي------يركع علي عتبة المسجد ووجهه الي القبلة ثم يمشي الي ا----------------------------------------لصف او لم-	34	-581776892020889991	443	722.0	345	629	70.42925262451172	69	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0723	false	1697366433604071759	268	300	1344	1508	1508	300	عمر بن عبدالبر---- في الاستذكار شرح الموطا----------------------- قال جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يديه- من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك-	723	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms035	true	-6136589954619744353	123	159	600	791	1558	300	عمر ماسانيده اليهم في التمهيد-- شرح الموطا وقال في شرحه الاستذكار قال جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يدينة من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك	35	-581776892020889991	146	249.5	116	193	75.64766693115234	28	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0724	false	4471331931621296588	0	42	0	229	1520	300	فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة اي لا يعتد بها هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابهم والثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد واسحاق وروي ذلك عن علي و-بن مسعود وزيد وبن عمر وقد ذكرنا الاسانيد عنهم في التمهيد انتهي	724	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms035	true	-6136589954619744353	159	199	791	1019	1558	300	فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة اي لا-يعتد بها هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصح-بهم والثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد واسحاق وروي ذلك عن علي وابن مسعود وزيدوابن عمر وقد ذكرنا الاسانيد عنهم في التمهيد انتهي	35	-581776892020889991	225	433.0	185	230	97.82608795166016	36	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0717	false	-4921915513761654663	98	147	495	743	1529	300	ابي هريرة انه قال من ادرك الامام في الركو-ع فليركع معه وليعد الركعة وقد رواه البخاري في القراءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال ان -ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة قال الحافظ وهذا هو المعروف عن ابي هريرة موقوفا واما المرفوع فلا اصل له قال --	717	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms038	true	-8560493474950078013	198	238	1012	1222	1522	300	ابي هريرة-------- من ادرك الامام في الركنوع فليركع معه وليعد الرككعة-------- البخاري في القر-ءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال اذا ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة ------------هذا هو المعروف------------- موقوفا واما المرفوع فلا اصل له وعزاه	38	-581776892020889991	196	336.5	158	252	77.77777862548828	32	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0724	false	4471331931621296588	110	195	567	994	1520	300	في الموطا عن مالك عن نافع عن ابي هريرة انه قال اذا فاتت-------------------------ك الركع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاتتك السجدة ومنها ما ذكره بن عبدالبر عن علي وبن مسعود وزيد بن ثابت وبن عمر باسانيده اليهم في التمهيد شرح الموطا ومنها ماقاله الحافظ في التلخيص راجعت صحيح -بن خزيمة فوجدته اخرج عن ابي هريرة -------من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه وترجم له -ذكر الوقت الذي يكون فيه الماموم مدركا للركعة اذا ركع امامه قبل وهذا مغاير لما نقلوه عنه ويءيد ذلك انه ترجم	724	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms038	true	-8560493474950078013	210	299	1081	1520	1522	300	في القرءة خلف الامام من حديث ابي هريرة انه قال اذا ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة هذا هو المعروف موقوفا واما المرفوع فلا اصل له وعزاه الرافعي تبعا للا مام ان ابا عاصم العبادي حكي عن ابن خزيمة انه احتج به قلت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجعت صحيح ابن خزيمة فوجدته اخرج عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صل-ه وترجم له بذكر الوقت الذي يكون فيه الماموم مدركا للركعة اذا ركع امام- قيل -هذا مغاير لما تقل-ه عنه ويءيد ذل -انه ترجم	38	-581776892020889991	250	279.5	197	590	42.37288284301758	41	