id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0198	false	8387690070158179460	109	139	555	706	1575	300	النبي ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طه-ر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جناية	198	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0014	true	6164535817691913866	127	156	595	741	1443	300	------ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهور ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة	14	622544233216475196	144	274.5	115	152	94.7368392944336	26	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0337	false	7920148845868842464	25	184	128	894	1516	300	ام ولد ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف مقبولة من الرابعة انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيل بضم الهمزة من الاطالة في المكان القذر اي النجس وهو بكسر الذال اي في مكان ذا قذر يطهره اي الذيل--------------------------- ما بعده في محل الرفع فاعل يطهر اي المكان الذي بعد المكان القذر بزوال ما يتشبث بالذيل من القدر قال الخطابي كان الشافعي يقول انما هو في ما جر علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا جر علي رطب فلا يطهره الا بالغسل وقال احمد بن حنبل ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك لا ع-لي انه يصيبه منه شء وقال مالك فيما روي عنه ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فا-----ن بعضها يطهر بعضا فاما النجاس-------ة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد ----------فان ذلك لا يطهره ----------الا الغسل قال وهذا اجماع الامة	337	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0244	true	-5432976787601622903	130	281	635	1385	1470	300	ام ولد ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف غير معروفة برواية الحديث 732 حدثنا علي بن الحسن ثنا ابو عاصم النبيل عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن قالت كنت اطيل ذيلي فامر------------ في المكان القذر والمكان الطيب فدخلت علي ام سلمة فسالتها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده-------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر وقد اختلف اهل العلم في معناه فكان------------------------------------------------------------------------------------- احمد يقو---ل ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره في--مر بمكان اطيب منه فيطهر هذا -ذاك ليس علي انه يصيبه---- شء وكان مالك يقول في قوله--- الارض تطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة قال يطهر بعضها ب-----عضا فاما النجاسة الرطبة مثل البول وغيره يصيب الثوب او بعض الجسد حتي يرطبه فان ذلك لا يجزيه ولا يطهره الا الغس----ل وهذا اجماع الامة	244	622544233216475196	416	617.0	322	955	43.560211181640625	68	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0409	false	2982592187726546755	263	299	1337	1528	1531	300	المقبرة مختلطة التراب بلحوم الموتي وصديدهم وما يخرج منهم لم تجز-------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة فيها للنجاسة فان صلي الرجل في مكان طاهر منها اجزاته صلاته قال وكذلك الحمام------------ اذا صلي في موضع نظيف منه طاهر- فلا اعادة عليه	409	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0251	true	-405085183451541683	138	197	659	949	1444	300	المقبرة مختلطة التراب بلحوم الموتي وصديدهم وما يخرج منهم قال ولو صلي رجل الي جنب قبر لم ينبش او فوقه كرهت له ولم امره ان يعيد وكان احمد واسحاق يكرهان الصلاة في المقبرة والحش وكل ارض قذرة وقال ابو ثور لا يصلي في حمام ولا مقبرة وكان الشافعي يقول اذا صلي في موضع نظيف من الحمام فلا اعادة عليه	251	622544233216475196	115	155.0	90	290	39.655174255371094	20	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0499	false	7004420761239533847	0	62	0	300	1524	300	والفجر اذا كان قد صلاهن قلت وظاهر الحديث حجة علي جماعة من منع عن شء من الصلوات كلها الا تراه عليه السلام يقول اذا صلي احدكم في رحله ثم ادرك امام ولم يصل فليصل معه ولم يستثن صلاة دون صلاة و----------------------------------------------------------------------قال ابو ثور -------------------لا تعاد العصر والفجر الا ان يكون في المسجد وتقام الصلاة فلا يخرج حتي يصليها وقوله عليه السلام فانها ------	499	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0382	true	-7546263560288167818	152	216	751	1074	1480	300	والفجر اذا كان قد صلاهن وان اخذ في الاقامة وفي كتاب محمد بن الحسن ان--------------------------------------------- صلي ا---------------------------لمغرب ثم دخل المسجد يخرج ولا يصلي معهم ويصلي معهم الظهر والعصر والعشاء ويجعلها نافلة وفيه قول سابع قاله ابو ثور قال ابو ثور تعاد الصلوات كلها ولا تعاد الفجر والعصر الا ان يكون في المسجد وتقام الصلاة فلا يخرج حتي يصليها قال ابو بكر يعيد الصلوات كلها	382	622544233216475196	120	151.0	93	395	30.37974739074707	21	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0430	false	697305876851216267	75	131	379	654	1547	300	حدثنا وكيع حدث--نا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام-- وعليه بردان اخضران فقام علي----- حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني	430	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0413	true	-2214011698171246833	170	227	884	1150	1489	300	---نا وكيع قال ثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ث--نا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد--------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قاءما وعليه ثوبان اخضران----- علي جذمة حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني	413	622544233216475196	248	443.5	194	285	87.01754760742188	48	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0391	false	-3821342023226615856	39	104	197	521	1526	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند دخول المسجد وعند الخروج منه لما روي بن خزيمة في صحيحه وابو حاتم بن حبان عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم	391	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0437	true	3838962051709196127	68	144	333	717	1470	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وقل اللهم احفظني من الشيطان قال ابو بكر وروي هذا الحديث 1246 محمد بن بشار بندار عن ابي بكر الحنفي عن الضحاك بن عثمان قال حدثني سعيد المقبري عن -------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم	437	622544233216475196	238	346.0	191	468	50.85470199584961	44	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms3549	false	-7814534514614154310	277	300	1424	1537	1537	300	ابي هلال عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ------------------ ولا الضالين-	3549	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0472	true	-4438981569710313960	15	41	65	198	1532	300	ابي هلال عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين	472	622544233216475196	113	204.5	91	133	84.96240234375	22	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0670	false	7714235317479017275	38	128	185	640	1518	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد قال الحافظ فيه ان التسميع ذكر النهوض وان التحميد ذكر الاعتدال وفيه دليل علي ان الامام يجمع بينهما خلافا لمالك لان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الموصوفة محمولة علي حال الامامة لكون ذلك هو الاكثر الاغلب من اجواله حين يهوي بفتح الاول وكسر الواو اي يهبط وينزل الي السجود فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع	670	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0477	true	5740442486779031627	273	300	1281	1402	1402	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يهوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساجدا ثم يكبر حين يرفع-	477	622544233216475196	111	185.5	87	456	24.342105865478516	21	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0700	false	6144052939801595099	271	295	1430	1545	1571	300	ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا	700	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0488	true	-637760835331918351	35	58	158	269	1441	300	ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا	488	622544233216475196	106	202.0	83	115	92.17391204833984	22	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0355	false	4335656395569777789	121	196	574	930	1503	300	بشر بن المفضل حد--ثنا غالب القطان عن بكر بن عبد الله------- عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود وله من طريق اخري من حديث خالد بن عبد الرحمن عن غالب سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر وفي رواية لمسلم اذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه فهذه الاحاديث تدل علي جواز السجود علي الثوب	355	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0500	true	1448439016515350684	67	114	322	539	1456	300	بشر بن المفضل قال ثنا غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في--------------------- شدة الحر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه