id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1145	false	7845728548263536561	116	166	556	809	1434	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم---- ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقد اخرجه	1145	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00138	true	-257066843776471838	18	69	74	332	1523	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي نطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك و---اخرجه	138	-3848128699202660695	244	464.5	195	261	93.48658752441406	46	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2393	false	7459909832240764182	0	38	0	199	1564	300	رايت مالكا وجد من شء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق واطرق- القوم-------------------------------- فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واني اخاف ان تكون ضالا وامر به	2393	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00156	true	-6385572255860983286	2	44	8	235	1505	300	رايت مالكا وجد من شء كموجدته من مقالته ةعلاه الرحضاء يعني العرق واطراف القوم وجعلوا ينتظرون ما ياتي منه فقال فسري عنه ف----قال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعه فاني اخاف ان تكون ضالا وامر-به	156	-3848128699202660695	187	344.5	152	232	80.60344696044922	29	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3487	false	1527285034874013377	185	234	993	1229	1581	300	عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك------- فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي------ فاطرق مالك فاخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه	3487	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00156	true	-6385572255860983286	133	184	661	905	1505	300	عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك بن انس فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استواءه قال فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نق---سه ولا يقال له --كيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة اخرجوه	156	-3848128699202660695	215	390.0	169	249	86.34538269042969	40	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3489	false	1965420103917477149	0	34	0	193	1656	300	التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتعويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما -لاوشك	3489	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00217	true	-6923754154616505704	265	300	1432	1622	1622	300	التاويل واحراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع---- ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما فلا شك-	217	-3848128699202660695	180	330.5	148	195	92.30769348144531	28	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3425	false	8520841567247822959	16	87	83	453	1506	300	قال وللمتاخرين في هذا مذاهب منهم من قال بتقديم ابي بكر من جهة الصحابة وبتقديم علي من وجهة القرابة وقال قوم لا يقدم بعضهم علي بعض وكان بعض مشايخنا يقول ابو بكر خير وعلي افضل قال وباب الخيرية غير باب الفضيلة وهذا كما يقول ان الحر الهاشمي افضل من العبد الرومي والحبشي وقد يكون العبد الحبشي خير من هاشمي في معني الطاعة لله- والمنفعة للناس فباب الخيرية متعد وباب الفضيلة لازم	3425	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00453	true	-3280355208564118324	235	281	1145	1380	1469	300	-ان -للمتاخرين في هذا مذاهب منهم من قال بتقديم ابي بكر من جهة الصح-بة وتق-ديم علي من جه-ة القرابة وقال قوم لا نقدم بعضهم علي بعض وكان بعض مشايخنا يقول ابو بكر خير وعلي افض----ل فباب الخيرية وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعة للحق والمنفعة للخلق------------- متعد وباب الفضيلة لازم	453	-3848128699202660695	221	357.0	175	371	59.56873321533203	35	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0045	false	8994905587653737885	32	62	175	348	1603	300	الطهور--- بالضم التطهر وبالفتح الماء الذي يتطهر به قال السيوطي وقال سيبويه الطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر معا فعلي هذا يجوز ان يكون الحديث بفتح الطاء و-ضمها والمراد----- التطهر	45	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00603	true	-5239280776321906702	88	118	484	651	1632	300	--طهور هو بالضم للتطهر وبالفتح الماء الذي يتطهر به------------ وقال سيبويه الطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر معا قال- هذا يجوز ان يكون الحديث بفتح الطاء وبضمها والمراد بهما التطهر	603	-3848128699202660695	155	273.5	127	182	85.16483306884766	23	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0048	false	-297087535519017459	80	149	432	790	1490	300	لم يحمل الخبث بفتحتين النجس ومعناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسرته الرواية الاتية اذا بلغ الماء قلتين فانه لا ينجس وتقدير المعني لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه ولو كان المعني انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونه-ما اولي بذلك وقيل معناه لا يقبل حكم النجاسة كما في قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اي لم يقبلوا حكمها	48	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00648	true	-3392177493960759563	112	168	597	875	1543	300	لم يحمل الخبث اي ------------------لم ينجس بوقوع النجاسة فيه وال--------------------------------------------------------تقدير لا ي-------قبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه ولو كان المعني انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما درتم ما اولي بذلك وقيل معناه لا يقبل حكم النجاسة كما في قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اي لم يقبلوا حكمها	648	-3848128699202660695	264	494.5	211	359	73.53760528564453	50	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0049	false	782310214237913040	214	275	1021	1304	1417	300	ليس اضطرابا قادحا فانه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم	49	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00649	true	2775676758141271155	194	250	1039	1309	1547	300	ليس بقادح وا--------نه علي تقدير ان يكون الجميع محفوظا انتقال من ثقة الي ثقة وعند التحقيق الصواب انه عند الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد-الله بن عبد-الله بن عمر المكبر وعن محمد بن جعفر بن الزبير عن عب--دالله بن عبد-الله بن عمر المصغر ومن رواه علي غير هذا الوجه فقد وهم	649	-3848128699202660695	261	497.5	206	283	92.22615051269531	50	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0022	false	-2489217388259312303	0	55	0	262	1624	300	الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه	22	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00677	true	-2991925509049655138	256	297	1276	1474	1487	300	الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك---------------------------- مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث ا--------بن عمر رفعه---------------------------- كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه	677	-3848128699202660695	193	351.5	152	262	73.66412353515625	38	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0030	false	-5180725982016075059	50	138	259	691	1559	300	الاستنجاء بالماء بعد قضاء الحاجة اراد بهذه الترجمة الرد علي من كرهه وعلي من نفي وقوعه من النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي ----------بن ابي شيبة باسانيد صحيحة عن حذيفة بن اليمان انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يدي نتن وعن نافع ان -بن عمر كان لا يستنجي بالماء وعن بن الزبير قال ما كنا نفعله-------------------------------------------------------------------- ونقل بن التين عن مالك انه انكر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم استنجي بالماء وعن -بن حبيب من المالكية انه منع--- الاستنجاء بالماء لانه مطعوم	30	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00690	true	-3421916465362193380	183	271	989	1431	1599	300	الاستنجاء بالماء و----------------------------------------------------------نفي وقوعه عن النبي صلي الله عليه وسلم متمسكين بما رواه ابن ابي شيبة باسانيد صحيحة عن حذيفة بن اليمان انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يدي نتن وعن نافع عن ابن عمر انه لا يستنجي بالماء وع---ن الزهري قال ما كنا نقعله وعن سعيد بن المسبب انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال انه وضوء النساء ونقل بن التين عن مالك انه انكر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم استنجي بالماء وعن ابن حبيب ا------------نه منع من الاستنجاء بالماء لانه مطعوم	690	-3848128699202660695	341	585.5	269	515	66.21359252929688	60	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0159	false	-3592149011428545613	48	119	256	596	1465	300	وبن ماجه -وفي لفظ لابي داود فاحسن --وضوء-------------------ه ثم رفع نظره الي السماء فقال وفي اسناد هذا رجل مجهول واخرجه الترمذي من حديث ابي ادريس الخولاني عايذ الله بن عبد الله وابي عثمان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مختصرا وفيه دعا- وقال وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء قال محمد ابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	159	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00751	true	-6183700173837503721	147	197	742	992	1530	300	وان محمدا وفي لفظ له------- فاحسن الوضوء كما عند المصنف وفيه ثم رفع نظره الي السماء فقال وفي اسناد هذا رجل مجهول واخرجه الترمذي من حديث ابي ادريس الخولاني---------------------- وابي عثمان عن عمر----------------------- مختصرا وفيه دعاء وقال وهذا حديث في------ه اضطراب في اسناده و-------------------------------------------------------ابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	751	-3848128699202660695	210	326.5	167	363	57.85123825073242	35	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2924	false	-6092410448331721949	263	298	1349	1535	1545	300	الاخر فلا يدخ-----ل الحمام بغير ازار وفي احياء العلوم دخل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حمامات الشام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم------------------------- نعم البيت بيت الحمام يطهر البدن------------ روي ذلك عن ابي الدرداء وابي ايوب الانصاري	2924	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00801	true	-4662400793751826387	195	273	980	1383	1522	300	------ولا باس بدخول الحمام الكاءن في الاسواق شرعا وقد دخل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حمامات الشام حين فتحت في زمن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه منهم ابو هريرة وابو الدرداء وابو ايوب الانصاري وابن عمر وغيرهم رضي الله عنهم و قد اختلفت مواجيدهم في دخوله وكل فيه قدوة وهدي قال بعضهم اي من الاصحاب في الترغيب نعم البيت بيت الحمام يطهر الدبن ويذكر النار روي ذلك عن ابي الدرداء وابي ايوب الانصاري	801	-3848128699202660695	148	233.0	117	409	36.18581771850586	26	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3774	false	2821739873055773502	7	59	38	288	1520	300	صلي الله عليه وسلم لام عطي----------ة وكانت خافض------------------------ة اشمي ولا تنهكي اخرج--------------------------------------------ه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم في المستدرك من ---------طريق عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي اسيد عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس كان بالمدينة امراة يقال لها ام عطية تخف-ض الجواري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3774	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00840	true	-4046441519209315896	74	168	379	881	1574	300	صلي الله عليه وسلم لام عطية الانصارية وكانت تخفض اي تختن للنساء ياام عطية اشمي ولا-تنهكي فانه اسري للوجه واخطي عند الزواج قال العراقي رواه الحاكم والبيهقي من حديث الضحاك بن قيس ولابي داود نحوه من حديث ام عطية وكلاهما ضعيف اه والاشمام هو ان يكون بين بين والنهك هو المبالغة في العمل قاله الزمخشري وقد اخرج الطبراني في الكبير ايضا من هذا الطريق ولفظه اخفضي ولاتنهكي فانه انضر للوجه واحظي عند الزواج ولفظ الضحاك بن --قيس كان بالمدينة امراة يقال لها ام عطية تخفيض الجواري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	840	-3848128699202660695	162	226.5	127	505	32.07920837402344	24	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0042	false	-5399221390276466053	201	246	1020	1265	1536	300	----------------اخبرنا معمر عن -بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات------- قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد في ال-راس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر	42	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00859	true	-8163855543026793299	126	175	688	958	1634	300	الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباي واذ ابتلي ابراهيم ربه -كلمات فاتمهن قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد خمس الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وعن صاحب	859	-3848128699202660695	232	420.5	189	271	85.60885620117188	37	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3650	false	-3606471994248300146	143	178	761	938	1593	300	وخصت القطاة بهذا لانها لا تبيض في شعر- ولا علي راس جبل انما تجعل مجثمها علي بسيط الارض دون ساءر الطيور ف-ذلك شبه به المسجد ولانها توصف بالصدق كما تقدم فكانه اشار بذلك الي الاخلاص	3650	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00914	true	2474958489590099844	91	123	473	642	1558	300	وخص- القطاة بهذا لانها لا تبيض في شجرة ولا علي راس جبل انما تجعل مجثمها علي بسيط الارض دون ساءر الطي-ر فلذلك شبه به المسجد ولانها توصف بالصدق والهداية ففيه اشعار ب--------الاخلاص	914	-3848128699202660695	151	260.5	120	179	84.3575439453125	24	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0571	false	1128688558599724363	123	180	665	943	1583	300	يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا ولا يرفع بين السجدتين------------------------------- وفي رواية للبخاري