id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0049	true	782310214237913040	194	275	936	1304	1417	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر وتارة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر والجواب ان هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس---------------------------------- اضطرابا قادحا فانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم	49	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms028	false	-6039119588802739657	140	235	679	1139	1473	300	------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عبد الله وبعضهم قال عبيد الله بن عبد الله قال وليس هذا باختلاف يوجب توهينه لان الحديث قد رواه عبد الله وعبيد الله معا ر ل4 اوقال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث العزيز ليس هذا الاختلاف الواقع في هذا الحديث اضطرابا قادحا فانه علي تقدير ان يكون الجم-ع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله------------------- المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله------------------- المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم	28	7419064205980501943	245	310.5	193	583	42.02401351928711	49	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0141	true	-3645162290516935151	16	54	100	310	1632	300	هو اصحمة بن -بحر النجاشي ملك الحبشة واسمه بالعربية عطية والنجاشي لقب له اسلم علي عهد النبي------------------- ولم يهاجر اليه وكان ردءا للمسلمين نافعا وقصته مشهورة في المغازي في احسانه الي المسلمين الذين هاجروا اليه في صدر الاسلام	141	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms753	false	5030033737847783379	200	242	984	1214	1507	300	هو اصحمة بن ابحر النجاشي ملك الحبشة واسمه بالعربية عطية والنجاشي لقب له اسلم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يهاجر اليه وكان ردءا للمسلمين نافعا وقصته مشهورة في المغازي في احسانه الي المسلمين الذين هاجروا اليه في صدر الاسلام	753	7419064205980501943	210	403.0	172	230	91.3043441772461	36	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0175	true	-8579085267839642216	40	96	196	445	1499	300	ما تري في رجل مس ذكره في الصلاة والحاصل ان عبد الله بن بدر رو--------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن قيس بلفظ ما تري في------------------------------- مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا ولم يذكر--------- فيه --------------------------------------------------لفظ في الصلاة وروي مسدد وهشام بن حسان والثوري وشعبة وبن عيينة وجرير الرازي هءلاء كلهم عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه	175	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms547	false	8104880040879501046	163	247	802	1173	1418	300	ما تري في رجل مس ذكره في الصلاة قال وهل هو الا مضغة منك او بضعة منك وابن ماجة في الطهارة وسننها باب الرخصة في ذلك 163 عن محمد بن جابر قال سمعت قيس بن طلق الحنفي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن مس ال---------------------------ذكر فقال ليس فيه وضوء انما هو منك وقال الترمذي وهذا الحديث احسن شء روي في هذا الباب وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة و---------------------------------------محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه	547	7419064205980501943	105	63.0	74	437	24.0274600982666	21	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0319	true	-6640236085032228181	14	69	74	359	1630	300	عن ابي بكر بن المنذر قال كان مالك بن انس يقول-------------- لا يكون الرواح الا بعد الزو----ال وهذه الاوقات كلها في ساعة واحدة قلت كانه قسم الساعة التي يحين فيها الرواح للجمعة اقساما خمسة فسماها ساعات علي معني التشبيه والتقريب كما يقول القاءل --------------قعدت سا---------عة وتحدثت---- ساعة ونحو---- ذلك يريد--- جزءا من الزمان غير معلوم	319	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms620	false	5078133089523026469	9	61	43	291	1448	300	عن ا-------بن المنذر قال كان مالك بن انس يقول في هذا الحديث لا يكون الرواح الا بعد الزوال قال وهذه الساعات كلها في ساعة واحدة من يوم ا-----------------------------------لجمعة يذهب الي -----------------------------------------------قول القاءل جءت منذ ساعة وقعدت عند فلان ساعة وتحدثت معه ساعة وما اشبه ذلك يريد به جزءا من الزمان غير معلوم	620	7419064205980501943	172	242.5	136	337	51.03857421875	26	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0344	true	-6901358193487271345	246	278	1274	1443	1565	300	قال -بن الاثير الشفق من الاضداد يقع علي الحمرة التي تري في المغرب بعد مغيب الشمس وبه اخذ الشافعي وعلي البياض الباقي في الافق الغربي بعد الحمرة المذكورة وبه اخذ ابو حنيفة	344	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms580	false	-4927793964247420392	25	57	130	300	1499	300	قال ابن الاثير الشفق من الاضداد يقع علي الحمرة التي تري في المغرب بعد مغيب الشمس وبه اخذ الشافعي وعلي البياض الباقي في الافق الغربي بعد الحمرة المذكورة وبه اخذ ابو حنيفة	580	7419064205980501943	169	333.0	137	170	99.4117660522461	31	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0406	true	5134294466324085191	120	148	575	730	1522	300	ابو ذر الغفاري الصحابي المشهور اسمه جندب بن جنادة علي الاصح------------------------------------------------------------------------------------- تقدم اسلامه وتاخرت هجرته فلم يشهد بدرا ومناقبة كثيرة جدا مات سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان	406	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms559	false	7462148105993077666	194	238	978	1206	1552	300	ابو ذر الغفاري الصحابي-------- اسمه جندب بن جنادة علي الاصح وقيل برير بموحدة مصغر او مكبر واختلف في ابيه فقيل جندب او عشرقة او عبد الله او السكن تقدم اسلامه وتاخرت هجرته فلم يشهد بدرا ومناقبه كثيرة---- مات سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان	559	7419064205980501943	142	259.0	116	240	59.16666793823242	24	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0453	true	-3699132735370152612	261	300	1460	1640	1640	300	ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت محمدا يعني البخاري يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح----------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح-	453	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms585	false	4151018243563403148	174	231	861	1123	1435	300	ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة---- وسمعت محمد--- بن اسماعيل يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح من حديث ابي هريرة في هذا الباب وسالت ابا زرعة فقال حديث ابي هريرة اصح عندي من حديث عاءشة وذكر عن علي بن المديني قال لا ي-صح حديث ابي صالح	585	7419064205980501943	