واختلفوا في الس---------------جود علي كور --	500	622544233216475196	188	318.5	146	365	51.50685119628906	39	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2317	false	953172155150040598	257	300	1399	1599	1599	300	فضالة بن عبيد---------------------------------- يقول سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي فقال رسول الله---------------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل-------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد بما-	2317	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0520	true	8097571360079852362	83	149	399	712	1467	300	فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الل-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما	520	622544233216475196	177	275.0	138	314	56.36942672729492	36	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	180	233	997	1268	1619	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث بن الزبير بلفظ ك-----------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قعد يدعو -----وضع يد-ه اليمني علي فخذه اليمني------------------------- ويده اليسري علي	782	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0522	true	4359280331078213759	138	209	682	1035	1503	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري 1526 حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي	522	622544233216475196	199	318.0	157	353	56.373939514160156	37	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	107	172	540	853	1452	300	مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد------- مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0532	true	4353586408602835388	179	244	917	1225	1486	300	مالك عن ايوب---------- عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال--- ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد سجدتين مثل سجوده او اطول ثم رفع	532	622544233216475196	297	562.5	234	321	92.52336120605469	61	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0850	false	-8439032114479008569	97	166	471	811	1436	300	محمد بن اسماعيل الصاءغ قال اخبرنا بن قعنب قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليقم فليصل ركعة ثم ليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان قال	850	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0561	true	-8193395395168428704	143	211	700	1027	1463	300	محمد بن اسماعيل قال ثنا ا---------بن قعنب قال ث---نا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر -ثلاثا صلي او اربعا فليقم فليصل ركعة ثم -يسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين وان كانت رابعة فالسجدتين ترغيم للشيطان قال	561	622544233216475196	314	595.0	248	341	92.08211517333984	58	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0851	false	-6720545836815890926	201	249	975	1223	1460	300	وقال احمد ا-------------لشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين---- الغي-- الشك وسجد------------ قبل السلام علي حديث -------------------ابي سعيد واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد لل------سهو بعد ال-سلام علي حديث -بن مسعود الذي يرويه منصور وهو حديث معلول وقال جماعة الت------حري هو الرجوع الي اليقين	851	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0566	true	-2378949975521972107	127	186	594	891	1416	300	وكان احمد بن حنبل يقول الشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين فهو ان يلغ الشك -سجد سجدتي السهو قبل السلام علي حديث عبد الرحمن بن عوف وابي سعيد واذا رجع الي التحري وهو اكبر الوهم سجد سجدتي السهو بعد التسليم علي حديث ابن مسعود وبه قال ابو خيثمة-------------- وقالت طاءفة معني التحري هو الرجوع الي اليقين	566	622544233216475196	198	300.5	157	312	63.46154022216797	30	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0845	false	4011968579327114643	27	87	162	463	1549	300	سفيان الثوري ان كان --------------لم يجلس في الرابعة---- احب الي ان يعيد وقال ابو حنيفة ان كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقعد في الرابعة قدر التشهد وسجد في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستقبل الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان قد قعد في الرابعة قدر التشهد فقد تمت له الظهر والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها ركعة ثم يتشهد ويسلم ويسجد سجدتين للسهو وتمت صلاته قال	845	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0571	true	-8493314612550275593	129	248	658	1240	1504	300	سفيان الثوري فيمن صلي الظهر خمسا ولم يجلس في --رابعة قال احب الي ان يعيد وقال النعمان فيمن صلي الظهر خمسا فقعد في الرابعة قدر التشهد قال يضيف اليها ركعة اخري ثم يتشهد ثم يسجد سجدتي السهو ثم يتشهد ثم يسلم وفي كتاب محمد بن الحسن فيمن صلي الظهر خمسا ساهيا ان كان لم يقعد في الرابعة قدر التشهد---------------- فصلاته فاسدة وعليه ان يستقبل الظهر وان ذكر حين تمت الخامسة انه قد صلي خمسا احب الي ان يشفع بركعة ثم يسلم ويستقبل الظهر وان لم يفعل لم يكن عليه شء الا الظهر وان كان قد قعد في الرابعة قدر التشهد فقد تمت--- الظهر والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها ركعة ثم يتشهد ويسلم ويسجد سجدتي ال-سهو وتمت صلاته قال	571	622544233216475196	252	421.0	202	604	41.72185516357422	44	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0884	false	-3639659138549597411	52	96	272	488	1515	300	لا اعلم احدا فعله وقال ب--ن المنذر--------- لم يختلف الناس ان الجمعة لم تكن تصلي في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين الا في م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد واحد ابين البيان بان الجمعة خلاف ساءر الصلوات وانها----- لا تصلي الا في مكان واحد	884	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0650	true	-7425027154358064704	191	260	924	1276	1469	300	لا تصلي الا في مكان واحد من المصر بان الناس لم يختلفوا---- ان الجمعة لم تكن تصلي في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين الا في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ويعطل ساءر المساجد وفي تعطيل الناس الصلاة في مساجدهم يوم الجمعة لصلاة الجمعة واجتماعهم في مسجد واحد ابين البيان بان الجمعة خلاف ساءر الصلوات وان الجمعة لا تصلي الا في مكان واحد	650	622544233216475196	186	310.5	146	357	52.1008415222168	34	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0504	false	-7680275668843769177	264	300	1398	1585	1585	300	قال- عطاء بن ابي رباح--------- يءمهم افقههم فان كانوا في الفقه سواء فاقراهم فان كانوا في الفقه والقراءة سواء فاسنهم وقال مالك يتقدم القوم اعلمهم فقيل له اقراهم ف---------------------------------قال قد يقرا من ل--------------ا يرضي وقال الاوزاعي-	504	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0669	true	5737895843084209893	228	277	1168	1413	1539	300	قاله عطاء بن ابي رباح كان يقال يءمهم افقههم فان كانوا في الفقه سواء فاقرءهم فان كانوا في الفقه والقراءة سواء فاسنهم وقال مالك يتقدم القوم اعلمهم اذا كانت حالته حسنة وان للسن لحقا قلت له فاقرءهم قال قد يقرا من لا يريد اي من لا يرضي وقال الاوزاعي	669	622544233216475196	171	312.0	138	245	69.7959213256836	30	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0505	false	-2648166497212328643	15	50	85	252	1573	300	كان يقرا من القران ما يكتفي به في الصلاة -----وان قدموا اقراهم اذا كان يعلم من الفقه ما يلزمه في الصلاة فحسن وقال ابو ثور يءمهم افقههم اذا كان يقرا القران وان لم---- يقرءه كله	505	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0670	true	6131024405276049784	0	37	0	176	1516	300	كان يقرا من القران ما يكتفي به في الصلاة فحسن وان قدموا اقراهم اذا كان يعلم من الفقه ما يلزمه في الصلاة فحسن وقال ابو ثور يءمهم افقههم اذا كان يقرا القران وان لم يكن يقرءه كله	670	622544233216475196	167	320.5	132	176	94.88636016845703	35	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0517	false	4319846620231346277	0	39	0	193	1530	300	صلي الله عليه وسلم وذكر- الحديث قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي به والناس يقتدون بابي بكر	517	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0698	true	5764926019621572855	235	274	1181	1373	1494	300	صلي الله عليه وسلم -ذكرت الحديث قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءم -يقتدي به والناس يقتدون بابي بكر	698	622544233216475196	190	367.0	152	194	97.93814086914062	37	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0517	false	4319846620231346277	93	197	476	981	1530	300	-----------وابو ثور وقال----- مالك بن انس لا ينبغي لاحد ان يءم الناس قاعدا وذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ونفر من اهل الحديث الي خبر انس فان الامام اذا صلي قاعدا صلوا من خلفه قعودا وزعم بعض اهل الحديث ان الروايات اختلفت في هذا فرو--------------------------------------ي الاسود عن عاءش--ة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اماما وروي شقيق