ولا يفعل ذلك في السجود قال الحافظ اي لا في الهوي اليه ولا في الرفع منه كما في رواية شعيب في الباب الذي بعده حيث قال حين يسجد ولا حين يرفع راسه	571	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00933	true	7778933173410281706	176	217	972	1178	1570	300	يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك فقال سمع الله لمن حمده زاد البيهقي تلك صلاته حتي لقي الله وفي رواية للبخاري ولا يفعل ذلك ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يسجد ولا حين يرفع راسه	933	-3848128699202660695	153	265.5	119	309	49.514564514160156	28	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0700	false	6144052939801595099	155	300	825	1571	1571	300	قال ابو داود وهذه الزيادة اي وبحمده نخاف ان لا تكون محفوظة اي نخاف ان تكون غير محفوظة واعلم ان ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولي منه فهو الشاذ ومقابله يقال له المحفوظ وما رواه الضعيف مخالفا لمن هو اولي منه يقال له المنكر ومقابله يقال له المعروف والفرق بين الشاذ والمنكر بحسب غالب الاستعمال وقد يطلق احدهما مكان الاخر قال في التلخيص وهذه الزيادة للدارقطني من حديث -بن مسعود ايضا قال من السنة ان يقول الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده وفيه السري بن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عنه والسري ضعيف وقد اختلف فيه علي الشعبي فرواه الدارقطني ايضا من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي-	700	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00981	true	-6841047176799419510	163	253	818	1273	1517	300	قال ابو داود وهذه الزيادة تخاف---------- ان لا تكون محفوظة فاخرجه الدارق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني من حديث ابن مسعود ايضا قال من السنة ان يقول الرجل في ركو-ه سبحان ربي العظيم وبحمده وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده وفي- السري بن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عنه والسري ضعيف وقد اختلف في- علي الشعبي فرواه الدارقطني ايضا من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي	981	-3848128699202660695	436	823.0	348	748	58.28876876831055	83	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0701	false	3598569709275362145	1	51	7	263	1551	300	ثلاثا ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ضعيف وقد رواه النساءي من طريق المستورد ب-ن الاحنف عن صلة عن حذيفة وليس فيه وبحمده ورواه الطبراني واحمد من حديث ابي مالك الاشعري وهي فيه واحمد من حديث ب-ن السعدي وليس فيه وبحمده واسناده حسن ورواه الحاكم من حديث ابي جحيفة	701	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00981	true	-6841047176799419510	253	300	1273	1517	1517	300	ثلاثا ومحمد بن عب- الرحمن------------ ضعيف وقد رواه النساءي من طريق المستورد ابن الاحنف عن صلة عن حذيفة وليس فيه وبحمده ورواه الطبراني واحمد من حديث ابي مالك الاشعري وهي فيه واحمد من حديث ابن السعدي وليس فيه وبحمده واسناده حسن ورواه الحاكم من حديث ابي حجيفة-	981	-3848128699202660695	238	447.5	192	258	92.24806213378906	42	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0701	false	3598569709275362145	51	113	263	575	1551	300	في تاريخ نيسابور وهي فيه واسناده ضعيف----------- وفي------ هذا جميعه رد لانكار ب-ن الصلاح وغيره هذه الزيادة وقد سءل احمد بن حنبل عنه فيما حكاه ب-ن المنذر فقال اما انا فلا اقول -بحمده قلت------- واصل هذه في الصحيح عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك الحديث ا-------نتهي قال المنذري	701	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms00982	true	6854340462610248830	0	65	0	331	1506	300	في تاريخ نيسابور وهي فيه واسناده ضعيف قال الحافظ وفي وجمعه هذا------ رد لانكار ابن الصلاح وغيره هذه الزيادة وقد سال احمد-------- عنه فيما حكاه ابن المنذر فقال لما انا فلا اقول وبحمده قال الحافظ واصل هذه في الصحيح عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك الله- ربنا وبحمدك اغفرلي اه تنبيه اخر قال الرافعي	982	-3848128699202660695	278	473.5	219	346	80.34681701660156	47	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0812	false	-2638768912234440490	175	245	907	1277	1558	300	مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري واجابوا عن قول احمد انه الذي عليه اكثر الاحاديث فمراده ان اكثر الاحاديث ليس فيها ذكر الجلسة اثباتا ولا نفيا واحتجوا علي الاعتماد علي الارض للقيام بحديث ايوب السختياني عن ابي قلابة وفيه فاذا---- راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام رواه البخاري	812	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01006	true	-1559272224654185706	177	217	976	1172	1567	300	مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه البخاري وفي لفظ ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا رفع راسه من السجده الثانيه جلس واعتمد علي الارض ثم قام ----وللبخاري	1006	-3848128699202660695	181	333.5	143	374	48.395721435546875	33	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0804	false	-5654289478616198937	56	96	286	490	1547	300	ان زيادة وارحم محمدا وال محمد كما رحمت علي ابراهيم كما يقوله بعض الناس وربما يقولون---- ترحمت بالتاء-------------- لم يرد بل---------- غير صحيح --اذ لا يقال رحمت عليه ولان----------------- الترحم -فيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه علي-- الله تعالي	804	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01018	true	6005537750123943488	194	239	958	1190	1521	300	من يزيد- وارحم محمدا وال محمد كما رحمت علي ابراهيم-------------------- وربما يقولون كما ترحمت علي ابراهيم قال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير صحيح فانه لا-يقال رحمت عليه وانما يقال رحمته واما الترحم ففيه معني التكلف والتصنع فلا يحسن اطلاقه في حق الله تعالي	1018	-3848128699202660695	163	233.0	128	254	64.17322540283203	25	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0730	false	-7195940962500609676	231	288	1186	1481	1539	300	الصلاة واليه جنح الداودي ورده------- عياض بانه خلاف ما عليه الجمهور فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او قبل ان يدخل فيها قال الحافظ واتفقوا علي انه لا يفسد الصلاة لكن حكي بن المنذر عن الحسن وجوب الاعادة قيل والحكمة في ذلك -------------------------انه اذا رفع-------- ثوبه وشعره عن مباشرة الارض اشبه المتكبر انتهي وقال ال-نووي	730	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01045	true	-334050249207991124	193	239	971	1225	1545	300	الحديث واليه مال الداودي ورده القاضي عياض بانه خلاف ما-عليع الجمهور فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة اوخارجها والنهي محمول----------------- علي التنزيه------------------------------------------------------- والحكمة فيه ان الثوب والشعر يسجد معه او انه اذا رفع شعره او ثوب------ه عن مباشرة الارض اشبه المتكبر اه--- وقال المناوي	1045	-3848128699202660695	175	254.5	140	336	52.08333206176758	26	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0732	false	6642576128111149315	52	93	282	507	1623	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتمسك الامام ابو حنيفة برواية البخاري المذكورة بلفظ امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه -الحديث	732	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01045	true	-334050249207991124	62	156	303	754	1545	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولاث-وبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين ثم قال حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكن ثوبا ولا شعرا ثم قال في الباب الذي يليه حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين	1045	-3848128699202660695	169	158.0	136	503	33.59840774536133	29	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0698	false	-2634368845538332407	173	254	887	1308	1523	300	مصعب بن سعد اي بن ابي وقاص فجعلت يدي بين ركبتي وفي رواية البخاري فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي والتطبيق الالصاق بين باطني الكفين حال الركوع وجعلهما بين الفخذين فعدت من العود فانا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وامرنا الخ فيه دليل---------------------------------------------------------- علي نسخ التطبيق لان هذه الصيغة حكمها الرفع قال الترمذي التطبيق منسوخ وبعض اصحابه انهم يطبقون انتهي وقد روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر عن ------بن عمر باسناد قوي قال انما فعله النبي صلي الله عليه وسلم مرة يعني التطبيق	698	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01052	true	-6806402764448059689	54	145	288	735	1523	300	مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب اب-------------------------------ي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بي- فخدي فنهاني ابي وقال-------------------------------------------------------------------- كنا نفعله فنهينا عنه--- وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب اه وفي كتاب الفتوح لسيف عن مسروق انه سال عاءشة ع-----ن التطبيق فاجابته بما محصل-----------------------------------------------ه انه من صنيع اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه كذلك وكان يعجبه موافقة اه الكتاب فيما لم ينزل عليه ثم امر في اخر الامر بمخالفتهم وروي ابن المنذر من حديث ابن عمر باسناد قوي قال انما فعله النبي صلي الله عليه وسلم مرة يعني التطبيق	1052	-3848128699202660695	185	235.0	143	602	30.730897903442383	29	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0550	false	3279933927362358347	117	234	628	1210	1524	300	فان تسوية الصف من اقامة الصلاة قال في النيل وقد استدل ------بن حزم بقوله اقامة الصلاة علي وجوب التسوية قال لان --اقامة الصلاة واجبة وكل شء من الواجب واجب ونازع من ادعي الاجماع علي عدم الوجوب وروي عن عمر وبلال ما يدل علي الوجوب عندهما لانهما كانا يضربان الاقدام علي ذلك قال في الفتح ولا يخفي ما فيه لا سيما وقد بينا ان الرواة لم يتفقوا علي هذه العبارة وتمسك بن بطال بظاهر لفظ حديث ابي هريرة فاستدل به علي ان التسوية سنة قال لان حسن الشء زيادة علي تمامه واورد عليه رواية من تمام الصلاة واجاب بن دقيق العيد فقال قد يءخذ من قوله تمام الصلاة الاستحباب لان تمام الشء في العرف امر زاءد علي حقيقته	550	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01222	true	-4599774502444289819	215	257	1148	1359	1596	300	فان تسوية الصف من اقامة الصلاة -------------وقد اخذ بظاهرة ابن حزم فاوج----------------------ب التسوية ----لان الاقامة -------واجبة وكل شء من الواجب واجب ومنع ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حسن الشء زيادة علي تمامه ولا يضر--ه رواية من تمام الصلاة ---------------------------------------------------------------لان تمام الشء عرفا---- امر زاءد علي حقيقته	1222	-3848128699202660695	181	249.0	143	590	30.67796516418457	28	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0760	false	-6516197102122941641	113	253	589	1237	1470	300	حديث ش----------عبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان رسول الله لما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال امين واخفي به- صوته ولفظ الحاكم خفض صوته لكن قد اجمع الحفاظ منهم البخاري وغيره ان شعبة وهم في قوله خفض صوته وانما هو مد صوته قال الترمذي في جامعه سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا---- شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عن--بس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر وقال وخفض بها صوته وانما هو -مد بها صوته قال الترمذي وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح قال روي العلاء----------------------------------------- بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل	760	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01227	true	-606684292043242084	37	138	171	643	1413	300	حديث حسن ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ---------------------------------------------------ابيه وقال -فيه و-خفض بها صوته قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة------- واخطا فيه شعبة في مواضع ف--------------قال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة-------- وليس فيه علق---مة وانما هو حجر-------- عن واءل وق-------ال وخفض بها صوته وانما هو ومد---ج صوته------------ وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان اصح م حديث شعبة اه كلام الترمذي واخرج ابو داود الترمذي ايضا عن علي بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل	1227	-3848128699202660695	371	583.0	285	708	52.40113067626953	67	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0760	false	-6516197102122941641	111	148	578	753	1470	300	والحاكم------------ من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان رسول------------- الله -----------لما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي به ص-وته ولفظ الحاكم -خفض---- صوته	760	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01228	true	8859545251015321898	68	112	364	578	1577	300	والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر من- العنبس--ن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته ولفظ الحاكم وخفض بها صوته	1228	-3848128699202660695	163	264.5	129	217	75.11520385742188	28	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0670	false	7714235317479017275	121	251	607	1266	1518	300	حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجدة الثانية ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيه ان يشرع في التكبير من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول خلافا لمن قال انه لا يكبر حتي يستوي قاءما وفي رواية البخاري حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس اي في التشهد الاول ثم يقول اي ابو هريرة حين ينصرف اي من ال--------------------------صلاة ان كانت ان مخففة من المثقلة والحديث يدل علي مشروعية التكبير في المواضع المذكورة قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي واخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري عن ابي سلمة وحده ومن حديث ابي بكر بن عبد الرحمن وحده هذا الكلام يعني ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	670	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01231	true	-3134917660768937586	33	93	150	436	1460	300	حين يهوي- ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه--- من السجود ثم يكبر حين ---------------------------يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه--- من السج--------ود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين وذلك في كل ركعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يفرغ من الصلاة --------------------------------ثم يقول ح-------------ين ينصرف -----والذي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1231	-3848128699202660695	189	271.0	146	687	27.51091766357422	31	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0624	false	8336041014563570209	182	251	974	1308	1560	300	الجهر شهادة علي اثبات وتركه شهادة علي نفي والاثبات مقدم وبان الذي روي عنه ترك الجهر قد روي عنه الجهر بل روي عن انس انكار ذلك كما اخرج------ احمد والدار-قطني من طريق سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال قلت لانس- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك -تسالني عن شء ما -حفظته ول-ا سالني عنه احد--- قبلك	624	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01255	true	3690912104873834464	168	231	861	1166	1551	300	الجهر شهادة علي اثبات-------------------- والاثبات مقدم علي النفي قالوا وان انسا--- قد روي عنه-------------------- انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدار قطني في حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد من قبلك	1255	-3848128699202660695	247	392.0	194	348	70.97701263427734	44	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0311	false	-325107552835629155	190	280	968	1403	1523	300	ايضا منصوب علي انه مصدر من اض يءيض اي عاد ورجع -------------------------------------------------------------قال بن السكيت تقول فعلته ايضا اذا كنت قد فعلته بعد شء اخر كانك افدت بذكرهما الجمع بين الامرين او الامور ذكره العلامة العيني قال السيوطي فيه دليل علي ان لفظ ايضا عربية وقد توقف به جمال الدين بن هشام قلت وفي حديث سمرة في الكسوف ان الشمس اسودت حتي اضت قال ابو عبيد اي صارت ورجعت وقد اثبته اهل اللغة كما يظهر من اللسان والمعني الم يكفك ان فاتك فضل المبادرة الي الجمعة حتي اضفت اليه ترك الغسل	311	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01368	true	-4275725235263568132	9	43	57	226	1511	300	ايضا منصوب علي انه مصدر من اض ينبض اي عا -ورجع ويرسم بالالف وقد ولعت العامه الان بترك الالف في رسميها اختصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني الم يكفك ان فاتك فضل التكبير------------ حتي اضمت اليه ترك الغسل	1368	-3848128699202660695	100	-13.0	77	496	20.161291122436523	19	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0398	false	-8101799549653030192	8	45	39	230	1531	300	يقال ------بينما وبينا وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل -مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاءا كثيرا تقول بينا زيد	398	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01391	true	-1425858672177077918	266	300	1366	1541	1541	300	يقال بينا وبينما -------هما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذ---------------ا تقول بينا زيد-	1391	-3848128699202660695	168	303.0	136	198	84.8484878540039	28	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0878	false	2084157348269380968	27	146	135	729	1544	300	صلي الله عليه وسلم ---انها ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة ذكره النووي قال المنذري واخرجه النساءي 1049 عن ابي بردة هو عامر بن عبد الله بن قيس وعبد الله هو ابو موسي الاشعري وابو بردة من التابعين المشهورين يقول هي اي ساعة الجمعة ما بين ان يجلس الامام اي علي المنبر الي ان تقضي الصلاة وقد اختلف العلماء في هذه الساعة وذكر الحافظ في --فتح الباري عن العلماء ثلاثة واربعين قولا وهذا المروي عن -----------------------------------ابي موسي احدها ورجحه مسلم علي ما روي عنه البيهقي وقال هو اجود شء في هذا الباب واصحه وقال به البيهقي وبن العربي وجماعة وقال القرطبي----- هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب	878	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01440	true	-5985973941030888337	11	89	53	431	1463	300	صلي الله عليه وسلم يقول هو ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاه------------ قال مسلم هذا اجود حديث واصحه في بيان ساعه اعه حكاه عنه البيهقي وكذلك رواه---------- ابو داود قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ في الفتح واختلف في هذا الحديث وحديث عبد الله بن سلام اي الذي مضي ذكره ايهما ارجح فرجح مسلم حديث ابي موسي وبه قال جماعه منهم ا------------------------------------------------------------------------بن العربي و-----------القرطبي وقال هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وجزم في الروضه بانه----- الصواب	1440	-3848128699202660695	174	160.0	129	639	27.23004722595215	29	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1079	false	6577573161107900512	207	259	1022	1286	1507	300	والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث ب-ن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر---------------------------------- وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل منه هذا التفرد وقد ضعفها -بن تيمية والمزي وتوقف الذهبي----- حكاه ------بن عبد-الهادي عنهم في احكامه	1079	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01479	true	-2323099344392276661	1	58	8	308	1637	300	والحق ان طرقه كلها ضعيفة و----ان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن ل---انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي الصلوات وموسي بن عبد العزيز وان كان صادقا صالحا فلا يحتمل عنه هذا التفرد وقد ضعفها ابن تيمية والمزي وتوقف الذهبي فيما حكاه عنهم ابن عبد الهادي----- في احكامه	1479	-3848128699202660695	249	443.5	200	312	79.80769348144531	43	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0543	false	-5877681331632203660	63	108	330	561	1508	300	من الرخص كما قال بن دقيق العيد لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو -ان كان من ملابس الزينة الا ان ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر--- عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعاة مصلحة التحسين ومراعاة ازالة	543	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01492	true	681623125978663511	261	300	1354	1557	1557	300	من الرخص---------------------- لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة لكن--- ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر به عن هذه الرتبه واذا تعارضت مراعا------ة التحسين ومراعاة ازالة-	1492	-3848128699202660695	195	350.5	158	235	82.97872161865234	32	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0542	false	3280693899504033547	255	287	1285	1436	1507	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نعليه فصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ف---------------------------------------------------------------ي نعالهم فخلع نعليه فخلعوا فلما صلي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شاء ان يصلي في نعليه فليصل ومن شاء ان يخلع فليخلع قال	542	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01494	true	-58291637265861092	90	200	418	961	1450	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نعليه وعن ابي سلمة عن انس مثله وعن جرير عن منصور عن ابراهيم خلع رسول الله صلي الله عليه وسلم نعليه في الصلاة فخلع الناس نعالهم ثم لبسها فلم ير نازعهما بعد ثم روي عن جماعة كانوا يصلون في نعالهم ذكر منهم ابا جعفر وعلي بن الحسين وابراهيم التيمي وسلمة وابن عباس وعمر وعثمان والقاسم وسالما وابن المسيب وعطاء بن يسار وطاوسا ومجاهدا وابا مجلز وعويمر بن ساعدة ثم اخرج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه كان يصلي حافيا ومنتعلا وعن عبدالرحمن بن ابي ليلي رفعه من شاء ان يصلي في نعليه فليصل ومن شاء ان يخلع فليخلع فمن	1494	-3848128699202660695	117	169.0	88	543	21.546960830688477	23	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0342	false	650905183665465169	84	132	453	671	1532	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيد-----------------------------------------------ه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي رب-----------------------ه فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	342	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01499	true	-6166344852962524325	62	124	306	594	1515	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	1499	-3848128699202660695	218	418.5	170	288	75.69444274902344	46	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0396	false	-2250211404129384723	42	107	220	556	1499	300	الفتح قال القاضي عياض انما يكون خطيءة اذا لم يدفنه واما من اراد دفنه فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورده النووي فقال هو خلاف صريح الحديث قلت وحاصل النزاع ان -هنا عمومين تعارضا وهما قوله البزاق في المسجد خطيءة وقوله وليبصق- عن يساره او تحت قدمه فالنووي يجعل الاول عاما ويخص الثاني بما اذا لم يكن في المسجد والقاضي بخلافه يجعل الثاني عاما ويخص الاول بمن لم يرد دفنها	396	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01500	true	8923681148240485242	173	263	892	1359	1535	300	النهي قال القاضي عياض انما يكون خطيءة اذا لم يدفنه ف----من اراد دفنه فلا ويءيده حديث ابي امامة عند احمد والطبراني باسناد حسن مرفوعا من تنخم في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ورده النووي فقال هو خلاف صريح الحديث قال وحاصل النزاع ان ههنا عمومين تعارضا وهما قوله البزاق في المسجد خطيءة وقول --ليبصقن عن يساره او تحت قدمه فالنووي يجعل الاول عاما ويخص الثاني بما اذا لم يكن في المسجد والقاضي يجع-------ل الثاني عاما ويخص الاول بمن لم يرد دفنها	1500	-3848128699202660695	313	586.0	251	480	65.20833587646484	57	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0397	false	6825886811634320448	30	55	147	258	1515	300	وتوسط بعضهم فحمل الجواز علي ما اذا كان له عذر كان لم يتمكن من الخروج من المسجد والمنع علي ما اذا لم يكن له عذر	397	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01500	true	8923681148240485242	263	287	1359	1466	1535	300	وتوسط بعضهم فحمل الجواز علي ما اذا كان له عذر ----لم يتمكن في الخروج من المسجد والمنع علي ما اذا لم يكن له عذر	1500	-3848128699202660695	105	201.5	81	111	94.59459686279297	22	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0774	false	3057144979903596634	68	111	362	573	1573	300	مالك في الموطا------ عن الساءب بن يزيد قال امر عمر---------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة---- فكان القارء يقرا بالمءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع بزوغ الفجر	774	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01597	true	-5678628009851683435	197	241	969	1181	1495	300	مالك عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس--------- باحدي عشرة ركعة قال فكان القارء يقرا بالمث-ين حتي ي----عتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا في وقوع----- الفجر	1597	-3848128699202660695	180	300.0	141	231	77.92208099365234	32	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1071	false	-3602192206414017451	268	300	1382	1532	1532	300	واما ما صح عن -بن عمر انه قال في الضحي هي بدعة فمحمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا ان اصلها في البيوت ونحوها مذموم او-	1071	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01615	true	-8334201805398500271	99	130	499	647	1521	300	وا---ما صح عن ابن عمر انه قال في الضحي هي بدعة -محمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا ان اصلها في البيوت ونحوها مذموم او	1615	-3848128699202660695	146	271.0	116	152	96.0526351928711	28	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0969	false	-7562931574601021212	69	182	353	907	1476	300	هشيم -حدثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي بن ع-------باس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ووالي بين القراءتين ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا اسماعيل بن ابي الوليد حدثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال شهدت بن عباس كبر في صلاة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين قال وشهدت المغيرة بن شعبة فعل ذلك ايضا فسالت خالدا كيف كان فعل بن عباس ففسر لنا كما صنع بن مسعود في حديث معمر والثوري عن ابي اسحاق سواء واخرج بن ابي شيبة حد--------------------------------ثنا يحيي بن سعيد عن اشعث عن محمد -بن سيرين عن انس انه كان يكبر في العيد تسعا فذكر مثل حديث	969	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01690	true	-8243573203220186439	61	157	317	805	1543	300	هشيم اخبرنا خالد------- عن عبد الله بن الح-رث قال صلي بنا ابا العباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة وحدثنا هشيم اخبرنا داود عن الشعبي قال ارسل زياد الي مسروف انا تشغلنا اشغال فكيف التكبير في العيدين قال تسع تكبيرات قال خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووال- بين القراءتين وحدثنا غندر وابن مهدي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شعبه عن منصور -----------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم عن الاسود ومسروق انهما كانا يكبران في العيد تسع تكبيرات وحدثنا يحيي بن سعيد عن اشعث عن محمد ابن سيرين عن انس انه كان يكبر في العيد تسعا فذكر مثل حديث	1690	-3848128699202660695	228	352.0	178	746	30.563003540039062	38	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0974	false	-8425418275465291974	162	195	812	985	1535	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس------------------------- ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد	974	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01695	true	8704133107156251706	123	161	581	778	1463	