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0724	false	4471331931621296588	196	250	998	1284	1520	300	ذلك باب ادراك الامام ساجدا والا-مر بالاقتداء به في السجود وان لا يعتد به اذ المدرك للسجدة انما يكون بادراك الركوع قبلها واخرج فيه من حديث ابي هريرة ايضا مرفوعا اذا جءتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة وذكر الدارقطني في العلل نحوه عن معاذ وهو مرسل انتهي	724	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms039	true	-9004067100078634684	0	49	0	272	1586	300	ذلك باب ادر-ك الامام ساجدا ولامممر بالاقتداء به في السجود وان لاتع--د به اذ المدرك للسجدة انما يكون بادراك الركوع------ واخرج---- من حديث ابي هريرة ايضا-مرفوعا اذا جءتم ونحن سجود فاسجدوا ولا-تعدوها شيءا ومن ادلك الركعة فقد ادرك الصلاة وذكر الدارقطني في العلل تحوه عن معاذ وهو مرسل انتهي	39	-581776892020889991	264	484.5	215	287	91.9860610961914	40	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0774	false	3057144979903596634	219	300	1147	1573	1573	300	البخا-ري حتي نزلت قال الحافظ-------- ظاهر في ا-ن نسخ الكلام في الصلاة وقع بهذه الاية فيقتضي ان النسخ وقع بالمدينة لان الاية مدنية باتفاق فيشكل ذلك علي قول -بن مسعود ان ذلك وقع لما رجعوا من عند النجاشي وكان رجوعهم من عنده الي مكة وذلك ان بعض المسلمين هاجر الي الحبشة ثم بلغهم ان المشركين اسلموا فرجعوا الي مكة فوجدوا الامر بخلاف ذلك واشتد الاذي عليهم فخرجوا اليها ايضا فكانوا في المرة الثانية اضعاف الاولي وكان -بن مسعود م-ع الفريقين واختلف-	774	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms056	true	2451459644750860107	31	113	180	614	1572	300	البخاكري تحت حديث زيد بن ارقم الحديث ظاهر في انن نسخ الكلام في الصلاة وقع بهذه الاية فيقتصي ان النس و-قع بالمدينة لان الاية مدنية باتفاق فيشكل ذلك علي قول ابن مسعود ذل وقف---- لما رجعوا من عند النجاشي وكان رجوعهم نم عنده الي مكة وذلك ان بعض المسلمين هاجر الي الحبشة ثم بلغهم ان المشركين اسلموا فرجعوا الي مكة فوجدوا الامر بخلاف ذلك واشتد الاذي عليهم فخرجوا اليها ايضا وكانوا في المرة الثانية اضعاف ال-ولي وكان ابن مسعود منع الفريقين واختلف	56	-581776892020889991	394	728.0	316	440	89.54545593261719	64	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0775	false	4297324564964427960	0	223	0	1148	1549	300	في مراده بقوله فلما رجعنا--------------- هل اراد الرجوع الاول والث--اني فجنح القاضي ابو الطيب الطبري واخرون الي الاول وقالوا كان تحريم الكلام بمكة وحملوا حديث زيد --------علي انه وقومه لم يبلغهم النسخ وقالوا لا مانع ان يتقدم الحكم ثم تنزل الاية بوفقه وجنح اخرون الي الترجيح فقالوا يترجح حديث -بن مس-عود بانه حكي لفظ النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف زيد بن ارقم فلم يحكه وقال اخرون انما اراد -بن مس----------------------------------------------------------------------------------------عود رجوعه الثاني وقد ورد انه قدم المدينة و-----النبي صلي الله عليه وسلم يتجهز الي بدر وفي مستدرك الحاكم من طريق ابي اسحاق عن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن بن مسعود قال بعثن-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي ثمانين رجلا فذكر الحديث بطوله وفي اخره فتعجل عبد الله بن مسعود فشهد بدرا وفي السير لابن اسحاق ان المسلمين بالحبشة لما بلغهم ان النبي صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة رجع منهم الي مكة ثلاثة وثلاثون رجلا فمات منهم رجلان بمكة وحبس منهم سبعة وتوجه الي المدينة اربعة وعشرون رجلا فشهدوا بدرا فعلي هذا كان بن مسعود من هءلاء فظهر ان اجتماعه بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد رجوعه كان بالمدينة والي هذا الجمع نحا الخطابي ولم يقف من تعقب كلامه علي مستنده ويقوي هذا الجمع رواية كلثوم المتقدمة------------------------------------------------------------------ فانها ظاهرة في ان كلا من -بن مسعود وزيد بن ارقم حكي ان الناسخ--- قوله تعالي وقوموا لله قانتين	775	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms056	true	2451459644750860107	113	292	614	1535	1572	300	في مراده بقوله فلما رجعنا من عند النجاشي هل اراد الرجوع الاول ام الثاني فجنح القاضي ابو الطيب الطبري واخرون الي-الاول وقالوا كان تحريم الكلام بمكة وحملوا حديث زيد بن ارقم علي انه وقومه لم يبلغهم