عنها ان الامام كان ابو بكر فلم يجزان يترك له حديث انس وجابر ويشبه ان يكون ابو داود انما ترك ذكره لاجل هذه العلة وفي هذا الح-----------ديث من الفقه انه يجوز-------------------------------------------------------- الصلاة بامامين احدهما بعد الاخر من غير حدث يحدث بالامام الاول وفيه دليل- علي	517	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0703	true	-802985026297476476	14	101	70	507	1465	300	وفي هذه المسالة قول ثالث قاله مالك قال ---لا ينبغي لاحد ان يءم الناس قاعدا وحكي عن المغيرة انه قال ما يعجبني ان يصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامام بالقوم جلوسا وقد روينا عن جابر الجعفي عن -الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احد بعدي جلوسا قال --------ابو بكر وهذا خبر واه تحيط ب----------------------------------------------------------ه العلل جابر متروك الحديث والحديث مرسل وهو مخالف للاخبار الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا AUTO ذكر الصلاة بامامين امام-- بعد امام- من غير حدث يحدث بالامام الاول 2037 حدثنا علي	703	622544233216475196	172	172.5	127	629	27.34499168395996	25	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0965	false	3605992157781777278	98	139	497	692	1486	300	عباس و---جابر------------ قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ولمسلم عن عطاء -----------------قال اخبرني جابر------------ ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء ---ولا نداء يومءذ ولا اقامة	965	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0729	true	4570670793861245190	209	262	1018	1260	1438	300	عباس وعن جابر بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ثم سالته بعد حين عن ذلك فاخبرني قال اخبرني جابر بن عبد الله ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء قال لا نداء يومءذ ولا اقامة	729	622544233216475196	181	309.5	143	242	74.79338836669922	38	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1006	false	8948788744295903419	214	266	1073	1332	1502	300	-بن عمر انه قال اني لاسافر الساعة من النهار فاقصر وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي انه خرج الي البجيلة فصلي بهم الظهر ركعتين ثم رجع من يومه وقال عمرو بن دينار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي جابر بن زيد اقصر بع----------------------------------------------------------رفة فاما مذهب الفقهاء ف-----------------------------------------ان الاوزاعي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة العلماء يقولون مسيرة يوم تام وبهذا ناخذ وقال مالك------ القصر	1006	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0780	true	2017597302611272488	35	219	160	1060	1459	300	ابن عمر انه قال اني لاسافر الساعة من النهار فاقصر وقال عمرو بن دينار قال جابر بن زيد اقصر بعرفة 2259 حدثنا يحيي بن محمد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا هشيم قال اخبرنا جويبر قال عن الضحاك عن النزال ان عليا--- خرج الي النميلة فصلي بهم الظهر ركعتين ثم رجع من يومه فقال اردت ان اعلمكم سنة نبيكم 2260 حدثنا يحيي ثنا ابو بكر ثنا وكيع ثنا مسعر عن محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول اني لاسافر الساعة من النهار فاقصر 2261 حدثنا يحيي ثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال قال لي جابر بن زيد اقصر بعرفة قال ابو بكر اما قول جابر بن زيد لعمرو بن دينار اقصر بعرفة فاحسب مثل قول من قال لاهل مكة ان يقصروا الصلاة بمني وعرفة وكان الاوزاعي يقول كان انس بن مالك يقصر الصلاة فيما بينه وبين خمسة فراسخ وذلك خمسة عشر ميلا وكان قبيصة بن ذويب وهاني بن كلثوم وعبد الله بن محيريز يقصرون الصلاة فيما بين الرملة وبيت المقدس قال الاوزاعي وعامة العلماء يقولون مسيرة يوم تام وبهذا ناخذ AUTO وقت ابتداء القصر	780	622544233216475196	211	314.0	164	903	23.36655616760254	33	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2927	false	6022406726781232806	93	143	469	716	1482	300	عن محمد بن جحش ----قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة وكذا اخرجه البخاري في التاريخ والحاكم في المستدرك كلهم من طريق اسماعيل بن جعفر عن----- العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن جحش ------------	2927	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0830	true	-3414202627952881432	205	258	1008	1252	1445	300	عن محمد بن جحش انه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة 2391 حدثونا عن بندار قال ثنا عبد الله ---------------------------------بن جعفر قال ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن عبد الله بن جحش	830	622544233216475196	175	283.5	135	277	63.17689514160156	35	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0537	false	-6152938546545794716	9	39	46	185	1494	300	في المراة تصلي وربع شعرها او ثلثه مكشوف او ربع فخذها او ثلثه- مكشوف او ربع بطنها او ثلثه مكشوف فان صلاتها تنقص- وان انكشف اقل من ذلك لم تنقص	537	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0832	true	-8162913192216544828	8	38	44	185	1449	300	في المراة تصلي وربع شعرها او ثلثه مكشوف او ربع فخذها او ثلثها مكشوف او ربع بطنها او ثلثه مكشوف قال تنتقض الصلاة وان انكشف اقل من ذلك لم تنقض	832	622544233216475196	125	230.5	96	141	88.65248107910156	25	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms0342	false	650905183665465169	84	119	453	614	1532	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- راي نخامة في القبلة------------------------------------ فحكها بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي رب------------------------ه فلا يبزقن----- في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم	342	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0862	true	1343537934089821822	250	300	1217	1444	1444	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رايته في وجهه فقام فحكه- بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه- يناجي ربه فان ربه بينه وبين قبلته فلا يبصق احدكم في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم-	862	622544233216475196	154	260.5	120	230	66.9565200805664	29	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms3758	false	-6797894647170849490	234	300	1181	1497	1497	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي- قال اخبر----------نا مهدي وهو بن ميمون اخبر-نا واصل مولي ابي عيينة عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن-	3758	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms0925	true	-7286858351930670989	131	191	649	933	1457	300	حدثنا------------ محمد بن اسما------عيل قال ثنا عفان قال ثنا مهدي ----بن ميمون قال ثنا واصل مولي ابي عيينة عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة وكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة و---تهليلة صد----------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن	925	622544233216475196	262	456.5	207	329	79.63526153564453	47	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2293	false	-1963647816082237580	77	130	417	688	1578	300	يصلي عليه وان لم يستهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال----- بن سيرين و-----بن المسيب وقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه-------------------------- كل ما نفخ فيه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح--- وتمت له اربعة اشهر وعشر------ صلي عليه وقال اسحاق انما الميراث ب--الاستهلال فاما الصلاة فانه يصلي عليه لانه نسمة تامة -قد كتب عليها الشقاوة والسعادة فلاي شء تترك الصلاة عليه	2293	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1017	true	-3198260037899173202	64	240	323	1157	1452	300	يصلي عليه وان لم يستهل يروي ذلك عن ابن عمر 3070 حدثنا يحيي بن محمد قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن عبيد الله بن عمر قال اخبرني نافع قال صلي ابن عمر علي مولود في الدار ثم بعث به يدفن قال قلت لنافع اكان استهل قال لا 3071 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن الثوري عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالعافية والرحمة وبه قال محمد بن سيرين وسعيد بن المسيب وقال احمد بن حنبل اذا علم انه ولد يغسل ويصلي عليه وقال اسحاق كل ما نفخ فيه الروح صلي عليه وكذلك قال احمد قال اذا تمت اربعة اشهر يصلي عليه لانه قد نفخ فيه الروح وقال اسحاق مضت السنة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في الصبي اذا سقط من بطن امه ميتا بعد تمام خلقه ونفخ فيه الروح هو ان تمضي اربعة اشهر وعشرا انه يصلي عليه----------- انما الميراث في الاستهلال واما ما يبعث يوم القيامة------- نسمة تامة وقد كتب عليه- الشقاء- والسعادة فلاي شء تترك الصلاة عليه	1017	622544233216475196	208	296.0	164	854	24.355972290039062	33	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2297	false	-1579061086842318772	139	247	699	1212	1459	300	كان الزهري يقول يصلي علي الذي يقاد---- في حد ولا يصلي علي من قتل في رجم وقد روي عن علي بن ابي طالب انه امر ان--------------- يصلي علي شراحة وقد رجمها وهو