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطرو- من يومهم ثم ليخرجوا لعيدهم من الغد	1695	-3848128699202660695	162	296.5	131	198	81.81818389892578	28	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0972	false	-6901788915224183313	217	289	1183	1524	1580	300	البيهقي في----- المعرفة باب ------------------------رفع اليدين في تكبير العيد قال احمد والبيهقي ورويناه عن عمر بن الخطاب في حديث مرسل وهو قول عطاء بن ابي رباح وقاسه الشافعي علي رفع رسو---------ل الله يديه ح-----ين افتتح الصلاة وحين اراد ان يركع وحين رفع راسه من الركوع ولم يرفع في السجود قال فلما رفع يديه في كل ذكر كان حين يذكر الله قاءما او رافعا الي قيام من غير سجود لم يجز الا ان	972	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01705	true	7166220152008577371	246	300	1261	1513	1513	300	البيهقي في كتاب المعرفه ان الشافعي رضي الله عنه قاس رفع اليد-- في تكبير العيدين--------------------------------------------------------------------------------------------- علي رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح وح-------ين اراد ان يركع وحين رفع راسه قال يعني الشافعي---------------- فلما رفع -----في كل ذكر-------- يذكر الله قاءما او رافعا الي قيام من غير سجود لم يجز الا ان-	1705	-3848128699202660695	180	276.0	139	384	46.875	31	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1112	false	-7342969958304080233	18	79	106	425	1551	300	فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح ان تفرض صلاة التراويح عليكم وظاهر قوله---------------------------------------- خشيت ان تفرض علي------------------------كم ا-نه صلي الله عليه وسلم توقع ترتب افتراض قيام رمضان في جماعة علي -----------مواظبتهم عليه -فقيل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1112	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01725	true	5990756585015998953	3	75	20	384	1497	300	فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فصلوا بصلاته فلما كانت اليل-ة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكن خشيت ان تفرض عليكم وفتجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر------------------------------ علي ذلك وعند البخاري من حديث عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1725	-3848128699202660695	218	330.0	170	401	54.36408996582031	38	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0871	false	2327962353503856218	89	147	477	761	1590	300	صلاة ال----نفل --فيه علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الفريضة ف-ي المسجد علي فعلها في البيت لكن قال صاحب قوت الاحياء ان -----------------------------بن الاثير ذكره في معرفة الصحابة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده حبيب بن ضمرة ورواه الطبراني واسند مرفوعا بنحوه ما تقدم عن صهيب بن النعمان عنه----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	871	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01727	true	-4101347089874332782	165	266	837	1327	1488	300	صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد قلت وضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي عن عوف وشداد بن اوس وابي امامة وعنه ارطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وطاءفة وثقة ابن معين روي له الاربعة اصحاب السنن وقوله عن ابيه هكذا هو في نسخ الجامع الصغير للسيوطي وقال في الجامع الكبير رواه ابن عساكر عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده وقال ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن سفي-------------------ان عن منصور عن هلال بن يساف عن ضمرة بن حبيب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1727	-3848128699202660695	144	145.5	106	509	28.2907657623291	24	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2285	false	455906640095910239	31	63	139	279	1463	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	2285	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01802	true	-7557993707810842603	211	243	1062	1202	1479	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	1802	-3848128699202660695	140	280.0	108	140	100.0	32	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2338	false	3074015331230060354	0	32	0	158	1503	300	ودلاءل الخصوصي--------ة واضحة لا يجوز ان يشركه------------------------ فيها غيره لانه والله اعلم احضر روحه------- بين يديه---------------------- او رفعت له جنازته حتي شاهدها كما رفع له--- بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته	2338	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01806	true	-4453602329431078845	92	135	485	696	1511	300	ودلاءله في هذه المساءلة واضحة لا يجوز ان يشرك النبي صلي الله عليه وسلم فيها غيره لانه والله اعلم احضر روح النجاشي بين يديه حتي شاهدها وصلي عليها او رفعت له جنازته----------- كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته	1806	-3848128699202660695	134	205.5	105	222	60.36035919189453	26	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1078	false	-6763827507977177021	156	193	771	963	1508	300	واخرجه الطبراني في الاوسط عن ابراهيم بن محمد الصنعاني عن ابي الوليد هشام بن ابراهيم المخزومي عن موسي بن جعفر بن ابي كثير عن عبد-القدوس بن حبيب عن مجاهد عن -بن عباس مرفوعا----------- وعبد القدوس شديد الضعف	1078	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01848	true	6951646869628211582	239	279	1197	1402	1513	300	فاخرجه الطبراني في الاوسط عن ابراهيم بن محمد الصنعاني عن ابي الوليد هشام بن ابراهيم المخزومي عن موسي بن جعفر بن ابي كثير عن عبد القدوس بن حبيب عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا قال الحافظ وعبد القدوس شديد الضعف	1848	-3848128699202660695	191	361.0	154	205	93.17073059082031	36	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1078	false	-6763827507977177021	32	106	153	519	1508	300	رواه--- المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء قال من حدثك قلت مسلم ------بن ابراهيم فقال المستمر شيخ ثقة وكان-------------------------------------------------ه اعجبه قال الحافظ بن حجر فكان احمد لم يبلغه الا من رواية عمرو بن مالك----------- فلما بلغه متابعة المستمر اعجبه فظاهره انه رجع عن تضعيفه كذا في اللالء ع------------------------------------------------------ن بن عباس قوله موقوفا عليه وقال الراوي في حديث روح هذه الجملة التالية فقال اي بن عباس رضي الله عنه حديث----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1078	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01851	true	603933900871756641	150	251	736	1218	1431	300	رواه عن المستمر بن الريان عن ابي الجوزاء قال من حدثك قلت مسلم يعني ابن ابراهيم فقال المستمر شيخ ثقة وكانه اعجبه وعلي بن سعيد هذا هو النساءي الحافظ من شيوخ النيل قال الحافظ------- فكان احمد لم ب-لغه الا من رواية عمرو بن مالك وهو النكري فلما بلغه متابعة المستمر اعجبه فظاهره انه رجع عن تضع-فه ثم قال الحافظ ولحديث ابن عمرو طريق اخر اخرجه الدار قطني عن عبد الله بن بن ------------------------الاشعث عن محمود بن خالد عن الثقة عن عمر--------- بن عبد الواحد عن ابن ثوبان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	1851	-3848128699202660695	257	397.5	199	524	49.04580307006836	43	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1075	false	4946382840012876329	263	300	1394	1572	1572	300	وقال الزركشي---------------------- غلط -بن الجوزي بلا شك في جعله من------------ الموضوعات لانه رواه من ثلاثة طرق احده-ا حديث ب-ن عباس وهو صحيح وليس بضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا وغاية ما علله بموسي بن عبد العزيز فقال-	1075	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01853	true	6548341730296743767	207	248	980	1195	1476	300	وقال الزركشي في تخريج احاديث الشرح غلط ابن الجوزي في اخارج حديث صلاة التسبيح في الموضوعات لانه رواه من ثلاثة طرق احدهما حديث ابن عباس وهو صحيح وليس بضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا وغاية ما-علله بموسي بن عبد العزيز فقال	1853	-3848128699202660695	159	263.0	128	216	73.61111450195312	27	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1076	false	-1113883298199363639	0	60	0	307	1580	300	مجهول وليس كذلك فقد روي عنه بشر بن الحكم وابنه عبد الرحمن واسحاق بن ابي اسراءيل وزيد بن المبارك الصنعاني وغيرهم وقال فيه بن معين والنساءي ليس به باس ولو ثبتت جهالته لم يلزم ان يكون الحديث موضوعا ما لم يكن في اسناده من يتهم بالوضع والطريقان الاخران في كل منهما ضعيف ولا يلزم من ضعفهما ان يكون حديثهما موضوعا	1076	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01853	true	6548341730296743767	248	284	1195	1388	1476	300	مجهول وليس كذلك فقد روي عنه جماعة وذك-----------------------------------------------------------------------رهم------------------------------------- ولو ثبتت جهالته لم يلزم ----كون الحديث موضوعا ما-لم يكن في اسناده من يتهم بالوضع والطريقان الاخران في كل منهما ضعيف ولاي-لزم من ضعفهما ان يكون حديثهما موضوعا	1853	-3848128699202660695	183	328.5	148	307	59.6091194152832	31	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1075	false	4946382840012876329	84	120	438	640	1572	300	صحح هذا الحديث او حسنه غير من تقدم -بن مندة والف في تصحيحه كتابا والا-جري والخطيب وابو سعد السمعاني وابو موسي المديني وابو الحسن بن المفضل والمنذري وب-ن الصلاح والنووي في تهذيب الاسماء---------------- واخرون وقال الديلمي	1075	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01855	true	-1460061223212969727	254	291	1247	1461	1502	300	صحح هذا الحديث او حسنه غير من تقدم ابن منده والف في------ه كتابا والا جري والخطيب وابو سعد السمعاني وابو-موسي المديني وابو الحسن بن المفضل والمنذري وابن الصلاح والنووي في تهذيب الاسماء واللغات والسبكي واخرون وقال البيهقي	1855	-3848128699202660695	190	344.5	156	221	85.97284698486328	29	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1078	false	-6763827507977177021	197	300	982	1508	1508	300	حدثني الانصاري قال الحافظ في امالي الاذكار والانصاري غير مسمي قال------------------------------ المز-ي قيل انه جابر بن عبد الله وان -----------------بن عساكر اخرج في ترجمة عروة بن رويم احاديث عن جابر وهو الانصاري فجوز ان يكون هو الذي ها --هنا لكن تلك الاحاديث من رواية غير محمد بن مهاجر عن عروة قال وقد وجدت في ترجمة عروة هذا من الشاميين للطبراني حديثين اخرجهما من طريق ابي توبة--- الربيع بن نافع----------------- بهذا السند بعينه فقال فيهما حدثني ابو كبشة الانماري فلعل الميم كبرت قليلا فاشبهت الصاد فان يكن كذلك فصحابي هذا حديث ابي كبشة وعلي التقديرين فسند هذا الحديث لا ينحط عن درجة الحسن فكيف-	1078	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01855	true	-1460061223212969727	142	234	693	1145	1502	300	حدثنا الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي طالب قال فذكر نحو حديث مهدي قال المزني قيل انه جابر بن عبد الله قال الحافظ مستند ان ابن عساكر اخرج في ترجمة عروة بن رويم احاديث عن جابر وهو الانصاري فجوزا-ن يكون هو الذي ذكر ههنا لكن تلك الاحاديث من رواية غير محمد بن مهاجر عن عروة -----------------------------------------------------------اخرجهما من طريق ابي توبة هو الربيع بن نافع شيخ ابي داود فيه بهذا السند بعينه فقال فيهما حدثني ابو ك----------------------------------------------------------------------------------بشة وعلي التقدير-- فسند هذا الحديث لا-ينحط عن درجة الحسن فكيف	1855	-3848128699202660695	326	548.0	260	597	54.60636520385742	55	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0363	false	-702149272573047049	128	277	693	1497	1619	300	الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرن الشيطان قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه قال الله تعالي وما كنا له مقرنين اي مطيقين وذلك -ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات الثلاثة وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس يقال هءلاء قرن اي شيوخا جاءوا بعد قرن مضوا وقيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلاة ا-نما هو من تسويل الشيطان لهم وتسويفه وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء و--تدفعها بقر-ونها فكانهم لما دفعوا الصلاة واخروها عن اوقاتها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك منه بمنزلة ما تعالجه ذوات القرون وتدافعه بارواقها والله اعلم وفيه خامس قاله بعض اهل العلم وهو ان الشيطان يقابل الشمس حين طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار------ عبادة له انتهي كلام الخطابي	363	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01864	true	-5330122580629050096	115	213	601	1131	1622	300	الصلاة في هاتين الحالتين و--قيل معني قرن الشيطان قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي -------------------------------------------عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات و--------قيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس وقيل------------------------------------------- ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلوات انما هو من تسويل الشيطان لهم-------- وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء او تدفعها بقروونها وقيل ان الشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان يقابل الشمس عند طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له------ كلام الحطابي	1864	-3848128699202660695	479	872.5	388	815	58.773006439208984	79	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1313	false	7257639487646207902	9	32	39	142	1512	300	ابو الزبير سمعت عبيد بن عمير يقول هذا القول ثم سالنا جابر بن عبد الله عن ذلك فقال مثل قول عبيد بن عمير	1313	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms01887	true	5079515090459270724	38	59	184	283	1470	300	ابو الزبير سمعت عبيد بن عمير يقول هذا القول--- سالنا جابر بن عبد-الله عن ذلك فقال مثل قول عبيد بن عمير	1887	-3848128699202660695	99	187.0	78	103	96.11650848388672	19	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1235	false	-4499351697285571677	0	76	0	