157	262.0	121	270	58.14814758300781	30	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0583	true	-5805436147064501667	139	160	703	817	1537	300	هو طاوس بن كيسان اليماني ابو عبد الرحمن اليماني مولاهم الفارسي يقال اسمه ذكوان وطاوس لقب ثقة فقيه فاضل من الثالثة	583	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms706	false	8666567337137025498	153	174	802	916	1525	300	هو طاوس بن كيسان اليماني ابو عبد الرحمن الحميري مولاهم الفارسي يقال اسمه ذكوان وطاوس لقب ثقة فقيه فاضل من الثالثة	706	7419064205980501943	111	219.0	90	114	97.36842346191406	20	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0782	true	-3762914366873876784	180	205	997	1129	1619	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	782	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms083	false	3260138250811852167	166	191	810	942	1509	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	83	7419064205980501943	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0799	true	-2558825380909325865	225	250	1088	1209	1467	300	قال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة	799	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms797	false	7451702495923307609	30	55	151	272	1527	300	قال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة	797	7419064205980501943	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0837	true	8175125277824966465	107	175	540	865	1452	300	مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد	837	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms255	false	-4488343958141451185	224	295	1081	1417	1445	300	مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال--- ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد	255	7419064205980501943	319	613.0	252	339	94.10029602050781	64	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0880	true	9026670857901572322	182	219	910	1101	1498	300	الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي وح--ديث ابي الجعد حديث حسن قال وسالت محمدا يعني البخاري عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرفه اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث	880	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms627	false	6130118451028541015	27	62	148	323	1537	300	الترمذي كلام محمد بن اسماعيل البخاري فقال حديث ابي الجعد حديث حسن---- وسالت محمدا -------------عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرف- اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث	627	7419064205980501943	144	246.0	114	193	74.61139678955078	27	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0913	true	-1922036542698203580	37	95	172	440	1465	300	بن ماجه من حديث--- الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع اذا كا----ن المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان تجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة وتسمع الناس يوم الجمعة خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات	913	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms116	false	-7267343250076209684	82	140	440	704	1497	300	بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع نخلة اذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان نجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة فتسمع الناس----------- خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات	116	7419064205980501943	243	457.0	188	275	88.36363983154297	49	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0928	true	1957321629021473997	47	90	229	464	1564	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني صالح مولي التوامة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر------- انهم كانوا يخطبون يوم الجمعة خطبتين----------- قياما يفصلون بينهما بالجلوس حتي جلس معاوية في الخطبة الاولي فخطب جالسا وخطب في الثانية قاءما قلت	928	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms117	false	-4946680815285032807	75	124	364	625	1465	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد عن--- صالح مولي التوامة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا يخطبون يوم الجمعة خطبتين علي المنبر قياما يفصلون بينهما ب--جلوس حتي جلس معاوية في الخطبة الاولي فخطب جالسا وخطب في الثانية قاءما 289	117	7419064205980501943	225	404.5	182	266	84.58646392822266	37	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms0970	true	5506305338443508337	58	138	320	714	1486	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني اسحاق بن عبد الله عن عثمان بن عروة عن ابيه ان ابا ايوب وزيد بن ثابت امراه----- ان يكبر في صلاة العيدين سبعا وخمسا وهذه الاثار كلها توافق مذهب مالك والشافعي واحمد وغيرهم من الاءمة وجاءت فيه الاحاديث المرفوعة ايضا غير ما تقدمت فمنها ما اخرجه الترمذي وبن ماجة من حديث كثير بن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن -عوف الم-زني عن ابي-----ه عن جده عمرو بن عوف المزني ان------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	970	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms130	false	148975586935211394	146	241	749	1211	1499	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني اسحاق بن عبد الله عن عثمان بن عروة عن ابيه ان ابا ايوب وزيد بن ثابت امرا مروان ان يكبر في صلاة العيدين سبعا وخمسا 347 اخبرنا مالك عن نافع مولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخيرة خمس تكبيرات قبل القراءة 348 اخبرنا مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ابا واقد الليثي ماذا يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم	130	7419064205980501943	201	308.5	154	601	33.44425964355469	37	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1011	true	1940028602812635550	66	128	318	599	1408	300	حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة وعن كريب مولي بن عباس -------------------------قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله ف-------------------ي السفر قلنا بلي قال--------------------------------------------- كان اذا زاغت له الشمس---- في منزله جمع بين الظهر والعص--------------------ر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حان--------------------ت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب	1011	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms091	false	926132309282263067	175	250	825	1192	1428	300	حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ----------عن كريب -عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفركتاب الشافي العي علي مسند الشافعي الحطابة اي الذين يحتطبون كان اذا زا---لت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الزوال