النسخ وقالوا لا-مانع ان يتقدم الحكم ثم تنزل الاية بوفقه وجنح اخرون الي الترجيح فقالوا يترجح حديث ابن مسععود بانه حكي لفظ النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف زيد-------- فلم يحكه وقال اخرون انما اراد ابن مسعود بانه حكي لفظ النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف زيدد فلم يحكه وقال ارون انما اراد ابن مسعود رجوعه الثاني وقد رود انه قدم المدينة ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتجهز الي بدر وفي مستدرك الحاكم عن ابن مس----------------------------------------------عود قال بعثنها رسزل الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي ثمانين رجلا فذكر الحديث بطوله وفي اخر- فتعجل عبد الله بن مسعود فشهد بدرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي هذا الجمع نحا الخطابي--------------------------------- ويقويه--------- رواية كلثوم المتقدمة اي هو قوله ان الله يحدث من امره ماشاء وفي اخرها وقوموا لله قانتين فانها ظاهرة في ان كلا من ابن مسعود وزيد ب ا-رقم حكي ان الناسخ هو قوله------ وقوموا لله قانتين	56	-581776892020889991	710	1270.0	573	1340	52.98507308959961	117	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0797	false	-8643242232762180252	30	109	144	510	1528	300	جرير عن سليمان عن قتادة من الزيادة واذا قرا فانصتوا ثم قال قال ابو اسحاق يعني صاحب مسلم قال ابو بكر -بن اخت ابي النضر في هذا الحديث اي طعن فيه فقال مسلم تريد احفظ من سليمان التيمي فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة ي-----------عني واذا قرا فانصتوا فقال مسلم هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها هنا فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجتمعوا عليه انته-----ي كلام مسلم	797	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms066	true	2398212373732504008	227	296	1138	1470	1490	300	جرير عن سليمان عن قتادة من الزيادة واذا قرا فانصتوا--- قال ----ابو اسحاق--------------1 قال ابو بكر ابن اخت ابي النصر في هذا الحديث----------2 فقال مسلم تريد اجفظ من سليمان3 ق-------ال له ابو بكر فحديث ابي هريرة قال هو صحح يعني واذا قرا فانصتوا فاقل----- هو عتد ص-حيح فقال لم لم تضعه ههاهنا فقال ليس كل شء عند- صحيج وضعته هته-نا انما وضعت ها-هنا اج----معوا عليه انتهي مافي صحيح مسلم	66	-581776892020889991	291	482.0	228	383	75.97911071777344	44	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0796	false	1363075380596234678	165	251	863	1328	1590	300	ان هذه الزيادة وهي قوله واذا قرا فانصتوا مما اختلف الحفاظ في صحته فروي البيهقي في السنن الكبري عن ابي داود السجستاني ان هذه اللفظ-ة ليست بمحفوظة وكذلك رواه عن يحيي بن معين وابي حاتم الرازي والدار-قطني والحافظ ابي علي النيسابوري شيخ الحاكم ابي عبد الله قال البيهقي قال ابو علي الحافظ هذه اللفظة غير محفوظة قد خالف سليمان التيمي فيها جميع اصحاب قتادة واجتماع هءلاء الحفاظ علي تضعيفها مقدم علي تصحيح مسلم لها لا سيما ولم يروها مسندة في صحيحه والله اعلم انتهي كلامه وقال	796	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms067	true	-4568052041494693986	132	178	644	886	1491	300	ان هذه اللفظ---------------------------- مما اختلف الحفاظ في صحته فروي البيهقي في السنن الكبري عن ابي داود---------- ان هذه الزيادة ليست بمحفوظة وكذلك رواه عن ا----بن معين وابي حاتم الرازي والدار قطني والحاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ علي تضعيفها مقدم علي تصحيح مسلم لا-----سيما ولم يروها مسندة في صحيحة----------- انتهي------ وقال	67	-581776892020889991	231	378.5	186	467	49.46466827392578	38	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0661	false	-184846953774131901	181	226	962	1202	1552	300	مجهول كذا قال علي -القارء في المرقاة وقال بعد اسطر قال ميرك نقلا عن -بن الملقن حديث ابي هرير-ة رواه مالك والشافعي والاربعة وقال الترمذي حسن وصححه -بن حبان وضعفه الحميدي والبيهقي انتهي وبهذا يعلم ان قول النووي اتفقوا علي ضعف هذا الحديث غير صحيح	661	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms072	true	8831643724142597722	67	111	337	578	1501	300	مردوة كما قال علي يالقاري في المرقاة شرح المشكوة --قال ميرك نقلا عن ابن الملقن حديث ابي هريروة رواه مالك والشافعي والاربعة وقال