396	1562	300	الذي- ادعوه من كون العقوبة كانت بالاموال في الاموال في اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف ودعوي النسخ غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ والجواب عن ذلك ما اجاب به ابراهيم الحربي فانه قال في سياق هذا المتن لفظه وهم فيها الراوي وانما هو فانا اخذوها من شطر ماله اي نجعل ماله شطرين فيتخير عليه المصدق وياخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنع- الزكاة فاما ما لا تلزمه فلا نقله -بن الجوزي في جامع المسانيد عن-------- الحربي	1235	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02043	true	-7381174757727880114	1	75	3	394	1588	300	الذين ادعوا--- كون العقوبة كانت بالاموال -----------في اول الاسلام ليس بثابت ولا معروف ودعوي النسخ غير مقبولة مع الجهل بالتاريخ والجواب عن ذلك ما اجاب به ابراهيم الحربي فانه قال في سياق هذا المتن لفظة وهم فيها الراوي وانما هو اا-ا اخذوها من شطر ماله اي يجعل ماله شطرين في-خير عليه المصدق وناخذ الصدقة من خير الشطرين عقوبة لمنعه الزكاة فاما ما لا يلزمه فلا نقله ابن الجوزي في جامع المسانيد عن ابراهيم الحربي	2043	-3848128699202660695	374	699.5	301	407	91.89189147949219	62	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0886	false	3195957590783904268	220	284	1050	1389	1469	300	يوم حنين ---مصغر واد بين مكة والطاءف هو مذكر منصرف وقد يءنث علي معني البقعة وقصة حنين-------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة في رمضان سنة ثمان ثم خرج منها لقتال هوازن وثقيف وقد بقيت ايام من رمضان فسار الي حنين فلما التقي الجمعان ------------------------------------------------انكشف المسلمون ثم امدهم الله بنصره فعطفوا وقاتلوا المشركين فهزموهم وغنموا اموالهم وعيالهم ثم صار المشركون الي اوطاس	886	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02116	true	-5797353451953764978	183	256	981	1391	1639	300	يوم-حنين وهومصغر واد بين مكة والطاءف--- مذكر-منصرف وقد يءنث علي معني البقعه اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكمشيءا وقصته ان النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة في رمضان سنة ثمان--- خرج منها لقتال هوازن وثقيف وقد بقيت ايام رم---ضان فصار الي حنين فلما التقي الجمعان قال بعض المسلمين لم نغلب عن كثرة فداخلهم العجب فانكشف المسلمون ثم امدهم الله بنصره وعصفوا وق-تلوا المشركين فهزمزهم وغنموا اموالهم وعيالهم ثم سار المشركون الي اوطاس	2116	-3848128699202660695	310	548.5	252	422	73.459716796875	44	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0887	false	-5286148651069632266	15	60	73	320	1544	300	ثم سار ا---------لي اوطاس فاقتتلوا وانهزم المشركون الي الطاءف وغنم المسلمون منها ايضا اموالهم وعيالهم ثم سار الي الطاءف فقاتلهم بقية شوال فلما اهل ذو القعدة ترك القتال لانه شهر حرام ورحل راجعا فنزل --جعرانة وقسم بها غناءم اوطاس وحنين ويقال كانت ستة الاف سبي	887	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02116	true	-5797353451953764978	251	296	1365	1619	1639	300	ثم سار المشركون الي اوطاس واقتتلوا فانهزم المشركون الي الطاءف وغنم المسلمون منهم ايضا اموالهم وعيالهم ثم سار الي الطاءف فقاتلهم بقية شوال فلما اهل ذو القعدة ترك القتال لانه شهر حرام ورحل راجعا فنزل الجعرانه وقسم---- غناءم اوطاس وحنين ويقال كانت ستة الاف سبي	2116	-3848128699202660695	239	453.0	195	258	92.63565826416016	38	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1120	false	5894812523213631819	20	72	90	360	1529	300	اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس	1120	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02344	true	-3421850359932648285	0	25	0	130	1606	300	اعتكف--- العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس	2344	-3848128699202660695	130	241.0	105	270	48.14814758300781	22	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1853	false	-6754701852532217889	141	221	760	1177	1623	300	نافع وقد اراني عبد الله المكان الذي كان الخ-- فيه ان الاعتكاف لا يصح الا في المسجد لان النبي صلي الله عليه وسلم وازواجه واصحابه انما اعتكفوا في المسجد مع المشقة في ملازمته فلو جاز في البيت لفعلوه ولو مرة لا سيما النساء لان حاجتهن اليه في البيوت اكثر وهذا الذي ذكرناه من اختصاصه بالمسجد وانه لا يصح في غيره هو مذهب مالك والشافعي واحمد وداود والجمهور سواء الرجل والمراة وقال ابو حنيفة يصح اعتكاف المراة في مسجد بيتها وهو	1853	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02345	true	9175312672244502253	178	213	912	1097	1543	300	نافع وقد اراني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وبهذا قال------------------ مالك والشافعي واحمد وداود والجمهور------------------- وقال ابو حنيفه يصح اعتكاف المراه في مسجد بيتها وهو	2345	-3848128699202660695	156	242.0	124	419	37.231502532958984	25	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1406	false	-5567718208257775057	58	157	309	796	1560	300	ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيا----ن عن ابيه عن بن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل -------------له اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم----- ياايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي ال--------ارض يلبون ومن طريق بن جري-----------------------------ج عن عطاء عن بن عباس وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم يومءذ	1406	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02423	true	-8311442302894882399	95	270	488	1345	1498	300	ابي حاتم والحكم وصححه والبيهقي في السنن عن ا-------بن عباس قال لما فرغ ابراهيم ------------من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل ياايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تري انهم----- يجيءون من اقصي البلاد والارض يلبون واخرج ا--بن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن -------ابن عباس قال لما بني ابراهيم البيت اوحي الله اليه ان اذن في الناس بالحج فقال الا ان ربكم قد اتخذ بيتا وامركم ان تحجوه فاستجاب له ما سمعه من حجر او شجر او اكمة او تراب او شء فقالوا لبيك اللهم لبيك واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال لما امر الله ابراهيم ان ينادي في الناس بالحج صعد ابا قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فاجيبوا ربكم فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من ----اجاب ابراهيم يومءذ	2423	-3848128699202660695	392	644.5	310	895	43.79888153076172	68	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1521	false	-5284887964322066227	141	226	695	1098	1440	300	من حديث --------------بن عباس -------قال قال رسول الله------------------- لامراة من الانصار سماها -بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا ق-لت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو و-لدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان- عمرة فيه تعدل حجة ولفظ البخاري فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال وسماها في رواية ---------------------------مسلم ام سنان وفيه قال جعله في سبيل الله فقال رسول الله اعطها فلتحج عليه فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي	1521	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02441	true	-6550464401431846838	10	93	51	452	1534	300	من حديث عطاء سمعت عن ابن عباس يحدثنا قال قال رسو- الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو والدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فانم عمرة فيه تعدل حجة وقال البخاري حجة------------------ او نحوا معا قال وخرج ايضا هذا الحديث من طريق جابر تعليقا ولمسلم من طريق اخري------------------------------------------------------ فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي	2441	-3848128699202660695	301	481.5	233	474	63.50210952758789	54	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1552	false	5728550280392412399	245	275	1192	1354	1466	300	والمسجد الاقصي وهو بيت المقدس سمي به لبعده عن مسجد مكة او------ لكونه لا مسجد وراءه وخصها-------------- لان الاول اليه الحج والقبلة والثاني اسس علي التقوي والثالث قبلة الامم الماضية	1552	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02457	true	8051845928794214168	111	140	577	759	1582	300	والمسجد الاقصي وهو بيت المقدس والمقتضي لشرف هذة المواضع الثلاثة لكونها ابنية الانبياء او متعبداءهم وقيل لان الاول الية الحج والقبلة والثاني اسس علي التقوي والثالث قبلة الامم الماضية	2457	-3848128699202660695	115	186.5	95	182	63.18681335449219	17	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0887	false	-5286148651069632266	233	299	1197	1539	1544	300	الحديبية---- بءر بقرب مكة علي طريق جدة دون مرحلة ثم اطلق علي- الموضع ويقال بعضه في الحل وبعضه في الحرم وهو ابعد اطراف الحرم علي البيت وقال الزمخشر-----------ي انها علي تسعة اميال من المسجد وقال ابو العباس احمد الطبري--------------------- حد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال ومن طريق جدة عشرة اميال ومن طريق الطاءف سبعة اميال ومن طريق اليمن سبعة اميال ومن طريق العراق سبعة اميال	887	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02494	true	3222414162005931671	209	274	1127	1466	1605	300	الحديبية اسم بءر -قرب مكة علي طريق جدة دون مرحلة ثم اطلق علية الموضع ويقال بعضه في الحل وبعضه في الحرم وهو ابعد ونق----------------------ل الزمخشري عن الواقدي انها علي سبعة اميال من المسجد وقال---------------- الطبري في كتاب دلاءل القبلة حد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال ومن طريق جدة عشرة اميال ومن طريق الطاءف سبعة اميال ومن طريق اليمن سبعة اميال-ومن طريق العراق سبعة اميال	2494	-3848128699202660695	297	531.0	239	379	78.3641128540039	51	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1440	false	4199965746188878184	49	102	256	524	1552	300	بن المسيب قال سمعت من عمر----- كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت ---------------------------قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا بالسلام واسند------------------------------------------------------------------------------ الشافعي عن بن جريج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه --وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	1440	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02530	true	9035893908601019148	47	159	208	772	1495	300	بن النسيب قال ----ابن عمر يقول كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت فذكر ورواه البيهقي عنه اه وقال الطبري حديث ابن المسيب عن عمر صحيح صححه الحفاظ واخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن النسيب انه كان يقول ذلك اذا نظر الي البيت واخرجه الشافعي كذلك ومن الادعية الماثورة اللهم ان هذا بيتك عظمته وكرمته وشرفته اللهم فزده تعظيما وزده تشريفا وتكريما وزده مهابة وزد من حجج اليه برا وكرامة ونص الرافعي اذا وقع بصره علي البيت قال ما روي في الخبر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	2530	-3848128699202660695	209	320.5	165	568	36.7957763671875	38	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0887	false	-5286148651069632266	233	299	1197	1539	1544	300	الحديبية---- بءر بقرب مكة علي طريق جدة دون مرحلة ثم اطلق علي- الموضع ويقال بعضه في الحل وبعضه في الحرم وهو ابعد اطراف الحرم علي البيت وقال الزمخشر-----------ي انها علي تسعة اميال من المسجد وقال ابو العباس احمد الطبري--------------------- حد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال ومن طريق جدة عشرة اميال ومن طريق الطاءف سبعة اميال ومن طريق اليمن سبعة اميال ومن طريق العراق سبعة اميال	887	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02562	true	5153097495281976569	57	122	288	627	1574	300	الحديبية اسم بءر -قرب مكة علي طريق جدة دون مرحلة ثم اطلق علية الموضع ويقال بعضه في الحل وبعضه في الحرم وهو ابعد ونق----------------------ل الزمخشري عن الواقدي انها علي سبعة اميال من المسجد وقال---------------- الطبري في كتاب دلاءل القبلة حد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال ومن طريق جدة عشرة اميال ومن طريق الطاءف سبعة اميال ومن طريق اليمن سبعة اميال-ومن طريق العراق سبعة اميال	2562	-3848128699202660695	297	531.0	239	379	78.3641128540039	51	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1440	false	4199965746188878184	49	102	256	524	1552	300	بن المسيب قال سمعت من عمر----- كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت ---------------------------قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا بالسلام واسند------------------------------------------------------------------------------ الشافعي عن بن جريج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه --وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	1440	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02646	true	-7069415138002100043	93	205	434	998	1481	300	بن النسيب قال ----ابن عمر يقول كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت فذكر ورواه البيهقي عنه اه وقال الطبري حديث ابن المسيب عن عمر صحيح صححه الحفاظ واخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن النسيب انه كان يقول ذلك اذا نظر الي البيت واخرجه الشافعي كذلك ومن الادعية الماثورة اللهم ان هذا بيتك عظمته وكرمته وشرفته اللهم فزده تعظيما وزده تشريفا وتكريما وزده مهابة وزد من حجج اليه برا وكرامة ونص الرافعي اذا وقع بصره علي البيت قال ما روي في الخبر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	2646	-3848128699202660695	209	320.5	165	568	36.7957763671875	38	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2406	false	-143901970610834779	56	131	274	662	1475	300	المكان الذي فيه الناذر فوقه في الفضيلة ويءيد هذا الجمع ما---- اخرجه احمد ومسلم من حديث بن عباس ان امراة شكت شكوي فقالت ان شفاني الله تعالي فلاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها------------------ فاخبرتها بذلك فقالت اجلسي------------- وصلي في مسجد الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه- افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	2406	