واذا سافر قبل ان تزول الشمس اخر الظه------------ر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر قال واحسبه قال في--------------------- المغرب	91	7419064205980501943	176	199.5	134	414	42.51207733154297	31	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1015	true	-5160431509291439465	26	58	132	301	1451	300	قال -بن الاثير الشفق من الاضداد يقع علي الحمرة التي تري في المغرب بعد مغيب الشمس وبه اخذ الشافعي وعلي البياض الباقي في الافق الغربي بعد الحمرة المذكورة وبه اخذ ابو حنيفة	1015	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms580	false	-4927793964247420392	25	57	130	300	1499	300	قال ابن الاثير الشفق من الاضداد يقع علي الحمرة التي تري في المغرب بعد مغيب الشمس وبه اخذ الشافعي وعلي البياض الباقي في الافق الغربي بعد الحمرة المذكورة وبه اخذ ابو حنيفة	580	7419064205980501943	169	333.0	137	170	99.4117660522461	31	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1219	true	4182956053721644536	0	97	0	460	1500	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع ان عبد الله بن عمر ك----ان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة واخرج الدارقطني عن شريك عن علي بن سليمان قال سالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واخرج البيهقي من طريق عمرو بن دينار قال سمعت بن خالد يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه --زكاة -قال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر اكثر	1219	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms156	false	-4016410042286715234	88	185	417	884	1448	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة---------- رضي الله عنها انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من-----ه الزكاة 445 اخبرنا عبد الله بن مءمل عن ابن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تحلي بنات اخيها بالذهب وكانت لا تخرج زكاته 446 اخبرنا مالك عن نافع عن ا--------بن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من-----ه الزكاة 447 اخبرنا سفيان عن------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن دينار---- سمعت رجلا--- يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه الزكاة فقال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير	156	7419064205980501943	289	434.0	222	593	48.73524475097656	55	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1368	true	-6724222504865319900	149	179	788	933	1523	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال احسبه رفع الحديث الي---- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اه-------------------------------------------------------ل العراق من ذات عرق	1368	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms174	false	3263080440554554743	246	287	1157	1361	1420	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعته ثم انتهي اراه يريد النبي صلي الله عليه وسلم يقول يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخري من الجحفة واهل المغرب ويهل اهل العراق من ذات عرق	174	7419064205980501943	104	176.5	79	204	50.98039245605469	20	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1387	true	4422663267727113036	269	300	1362	1502	1502	300	سقت الهدي معي وقلدته واشعرته فانه اذا فعل ذلك لا يحل حتي ينحره ولا ينحر الا يوم النحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة ومن لم يكن معه هدي فلا يلتزم-	1387	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms658	false	-6591384866755011405	152	181	756	881	1498	300	سقت الهدي معي--------------- فانه اذا فعل ذلك لا يحل حتي ينحر- ولا ينحر الا يوم النحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة ومن لم يكن معه هدي فلا يلتزم	658	7419064205980501943	124	226.0	96	141	87.9432601928711	27	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1388	true	-3897108938777001285	0	42	0	212	1494	300	هذا ويجوز له فسخ الحج وانما اراد بهذا القول تطييب قلوب اصحابه لانه كان يشق عليهم ان يحلوا وهو محرم فقال لهم ذلك لءلا يجدوا في انفسهم وليعلموا ان الافضل لهم قبول ما دعاهم اليه وانه لولا الهدي لفعله كذا في -------------النهاية	1388	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms658	false	-6591384866755011405	181	224	881	1106	1498	300	هذا ويجوز له فسخ الحج وانما اراد بهذا القول تطييب قلوب اصحابه لانه كان يشق عليهم ان يحلوا وهو محرم فقال لهم ذلك لءلا يجدوا في انفسهم وليعلموا ان الافضل لهم قبول ما دعاهم اليه وانه لولا الهدي لفعله انظر مشارق الانوار والنهاية	658	7419064205980501943	205	393.5	165	225	91.11111450195312	39	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1587	true	6745210848924190855	249	297	1255	1479	1490	300	بلغ ما يبلغ الرجا--------------------ل وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا -------------------------------------------------------------------------------ارضعيه وفي رواية لمسلم------------------------------------- قالت -كيف ارضعه وهو رجل كبير------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي اخري له فقالت انه	1587	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms838	false	-3800259988586839691	1	79	4	372	1459	300	بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا واني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه حتي يدخل عليك ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير وانه ذو لحية فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير فرجعت ------فقالت اني	838	7419064205980501943	195	328.0	152	374	52.1390380859375	36	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1588	true	7606694840470552391	164	242	834	1225	1522	300	ابي حذيفة في -بعض طرقه حيث -------قال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه ق-----------------------------------------------------الت وكيف ارضعه وهو رجل كبير------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قالت انه ذو لحية قال ارضعيه وهذا يشعر بانها كانت تعرف ان الصغر معتبر في الرضاع المحرم ومنها دعوي الخصوصية بسالم وامراة ابي حذيفة والاصل فيه قول ام سلمة و-------------ازواج النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة	1588	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms838	false	-3800259988586839691	29	122	130	586	1459	300	ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه حتي يدخل عليك ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير وانه ذو لحية فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علم--ت انه رجل كبير فرجعت فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذ----------------------------------------------------------يفة وكانت--------- ام سلمة تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة	838	7419064205980501943	236	311.5	180	529	44.61247634887695	40	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1600	true	-4526056626984142203	26	99	127	500	1506	300	الشغار بكسر الشين المعجمة وبالغين المعجمة اصله في اللغة الرفع يقال شغ---ر الكلب اذا رفع رجله ليبول كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو من شغ---ر البلد -----------اذا خلا لخلوه عن الصداق ويقال شغرت المراة اذا رفعت رجلها عند الجماع قال بن قتيبة كل واحد منهما يشغر عند الجماع وكان الشغار من نكاح الجاهلية واجمع العلماء علي انه منهي عنه قاله النووي 2074-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لنافع ما الشغار قال	1600	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms343	false	-7720254650121129940	27	109	140	547	1445	300	الشغار بكسر الشين المعجمة وبالغين المعجمة قال الرافعي سمي به من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول وذلك لانه نكاح رفع عنه المهر--------------- وقيل من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لانه نكاح خلا عن المهر والشغار ان يزوج الرجل الي اخره قال الرافعي ع-----------------------------------ن الشافع----------------------------------ي--------- انه قال لا ادري تفسير الشغار في الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم او من ابن عمر او من نافع وفي الصحيحين من رواية عبيدالله ابن عمر قلت لنافع ما الشغار قال	343	7419064205980501943	143	150.5	107	500	28.600000381469727	19	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1688	true	8372234667012405440	120	287	596	1418	1477	300	هريرة وعبد الله بن عمر فكلهم قالوا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره قال فخرج الحكم فاتي طاءسا وهو في المسجد فاكب عليه فساله عن قول بن عباس فيها واخبره بقول الزهري قال فرايت طاءسا رفع يديه تعجبا من ذلك وقال والله ما كان بن عباس يجعلها الا واحدة وروي مالك عن يحيي والحديث اخرجه مالك في الموطا ولفظه مالك عن ي-----حيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاء----------هما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما بلغ لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما ثم اتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال بن عباس لابي هريرة افته ياابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة-------------------- الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال	1688	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms163	false	3965089140829799413	117	217	552	1015	1419	300	هريرة وعبد الله بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس فقالا لا نري ان تنكحها حتي تزوج زوجا غيرك فقال انما كان طلاقي اياه-------------------------------ا واحدة قال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل 478 اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نعمان -----------بن ابي عياش الزرقي عن عطاء بن يسا-----------------------------------ر قال -جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاص ع------ن رجل---------------- طلق امراته ثلاثا قبل ان ي---مسها -------------قال عطاء بن يسار فقلت انما طلاق البكر واحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال عبد الله بن عمرو انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره كتاب	163	7419064205980501943	222	234.0	166	857	25.90431785583496	34	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1688	true	8372234667012405440	180	293	889	1443	1477	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما بلغ لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما ثم ا-تنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال بن عباس لابي هريرة افته يا-ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال -بن عباس مثل ذلك ايضا قال	1688	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms361	false	5351132191119964558	170	270	791	1275	1432	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير------------------------- اخبره عن ا------بن ابي عياش ---------انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال--------- بن الزبير ان هذا -لامر ما---- لنا فيه قول -اذهب الي بن ع---------باس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسل--هما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما -قال بن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبت-ها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك----- قال	361	7419064205980501943	473	850.5	375	557	84.9192123413086	89	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1692	true	-1352344264543690863	73	157	382	789	1522	300	اخرجه احمد بن حنبل في مسنده حدثنا سعد بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد-يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان -بن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر	1692	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms839	false	2532328942672794734	47	121	225	587	1472	300	اخرجه احمد والبيهقي في السنن الكبري 339------------------- عن محمد بن اسحاق ----حدثني داود بن الحصين عن عكرمة به بلفظ-------------------- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني --مطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما ت-لك واحدة فارجعها ان شءت قال فرج-عها فكان ابن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر	839	7419064205980501943	324	577.0	256	409	79.21760559082031	61	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1750	true	-5487627205660859815	255	300	1339	1586	1586	300	ان يكون في اشتكت ضمير الفاعل وهي المراة ورجح هذا ووقع في بعض الروايات عيناها يعني وهو يرجح الضم وهذه الرواية في م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وعلي الضم اقتصر النووي وهو الارجح والذي رجح الاول هو المنذري فنكحلها بالنون المفتوحة وبضم الحاء----------------------- وفي بعض النسخ افنكحلها بذكر الهمزة-	1750	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms846	false	-7712078526963434631	15	89	86	481	1602	300	ان يكون في اشتكت ضمير الفاعل وهي المراة قلت الباحث ويجوز فيه الجر ايضا علي انه مثني مجرور بالياء ففي --رواية في صحيح البخاري في الطلاق باب الكحل للحادة 2043 عن شعبة حدثنا حميد بن نافع به بنحوه وفيه فخشوا علي عينيها وانظر صحيح مسلم 1124 وشرح صحيح مسلم والديباج علي صحيح مسلم بن الحجاج والفتح وشرح الموطا الزرقاني-------- بالنون المفتوحة وبضم الحاء وفتحها من باب نصر ومنع وفي بعض النسخ افنكحلها بذكر الهمزة	846	7419064205980501943	131	164.0	105	405	32.345680236816406	17	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1751	true	-2941422570134152751	239	278	1254	1443	1543	300	الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل--------- شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر -تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1751	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms846	false	-7712078526963434631	202	236	1107	1274	1602	300	الحجازيون عنه--------------- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	846	7419064205980501943	142	238.0	112	209	67.94258117675781	26	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1916	true	2525252859011451849	113	139	540	663	1441	300	علي بن المديني قال سماع الحسن من سمرة صحيح قال وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقال-- انما يحدث عن صحيفة سمرة	1916	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms797	false	7451702495923307609	31	55	155	272	1527	300	علي بن المديني---- سماع الحسن من سمرة صحيح---- وقد تكلم بعض اهل الحديث في رواية الحسن عن سمرة وقالوا انما يحدث عن صحيفة سمرة	797	7419064205980501943	115	211.5	91	125	92.0	23	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1962	true	4114165722217410638	156	185	818	958	1524	300	ابو عبيدة هو بن عبد الله--------- مشهور بكنيته والاشهر انه لا اسم له غيرها ويقال اسمه عامر كوفي ثقة من كبار الثالثة والراجح انه لا يصح سماعه من ابيه	1962	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms601	false	-2797901447999622289	251	281	1239	1385	1472	300	ابو عبيدة--- بن عبد الله بن مسعود مشهور بكنيته والاشهر انه لا اسم له غيرها ويقال اسمه عامر كوفي ثقة من كبار الثالثة والراجح انه لا يصح سماعه من ابيه	601	7419064205980501943	137	259.0	109	149	91.9463119506836	27	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms1967	true	4581682291375647005	8	59	42	290	1476	300	وعبر بذلك احترازا عن لفظ الهزيمة وكانت هذه الجولة في بعض الجيش لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حوله قاله القسطلاني وقال السيوطي اي غلبه من جال في الحرب علي قرنه يجول انتهي قد علا رجلا من المسلمين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ظهر عليه واشرف علي قتله او صرعه وجلس عليه	1967	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms756	false	3785677810490577687	189	283	1019	1511	1611	300	وعبر بذلك احترازا عن لفظ --هزيمة وهذا انما كان--- في بعض الجيش واما- رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة معه فلم يولوا والاحاديث الصحيحة بذلك مشهورة وقد نقلوا اجماع----------------------------- المسلمين علي انه لا يجوز ان يقال انهزم النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرو احد قط انه انهزم بنفسه صلي الله عليه وسلم في موطن من المواطن بل ثبتت الاحاديث الصحيحة باقدامه وثباته صلي الله عليه وسلم في جميع المواطن انظر مشارق الانوار مادة جول وشرح صحيح مسلم النووي والفتح وشرح الموطا الزرقاني يعني ظهر عليه واشرف علي قتله او صرعه وجلس عليه	756	7419064205980501943	138	185.0	106	527	26.185958862304688	24	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2123	true	-1227135512983072167	175	197	971	1076	1621	300	هو ما حصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد------------------------------------------- واصل الفء الرجوع كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم	2123	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms702	false	3946992211881880394	125	152	599	736	1477	300	---ما حصل للمسلمين من اموال الكفار من غير-------- جهاد اما بالجلاء او بالمصالحة علي جزية او غيرها واصل الفء الرجوع كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم	702	7419064205980501943	94	163.5	75	148	63.513511657714844	18	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2123	true	-1227135512983072167	173	197	960	1076	1621	300	الفء والفء هو ما حصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد واصل الفء الرجوع كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم	2123	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms863	false	5911417276269077768	154	176	756	863	1519	300	الفء--------- ما حصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد واصل الفء الرجوع كانه كان في الاصل لهم فرجع اليهم	863	7419064205980501943	107	208.0	85	116	92.24137878417969	22	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2129	true	6173476386834647720	163	204	850	1064	1535	300	عمر بن عبد العزيز اي بن مروان بن الحكم بن ابي العاص الاموي امير المءمنين------------------------ ولي امرة المدينة للوليد وكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين من الرابعة مات في رجب سنة احدي وماءة وله اربعون سنة	2129	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms618	false	-6957042425263566892	106	153	545	780	1495	300	عمر بن عبد العزيز--- بن مروان بن الحكم بن ابي العاص الاموي امه ام عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ولي امرة المدينة للوليد وكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين من الرابعة مات في رجب سنة احدي وماءة وله اربعون سنة	618	7419064205980501943	200	374.0	161	238	84.03361511230469	38	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2198	true	-7742890755692151730	5	39	28	187	1494	300	في مسنده من جهت--------ه ان عمر---------- ذكر المجوسي فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال--- عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	2198	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms293	false	-5566942862994325730	206	243	1012	1182	1452	300	---------بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس ف-قال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	293	7419064205980501943	143	264.5	112	180	79.44444274902344	26	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2289	true	-5499981199175466532	22	127	109	627	1521	300	جنازة -قط فجلس حتي توضع وعند احمد عن ابي هريرة------------------------------------ مرفوعا من صلي علي جنازة ولم يمش معها فليقم حتي تغيب عنه فان مشي معها فلا يقعد حتي توضع ----حتي توضع بالارض قد رجع المءلف الامام رواية سفيان هذه علي الرواية الاخري اعني قوله حتي توضع في اللحد وكذلك قال الاثرم اي وهم رواية ابي معاوية وك---------------------------------------ذلك اشار البخاري الي ترجيحها بقوله باب من شهد جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو نعي------------م عن سهيل قال -رايت ابا صالح لا يجلس حتي توضع عن مناكب الرجال وهذا يدل علي ان الرواية الاولي ارجح لان ابا صالح راوي الحديث وهو اعرف بالمراد منه	2289	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms692	false	-8934731087547014952	33	194	171	978	1583	300	جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام 441 عن ابي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعه----------------------ا