id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0166	true	1116452902621843477	236	273	1182	1382	1513	300	ابي روق بفتح الراء وسكون الواو المخففة واسمه عطية بن الحارث الهمداني الكوف----ي عن انس وابراهيم التيمي------------------------- والشعبي------- وعنه ابناه يحيي وعمارة والثوري-------------------------------- قال ابو حاتم صدوق وقال احمد--------- ليس به باس وقال بن معين صالح وقال	166	2562114315443329862	ShamAY0034815-ara1.ms467	false	4596669002288544509	177	222	860	1099	1478	300	ابو روق بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف------------------- الهمداني الكوفي روي عن انس وابي عبد الرحمن السلمي وصالح بن ابي طريف والشعبي وغيرهم وعنه ابناه يحيي وعمارة والثوري وابو اسامة حماد بن اسامة وغيرهم ق-------------------ال احمد والنساءي ليس به باس وقال بن معين صالح وقال	467	4605889455776318211	144	205.5	115	277	51.98556137084961	20	JK000264-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000264-ara1.ms0437	true	-5866621841954907775	276	297	1428	1533	1548	300	صدوق اختلط قبل موته وضابطه ان من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط من السابعة مات سنة ستين وقيل سنة خمس وستين	437	2562114315443329862	ShamAY0034815-ara1.ms246	false	-5180530331059740511	253	274	1234	1339	1463	300	صدوق اختلط قبل موته وضابطه ان من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط من السابعة مات سنة ستين وقيل سنة خمس وستين	246	4605889455776318211	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000264-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000264-ara1.ms0684	true	-6387140218154981231	0	30	0	156	1572	300	عنه وعن علي و-بن مسعود ولم يسمع منهم وعن ابي هريرة وعاءشة وجرير وبن عباس وخلق ------------------قال ادركت خمسماءة من الصحابة وعنه -بن سيرين والاعمش وشعبة وجابر الجعفي وخلق -قال	684	2562114315443329862	ShamAY0034815-ara1.ms271	false	-1391854914592257341	247	280	1196	1363	1464	300	عنه وعن علي وابن مسعود ولم يسمع منهم وعن ابي هريرة ر واب----------ن عباس وجابر بن عبد الله وخلق قال ادركت خمسماءة من الصحابة وعنه ابن سيرين والاعمش وشعبة وجابر الجعفي وخلق وقال	271	4605889455776318211	137	251.0	110	177	77.40113067626953	22	JK000264-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000264-ara1.ms1049	true	-2276736662181257618	90	153	489	810	1545	300	اسناده عبد الرحمن بن اسحاق -------------------------------------------------المدني ويقال فيه عباد بن اسحاق اخرج له مسلم واستشهد به البخاري ووثقه يحيي بن معين وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وهو حسن الحديث وليس بثبت ولا قوي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه وقال بعضهم----- انما لم يحمدوه في مذهبه فانه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس ---وقال	1049	2562114315443329862	ShamAY0034815-ara1.ms189	false	6583866878891194670	221	295	1126	1512	1533	300	اسحاق2 عبد الرحمن بن اسحاق بن عبد الله بن الحارث القرشي مولاهم ويقال الثقفي المدني ويقال ل-ه عباد بن اسحاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل البصرة وروي عن ابيه وسعيد المقبري وابي الزناد وعبد الله بن دينار وعنه يزيد بن زريع وبشر بن المفضل واسماعيل وربعي ابنا علية وجماعة قال يحيي بن سعيد------- سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه -قال ابن الجوزي انما لم يحمدوه في مذهبه فانه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس بها قال	189	4605889455776318211	185	171.0	147	512	36.1328125	31	JK000264-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000264-ara1.ms3355	true	5101779531414692362	157	187	761	935	1496	300	محمد بن الحسن بن تسنيم قال في التقريب محمد بن الحسن بن تسنيم بفتح المثناة وسكون المهملة وكسر النون بعدها تحتانية ساكنة الازدي العتكي بفتح المهملة والمثناة البصري نزيل الكوفة	3355	2562114315443329862	ShamAY0034815-ara1.ms364	false	-2710539125257846136	58	84	