الترمذي حسن وصححه ابن حبان وضعفه الحميدي والب-هقي انتهي وبهذا يقلم ان قول النووي اتفقوا علي ضعف هذا الحديث غير صحيح	72	-581776892020889991	219	395.0	177	244	89.75409698486328	33	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0663	false	-6023333979002229382	37	91	184	469	1532	300	هذا الكلام الانكار عليه في جهره او رفع صوته بحيث اسمع غيره لا عن اصل القراءة بل فيه انهم كانوا يقرءون بالسورة في الصلاة السرية وفيه اثبات قراءة السورة في الظهر للامام والماموم قال النووي وهكذا الحكم عندنا ولنا وج-ه شاذ- ضعيف انه لا يقرا الماموم السورة في السرية كما لا يقراها في الجهرية	663	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms080	true	-3972013009435969522	65	112	351	604	1553	300	هذا الكلام الانكار----- في جهره او رفع صوته بحيث اسمع غيره الاغن اصل القراءة بل فيه انهم كانوا يقرء-ن -السورة في الصلاة السرية ف-يه اثبات قراءة السورة في الظهر للامام والمامو-----------------------م عندنا ولنا وجوه شاذه ضعيف انه لاي-قرا الماموم السورة في السرية كما لا يقر--ا في الجهرية	80	-581776892020889991	245	431.5	198	287	85.36585235595703	37	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0658	false	7329884813570097951	264	293	1348	1498	1534	300	الحافظ- اسناده حسن ورواه -بن حبان من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وزعم ان الطريقتين محفوظتان وخالفه البيهقي فقال ان طريق ابي قلابة عن انس ليست بمحفوظة	658	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms098	true	-8452859386271270583	208	237	1108	1256	1602	300	الكلام7 اسناد- حسن ورواه ابن حيان من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وزعم ان الطريق-ين محفوظ-ان وخ-لفه البيهقي فقال ان طريق ابي قلابة عن انس ليست بمحفوظة	98	-581776892020889991	141	250.0	112	152	92.7631607055664	22	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0611	false	-6974457287261776551	228	300	1194	1544	1544	300	عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك -عمران بن الحصين فكتبنا--- الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ان سمرة قد حفظ قال سعيد------------- فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال -----اذا دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد واذا قرا غير المغضوب عليهم و-لا الضالين ----------------------قال وكان يعجبهم اذا فرغ من القراءة ان يسكت حتي يتراد اليه-	611	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms134	true	703560904159809756	79	195	399	981	1485	300	عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال-------- سكتتان حفظتها م-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لعمر فقال حفظنا سكتة فكتبت الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ان سمرة قد حفظ قال سعيد بن ابي عروبة فقلنا لقتادة ما-هاتان السكتتان قال سكتة اذا دخل في الصلاة وسكتة اذا قرغ من القرءةليتراد اليه نفسة ثم قال هكذا وقع لنا مختصرا وهكذا اخرجه ابن حبان في صحيحه عنت ابي يقلي واخرجه ابو داود والترمذي جميعا ووقع عند ابي داود في حكاية كلام قتادة بعد قوله اذا فرغ من القراءة زيادة ثم قال قتادةبعد -اذا قال غير المغضوب عليهم والا الضالين وكذا عند الترمذي وزاد قال وكان يعجبه- اذا فرغ -ن القراءة ان يسكت حتي يتراد اليه	134	-581776892020889991	278	443.0	218	595	46.72269058227539	47	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0719	false	4930996251556134827	59	108	298	534	1512	300	من كان له امام فقراءة الامام له قراءة فهذا خبر- لم يثبت عند اهل العلم من اهل الحجاز واهل العراق لارساله وانقطاعه روا--------------------ه بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي الحسن بن صالح عن جابر -------عن ابي الزبير عن النبي ولا يدري ا-سمع جابر من ابي الزبير	719	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms138	true	4203952755262084124	63	113	364	616	1563	300	من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وهذا حديث لم يثبت عند اهل العلم من اهل الحجاز و----العراق لارساله وانعطاعه اما ارسله فرواه عبد الله بن شداد عن النبيصل واما انقطاعه فرواه--- الحسن بن صالح عن جابر الجعفي عن ابي الزبير عن جابر- ولا يدري اسسمع -----من ابي الزبير	138	-581776892020889991	191	