فلا يقعد حتي توضع ولفظ او توضع هل المراد بالوضع الوضع علي الارض او وضعها---------------------------------------- في اللحد الصواب ان كلمة او هنا للتنويع لا للشك اي توضع الجنازة علي الارض من اعناق الرجال وكذلك اشار البخاري الي ترجيحها بقوله باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال واختلفت فيه الروايات فقال ابو داود في الجناءز باب القيام للجنازة روي هذا الحديث الثوري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال فيه حتي توضع بالارض ورواه ابو معاوية عن سهيل قال حتي توضع في اللحد وسفيان احفظ من ابي معاوية وقال ابن عبد البر وقول الثوري اشبه واولي ان شاء الله واخرج البيهقي في الكبري 26 عن سهيل قال ورايت ابا صالح لا يجلس حتي توضع عن مناكب الرجال وهذا يدل علي ان --روايته------ ارجح لان ابا صالح راوي الحديث وهو اعرف بالمراد منه	692	7419064205980501943	299	426.0	230	877	34.093502044677734	52	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2316	true	-4602612862145547125	129	242	677	1252	1553	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله--------------- ان النبي------------------- كبر علي الميت اربعا وقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي ولفظ الحافظ في المستدرك من هذا الوجه قال كان رسول الله يكبر -----------------------علي جناءزنا اربعا ويقرا بفاتحة الكتاب في التكبيرة الاولي وفيه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي فقد وثقه جماعة منهم الشافعي وبن الاصبهاني وبن عدي وبن عقدة وضعفه اخرون قاله بن القيم في جلاء الافهام وفي المسند ايضا اخبرنا بن عيينة عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد قال سمعت بن عباس يجهر بفاتحة الكتاب علي الجنازة ويقول انما فعلت لتعلموا انها سنة وفيه ايضا من طريق------------------ الزهري عن ابي---- امامة	2316	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms451	false	-2922211696183147905	191	298	962	1479	1485	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر علي الميت اربعا وقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي 1676 اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف بن عباس علي جنازة فق---------را بفاتحة الكتاب فلما سلم سالته عن ذلك فقال سنة وحق 1677 اخبرنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد قال سمعت بن عباس يجهر بفاتحة الكتاب علي الجنازة ويقول انما فعلت لتعلموا انها سنة 1678 اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري اخبرنا ابو امامة	451	7419064205980501943	323	504.0	252	654	49.38837814331055	56	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2316	true	-4602612862145547125	238	269	1232	1391	1553	300	الزهري عن ابي امامة قال السنة ان يقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب وفيه ايضا-------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان يقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي علي الجنازة	2316	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms452	false	421293640256111424	83	126	403	618	1452	300	الزهري عن ابي امامة قال السنة ان يقرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب 1681 اخبرنا ابراهيم بن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن موسي بن وردان عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان يقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي علي الجنازة	452	7419064205980501943	152	279.5	121	215	70.69767761230469	29	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2318	true	-5114935366332886712	205	272	1060	1389	1527	300	انه اخبره رجل من اصحاب النبي------------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وفيه ايضا اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري حدثني محمد الفهري عن الضحاك بن قيس انه قال مثل قول ابي امامة	2318	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms452	false	421293640256111424	0	74	0	362	1452	300	انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه 1679 -----اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري حدثني محمد الفهري عن الضحاك بن قيس انه قال مثل قول ابي امامة	452	7419064205980501943	320	601.0	254	367	87.1934585571289	63	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2366	true	-2307503735208323952	239	274	1264	1447	1586	300	---------بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم------------------------------------------- وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا قاله في ------------النهاية وقال -	2366	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms685	false	4200568711314852337	198	244	947	1184	1465	300	حتي يحلف ب-----------ها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم فلو حلف انسان من غير احلاف ما قيل حلف صبرا وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا انظر مشارق الانوار والنهاية ولسان	685	7419064205980501943	161	277.5	130	248	64.91935729980469	27	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2617	true	5870635675017426172	69	208	351	1031	1469	300	فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس اي فاشتره---------------------------------------------------------------- او ليس قد ابتعته منك بفتح الواو بعد الهمزة اي اتقول هكذا وليس الخ فالمعطوف عليه محذوف وعند بن سعد فقال له الاعرابي لا والله ما بعتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل- قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان -------------ويقول هلم شهيدا---------------- فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا فقال له خز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة انا اشهد انك قد بايعته فق-----------------------------------------ال بم تشهد زاد بن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا-رسول الله زاد بن سعد انا اصدقك بخبر السماء ولا اصدقك بما تقول وفي لفظ قال اعلم انك لا تقول الا حقا قد امناك علي افضل من ذلك علي ديننا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	2617	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms551	false	-5970856604013956910	1	131	5	687	1542	300	فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال الاعر---------------------------------------------------------------------------------ابي لا والله ما بعتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم و-الاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك قال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فق------------------------ال بتصديقك يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شه-ادة رجلين	551	7419064205980501943	393	577.0	311	930	42.25806427001953	66	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2654	