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02799	true	2197363492530103716	144	224	729	1138	1500	300	المسجد الذي اسس علي التقوي قال مسجدكم------- هذا مسجد المدينة اخرجه مسلك وعن ا---------بن عباس ان امراة شكت شكوي فقالت ان شفاني الله تعالي -لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرءت ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتها -ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيها افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	2799	-3848128699202660695	318	534.5	251	429	74.1258773803711	54	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1165	false	-489355243861233271	22	67	111	336	1595	300	اي القران علي قدر درج الجنة يقال للقارء اقرا وارتق الدرج علي قدر ما---- تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع القران استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزء منها كان رقيه من الدرج علي قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	1165	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02900	true	7057795396805795414	216	256	1072	1272	1499	300	في القران درجة ف------------يقال للقارء ارق في درجها علي ----قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع------ه استو-ي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزا منها ف---رقيه في الدرج ب---قدر ذلك فيكون منتهي الثواب عند منتهي القراءة	2900	-3848128699202660695	169	285.5	134	229	73.79912567138672	25	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0216	false	1413470143558300513	210	241	1015	1166	1464	300	صلي الله عليه وسلم--- ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيامن بقيام اخر الليل فليوتر من اخره----- فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل	216	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms02911	true	-1447142391578654124	119	151	566	719	1481	300	رضي الله عنه رفعه قال ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بال-----قيام -من الليل فليءثر من اخر الليل فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل	2911	-3848128699202660695	128	218.5	99	159	80.50314331054688	24	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2649	false	-8717184033927961317	33	77	157	408	1529	300	وقال---------- الماوردي -قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث -----------------------------علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحب-ها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا ب-معرفته من النظ-ر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم	2649	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03037	true	-722670535009768797	249	300	1328	1614	1614	300	وقال ابو الحسن الماوردي وقد حمل بعض المتورعه ------حديث النهي عن تفسير القران بالراي علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحبتها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبد علي معرفته من التفكر في القران واستنباط الاحكام منه كم- قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم-	3037	-3848128699202660695	236	406.5	195	294	80.27210998535156	36	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2648	false	973731187655990272	208	300	1091	1566	1566	300	به جاءز-- وقال البيهقي في المدخل في هذا الحديث نظر ------وان صح فانما اراد به والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن ما يكون بيانا -لكتاب الله تعالي قال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن فكرة من بعده وما لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا	2648	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03051	true	6864881131023294075	0	77	0	400	1582	300	به جاءرون وقال-------- في المدخل في هذا الحديث نظروان نظروان صح وانما اراد به والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير الفاظه الي اهل اللغه وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن ما يكون بيانا الكتاب الله--------------------------------------------------------------------------- فما ورد بيانه من صاحب الشرع ففيه كفاية عن فكرة من بعده وما-لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدوا	3051	-3848128699202660695	383	712.0	308	484	79.13223266601562	66	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2649	false	-8717184033927961317	0	123	0	632	1529	300	بما ورد بيانه علي ما لم يرد -قال وقد يكون المراد به من قال فيه برايه من غير معرفة----- باصول العلم وفروعه فتكون موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة و----------------قال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحبها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو صح ما ذهب اليه لم يعلم بالاستنباط ولما فهم الاكثر من كتابه تعالي شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم ي--------------عرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ الغرض انه مجرد راي لا شاهد له	2649	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03051	true	6864881131023294075	77	146	400	744	1582	300	بما ورد بيانه علي ما-لم يرد وقال -قد يكون المراد به من قال فيه برايه من غير معرفته منه باصول العلم وفروعه فتكون موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة اه كلام الزركشي وقال الما------------------------وردي الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صح------- فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا-الطريق واصابته اتفاق اذا--------- مجرد راي لا شاهد له	3051	-3848128699202660695	301	510.5	239	668	45.059879302978516	51	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1145	false	7845728548263536561	114	149	548	725	1434	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك	1145	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03078	true	8847195606329231495	263	298	1418	1596	1602	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه ويلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي -لي بطن قدميه وهو ب--المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك	3078	-3848128699202660695	167	311.5	133	181	92.26519012451172	30	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3758	false	-6797894647170849490	3	38	17	186	1497	300	صدقة وفي بضع احدكم صدقة قال قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته -يكون له فيها اجر -قال------------------- ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه فيها وزر و-------------كذلك اذا وضعها في الحلال كان له فيها	3758	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03114	true	4366361862705621492	71	111	367	561	1558	300	صدقه وفي بضع احدكم صدقة قال يا-------رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه فيها وزر قالوا نعم قال كذلك ا-ن وضعها في الحلال كان له فيها	3114	-3848128699202660695	156	255.0	123	203	76.8472900390625	27	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1203	false	6498201266359006364	81	189	443	1026	1625	300	الجوع اي الالم الذي ينال الحيوان من خلو- المعدة من الغذاء ويءدي تارة الي المرض وتارة الي الموت فانه بءس الضجيع اي المضاجع وهو ما يلازم صاحبه في المضجع كذا في المرقاة وقال السندي والضجيع بفتح فكسر من ينام في فراشك اي بءس الصاحب الجوع الذي يمنعك من وظاءف العبادات كالسجود والركوع وقال الطيبي رحمه الله الجوع يضعف القوي ويشوش الدماغ فيثير --افكارا ردية و----خيالات فاسدة فيخل بوظاءف العبادات------------ والمراقبات ولذلك خص بالضجيع الذي يلازمه ليلا--------- ومن ثم حرم الوصال وقد يستدل بهذا الحديث لما قيل من ان الجوع المجرد لا ثواب فيه واعوذ بك الخيانة وهي ضد الامانة قال الطيبي هي مخالفة الحق بنقض العهد في السر	1203	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03255	true	6424828005968086987	239	291	1198	1508	1555	300	الجوع--- الالم الذي ينال الحيوان من خلوا المعدة----------------------------------------------- فانه بءس الضجيع اي المضاجع لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنع استراحة البدن ويحلل المواد المحموده بلا بدل------------------------------ ويشوش الدماغ ويثير الافكار الفاسدة والخيالات الباطلة ويضعف البدن عدم القيام بالطاعة والمراد الجوع الصادق وعلامته ان يكتفي بالخبز بلا ادام ومن------------------------------------------------------------------------------------ الخيانة-------------------------- هي مخالفة الحق بنقض العهد في السر	3255	-3848128699202660695	173	181.5	141	611	28.314239501953125	20	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0391	false	-3821342023226615856	150	226	750	1153	1526	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم انتهي كلامه ثم ليقل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم افتح لي ابواب رحمتك قال الطيبي لعل السر في تخصيص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج ان من دخل اشتغل بما يزلفه الي ثوابه وجنته فيناسب ذكر الرحمة واذا خرج اشتغل بابتغاء الرزق الحلال فناسب ذكر الفضل كما قال تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله انتهي قال المنذري والحديث اخرجه مسلم والنساءي--------------------------- واخرجه بن ماجه عن ابي	391	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03272	true	-8340326397947962445	225	292	1087	1407	1446	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم قال -------------اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك قال اسماعيل فلقيت عبدالله بن الحسن فساتله عن هذا الحديث فقال كان اذا دخل قال رب افتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خرج قال افتح لي ابواب فضلك وهكذا-------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي عن علي بن حجر عن اسماعيل بن علية واخرجه بن ماجه عن ابي	3272	-3848128699202660695	128	191.5	99	544	23.52941131591797	25	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2825	false	1413067779503773557	14	51	85	263	1563	300	ولفظ مسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح يقول يشير بريقه ثم قال اي اشار به اي بالريق وعند مسلم قال النبي------------------- باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها قال	2825	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03307	true	-4040383035941702330	195	224	989	1132	1527	300	ولفظ مسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح ق------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها بسم	3307	-3848128699202660695	120	215.0	95	197	60.91370391845703	23	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2822	false	-3999047610685405747	229	300	1157	1521	1521	300	بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله حدثه بذلك ما كان بي من الوجع وغيرهم لانه من الادوية الالهية والطب النبوي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرته وتكراره يكون انجح وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها قال المنذري واخرجه مسلم-	2822	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03308	true	-4267789369890422361	92	135	452	690	1496	300	بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وهذا العلاج من الطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاله--------------ي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعز-------ته وتكراره يكون انجح وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج الماده وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها قال العراقي روا--ه مسلم	3308	-3848128699202660695	207	361.0	168	365	56.71232986450195	33	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1120	false	5894812523213631819	16	70	71	347	1529	300	صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبة ثم كلم الناس فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف	1120	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03512	true	-6355396059974707752	58	114	346	636	1570	300	صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال اني رايت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني اريت اني اسجد في ماء وطين الحديث وفي بعض روايات مسلم اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف- العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف	3512	-3848128699202660695	156	278.5	124	400	39.0	27	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2744	false	839866775742980283	244	281	1212	1384	1487	300	بسند ضعيف زجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل علي يده اليسري عند الاكل قال مالك---------- هو نوع من الاتكاء قلت و-----------------في هذا اشارة من مالك الي كراهة كل ما يعد الاكل فيه متكءا ولا	2744	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03531	true	-3619985115101312647	258	300	1302	1500	1500	300	بسند ضعيف زجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل علي يده اليسري عند الاكل قال مالك رحمه الله هو نوع من الاتكاء قال بعض المتاخرين هنا في هذا اشارة من مالك الي كراهة كل ما يعد الاكل فيه متكءا ولا-	3531	-3848128699202660695	168	305.5	132	199	84.42211151123047	35	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2745	false	7821033343088990506	64	88	335	477	1603	300	في الشفاء عن المحققين انهم فسروه بالتمكن للاكل والقعود في الجلوس كالمتربع المعتمد علي وطاء تحته لان هذه الهيءة تستدعي كثرة الاكل وتقتضي الكبر	2745	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03531	true	-3619985115101312647	234	257	1161	1297	1500	300	في الشفاء عن المحققين انهم فسروه بالتمكن للاكل والقعود في الجلوس كالمتربع المعتمد علي وطاء تحته لان هذه الهيءة تستدعي كثرة الاكل و------الكبر	3531	-3848128699202660695	136	264.5	113	142	95.77465057373047	22	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1571	false	6590245304934608161	190	228	998	1194	1590	300	من اهل الظاهر ورواي--ة عن احمد فانهم قالوا يلزمه اذا خاف العنت ان يتزوج او يتسري قالوا وانما يلزمه في العمر مرة واحدة ولم يشترط بعضهم خوف العنت قال اهل الظاهر انما يلزمه التزويج فقط ولا يلزمه الوطء	1571	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03753	