قول اكثر العلماء وقال الشافعي لا يترك الصلاة علي احد من اهل القبلة برا كان او فاجرا وقال اصحاب الراي والاوزاعي يغسل المرجوم ويصلي عليه و---------------------قال مالك من قتله الامام في- حد من الحدود فلا يصلي عليه الامام ------ويصلي عليه اهله ان شاءوا او غيرهم وقال احمد بن حنبل لا يصلي الامام ع-------------------------------------------لي قاتل نفس ولا---- غال وقال ابو حنيفة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل من------ المحاربين او صلب لم يصل عليه--------------------- وكذلك الفءة الباغية لا يصلي علي قتلاهم	2297	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1019	true	7424545990586952641	50	167	265	816	1450	300	كان الزهري يقول يصلي علي الذي يقاد منه في حد الا من اقيد منه---- في رجم وق---------------------ال مالك في الرجل يقتل قودا لا يصلي عليه الاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويصلي عليه اهله ان شاء او غيرهم وقال مالك من قتله الامام علي حد من الحدود فلا يصلي----- الامام عليه وليصل- عليه اهله وق------------------ال احمد في ولد الزنا والذي يقاد منه في حد يصلي عليه الا ان الامام لا يصلي علي قاتل نفس ولا علي غال -قال اسحاق يصلي علي كل وكان الحسن البصري يقول في امراة ماتت في نفاسها من الزنا لا يصلي عليها ولا علي ولدها وقال يعقوب من قتل من هءلاء المحاربين او صلب لم يصل عليه وان كان يدعي الاسلام وكذلك الفءة الباغية لا يصلي علي قتلاها	1019	622544233216475196	258	351.5	200	737	35.00678253173828	44	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2309	false	2235321064695339192	146	221	712	1072	1455	300	شعبة عن عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب يقول ان عمر قال كل ذلك قد ----------كان اربعا وخمسا فاجتمع-------------------------------نا علي اربع رواه البيهقي ورواه بن عبد البر من وجه اخر عن شعبة وروي البيهقي ايضا-- عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا فجمع عمر---------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات وروي	2309	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1031	true	2467133092029953667	214	294	1040	1421	1457	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن-- سعيد بن المسيب عن -----عمر قال كل ذلك قد كنا نفعل نكبر اربعا وخمسا فامر الناس باربع علي الجنازة 3115 حدثنا علي بن الحسن قال ثنا---------- عبد الله عن سفيان قال حدثني عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -سبعا وخمسا وستا و------جمع عمر بن الخطاب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل واحد---- بما راي فجم----عهم علي اربع تكبيرات يعني	1031	622544233216475196	261	395.5	198	413	63.19612503051758	47	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2320	false	4612595794144772263	13	97	70	472	1465	300	حدثنا--------- عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف يحدث سعيد بن المسيب قال ان السنة في صلاة الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ثم يصلي علي النبي ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مرة واحدة ثم يسلم في نفسه انتهي واخرج عبد الرزاق عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي------------------- ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في--------- الاولي	2320	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1036	true	2750597596379576180	181	231	899	1142	1457	300	حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن--- معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف يحدث ا----بن المسيب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في التكبيرة الاولي	1036	622544233216475196	197	337.5	154	439	44.87471389770508	38	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2320	false	4612595794144772263	155	221	762	1082	1465	300	----علي الجنازة وفي الموطا ليحيي بن بكير حدثنا------------------------------------- مالك بن انس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي النبي-------------------- ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبد----------ك كان يشهد ان لا اله الا انت- وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم	2320	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1037	true	5646671524975514520	73	145	374	723	1521	300	ليس علي الجنازة قراءة 3141-------------- حدثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا القعنبي عن مالك------- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة -قال---------- انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------ وصليت علي --نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم	1037	622544233216475196	263	421.5	207	393	66.9211196899414	46	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2324	false	-467776741887515596	0	107	0	533	1498	300	والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس و-----ابدله دارا خيرا من دار--------------------ه واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجة وادخله الجنة واعذه من -عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت وفي رواية ل------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وقه فتنة القبر وعذاب النار--- قال عوف فتمنيت ان لو كنت انا الميت لدعاء رسول الله علي ذلك الميت وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب هذا الحديث انتهي وحديث واثلة بن الاسقع اخرجه المءلف وبن ماجه قال صلي بنا رسول الله علي رجل من المسلمين------------- فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك	2324	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1038	true	4754873152351175054	141	243	709	1196	1484	300	والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس اللهم ابدله دارا خيرا من داره وزوجة خيرا من زوجته واهلا خيرا من اهله------------------- وادخله الجنة و-نجه من النار او قال قه عذاب النار---- حتي تمنيت ان اكون انا هو AUTO ذكر نوع ثالث مما يقال في الصلاة علي الميت 3145 حدثنا موسي بن هارون قال ثنا سريج بن يونس قال ثنا الوليد مسلم --------قال ثنا مروان بن جناح قال ثنا يونس بن ميسرة بن حلبس انه سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثلة بن ال---------------------اسقع يقول راي---ت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك	1038	622544233216475196	248	340.0	192	666	37.23723602294922	41	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2189	false	2651737506430604205	125	195	659	1002	1545	300	ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر انه اراد ان يقسم السواد--------------------------------------------------------------- فشاور في ذلك فقال له علي دعه------------- يكون-- مادة للمسلمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتركه واخرج ايضا من طريق عبد الله بن ابي قيس ان عمر ا---------------------------------------------راد قسمة الارض فقال--------------- له معاذ----------------------------- ان قسمتها------ صار الريع العظيم في ايدي القو---م يبيدون فيصير---- الي الرجل الواحد او المراة و--ياتي--------- قوم يسدون من الاسلام مسدا و---لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع-- اولهم واخرهم	2189	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1066	true	7022453261570148855	34	176	170	880	1483	300	ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر انه اراد ان يقسم السواد بين المسلمين فاراد ان يحصوا فوجد الرجل نصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور في ذلك فقال له علي بن ابي طالب دعهم يكونوا مادة للمسلمين فتركهم وبعث عليهم عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر 6026 حدثنا علي عن ابي عبيد قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي عن يحيي بن حمزة قال حدثني تميم بن عطية العنسي قا--ل ا------خبرنا عبد الله بن ابي قيس او عبد الله بن قيس شك ابو عبيد قال قدم عمر الجابية فاراد قسم- الارضين بين المسلمين فقال له معاذ والله اذا ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار الريع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد او المراة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسعهم اولهم واخرهم	1066	622544233216475196	311	485.0	244	719	43.254520416259766	55	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1989	false	-4995848599144821717	183	252	933	1310	1560	300	نفل الربع في البداة الخ قال الخطابي رواية عن بن المنذر انه صلي الله عليه وسلم انما فرق بين البداة والقفول حين فضل احد- العطيتين علي الاخري لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم ولانهم وهم داخلون انشط واشهي للسير والامعان في بلاد العدو واجم -وهم عند القفول يضعف دوابهم وابدانهم وهم اشهي للرجوع الي اوطانهم واهاليهم لطول عهدهم ب--------------هم وحبهم للرجوع فيري -------انه زادهم ف---------------ي القفول لهذه العلل	1989	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1127	true	8375176261227671141	181	253	891	1293	1542	300	نفل الثلث بعد الخمس---- قال ابو بكر فقيل ان رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم انما فرق