id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0033	true	-5536059244199406964	197	280	1034	1438	1552	300	وقال الشافعي فيه دليل علي ان السواك ليس بواجب لانه لو كان واجبا لامرهم به شق عليهم او لم يشق والي القول بعدم وجوبه صار اكثر اهل العلم بل ادعي بعضهم فيه بالاجماع لكن حكي الشيخ ابو حامد وتبعه الماوردي عن اسحاق بن راهويه ----قال هو واجب لكل صلاة فمن تركه عامدا بطلت صلاته وعن داود انه قال وهو واجب لكن ليس شرطا واحتج من قال بوجوبه بورود الامر ب-ه فعند -بن ماجة من حديث ابي امامة مرفوعا تسوكوا ولاحمد نحوه من حديث	33	2562114315443329862	ShamAY0035999-ara1.ms09	false	3793021087017703247	52	129	267	642	1555	300	وقال الشافعي فيه دليل علي ان السواك ليس بواجب لانه لو كان واجبا لامرهم به شق------ او لم يشق والي القول بعدم وجوبه صار اكثر اهل العلم بل ادعي بعضهم فيه -الاجماع لكن حكي------ ابو حامد وتبعه الماوردي عن ا-----بن راهويه انه قال هو واجب لكل صلاة فمن تركه عامدا بطلت صلاته وعن داود واج------------ب لكن ليس شرطا واحتج من قال بوجوبه بورود الامر فيه فعند ابن ماجة عن----- ابي امامة مرفوعا تسوكوا ولاحمد نحوه في حديث	9	3199869788366188697	362	665.0	286	410	88.29268646240234	69	JK000264-ara1	ShamAY0035999-ara1
JK000264-ara1.ms0034	true	-187814188618934920	125	167	606	823	1546	300	السواك كان موضوعا علي اذنه موضع القلم الموضوع علي اذن الكاتب والله اعلم---------- استاك ولفظ- الترمذي------------------------ فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	34	2562114315443329862	ShamAY0035999-ara1.ms05	false	-1900160861260486010	94	140	464	695	1459	300	السواك ------------من اذنه موضع القلم ---------من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك ورواه الترمذي2 وقال حسن صحيح وفيه قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	5	3199869788366188697	181	299.5	142	252	71.82539367675781	33	JK000264-ara1	ShamAY0035999-ara1
JK000264-ara1.ms0038	true	-6744710097709456378	130	226	623	1157	1549	300	البخاري اع اع بضم الهمزة وسكون المهملة ---وفي رواية---------------------------------------------------------- النساءي--------------------------- بتقديم العين علي الهمزة------------------------------------------------------------------------- وللجوزقي بخاء معجمة بعد الهمزة المكسورة قال الحافظ ورواية اعاع-- اشهر وانما اختلف الرواة لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها ترجع الي حكاية صوته اذ- جعل السواك علي طرف لسانه يعني يتهوع وهذا التفسير من احد الرواة دون ابي موسي وفي مختصر المنذري اراه يعني يتهوع وفي رواية البخاري كانه يتهوع وهذا يقتضي انه من مقولة ابي موسي والتهوع التقء اي له صوت كصوت المتقيء علي سبيل المبالغة والحديث دليل علي مشروعية السواك علي اللسان طولا واما الاسنان فالاحب فيها ان تكون عرضا	38	2562114315443329862	ShamAY0035999-ara1.ms07	false	-5298304849632882249	152	263	810	1403	1596	300	الب-اري اع اع بضم الهمزة وسكون المهملة كذا في رواية ابي ذر واشار ابن التين الي ان غيره رواه بفتح الهمزة ورواه النساءي وابن خزيمة عن احمد عن حماد بتقديم العين علي الهمزة وكذا اخرجه البيهقي من طريق اسماعيل القاضي ولابي داود بهمزة مكسورة ثم هاء وللجزوقي بخاء معجمة بدل الهاء وال-------------------رواية الاولي اشهر وانما اختلف الرواة لتقارب مخارج هذه الحروف وكلها ترجع الي حكاية صوته اذا جعل السواك علي طرف لسانه كما عند مسلم والمراد طرفه الداخل كما عند احمد يستن الي فوق1 ولهذا قال ها هنا-------------------------- كانه يتهوع--------------------------------- والتهوع التقء اي له صوت كصوت التقء ويستفاد منه------------------------- مشروعية السواك علي اللسان طولا -اما الاسنان فالاحب فيها ان تكون عرضا	7	3199869788366188697	332	464.0	268	698	47.56446838378906	47	JK000264-ara1	ShamAY0035999-ara1