true	2425170000153910897	199	263	1084	1415	1588	300	رضي الله عنه انتهي 11 1 3662 باب الحديث عن بني اسراءيل حدثوا عن بني اسراءيل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ليس معناه اباحة الكذب في اخبار بني اسراءيل ورفع الحرج عمن نقل عنهم الكذب ولكن معناه الرخصة في الحديث عنهم علي معني البلاغ وان لم يتحقق صحة ذلك بنقل الاسناد------- وذلك لانه امر قد تعذر---- في اخبارهم لبعد المسافة وطول المدة ووقوع الفترة بين زماني النبوة	2654	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms327	false	-5684040750864153411	216	291	1008	1395	1441	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------ل حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج وحدثوا عني ولا تكذبوا علي كتاب الشافي العي علي مسند الشافعي حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج قال الرافعي قال الخطابي ليس------ اباحة للكذب في اخبار بني اسراءيل------------------------------ ولكن معناه الرخصة في الحديث عنهم علي معني البلاغ وان لم يتحقق صحته من----- الاسناد الصحيح وذلك -انه قد ي---تعذر ذلك في اخبارهم ب-------------طول المدة ووقوع الفترة بين زماني النبوة	327	7419064205980501943	225	332.0	181	451	49.88913345336914	35	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2683	true	-8128435913103960001	250	300	1231	1475	1475	300	الانصاري ان عمر بن الخطاب------------- حين قدم الشام فشكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رج-ل من اهل الارض هل لك ان تجعل لنا من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب-	2683	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms382	false	6221854366782054731	0	53	0	259	1495	300	الانصاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدم الشام فشكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجال من اهل الارض هل لك ان نجعل لك- من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب	382	7419064205980501943	241	449.0	192	260	92.69230651855469	44	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2684	true	6253082037771417132	155	198	764	964	1462	300	مالك في الموطا عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب------------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر بن الخطاب--- الحد تاما	2684	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms382	false	6221854366782054731	182	227	935	1140	1495	300	مالك عن ا---------بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلي- وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر رضي الله عنه الحد تاما	382	7419064205980501943	177	310.5	137	216	81.94444274902344	35	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2684	true	6253082037771417132	0	52	0	262	1462	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر------------- فادخل---- فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها وا----لله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2684	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms382	false	6221854366782054731	53	180	259	923	1495	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر رضي الله عنه فادخل عمر فيه اص----بعه ثم رفع يده فتبعها فتمطط فقال هذا الطلاءكتاب الشافي العي علي مسند الشافعي ثم رفع يديه فتبعها يتمطط قال الرافعي كانه يريد فتبعها بالنظر اليها فراي ما لصق باصبعه يتمطط اي يتمدد وقال ابن الاثير اراد انه كان ثخينا فلما رفعه علي اصبعه صعد عليها وسال ممتدا لذلك هذا الطلاء قال ابن الاثير بكسر الطاء المهملة ممدود شراب يتخذ من عصير العنب مطبوخا وقال الرافعي ما طبخ حتي ذهب ثلثاه سمي بذلك لمشابهته بطلاء الابل في الثخن واللون وهو القطران هذا مثل طلاء الابل فامرهم---- ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها لهم والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	382	7419064205980501943	248	447.0	199	672	36.904762268066406	44	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2798	true	-2911199410127165142	223	252	1128	1261	1508	300	النشرة بالضم---- ضرب من الرقية والعلاج يعالج به ------------------من كان يظن ان به مسا من الجن----------------------------------------------------------------------------- سميت نشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال	2798	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms887	false	5217031283084222788	135	180	727	959	1575	300	النشرة بضم النون ضرب من الرقية والعلاج يعالج بها المجنون والمريض ومن كان يظن ان به مسا من الجن وهو نوع من التطبب بالاغتسال علي هيءة مخصوصة بالتجربة لا يحتملها القياس الطبي سميت نشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال	887	7419064205980501943	128	221.5	100	232	55.17241287231445	26	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2806	true	-3066177098669615389	77	119	420	644	1629	300	العذرة بالضم---------------- وجع ف-----ي الحلق يهيج من الدم وق--------------------------------------------------------------------يل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه الدم اسود وربما اقرحه	2806	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms725	false	3995043778253749046	145	204	779	1090	1584	300	العذرة بضم العين والعاذور هو وجع يهيج في الحلق يهيج من الدم وهو الذي يسمي بسقوط الهاة وقيل العذرة اللهاة وقيل هو قريب من اللهاة وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه --دم اسود وربما اقرحه	725	7419064205980501943	216	399.5	174	313	69.00958251953125	38	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2829	true	-6654648382146817612	47	82	239	425	1576	300	كاهنا ف--ي اللسان ---------------الكاهن الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار	2829	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms675	false	612222111892485738	191	225	1023	1206	1611	300	كاهنا ففعل الكهانة قيل تكهن كذا والكاهن الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار و---كان في العرب كهنة -------------------منهم م----ن يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار	675	7419064205980501943	156	256.5	127	209	74.64115142822266	24	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2851	true	-247082358238930612	240	300	1239	1545	1545	300	فذهبت------ الي اهلها فابوا ذلك عليها -------------------فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته ------فقال----------------------------- خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قا-لت عاءشة ف--قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال-	2851	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms290	false	8376489777685935233	141	210	698	1043	1468	300	فذهبت بريرة الي اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ---------يها