264	422	1503	300	محمد بن الحسن الكوفي1---------------- محمد بن الحسن بن تسنيم بفتح المثناة وسكون المهملة وكسر النون بعدها تحتانية ساكنة الازدي العتكي بفتح المهملة والمثناة البصري نزيل الكوفة	364	4605889455776318211	151	291.5	125	174	86.78160858154297	25	JK000264-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000264-ara1.ms3500	true	-2210789922454129286	54	101	285	521	1559	300	وعزتك الواو للقسم لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات لا يسمع بها ا------حد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها لقد خشيت ان ------------------------------لا يبقي احد الا دخلها	3500	2562114315443329862	ShamAY0034815-ara1.ms505	false	368281630837431756	141	193	684	937	1440	300	وعزتك------------ لقد خشيت ان لا يدخلها احد فلما خلق------- الله النار قال لجبريل اذهب فانظر اليها فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال لجبريل اذهب فانظر اليها فلذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	505	4605889455776318211	83	113.5	63	272	30.514705657958984	13	JK000264-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000264-ara1.ms3500	true	-2210789922454129286	77	146	413	759	1559	300	لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها-------------------------------------- لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اي لميلان النفس الي الشهوات وحب اللذات وكسلها عن الطاعات قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن صحيح وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار	3500	2562114315443329862	ShamAY0034815-ara1.ms506	false	4663565656403200484	11	57	52	277	1525	300	لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها--------------------------------------------------------------------- واخرجه الترمذي في سننه كتاب صفة الجنة باب ما جاء------------------------------------------------------------------------------------------ حفت الجنة بالمكاره وحفت النار	506	4605889455776318211	110	121.0	86	384	28.64583396911621	20	JK000264-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000264-ara1.ms3748	true	6097258610278589489	250	300	1270	1515	1515	300	واستدل المءلف رحمه الله بهذا الحديث علي منع قيام الرجل للرجل تعظيما له وفي فتح الباري قال النووي في الجواب عن هذا الحديث ان الاصح والاولي بل الذي لا حاجة الي ما سواه ان معناه زجر المكلف ان يحب قيام الناس له قال وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره-	3748	2562114315443329862	ShamAY0034815-ara1.ms399	false	1152017532409552888	190	240	1007	1252	1554	300	واستدل المءلف رحمه الله بهذا الحديث علي منع قيام الرجل للرجل تعظيما له وفي فتح الباري قال النووي في الجواب عن هذا لح-ديث ان الاصح والاولي بل الذي لا حاجة الي ما سواه ان معناه زجر المكلف ان يحب قيام الناس له قال وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره	399	4605889455776318211	242	478.0	193	246	98.37398529052734	48	JK000264-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000264-ara1.ms3749	true	-6607929327036512868	0	57	0	288	1485	300	وهذا متفق عليه قال والمنهي عنه محبة القيام فلو لم يخطر بباله فقاموا له او لم يقوموا فلا لوم عليه فان احب ارتكب التحريم سواء قاموا او لم يقوموا قال فلا يصح الاحتجاج به لترك القيام فان قيل فالقيام سبب للوقوع في المنهي عنه قلنا هذا فاسد لانا قدمنا ان الوقوع في المنهي عنه يتعلق بالمحبة خاصة	3749	2562114315443329862	ShamAY0034815-ara1.ms399	false	1152017532409552888	240	297	1252	1540	1554	300	وهذا متفق عليه قال والمنهي عنه محبة القيام فلو لم يخطر بباله فقاموا له او لم يقوموا فلا لوم عليه فان احب ارتكب التحريم سواء قاموا او لم يقوموا قال فلا يصح الاحتجاج به لترك القيام فان قيل فالقيام سبب للوقوع في المنهي عنه قلنا هذا فاسد لانا قدمنا ان الوقوع في المنهي عنه يتعلق بالمحبة خاصة	399	4605889455776318211	288	576.0	231	288	100.0	57	JK000264-ara1	ShamAY0034815-ara1