true	-6276620362772773097	0	37	0	190	1543	300	من اهل الظاهر ورواييتة عن احمد فانهم قالو- يلزمة اذا خاف العنت ان يتزوج او يتسري قالو- وانما يلزمة في العمر---- واحد- ولم يشترط بعضهم خوف العنت قال اهل الظاهر انما يلزمة التزو-ج فقط ولا يلزمة الوطء	3753	-3848128699202660695	184	332.0	147	198	92.92929077148438	27	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms1692	false	-1352344264543690863	88	144	452	730	1522	300	اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد-يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال--------- فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك واحدة فار-جعها	1692	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms03909	true	-777542161791331579	110	158	566	803	1499	300	اسحق عن ول--------ود بن الحسين عن عكرمة عن ابن ع------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم -انما ت-لك واحدة فارتجعها	3909	-3848128699202660695	180	265.5	143	290	62.068965911865234	25	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2757	false	-3012957017129008892	134	179	630	844	1430	300	النووي------------ اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما ح-كاه القاضي عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد وان صح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله انت------هي قال	2757	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms04289	true	-4003158535194536575	92	140	473	697	1485	300	النووي في شرح مسلم اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حاكاه------- عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد فان صح عن احد فمحجوج بالن--ص واجماع من قبله قلت الكراهة قول	4289	-3848128699202660695	200	358.5	156	233	85.83690643310547	39	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2120	false	4152472921098802367	67	118	327	586	1462	300	هذا يتاول علي وجهين احدهما انه انما اباح اكتساب الخادم والمسكن من عمالته التي هي اجرة مثله وليس له ان يرتفق بشء سواها والو-جه الاخر ان للعامل السكني والخدمة فان لم يكن له مسكن ولا خادم استءجر له من يخدمه فيكفيه مهنة مثله ويكتري له مسكن يسكنه مدة مقامه في عمله	2120	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms04473	true	909178425391078262	92	140	443	690	1503	300	هذا يتاول علي وجهين احدهما انه انما اباح اكتساب الخادم والمسكن من عمالته----- هي اجر- مثله وليس له ان يترفق بشي سواها والوزجه الاخر ان للعامل السكني والخدمة فان لم يكن له مسكن وخ---ادم ا-تءجر-له من يخدمه فيكفيه مهنة مثلة ويكثري له مسكن يسكنه مدة مق-مه ف- عمله	4473	-3848128699202660695	240	438.0	192	260	92.30769348144531	37	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3587	false	-2206608532795148593	96	146	493	755	1568	300	اياكم والظن اي احذروا اتباع الظن او احذروا سوء الظن وا-------------------لظن تهمة تقع في القلب بلا دليل وليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الاحكام غالبا ب---------ل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكذب الحديث اي حديث النفس لانه يكون بالقاء الشيطان في نفس الانسان ووصف الظن ---------	3587	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms04565	true	-6928187944628844373	195	280	928	1375	1480	300	اياكم والظن اي احذروا اتباع الظن او احذروا سوء الظن بمن لم يسء الظن به والظن تهمه تقع في القلب بلا دليل فانما ينشا الظن الخبيث من القلب الخبيث وفيه يقول الشاعراذا ساء فعل المرء ساءات ظنونه وصدق مايعتاده من توهم وعادي محببه بقول عدوة واصبح في ليل من الشك مظلم فان الظن اقام المظهر مقام المضمر اذ القياس فانه لزياده تمكن المسند اليه في ذكر السامع حثا علي الاجتناب اكذب الحديث اي حديث النفس لانه يكون بالقاء الشيطان في نفس الانسان واستشكل تسمية الظن	4565	-3848128699202660695	165	249.5	131	447	36.912750244140625	27	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3741	false	6572460297536534565	115	140	593	720	1577	300	اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا--- لما يعلم------ون من كراهيته لذلك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	3741	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms04704	true	428462820899290268	1	26	5	132	1504	300	اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما كانوا يعملون من كراهيته لذلك رواه الترمذي وقال--------- حسن صحيح	4704	-3848128699202660695	114	207.5	91	136	83.82353210449219	21	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3119	false	3890882760821451359	50	111	279	583	1620	300	عن -بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- خيار امتي في كل قرن خمس ماءة والابدال اربعون فلا الخمس ماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمس ماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون في ما اتاهم الله	3119	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms04731	true	-8556753203817613130	115	170	605	902	1567	300	عن ابن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسم-اءة والابدال اربعون فلا الخمسم-اءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله---------- الخمسم-اءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون في-ما اتاهم الله	4731	-3848128699202660695	271	490.5	220	324	83.64197540283203	42	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2822	false	-3999047610685405747	126	251	649	1247	1521	300	وغيره من رو------اية الزهري عن نافع عن عثمان انه اشتكي الي رسول الله------------------- وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسحه اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال ضع --------------------------------يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل زاد مسلم بسم الله ثلاثا---- قبل قوله اعوذ اعتصم ما اجد زاد في رواية مسلم واحاذر وللطبراني والحاكم عن عثمان انه يقول ذلك في كل مسحة من السبع والترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يامحمد اذا اشتكيت ف--------------------------------------------------------ضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا -قال فان انس بن مالك	2822	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms04738	true	5213457252848635009	164	272	805	1307	1445	300	وغيره-م وروي الجماعة الا البخاري في حديثه انه شكا----- الي رسول الله صلي الله علية وسلم وجعا يجده في جسده منذ ا---------------------------------------------------سلم فقال له رسول الله صلي الله علية وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم ا-----------------------------------------------------------------------------لله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد----- واحاذر زاد ابو دواد----------------------------------------------- والترمذي و---------------------------النساءي قال ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امربة اهلي وغيرهم واخرجه الترمذي ايضا من حديث انس ولفظه ضع يدم حيث تش-كي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا وقال علي بن ابي طالب	4738	-3848128699202660695	260	329.5	196	716	36.31285095214844	44	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2842	false	1088687545102142123	76	111	377	561	1558	300	الله قال-- اذا كان الفرس حرونا فهو مشءوم واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة عن المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءوومة	2842	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms04758	true	1411969857637567657	0	35	0	182	1494	300	الله مرسلا اذا كان الفرس ضروبا فهو شء--م واذا كانت المراة قد عرفت زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة من المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشء--مة	4758	-3848128699202660695	172	321.0	137	186	92.4731216430664	30	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	167	218	926	1164	1550	300	او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم- راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms05038	true	1386542591835592183	0	51	0	239	1475	300	او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهنو راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فدطروا كما هم قبل البيت	5038	-3848128699202660695	235	462.0	184	239	98.32636260986328	48	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2937	false	-2616723301899413794	186	210	946	1081	1556	300	يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه و------------------------في الجامع الصغير برواية الحاكم عن بن عباس كان قميصه فوق الكعبين وكان كمه مع الاصابع	2937	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms05518	true	4109445138122730079	128	155	645	794	1555	300	يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين باطراف اصابعه وقد اخرجه كذلك ابن عساكر في التاريخ وروي-------- الحاكم من حديثه-- كان قميصه فوق الكعبين وكان كمه مع الاصابه	5518	-3848128699202660695	110	180.5	89	159	69.18238830566406	17	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2973	false	-5458853898201173574	74	115	417	655	1643	300	الروياني و-بن عساكر عن بن عباس كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير القلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوة- فجعلها سترة- بين يديه وهو يصلي الحديث	2973	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms05525	true	-6066382710013140213	7	42	38	244	1554	300	الروياني وابن عساكر بلفظ------ كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قل--------------------انس اليمانية وهي البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترته بين يديه وهو يصلي و-حديث	5525	-3848128699202660695	194	331.5	159	241	80.4979248046875	27	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms0913	false	-1922036542698203580	37	95	172	440	1465	300	بن ماجه من حديث الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي الي --جذع اذا كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رج-ل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان تجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة وت---------------سمع الناس يوم الجمعة خطبتك -قال نعم فصنع له ثلاث درجات	913	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms05624	true	-1450763946724325248	126	181	608	869	1442	300	بن محمد بن عقيل عن ا---بن ابي--- كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي الجذع وكا---ن المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجال من اصحابه يا رسول الله ن---------جعل لك شيء-ا تقوم عليه يوم الجمعه حتي يراك الناس ويسمع الناس----------- خطبتك فقال نعم فصنع له ثلاث درجات	5624	-3848128699202660695	214	332.5	164	291	73.53952026367188	35	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3101	false	2240559387297150521	43	153	212	785	1587	300	رضي الله عنه اذا تواجه-------------- المسلمان بسيفيهما -قال القسطلاني اي ضرب كل واحد منهما وجه الاخر اي ذاته فالقاتل والمقتول في النار اي يستحقانه وقد يعفو الله عنهما او ذلك محمول علي من استحل ذلك هذا القاتل اي يستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه حتي يدخلها ا-------------نه اراد قتل صاحبه وفي رواية البخاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان حريصا علي قتل صاحبه قال القسطلاني وبه استدل من قال بالمءاخذة بالعزم وان لم يقع الفعل واجاب من لم يقل بذلك ان في هذا فعلا وهو المواجهة بالسلاح ووقوع القتال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلزم من كون القاتل والمقتول في النار ان يكون--ا في مرتبة واحدة فالقاتل يعذب علي القتال والقاتل والمقتول يعذب علي القتال فقط	3101	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms05860	true	-4613705324694318510	29	158	147	809	1569	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا التقي المسلمان بسيف-هما فقتل احدهما صاحب------------------------------------ه فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول-------- الله ------------------------------------هذا القاتل ي---ستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه قال صلي الله عليه وسلم لانه اراد قتل صاحبه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكرة اه قلت وكذلك رواه احمد وابوداود والنساءي ورواه ابن ماجه من حديث ابي موسي ولفظهم جميعا قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه اي اذا التقي بالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتال يتقاتلان بها سيفا كان او غيره وانما خص السيف لانه اعظم الة واكثرها استعملا فكل منمها ظالم معتد وهذا نص في انه صار من اهل النار بمجرد لارادة مع انه قتل مظلوما ولا يلزم من كون-------------هما في النار من -كونهما في -رتبة واحده فالقاتل يعذب علي القتال والق-تل والمقتول يعذب علي القتال فقط	5860	-3848128699202660695	277	371.0	219	872	31.766054153442383	40	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3629	false	-8613094352261133198	102	140	496	661	1457	300	الا ويق----ول ان شاء الله تعالي وهو----- الاولي---------------------- ثم اذا فهم مع ذلك الجزم في الوعد فلا -------------بد من الوفاء------------------------------------------------------------- الا ان--------------------------------------------- يتعذر---------------------------------------------------------------- فان كان عند الوعد عازما علي ان لا يفي به فهذا هو النفاق كذا في	3629	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms06272	true	7429234919963182987	32	108	152	531	1445	300	الاولي اي قول ان شاء الله عند الوعد ووجه الاولوية خروجه عن صورة الكذب ثم اذا فهم مع ذلك الجزم في الوعد بالهبة وغيرها فلابد من الوفاء استحبابا مءكدا وقيل وجوبا وهو قول الحسن واختاره بعض المالكية الا ان يعتذر اي يتعسر الوفاء بسبب من الاسباب وان لم يتعذر كره الاخلاف كراهة تنزيه لا تحريم علي قول من قال باستحباب الوفاء فان كان عند الوعد عازنا علي ان لا يفي به فهذا هو النفاق صرح به	6272	-3848128699202660695	143	208.5	108	379	37.73086929321289	28	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3615	