واشترطي الو----لاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال	290	7419064205980501943	260	441.5	207	370	70.27027130126953	42	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms2883	true	6261974865343110495	129	219	651	1101	1502	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه ولفظ الاسماعيلي رجل اعتق غلاما له عن دبر وعليه دين فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- بثمان ماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه مختصرا ومطولا 3956 انت احق بثمنه اي بثمن العبد لاجل احتياجك وفقرك او الدين الذي عليك والله اغني اي عن عتق هذا العبد مع احتياجك 3957 ابو مذكور وفي رواية لمسلم اعتق رجل من بني عذرة	2883	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms427	false	6147058980637210263	187	274	901	1298	1417	300	رضي الله عنه------ ان رجلا---------- اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فقال--------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان ماءة درهم فاعطاه الثمن 1557 اخبرنا يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 1558 اخبرنا يحيي بن حسان عن الليث وحماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق رجل من بني عذرة	427	7419064205980501943	130	177.0	99	711	18.284107208251953	25	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms3252	true	8234295603990096060	39	76	197	369	1483	300	مالك عن -بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه	3252	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms433	false	9219483901186316323	66	97	291	437	1430	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله--------- ان صفوان بن امية قيل ل----ه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان-------- المدينة فنام في المسجد متوسدا رد------اءه فجاء سارق فاخذ رداءه	433	7419064205980501943	137	243.0	106	173	79.19075012207031	27	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms3488	true	-8229497236983402022	139	213	707	1072	1547	300	الترمذي في الجامع عقب حديث ابي هريرة في النزول وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد ثبتت هذه الروا-----------------------------يات فن-------ءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف -كذا جاء عن مالك و------بن عيينة و---------بن المبارك انهم---------------------- امروها بلا كيف وه-ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها -----------وقالوا هذا تشبيه	3488	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms651	false	1089082824360170987	192	273	1021	1438	1571	300	الترمذي حد--------------يث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد----------------------------------- قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه	651	7419064205980501943	247	386.5	196	466	53.00429153442383	37	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms3603	true	-5443488305929688063	238	291	1222	1532	1578	300	نصيحة الله عز وجل--- الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتابه---------- الايمان به والعمل بما فيه -------والنصيحة لرسوله عليه السلام التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه والنصيحة لاءمة المسلمين ان يطيعهم في الحق وان لا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	3603	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms319	false	4859753615180662887	67	121	356	671	1605	300	نصيحة الله تعالي صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله تعالي الايمان به والعمل بما فيه ر ل66 اوالنصيحة لرسوله------------ التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه والنصيحة لاءمة المءمنين ان يطيعهم في الحق و---لا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	319	7419064205980501943	285	524.5	236	330	86.36363983154297	45	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms3603	true	-5443488305929688063	189	237	958	1216	1578	300	باب في النصيحة 4944 ان الدين النصيحة الحديث--------------------------------------------- قال الخطابي في المعالم النص---------------------------------------يحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة يحصرها ويجمع معناها غيرها واصل النصيحة في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا اخلصته من الشمع	3603	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms762	false	2466578667052545303	188	249	933	1257	1513	300	باب بيان----------- ان الدين النصيحة 74 عن سفيان بن عيينة به بلفظ الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم في ر المسلمين النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر--- هذا المعني بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناه- غيرها واصل النصح ف--ي اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا -خلصته من الشمع	762	7419064205980501943	204	353.0	163	342	59.64912414550781	33	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms3720	true	-4545871037554814652	236	264	1188	1322	1501	300	لسان العرب----------------- وطا الشء سهله ولا تقل وطيت وتقول وطات لك الامر اذا هياته ووطات لك الفراش ووطات لك المجلس توطءة والوطء من كل شء ما سهل ولان	3720	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms519	false	7108650662118578862	20	51	121	272	1637	300	لسان العرب مادة زمر التوطءة وطا الشء سهله ولا تقل وطيت وتقول وطات لك الامر اذا هياته ووطات لك الفراش ووطات لك المجلس توطءة والوطء من كل شء ما سهل ولان	519	7419064205980501943	134	256.0	106	151	88.7417221069336	27	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK000264-ara1.ms3751	true	5725889784968095914	94	175	451	870	1506	300	لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب- وقيل معناه اتجاهي وقصدي يا رب اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا مخلصا ومنه لب الطعام ولبابه ومعني قوله ------------سعديك اي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة واسعادا بعد اسعاد ولهذا ثني وهو من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال	3751	2562114315443329862	ShamAY0035950-ara1.ms590	false	2169545553356590259	162	233	799	1163	1502	300	لك يا رب- ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اج------------------------------------------------------------------ابة وقيل معناه اتجاهي وقصدي يا رب اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محض-ا ومنه لب الطعام ولبابه انظر النهاية مادة لبب وسعديك اي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة واسعادا بعد اسعاد ولهذا ثني وهو من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال	590	7419064205980501943	334	631.5	268	432	77.31481170654297	61	JK000264-ara1	ShamAY0035950-ara1