الب----داة والقفول حيث فضل احدي السريتين علي الاخري لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم ولانهم وهم داخلون انشط واشهي للسير والامعان في بلاد العدو وانهم وهم عند القفول تضعف دوابهم وابدانهم فهم اشهي للرجوع الي اوطانهم واهاليهم لطول عهدهم باهاليهم واوطانهم وحبهم للرجوع اليها فيقال انه زادهم فجعل لهم الثلث في القفول لهذه العلل	1127	622544233216475196	314	558.5	254	415	75.66265106201172	48	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1981	false	7380447916861247500	49	160	255	844	1571	300	عباس قال لما كان يوم بدر قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم ف---قالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء ل-لجاتم الينا ف------اختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فقسم الغناءم بينهم بالسوية انتهي فلا تذهبون بالمغنم هو مصدر بمعني الغنيمة اي فلا تاخذون بالغنيمة كلها ايها الشبان ونبقي نحن فما ناخذه فابي الفتيان واخرج--- عبد الرزاق في المصنف من حديث ب----------------------------------------------------ن عباس قال لما كان يوم بدر قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1981	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1134	true	8736041408709340465	105	218	509	1092	1530	300	عباس ---------ان -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله ك-----ذا ومن اسر اسيرا فله -----كذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرياات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم قال قالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم رد-ا ولو كان منكم شيءا لجاتم الينا فابوا واختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفا---ل الانفال و------------قسم الغناءم بينهم بالسوية 6138 حدثنا علان بن المغيرة قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ابن ا-------------------------------------------بي الزناد قال حدثني عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام الباهلي عن ابي امامة عن عبادة بن -----الصامت انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	1134	622544233216475196	382	547.0	302	675	56.592594146728516	56	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1880	false	1406778568984803293	127	166	643	832	1526	300	هل يسهم له فق----ال الاوزاعي--- المستاجر علي خدمة القوم لا -سهم له وكذلك قال اسحاق بن راهوية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري يسهم له اذا غزا وقاتل وقال مالك واحمد بن حنبل يسهم له --------------------------------اذا شهد وكان مع الناس عند القتال	1880	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1148	true	-4837557279625771215	1	85	6	384	1474	300	لا يسهم له كذلك قال الاوزاعي ان المستاجر علي خدمة القوم لا يسهم له وق-----ال اسحاق لا يسهم له وفيه قول ثان وهو ان يسهم له ان قاتل ولا يسهم له ان اشتغل بالخدمة وفيه قول ثان وهو ان يسهم له ان قاتل ولا يسهم له ان اشتغل بالخدمة وهذا قول الليث بن سعد وقال سفيان الثوري يقسم له اذا غزا وقاتل ويدفع عن من استاجر بقدر ما شغل عنه وفيه قول ثالث وهو ان يسهم له اذا شهد وكان مع الناس عند القتال	1148	622544233216475196	141	226.5	109	383	36.81462097167969	23	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1978	false	-6885021072406201227	123	150	639	772	1613	300	ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صل-----------------------------------------------------ي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- ولم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1231	true	4178694379733202681	1	58	4	269	1470	300	ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام فدخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فقام فخرج ولم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا -----ذلك قاموا فنحروا	1231	622544233216475196	102	153.0	78	270	37.77777862548828	18	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1945	false	6706995581325238007	231	300	1199	1551	1551	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس----- الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في-	1945	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1270	true	3135886260630435351	45	115	210	566	1462	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس كلهم الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي --سرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في	1270	622544233216475196	350	682.5	282	358	97.76536560058594	68	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	0	104	0	508	1444	300	السوق فقتلوه واما عكرمة----------- فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السف---------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان- اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفو-ا كريما---- فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا الحديث اختبا بهمزة اي اختفي فقال عثمان بايع صيغة امر عبد الله بن سعد بن ابي السرح فرفع--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم راسه الكريمة فنظر اليه اي الي عبد الله	1946	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1270	true	3135886260630435351	115	218	566	1070	1462	300	السوق فقتلوه واما عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة لاصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينج-ي في البحر الا الاخلاص ما ينج--ي في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه اني اتي محمدا ح-------------------تي اضع يدي في يده فلاجدنه غفورا كريما قال فجاء فاسلم واما عبد الله بن -------ابي سرح فانه اختبا عند----------------------------- عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -----يا رسول الله --بايع عبد الله	1270	622544233216475196	374	603.5	293	573	65.2705078125	64	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2136	false	1719861488494350877	148	188	791	986	1515	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء المهاجرين الي قوله والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علي وجه الارض--- مسلم الا وله في هذ- الفء- حق الا ما ملكت ايمانكم	2136	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1292	true	-8696189976525230066	55	128	258	603	1489	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ--------------------------- والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة ولءن عشت لياتين الراعي وهو بسرو حمير يصيبه منها لم يعرق فيها جبينه 6350 وكتب الي محمد بن علي اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان انه سمع عمر بن الخطاب يقول ما علي---- الارض من مسلم الا -له في هذا المال حق الا ما ملكت ايمانكم	1292	622544233216475196	156	261.5	122	377	41.379310607910156	29	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2113	false	5479402764395609024	76	122	376	611	1507	300	ابي موسي ق--------ال اقبلت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري وكلاهما يسال ال-----------------------------عمل وفيه-------------------------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وفيه------------------------------------------------------------------------------------ لن نستعمل علي عملنا من اراده قال المهلب فيه دليل -------علي ان	2113	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1335	true	-5658676199123228782	24	115	109	543	1478	300	ابي موسي الاشعري قال اقبلت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا ورجلين من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمل وهو يستاك فقال ما تقول يا عبد الله بن قيس او يا ابا موسي الاشعري قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسها او ما شعرت انهما يطلبان العمل قال فكاني انظر الي سواكه وهو تحت شفته قلصت ثم قال انا لا او لن نستعمل علي عملنا من اراده AUTO ذكر خبر في معناه ويدل علي ان	1335	622544233216475196	192	297.5	152	436	44.03669738769531	32	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2597	false	-904600799297865747	119	245	608	1185	1437	300	الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة الثقفي عن اصحاب معاذ عن معاذ روي عنه ابو عون ولا يصح ولا يعرف الا بهذا مرسل 3593 لما بعثه الي اليمن قال الحافظ بن القيم في اعلام الموقعين عن رب العالمين وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذ علي اجتهاد رايه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدثني ابو عون عن الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث-----ه الي اليمن قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال ف--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن----------------- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد	2597	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1353	true	8895835388111655540	235	300	1077	1362	1362	300	الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني رجال----------------------------- من اصحاب معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال ففي سنة رسول الله------------------- قال فان لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد-	1353	622544233216475196	248	410.0	190	601	41.26456069946289	53	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2589	false	-2818313310654046522	81	113	402	556	1504	300	ان -بن مسعود اخذ ب---ارض الحبشة---- في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين-------------------------------- قالوا لا باس ان يصانع------ عن نفسه وماله اذا خاف الظلم انتهي وقال	2589	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1396	true	6871648760753653213	144	184	705	899	1436	300	ان ابن مسعود لما اتي ارض الحبشة اخذ في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله 6551 وقد روينا عن عطاء وجابر بن زيد والشعبي والحسن البصري انهم قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم------ وقال	1396	622544233216475196	117	169.5	90	200	58.5	22	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2624	false	-4355312432077181093	198	230	1050	1195	1559	300	حنش بن المعتمر---- اتي علي ببغل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا بغلي لم ابع ولم اهب---- ونزع علي ما قال بخمسة يشهدون قال وجاء رجل اخر يدعيه يزعم انه بغله	2624	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1435	true	-3819745433944434528	267	300	1352	1499	1499	300	حنش بن المعتمر قال اتي علي ببغل وجد في السوق يباع فقال رجل هذا بغلي لم ابع ولم اهب قال ونزع علي ما قال -خمسة يشهدون قال وجاء---- اخر يدعيه يزعم انه بغله-	1435	622544233216475196	139	248.5	109	153	90.84967041015625	28	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2624	false	-4355312432077181093	230	293	1195	1511	1559	300	وجاء بشاهدين---- فقال علي رضي الله عنه ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك كله اما صلحه ان يباع البغل فيقسم ثمنه علي سبعة اسهم لهذا -خمسة ولهذا سهما-ن وان لم يصطلحوا------- الا القضاء فانه يحلف احد الخصمين انه بغله ما باعه ولا وهبه فان تشاححتما فايكما يحلف اقرعت بينكما علي الحلف فاي------------------------كما قرع حلف قال فقضي بهذا وانا شاهد انتهي قال	2624	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1436	true	-7927145085035836366	1	65	4	333	1478	300	وجاء بشاهدين قال فقال علي------------- ان فيه قضاء وصلحا وسوف ابين لكم ذلك كله اما صلحه ان يباع البغل فيقسم -----علي سبعة اسهم لهذا بخمسة ولهذا باثنين وان لم تصطلحوا وابيتم الا القضاء فانه يحلف احد الخصمين انه بغله ما باعه ولا وهبة فان تشاححتما اي-كما يحلف اقرعت بينكما علي الحلف لهذا بخمسة ولهذا باثنين فايكما قرع حلف قال فقضي بهذا وانا شاهد وقال -----	1436	622544233216475196	276	498.5	219	353	78.18696594238281	49	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2600	false	5804407848424961755	29	73	152	365	1569	300	بن عبد الرحمن الاصبهاني عن عكرمة قال ارسلني -بن عباس الي زيد بن ثابت اساله عن زوج وابوين فقال للزوج النصف وللام ثلث ما بقي وللاب بقية المال فقال تجده -----في كتاب الله او تقوله براي----ك قال اقوله برايي ولا------ افضل اما علي اب	2600	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1622	true	3224058905674268085	187	235	916	1137	1457	300	بن عبد الله-- الاصبهاني عن عكرمة قال ارسلني ابن عباس الي زيد بن ثابت اساله عن زوج وابوين فقال للزوج النصف وللام ثلث ما بقي وللاب الفض-----ل فقال ابن عباس افي كتاب الله وجدته ام -راي تراه قال بل راي اراه لا اري ان افضل اما علي اب	1622	622544233216475196	172	279.5	132	229	75.10916900634766	32	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2409	false	2203819499812362180	107	274	535	1328	1457	300	عن ع------لي بن الحسين بن واقد عن ا--------بيه عن بن بريدة عن ابيه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا-رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف الحديث وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه بن حبان في صحيحه وقال فيه ان اضرب علي راسك بالد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت نذرت فافعلي والا فلا -قالت بل نذرت فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت فضربت بالدف انتهي قال بن القطان في كتابه عندي انه ضعيف لضعف علي بن حسين بن واقد قال ابو حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجيا ولكن قد رواه غيره كما رواه بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد به وزاد فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل عمر وهي تضرب ف----------------------القت الدف وجلست عليه ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------اني لاحسب الشيطان يفرق منك يا-عمر قال وهذا حديث صحيح قاله الزيلعي قال الخطابي ضرب الدف ليس	2409	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1830	true	-6040533856862540850	3	176	15	833	1431	300	عن عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن -----جده ان ا---مراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------الت يا رسول الله اني---- نذرت ان اض--------------------------------------------------------------------------------------------------------رب علي راسك بالدف فقال اوفي بنذرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكانا كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوف بنذرك 7163 حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا حسين بن واقد قال حدثني عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا فنذرت امة ان رده الله سالما ان تضرب عنده بالدف فرده الله سالما غانما فاتته فاخبرته فقال ان كنت فعلت فافعلي والا فلا فقالت اني قد فعل------------------------------------ت فض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت فدخل ابو بكر وهي تضرب و--دخل عمر وهي تضرب فجاء عمر فلما سمعت حسه القت الدف وجلست مقبعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا هاهنا وهءلاء هاهنا اني لاحسب الشيطان يفرق منك يا عمر قال ابو بكر ان صح هذان الخبران او احدهما ف--ضرب الدف غير	1830	622544233216475196	303	385.0	231	1220	24.8360652923584	51	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1645	false	-6779458768031758544	209	287	1026	1413	1486	300	في الرجل ينكح المراة علي ان لابيها كذا وكذا شيءا اتفقا عليه سوي المهر ان ذلك كله-------- للمراة دون الاب وكذلك روي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء وطاءس وقال احمد هو للاب ولا يكون ذلك لغيره من الاولياء لان يد الاب مبسوطة في مال الولد وروي عن علي بن الحسين انه زوج ابنته رجلا فاشترط لنفسه مالا وعن مسروق انه زوج ابنته رجلا واشترط لنفسه عشرة الاف درهم يجعلها في الحج والمساكين وقال الشافعي اذا فعل ذلك فلما مهر مثلها ولا	1645	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms1872	true	1047270894494965530	179	267	846	1282	1432	300	في الرجل ينكح المراة علي ان لابيها كذا وكذا شيءا اتفقا عليه سوي المهر فقالت طاءفة كل ذلك للمراة--------------- روي هذا القول عن جماعة وبه قال مالك بن انس فيمن تبعه من اهل المدينة وكذلك قال سفيان الثوري وهكذا قال طاوس وعطاء وعمر بن عبد العزيز وعكرمة وكذلك قال ابو عبيد وفيه قول ثان يروي -----------------------------عن علي بن الحسين انه زوج ابنته رجلا واشترط لنفسه مالا وعن مسروق انه زوج ابنته----- واشترط لنفسه عشرة الاف----- يجعلها في الحج والمساكين وفيه قول ثالث وهو ان له-----ا مهر مثلها اذا	1872	622544233216475196	232	370.5	183	495	46.86868667602539	37	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1670	false	-3844880741977272834	54	154	274	760	1474	300	اطوف عليها اي اجامعها وانا اكره ان تحمل اي تحبل مني---------- فانه اي الشان سياتيها ما قدر لها اي من الحمل وغيره سواء عزلت ام لا ثم اتاه اي النبي صلي الله عليه وسلم قال الخطابي في المعالم في هذا الحديث من العلم اباحة العزل عن الجواري وقد رخص فيه غير واحد من الصحاب---------------------------------------------ة والتابعين وكرهه بعض الصحابة و----------------------------------------------------------------روي عن -بن عباس انه قال تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الجارية واليه ذهب احم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن حنبل وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك----- لا يعزل عن الحرة الا باذنها ولا يعزل عن الجارية اذا كانت زوجة الا باذن اهلها ويعزل عن امته بغير اذن وفي ---------	1670	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2044	true	-6231799946328601746	115	270	525	1275	1414	300	اطوف عليه-----------ا وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه--------- سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل----------------------- ثم اتاه ف---------------------------قال ا------------------------------------------------------ن الج-ارية قد حبلت قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها واختلفوا في عزل الزوج عن الحرة والامة باذنهما وغير اذنهما فقالت طاءفة لا يعزل عن الحرة الا باذنها ويعزل عن الامة بغير اذنها روي عن ابن عباس انه قال تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الس-رية وان