false	-6227937495201555181	244	300	1181	1455	1455	300	ان تحدث اخاك فاعل كبرت------------------------------ هو لك به مصدق اي اخوك مصدق لك بذلك الحديث وانت له اي لاخيك به اي بذلك الحديث كاذب لانه اءتمنك فيما تحدثه به فاذا كذبت- فقد خنت امانته وخنت امانة الايمان فيما اوجب من نصيحة الاخوان قال المناوي ان تحدث اخاك فاعل كبرت وانت الفعل له باعتبار التمييز لان- نفس-	3615	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms06281	true	-5200156711385822969	54	104	300	543	1532	300	ان تحدث اخاك في الدين وان لم يكن اخاك في النسب حديثا هو لك به مصدق و----------------------------انت له به------------------------ كاذب لانه اءتمنك فيما تحدثه فان---- كذبته فقد خنت امانته وخنت امانة الايمان فيما اوجب من نصيحة الاخوان قال ال-طيبي ------7 اخاك فاعل كبرت وانت الفعل له باعتبار ال-معني لانه نفس	6281	-3848128699202660695	189	277.5	148	307	61.56351852416992	33	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3616	false	5137595776984391673	0	119	0	608	1515	300	الخيانة هي الكبيرة وفيه معني التعجب كما في كبر مقتا عند الله والمراد خيانة عظيمة منك اذا حدثت اخاك المسلم بحديث وهو يعتمد عليك اعتمادا علي انك مسلم لا تكذب فيصدقك والحال انك كاذب -قال النووي والتورية والتعريض اطلاق لفظ هو ظاهر في معني ويريد مع---ني اخر يتناوله اللفظ لكنه خلاف ظاهره وهو ضرب من التغرير والخداع فان دعت اليه مصلحة شرعية راجحة علي خداع المخاطب او حاجة لا محيص-- عنها الا به فلا باس والا كره فان توصل به الي اخذ باطل او دفع حق حرم -عليه انتهي قال النووي في الاذكار هذا الحديث فيه ضعف قال المناوي لكن وضع ابو داود في كتابه فاقتضي كونه حسنا عنده والحديث اخرج-----------------------------ه احمد والطبراني في الكبير عن النواس بن سمعان	3616	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms06281	true	-5200156711385822969	104	214	543	1095	1532	300	الخيان-----------ة وفيه معني التعجب كما في كبر مقتا عند الله والمراد خيانة عظيمة منك اذا حدثت اخاك المسلم بحديث -هو يعتمد عليك اعتمادا علي كل- مسلم لا تكذب فيصدقك والحال انك كاذب وقال النووي الن-ورية--------- اطلاق لفظ هو ظاهر في معني وتريد به معني اخر يتناوله اللفظ لكنه خلاف ظاهر -وهو ضرب من التغرير والخداع فان دعت ل--ه مصلحة شرعية راجح-------------------------ة لا مندوحة عنها الا به فلا باس والا كره فان توصل به الي اخذ باطل او دفع حق حرم وعليه ينزل----------------------- هذا ال---------خبر قال العراقي رواه البخاري ----في كتاب الادب المفرد وابود داود من حديث سفيان بن اسيد وضعفه ابن عدي ورواه احمد والطبراني من حديث -----النواس بن سمعان	6281	-3848128699202660695	440	725.0	347	644	68.32298278808594	75	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	34	146	166	710	1466	300	بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلد---ته فاجعلها -له صلاة----- وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي لفظ ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عند الله عهدا فذكره وفي لفظ له فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة واخرج عن جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انماانا بشر واني اشترطت علي ربي اي عبد من المسلمين سببته او شتمته ان يكون ذلك له زكاة واجرا واخرج عن ام سليم قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر	3441	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms06453	true	8197640219533512477	224	295	1152	1508	1527	300	----فايما مسلم سببته او----- لعنته او ضربته فاجعلها مني صلاه عليه وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامه قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريره بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدته بدل من ضربته وفي روايه اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وقد تقدم و-------------------------------------------لمسلم من حديث انس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر	6453	-3848128699202660695	177	226.5	140	664	26.656625747680664	26	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3622	false	7371863853922469409	206	238	1043	1197	1527	300	المصباح تعس تعسا من باب نفع اكب علي وجهه----------------------------------------------------------------- وفي الدعاء تعسا له وتعس وانتكس فالتعس ان يخر لوجهه والنكس ان لا يستقل بعد سقطته حتي يسقط ثانية وهي اشد من الاولي	3622	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms06712	true	3945372666600134413	77	124	382	600	1472	300	المصباح تعس تعسا من باب نفع اكب علي وجهه وعثر وقيل لزمه الشر وهو تاعس وتعس من باب تعب لغة فهو تعس مثل تعب وفي الدعاء تعسا له وتعس وانتكس فالتعس ان يخر لوجهه والنكس ان لا يستقل بعد سقط-ه حتي يسقط ثانية وهي اشد من الاولي	6712	-3848128699202660695	153	286.0	121	219	69.8630142211914	31	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3118	false	-4919220293421360967	162	221	839	1170	1611	300	عبادة بن الصامت مرفوعا الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا اورده السيوطي في الجامع الصغير------------------------- وقال ا------------------------------------------------------لعزيزي والمناو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في شرحه باسناد صحيح ومنها ما رواه عبادة بن الصامت الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون روا---------------------------ه الطبراني في الكبير اورده السيوطي في -	3118	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms07148	true	8959581185609564193	78	174	443	978	1684	300	عباده بن الصامت فلف-ظه الابدال-في هذه الامه ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا رواه احمد والحكيم والخلال في كرمات الاولياء واسناده حسن وقال الهيتمي رجال احدرجال الصبح غير عبد الواحد بن قيس وثقه الع-جلي وابوزرعه وضعفه غير همايروي لايزال في هذه الامه ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله مكانه اخروروي احمد والخلال وهو عند الطبراني في الكبير بلفظ لا يزال -----------------------------------في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون واما حدث عبد الله بن عمر فاخرجه الطبراني في الكبير--وعنه ابو نعيم في	7148	-3848128699202660695	216	327.0	174	575	37.565216064453125	29	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3119	false	3890882760821451359	50	111	279	583	1620	300	عن -بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- خيار امتي في كل قرن خمس ماءة والابدال اربعون فلا الخمس ماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابد-ل الله عز وجل من الخمس ماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال-- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون في ما اتاهم الله	3119	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms07148	true	8959581185609564193	196	249	1098	1399	1684	300	عن ابن عمرو ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار امتي في كل قرن خمسم-اءة والايدال اربعون فلا الخمس-ماءه ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدال الله م-------ن الخمس-ماءه مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا-يا-رسول الله دلنا-علي اعمالهم قالوا يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون في-ما اتاهم الله	7148	-3848128699202660695	268	452.0	220	327	81.95718383789062	34	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3287	false	-1473731367024333688	1	75	4	374	1550	300	اسناده بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي وليس له في صحيح مسلم سوي هذا الحديث وقد وثقه يحيي بن معين وقال الامام احمد منكر الحديث يجء بالعجاءب مرجء متهم وقال في احاديث ماعز كلها ان ترديده انما كان في مجلس واحد الا ذاك الشيخ بشير بن المهاجر وقال ابو حاتم الرازي يكتب-- حديث م----------------------------------------------------------------------------------------------اعز واتي به اخرا ليبين اطلاعه علي طرق الحديث والله عز وجل اعلم وذكر بعضهم ا---------------------------ن حديث عمران بن حصين فيه انه	3287	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms07505	true	-6821196409766560433	176	270	893	1362	1504	300	اسناده بش-ر بن المهاجر الغنوي الكوفي وليس له في صحيح مسلم سوي هذا الحديث وقد وثقه يح-ي بن معين وقال------- احمد منكر الحديث يجء -العجاءب مرجء متهم وقال في احاديث ماعز كلها ان ترديده انما كان في مجلس واحد الا-ذاك الشيخ بش-ر بن المهاجر وقال ابو حاتم الرازي يكتب 3 حديثه غيرها ولا عيب علي مسلم في اخراج هذا الحديث فانه اتي به في الطبقة الثانية بعد ما ساق طرق حديث ماعز واتي به اخر اليبين اطلاعه علي طرق الحديث والله------- اعلم وروي مسلم وابو داود والترمذي والنساءي من حديث عمران بن حصين ان -----	7505	-3848128699202660695	330	579.5	265	493	66.93711853027344	55	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3287	false	-1473731367024333688	66	150	333	765	1550	300	وذكر بعضهم ان حديث عمران بن حصين فيه انه--- امر برجمها حين وضعت ولم يستان بها وكذا روي عن علي عليه السلام انه فعل بشراحة رجمها لما وضعت والي هذا ذهب مالك والشافعي واصحاب الراي وقال احمد واسحاق تترك حتي تضع ما في بطنها ثم تترك حولين حتي تطعمه ويشبه ان يكونا ذهبا الي هذا الحديث------ وحديث عمر-ان اجود وهذا الحديث رواية بشير بن المهاجر وقد تقدم الكلام عليه وقال بعضهم يحتمل ان تكونا امراتين وجد لولد احداهما كفيل وقبلها والاخري لم يوجد لولدها	3287	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms07506	true	2689770311008576334	231	300	1185	1526	1526	300	وذكر بعضهم ان حديث عمران بن حصين فيه انه قد امر برجمها حين وضعت ولم يستان بها وكذا روي عن علي ------------انه فعل بشراحة رجمها لما وضعت والي هذا ذهب مالك والشافعي واصحاب الراي وقال احمد واسح-ق تترك حتي تضع ما في بطنها ثم تترك حولين حتي تفطمه ويشبه ان يكونا ذهبا الي ------حديث بريدة وحديث عمر ان اجود اسنادا و------------------------------------------------قال بعضهم يحتمل ان تكونا امراتين--------- احداهما وجد ------------------------لولدها-	7506	-3848128699202660695	319	560.5	256	442	72.17194366455078	58	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3287	false	-1473731367024333688	144	168	730	871	1550	300	كفيل وقبلها والاخري لم يوجد لولدها كفيل -ولم يقبل فوجب امها-لها حتي يستغني عنها لءلا يهلك بهلاكها ويكون الحديث محمولا علي حالتين ويرتفع الخلاف	3287	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms07507	true	-1067450817033985814	0	25	0	142	1542	300	كفيل وقبلها والاخري لم يوجد لولدها كفيل اولم يقبل فوجب امها لها حتي يستغني عنها لثلا يهلك بهلاكها ويكون الحديث محمولا علي حال-ين ويرتفع الخلاف	7507	-3848128699202660695	139	262.0	115	143	97.20279693603516	22	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms2916	false	-5443330523207988906	211	249	1017	1199	1437	300	-بن ابي شيبة و-بن المنذر و-بن مردوية والحاكم وصححه عن -----ابي ذر قال كنت ردف رسول الله--------------- وهو علي حمار فراي الشمس حين غربت فقال اتدري اين تغرب------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	2916	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms09360	true	-1787242078564549051	241	284	1195	1406	1494	300	ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن مردويه والحاكم وصححه من حديث ابي ذر قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار فراي الشمس حين غربت فقال اتدري حين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامءة	9360	-3848128699202660695	170	294.0	133	211	80.56871795654297	29	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3578	false	2726663258227390806	108	156	497	732	1493	300	اذا مات صاحبكم اي المءمن الذي كنتم تجتمعون به وتصاحبونه-------------------------------------------- فدعوه اي اتركوه من الكلام فيه بما يءذيه لو كان حيا ولا تقعوا فيه اي لا تتكلموا في عرضه بسوء فانه قد افضي الي ما قدم وغيبة-- الميت افحش من غيبة الحي واشد لان عفو الحي واستحلاله ممكن	3578	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms09707	true	-2061759451583553909	97	149	482	737	1505	300	اذا مات صاحبكم اي المءمن الذي كنتم ------------تصاحبونه لقرابه او صهاره او جوار او صداقة او نحو ذلك فدعوه اي اتركوه من الكلام فيه بما يءذيه لو كان حيا ولا تقعوا فيه اي لا تتكلموا في عرضه بسوء ولا بشء من اخلاقه الذميمه فغيبه الميت افظع من غيبه الحي لانه يرجي ---------استحلاله -----	9707	-3848128699202660695	171	278.0	134	281	60.85409164428711	30	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000264-ara1.ms3503	false	-6215349733039052395	163	220	801	1075	1454	300	الله بن بريدة الاسلمي قال ش-ك عبيد الله بن زياد في الحوض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل ا---------------------------------------------------------------------لي ابي برزة الاسلمي فاتاه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له جلساء عبيد الله انما ارسل اليك الامير ليسالك عن الحوض فهل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيء---ا قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكره فمن كذب به فلا سقاه الله منه	3503	2562114315443329862	ShamAY0035035-ara1.ms09981	true	-4771619936920150095	0	139	0	685	1513	300	الله بن بريدة الاسلمي قال شان عبيد الله بن زياد في الحوض وكان فيه حرورية فقال ارايتم الحوض الذي يذكر مااراه شيا فقال له ناس من صحابته فان ههنا رهطا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فسالهم قال فارحل الي رجل من مزينة فساله عن الحوض فحدثه ثم ارسل الي ابر برزة الاسلمي فاتاه وعليه ثوبا حيرة وقد اتتزر بواحد وارتدي بالاخر وكان رجلا لحيما الي القصر فلما راه عبيد الله ضحك ثم قال ان محمد يكم هذا الدحداح ففهمهما الشيخ فقال ياعجبا الا اراني قد بقيت في قوم يعدون صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم عارا فقال له جلساء عبيد الله انما ارسل اليك------- ليسالك عن الحوض -هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيا قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر- فمن كذب به فلا-سقاه الله منه	9981	-3848128699202660695	256	453.0	201	695	36.83453369140625	46	JK000264-ara1	ShamAY0035035-ara1