308.0	149	265	72.07546997070312	33	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0658	false	7329884813570097951	222	265	1144	1355	1534	300	ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء- عن ابي قلابة عن مح-مد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي -----------------------قال قال رسول الله------------------- لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب قال الحافظ	658	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms146	true	-1742664141124891678	101	154	502	754	1502	300	ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الخزاعي عن ابي قلابة عن محممد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقرءون والا ام يقرا قالوا انه لنفعل قال لا الا -ان يقرا احدكم -فاتحة الكتاب قال الح-فظ	146	-581776892020889991	197	332.5	155	255	77.2549057006836	37	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms2320	false	4612595794144772263	163	243	805	1190	1465	300	مالك بن انس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي النبي- ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبد----------ك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وقال	2320	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms156	true	-7528441576128380289	175	245	893	1233	1531	300	مالك ايضا عن---------- ابي سعيد المقبري --------انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال------------------------------ اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------ وصليت علي --نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده -قال	156	-581776892020889991	321	577.0	254	397	80.8564224243164	58	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0658	false	7329884813570097951	12	65	60	312	1534	300	خلف الامام وان جهر انتهي وقال فيه وقال عمر بن الخطاب اقرا خلف الامام قلت وان قرات قال نعم وان قرات وكذلك قال ابي بن كعب وحذيفة بن اليمان وعبادة رضي الله تعالي عنهم ويذكر عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمرو وابي سعيد الخدري وعدة من اصحاب النبي------------------- نحو ذلك	658	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms178	true	-2004094645756931164	208	250	1122	1325	1575	300	خلف الامام للبخاري ----------------قال عمر بن الخطاب---------------- قلت وان قرات قال---- وان قرات وكذلك قال ابي بن كعب وحذيفة بن اليمان وعبادة-------------------- ويذكر عن علي------------ وعبد الله بن عمرو وابي سعيد الخدري وعدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نحو ذلك	178	-581776892020889991	177	286.0	139	271	65.31365203857422	32	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0716	false	-5377680057804949866	109	154	577	815	1543	300	الي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة--------------------------------------------------- وهو قول ابي هريرة وحكا----------ه البخاري في القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره -بن خزيمة والضبعي وغيرهما من محدثي الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي من المتاخرين	716	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms181	true	8097730489926030209	34	89	178	474	1599	300	علي ان مم ادرك الامام ر-كعا لم تحسب--- تلك الركعة للامر باتمام ما فاته لانه فاته الوقوف والقراءة فيه وهو قول ابي هريرة وجماعة بل حكاهه البخاري في القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره ابن مخيمة والضبفي وغيرهما من محدثي الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي من المتاخرين	181	-581776892020889991	227	411.0	183	300	75.66666412353516	36	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0722	false	-6725294663855432713	215	283	1095	1455	1534	300	الحافظ في الفتح------------- تحت حديث ابي هريرة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا واستدل به علي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة للامر باتمام ما ف----------اته الوقوف والقراءة فيه وهو قول ابي هرير-------ة بل حكا-ه البخاري في القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره -بن خزيمة والضبعي وغيرهما من محدثي الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي من المتاخرين	722	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms181	true	8097730489926030209	17	89	91	474	1599	300	الح-فظ ابن مجر في فتح الباري تحت حديث البخاري-- فما ادر-تم فصلوا وما فاتكم فاتموا -استدل به علي ان مم ادرك الامام ر-كعا لم تحسب--- تلك الركعة للامر باتمام ما فاته لانه فاته الوقوف والقراءة فيه وهو قول ابي هريرة وجماعة بل حكاهه البخاري في القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره ابن مخيمة والضبفي وغيرهما من محدثي الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي من المتاخرين	181	-581776892020889991	335	594.0	270	392	85.45918273925781	51	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0726	false	-2352648144829212700	97	167	478	832	1532	300	في شرح البخاري تحت حديث------------------------ وما فاتكم فاتموا استدل قوم علي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة للامر باتمام ما فاته وقد ف-اته القيام والقراءة فيه وهو ايضا مذهب-------------------------------------------------------- من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام وهو قول ابي هريرة ايضا واختاره -بن خزيمة عند اصحابنا وهو قول------------------------------------------------------------- الجمهور انه يكون مدركا لتلك الركعة لحديث ابي بكرة ح-يث ركع دون الصف------------------------------------------------------- ولم يامر- باعادة تلك الركعة	726	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms181	true	8097730489926030209	20	114	105	600	1599	300	في فتح الب-اري تحت حديث البخاري فما ادرتم فصلوا وما فاتكم فاتموا استدل به- علي ان مم ادرك الامام ر-كعا لم تحسب--- تلك الركعة للامر باتمام ما فاته لانه فاته الوقوف والقراءة فيه وهو قول ابي هريرة وجماعة بل حكاهه البخاري في القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام----------------------- واختاره ابن مخيمة والضبفي وغيرهما من محدثي الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي من المتاخرين وحجة الجمهور حد----------------------------يث ابي بك-ة حديث ركع دون الصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولاتعد ولم يامره باع-دة تلك الركعة	181	-581776892020889991	250	336.0	195	554	45.1263542175293	36	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0720	false	-1981059879402337748	125	246	632	1214	1464	300	انما اجاز ادراك الركوع من اصحاب النبي الذين لم يروا القراءة خلف الامام منهم بن مسعود وزيد بن ثابت وبن عمر فاما من راي القراءة فان ابا هريرة قال اقرا بها في نفسك يا فارسي وقال لا تعتد بها حتي تدرك الامام قاءما حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد وموسي بن اسماعيل ومعقل بن مالك قالوا حدثنا ابو عوانة عن محمد ب-ن اسحاق عن الاعرج عن ابي هريرة قال لا يجزءك الا ان تدرك الامام قاءما وفي لفظ له قال اذا ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة وفي لفظ له لا --يجزءك الا ان تدرك الامام قاءما قبل ان يركع واخرج من طريق عب-----------------------------------------د الرحم-ن بن هرمز قال قال ابو سعيد -لا يركع احدكم حتي يقرا بام القران قال البخاري وكانت عاءشة تقول ذلك	720	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms227	true	6039485489739333660	116	231	607	1180	1513	300	انما اجاز ذلك زيد بن ثابت و-----------الذين لم يروا لاقراءة خلف الامام قاءما--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد عاءشة لايركع احدكم حتي يقراء بام القران انتهي كلامه وفيه ايضا في باب هل يقرا مباكثر من فاحة الكتاب خلف الام حدثنا مسدد وموسي بن اسم-عيل ومعقل بن مالك قالوا حدثنا ابو عوانة عن محمد ابن اسحاق عن الاعرج عن ابي هريرة قال لا-يجزيل الا ان ت-رك الامام ق-------------------------------اءما حدثنا عبيد بن يعيشنا يونس نا اسحاق هكذا لايجزيك الا ان تدرك الامام قاءما قبل ان يركع نا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز قال قال ابو هريرة لا يركع احدكم حتي يقرا بام القارن قال البخاري وكانت عايشة تقول ذلك	227	-581776892020889991	329	476.0	256	711	46.27285385131836	53	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0720	false	-1981059879402337748	166	240	828	1181	1464	300	الامام قاءما حدثنا مسدد وموسي بن اسماعيل ومعقل بن مالك قالوا