كانت امة تحت حر كان عليه ان يستامر كما يستامر الحرة 7581 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عطاء عن ابن عباس وروي ذلك عن سعيد بن جبير وممن راي ان تستامر الحرة عطاء والنخعي وجابر بن زيد 7582 وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال تستامر الحرة ويعزل عن الامة وكان مالك يقول لا يعزل عن الحرة الا باذنها ولا يعزل عن الام--ة اذا كانت زوجة الا باذن اهلها ويعزل عن امته بغير اذن وقال احمد في	2044	622544233216475196	261	350.0	201	878	29.726652145385742	45	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1695	false	4402209758791436128	233	275	1200	1414	1541	300	في الرجل يقول لامراته انت طالق و----نوي ثلاثا انها تطلق ثلاثا وكذلك قال مالك بن انس واسحاق بن راهويه وابو عبيد وقد روي ذلك عن عروة بن الزبير وقال اصحاب الراي هي واحدة وهو احق بها وكذلك -----------------------------قال سفيان الثوري والاوزاعي واحمد	1695	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2063	true	3368236374637891935	36	64	176	323	1463	300	في الرجل يقول لامراته انت طالق وهو ينوي ثلاثا فقالت طاءفة---------------------------------------------------------------------------------------------------- هي واحدة وهو احق بها هذا قول الحسن وعمرو بن دينار وكذلك قال سفيان الثوري والاوزاعي واحمد	2063	622544233216475196	98	161.5	79	247	39.67611312866211	17	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1603	false	-2966087456903206084	117	184	562	908	1520	300	او ينويا -او احدهما-- التحليل وان لم يشترطاه قال ابراهيم النخعي لا يحلها لزوجها الاول الا ان يكون نكاح رغبة فان كانت نية احد الثلاثة الزوج الاول او ال-----ثاني او المراة انه محلل فالنكاح------ باطل ولا تحل للاول وقال سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري اذا تزوجها وهو يريد ان يحللها لزوجها ثم بدا له ان يمسكها لا يعجبني الا ان يفارقها ويستانف نكاحا جديدا وكذلك قال احمد بن حنبل---- وقال	1603	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2117	true	7696717002690753073	165	297	829	1485	1497	300	او المراة او احد منهم التحليل فلا يصلح وقال------------- النخعي ---------------------------------------------ان كان- نية احد الثلاثة الزوج الاول او الزوج الاخر او المراة انه محلل ف--نكاح الاخر باطل ولا تحل للاول وقال الحسن البصري اذا هم احد الثلاثة بالتحليل فقد افسد وقال بكر بن عبد الله المزني في المحلل والمحلل له اولءك كانوا يسمون في الجاهلية التيس المستعار وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله ان ظنا ان يقيما حدود الله قال ان ظنا ان نكاحهما علي غير دلسة وممن قال ان ذلك لا يصلح الا بنكاح رغبة مالك بن انس والليث بن سعد وقال مالك يفرق بينهما علي كل حال وتكون الفرقة بينهما بغير طلاق وقال الثوري اذا تزوجها وهو يريد ان يح-لها لزوجها ثم بدا له ان يمسكها ف--يعجبني ----ان يفارق-- ويستقبل نكاحا جديدا وق-----ال احمد بن حنبل جيد وقال	2117	622544233216475196	240	350.0	189	731	32.83173751831055	38	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	92	143	457	722	1499	300	قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يارسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة--------- فسالتها -----فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها الحديث---------------------------------------- قالت الجارية في السماء فيه اثبات ان الله تبارك وتعالي في السماء قال	2392	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2178	true	636960568178923226	150	197	741	975	1478	300	انه اتي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ ان جارية لي كانت ترعي غنما لي ف----------فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت------ وكنت--- بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله قالت-------- في الس-----------------------------------------ماء قال	2178	622544233216475196	166	241.0	131	320	51.875	25	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2446	false	8494727656620918817	1	79	7	365	1551	300	من اشتري مصحفا او سيفا او خاتما و-في شء من ذلك------- ذهب او فضة بدنانير او دراهم ف----ان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ينظر الي قيمته فان كان- قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جاءز---- لا باس به اذا كان يدا بيد ولا يكون فيه تاخير وما اشتري من ذلك بال--------------ورق نظرا الي قيمته فان كان قيمة ذلك بالثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز -لا باس به اذا	2446	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2354	true	6820150100342611706	96	169	484	816	1419	300	من اشتري مصحفا او سيفا او خاتما و في شء من ذلك فضة او ذهب بدنا-------نير او دراهم فان كان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ----------ينظر فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث ف----جاءز ذلك لا باس به----------------------------------- فما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر- الي قيمته فان كان قيمة ذلك -الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز ولا باس به هذا	2354	622544233216475196	291	500.0	226	390	74.61538696289062	54	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2545	false	5282319329643301063	100	234	505	1149	1484	300	لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيءا فالحديث مشكوك فيه فمرة قال عن سمرة ومرة قال عن عقبة انتهي قال المنذري والحسن لم يصح له السماع من عقبة بن عامر ذكر ذلك بن المديني وابو حاتم الرازي رضي الله عنهما فهو منقطع وقد وقع فيه ايضا الاضطراب واخرجه الامام احمد في مسنده وفيه عهدة الرقيق اربع ليال واخرجه بن ماجه في سننه وفيه لا عهدة بعد اربع وقال فيه ايضا عن سمرة او عقبة علي الشك فوقع الاضطراب في متنه واسناده قال البيهقي وقيل عنه عن سمرة وليس بمحفوظ وقال ابو بكر الاثرم---- سالت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل عن العهدة قلت الي اي شء تذهب فيها فقال ليس في العهدة حديث يثبت هو ذاك الحديث حديث الحسن وسعيد يعني بن ابي عروبة ايضا يشك فيه يقول عن سمرة او عقبة	2545	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2381	true	4017927809173798803	252	300	1258	1476	1476	300	لم يسمع------ من عقبة بن عامر شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد مضطرب غير ثابت وحدثت عن------------------------------- الاثرم قال سالت ابا عبد الله ع------------------ن العهدة قلت الي اي شء تذهب فيها -قال ليس في العهدة حديث يثبت هو ذاك الحديث حديث الحسن وسعيد ا------------------يضا يشك فيه يقول عن سمرة او عقبة-	2381	622544233216475196	188	287.5	147	648	29.012346267700195	35	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2462	false	-6209485436672029477	162	195	883	1048	1585	300	عبيد الله عن-------------- نافع عن -بن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة------------ ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2462	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2396	true	1465729730015597011	29	68	147	339	1486	300	عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2396	622544233216475196	164	300.0	131	192	85.41666412353516	31	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2523	false	5986460927241708689	40	77	187	368	1470	300	كنا نصيب المغانم مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	2523	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2404	true	5007109141648566375	4	37	24	192	1466	300	كنا نصيب الغناءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قلت ا----لهم زرع---------- قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	2404	622544233216475196	156	276.0	124	186	83.87096405029297	26	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2544	false	5102836348305633727	90	122	468	614	1541	300	كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية---- فبعته	2544	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2415	true	-5547326126110526464	222	259	1055	1226	1419	300	كان يسير علي جمل له قد اعيا فاراد ان يسيبه قال فلحقني رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربه ودعا له فسار -سيرا لم يس-ر مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا--- قال بعنيه بوقية قال فبعته	2415	622544233216475196	128	207.5	99	176	72.7272720336914	23	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2548	false	-4514147880356287809	92	161	509	884	1588	300	سلعتك الا بما قلت فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وردت السلعة الي الباءع وسواء عند الشافعي كانت السلعة قاءمة او تالفة ف----------------------------انهما يتحالفان ويترادان وكذلك قال محمد بن الحسن ومعني يترادان اي قيمة السلعة بعد الاستهلاك وقال النخعي والثوري والاوزاعي وابو حنيفة وابو يوسف القول قول المشتري مع يمينه بعد	2548	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2433	true	8619718364245241151	0	70	0	348	1541	300	سلعتك الا بما قلت فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها هذا قول مالك وهو