id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0528	true	-8179544732736131635	256	300	1275	1511	1511	300	انتهي واختلف في معني الوعيد المذكور فقيل يحتمل ان يرجع ذلك الي امر معنوي فان الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فرض الصلاة ومتابعة الامام ويرجح هذا المجاز- ان التحويل لم يقع مع كثرة الفاعلين -لكن ليس في الحديث-	528	2562114315443329862	ShamAY0035233-ara1.ms060	false	3037045381914334400	143	187	700	938	1515	300	الله- واختلف في معني الوعيد المذكور فقيل يحتمل ان يرجع ذلك الي امر معنوي فان الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فرض الصلاة ومتابعة الامام ويرجح هذا المجازي ان التحويل لم يقع مع كثرة الفاعلين ولكن ليس في الحديث	60	5684237955952069939	233	444.0	190	239	97.48954010009766	40	JK000264-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000264-ara1.ms0529	true	3081446372696956627	0	124	0	609	1501	300	ما يدل علي ان ذلك يقع ولا بد وانما يدل علي كون فاعله متعرضا لذلك وكون فعله ممكنا لان يقع عنه ذلك الوعيد ولا يلزم من التعرض للشء وقوع ذلك الشء قال بن دقيق العيد يحتمل ان يراد بالتحويل المسخ او تحويل الهيءة الحسية او المعنوية او هما معا وحمله اخرون علي ظاهره اذ لا مانع من جواز وقوع ذلك وسياتي في كتاب الاشربة الدليل علي جواز وقوع المسخ في هذه الامة وهو حديث ابي مالك الاشعري في المغازي فان فيه ذكر الخسف وفي اخره ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ويقوي حمله علي ظاهره ان في رواية -بن حبان من وجه اخر عن محمد بن زياد ان يحول الله راسه راس كلب فهذا يبعد المجاز لانتفاء المناسبة التي ذكروها من بلادة الحمار	529	2562114315443329862	ShamAY0035233-ara1.ms060	false	3037045381914334400	187	251	938	1247	1515	300	ما يدل علي ان ذلك يقع ولا-بد وانما يدل عليك-ون فاعله متعرضا لذلك وكون فعله ممكنا لان يقع عنه ذلك الوعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمله اخرون علي ظاهره اذ لا مانع من جواز وقوع ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقوي حمله علي ظاهره ان في رواية ابن حبان من وجه اخر عن محمد بن زياد ان يحول الله راسه راس كلب فهذا يبعد المجاز لانتفاء المناسبة التي ذكروها من بلادة الحمار	60	5684237955952069939	307	552.5	243	610	50.3278694152832	64	JK000264-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000264-ara1.ms0547	true	6866358025472179476	94	141	493	754	1567	300	او ليخالفن الله بين قلوبكم ان لم تقيموا وفي رواية الشيخين بين وجوهكم قال النووي---------------------- معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما تقول تغير وجه فلان علي اي -ظهر لي من وجهه كراهته --------------لي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لا-ختلاف البواطن	547	2562114315443329862	ShamAY0035233-ara1.ms088	false	-149569997093937807	118	166	643	902	1588	300	او ليخالفن -----بين قلوبكم 2 207 و-----------------------------------قال النووي والاظهر والله اعلم ان معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي اظهر لي من وجهه كراهة لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لا ختلاف البواطن	88	5684237955952069939	210	364.0	172	299	70.23411560058594	32	JK000264-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000264-ara1.ms0548	true	2181716053718438275	213	272	1139	1437	1591	300	اختلف في هذا الوعيد-------- فقيل هو علي حقيقته والمراد تشويه الوجه بتحويل خلقه عن وضعه بجعله موضع القفا او نحو ذلك فهو نظير ما تقدم من الوعيد فيمن رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار ويءيد حمله علي ظاهره حديث امامة لتسون الصفوف او لنطمس الوجوه اخرجه احمد وفي اسناده ضعف ومنهم من حمله علي المجاز	548	2562114315443329862	ShamAY0035233-ara1.ms088	false	-149569997093937807	86	112	474	610	1588	300	اختلف في---- الوعيد المذكور فقيل هو علي حقيقته والمراد تسوية الوجه بتحويل خلقه عن وضعه بجعله موضع القفا او نحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من حمله علي المجاز	88	5684237955952069939	126	226.0	101	306	41.17647171020508	23	JK000264-ara1	ShamAY0035233-ara1
JK000264-ara1.ms0863	true	2792050331397314255	185	218	952	1112	1545	300	عمه قال قال رسول الله------------------- ان الامام يكفي من وراءه فان سها الامام فعليه سجدتا السهو وعلي من وراءه ان يسجدوا معه وان سها احد ممن خلفه فليس عليه ان يسجد والامام يكفيه	863	2562114315443329862	ShamAY0035233-ara1.ms111	false	4812923342591304233	243	280	1219	1398	1497	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامام يكفي من وراءه فان سها الامام فعليه سجدتا السهو وعلي من وراءه ان يسجدوا معه وان سها احد ممن خلفه فليس عليه ان يسجد والامام يكفيه	111	5684237955952069939	159	305.0	126	179	88.82681274414062	31	JK000264-ara1	ShamAY0035233-ara1