حدثنا ابو عوانة عن محمد بن اسحاق عن ا----------لاعرج عن ابي هريرة قال لا يجزءك الا ان تدرك الامام قاءما وفي لفظ له قال اذا ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة وفي لفظ له لا يجزءك الا ان تدرك الامام قاءما قبل ان يركع واخرج من طريق عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو سعيد -----لا يركع احدكم حتي يقرا بام القران	720	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms228	true	-9122681326564294984	27	78	138	387	1526	300	الامام حد------ثنا -----------------------معقل بن مالك ---------نا ابو عوانة عن محمد بن اسح-ق عن عبد الرحمن لاعرج عن ابي هريرة ق-------------------------------------------------ال اذا ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة انتهي ولا يخفي علي الفطن ان القول الذي حكاه البخاري اولا عن عاءشة وابي------------------------------- سعيد يعني لا يركع احدكم حتي يقرا بام القران	228	-581776892020889991	167	242.5	128	368	45.380435943603516	29	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0750	false	-3848322300367224543	159	210	829	1110	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم رد علي بن مسعود في هذه القصة السلام بالاشارة كذا في الفتح ان في الصلاة لشغلا بضم الشين وسكون الغين وبضمهما والتنكير فيه للتنويع اي بقراءة القران والذكر والدعاء او للتعظيم اي شغلا واي شغل لانها مناجاة مع الله تستدعي الاستغراق بخدمته فلا يصلح----- الاشتغال بغيره	750	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms236	true	-59555264386264499	105	146	528	758	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسمه اصحم----------------------------------ة كذا قال العيني في شرح صحيح البخاري قوله شغلا ------------------التنكير---- للتنويع اي بقراءة القران والذكر والدعاء او التعظيم اي شغلا واي شغل لانها مناجاة مع الله تستدعي الاستغراق بخدمته فلا يصلح فيها الاشتغال بغيره	236	-581776892020889991	175	292.0	144	286	61.188812255859375	28	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0661	false	-184846953774131901	248	294	1311	1527	1552	300	الترمذي ليس في هذا الحديث ما يدخل علي من راي القراءة خلف الامام لان ابا هريرة هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران	661	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms247	true	5726831257487694756	256	300	1355	1560	1560	300	ايضا--- ليس في هذا الحديث ما-يدخل علي من راي القراءة خلف الامام لان ابا هريرة هو الذي روي ع- النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث وروي ا-----يضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران-	247	-581776892020889991	200	370.0	157	216	92.59259033203125	39	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000264-ara1.ms0719	false	4930996251556134827	59	148	298	737	1512	300	من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ف-------هذا خبر لم يثبت عند اهل العلم من اهل الحجاز واهل العراق------ لارساله وانقطاعه رواه -بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي الحسن -بن صالح عن جابر عن ابي الزبير عن النبي------------------- ولا يدري اسمع جابر من ابي الزبير وذكر عن عبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو صلي النبي------------------- صلاة الفجر فقرا رجل خلفه فقال لا يقران احدكم والامام يقرا الا بام القران فلو ثبت الخبر-ان كلاهما لكان هذا مستثني من الاول لقوله لا يقران الا بام الكتاب	719	2562114315443329862	ShamAY0036014-ara1.ms281	true	6753038408443728454	188	281	970	1432	1538	300	من كان له امام فقراءة الامام له قراءة فقيل له هذا خير لم يثبت عند اهل العلم من اهل الحجاز واهل العراق وغرهم لارساله وانقطاعه رواه ابن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي الحسن ابن صالح عن جابر عن ابي الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يدري اسمع جابر من ابي الزبير وذكر عن عبادة صل----------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العجر فقرا رجل خلفه فقال لا يقران احدكم والامام يقرا الاما-م القران ف-و ثبت الخبر ان كلامها لكان هذا مستثني من الاول لقوله لا يقران الاما-م الكتاب	281	-581776892020889991	398	712.5	317	493	80.730224609375	73	JK000264-ara1	ShamAY0036014-ara1