معني قول------- الشافعي وفيه قول رابع وهو ان القول ما قال المشتري مع يمينه وذلك انهما قد اتفقا علي البيع وزال ملك الباءع عن السلعة وملكها المشت---------------------------------------------ري وادعي الباءع فضلا في الثمن فال---قول قول المشتري مع يمينه لان	2433	622544233216475196	195	263.0	149	403	48.3870964050293	34	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2550	false	1787951006582411047	0	23	0	99	1538	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ- او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	2550	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2492	true	2462595066281062061	272	295	1293	1393	1420	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذه او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	2492	622544233216475196	99	193.0	76	100	99.0	22	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1762	false	1274350691496316011	194	288	988	1465	1528	300	الاكراه علي البغاء اي الزني ولا تكرهوا فتياتكم اي اماءكم علي البغاء اي علي الزني وتمام الاية ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم قال المنذري وقد اخرج مسلم في الصحيح من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله ان جارية لعبد الله بن ابي بن سلول------ يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز-وجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا الي قوله غفور رحيم ----وحكي بعضهم ان عبد ال--له بن	1762	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2652	true	60653977654783979	88	167	449	840	1473	300	الا-ماء علي البغاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله جل ذكره ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء 8489 حدثنا يحيي بن محمد قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو سفيان عن جابر بن عبد الله قال كانت لعبد الله بن ابي بن سلول جارية يقال لها مسيك---------------------ة فكان ي-كرهها علي البغاء تكسب----------------------- عليه----- فانزل الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا الي قوله غفور رحيم 8490 حدثنا علي بن عبد الرحمن بن	2652	622544233216475196	200	236.0	153	601	33.277870178222656	34	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1658	false	-3364281412300550626	279	300	1477	1585	1585	300	علي نكاحهما وقال الاوزاعي ما كان- في المقاسم فهما علي نكاحهما فان اشت-راها رجل فشاء ان يجمع بينهما جمع وان شاء-	1658	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2697	true	-864343925961008974	267	288	1319	1430	1488	300	علي نكاحهما وقال الاوزاعي ما كانا في المقاسم فهما علي نكاحهما فان استبراها رجل فشاء ان يجمع بينهما جمع وان شاء	2697	622544233216475196	107	198.0	87	111	96.39639282226562	19	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms1340	false	8218324466096528201	245	282	1228	1414	1507	300	مالك واحمد بن حنبل وقال الشافعي ان وقع في نفسه انه صادق وقد عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن دفعها------------------------------ ا---------------ليه ان شاء ولا يجبر علي ذلك الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط يصفها	1340	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2751	true	1899815500056573629	81	119	422	624	1555	300	مالك وفيه قول ثان قاله- الشافعي قال ونفتي الملتقط اذا اعت----رف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق نفتي انه يدفع اليه ولا اجبره عليه------------------------ الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع المتلقط يصفها	2751	622544233216475196	113	159.5	90	231	48.917747497558594	16	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2851	false	-247082358238930612	240	300	1239	1545	1545	300	فذهبت------ الي اهلها فابوا ذلك ----------عليها فق--------------------------------------------------الت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته ------فقال--------------------------------- خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قا-لت عاءشة ف--قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال-	2851	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2788	true	6553707842839117354	8	88	41	443	1482	300	فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ---------يها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال	2788	622544233216475196	280	476.5	223	415	67.46987915039062	50	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	184	0	878	1473	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فق-لت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وق-لت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يارسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا-صفية ذلك فلما دخل علي سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة ---عسل قالت جرست نحله العرفط---- فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يارسول الله الا اسقيك منه قال--- لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان ال------له لقد حرمناه قلت لها اسكتي قال ابو	2706	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms2920	true	-6956917787220822748	16	201	73	954	1432	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقالت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقالت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي ------------له اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي ما هذه الريح و---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي--- جرست نحله العرفط----------- وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ابادءه بالذي قلت وانه علي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة من عسل ق-لت جرست نحله العرفط قال فلما دخل علي ح-------------------------------------------------------------فصة قالت يا --رسول الله الا اسقيك منه قال لا لا حاجة لي -به قال- تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي قال ابو	2920	622544233216475196	712	1210.0	561	1033	68.92546081542969	127	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms3252	false	8234295603990096060	39	76	197	369	1483	300	مالك عن -بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه	3252	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms3016	true	-1819045833731649034	226	260	1093	1251	1431	300	مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان-------- المدينة فنام في المسجد------- وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه	3016	622544233216475196	157	292.5	123	173	90.7514419555664	31	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms3304	false	2256219678797699089	186	287	915	1402	1462	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا الوجه وروي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو فقال من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر القتل هذا اخر كلامه وقد اخرجه النساءي بلفظ اللعنة كما قدمناه من حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو وقال عمرو ليس بالقو-------ي هذا اخر كلامه وعمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المدني كنيته ابو عثمان واسم ابي عمرو ميسرة قد احتج به البخاري ومسلم وروي عنه عن الامام مالك وتكلم فيه غير واحد وقال يحيي بن معين عمرو بن ابي عمرو	3304	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms3121	true	-2488842546739363283	64	140	283	630	1375	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب وجب القول به وان لم يثبت فالواجب علي ما من بلي بذلك ان يكثر من الاستغفار ولو عزره الحاكم كان حسنا والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جعل بعض الناس قول ابن عباس لا حد عليه بحديث عمرو بن ابي ع---------------------------------مرو وقال لو كان عند ابن عباس في هذا الباب عن النبي ص--------------لي-------------- الله عليه وسلم حديث لم يخالفه والله اعلم و--------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معين عمرو بن ابي عمرو	3121	622544233216475196	103	17.5	76	615	16.747966766357422	18	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	155	239	764	1167	1462	300	مالك في الموطا عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته---- فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما انتهي اي ثمانين جلدة وفلان هو ابنه عبيد الله بضم العين كما في البخاري ورواه سعيد بن منصور عن بن عيينة عن الزهري عن الساءب وسماه عبيد الله وزاد قال بن عيينة فاخبرني-------------- معمر عن الزهري عن الساءب قال فراي-------ت عمر	2684	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms3181	true	-1959717441117213918	117	172	567	826	1447	300	مالك عن ا---------بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح ش--------------راب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته قال فجلده عمر---------- الحد تاما 9276 حدثنا اسحاق قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال شهدت عمر	3181	622544233216475196	204	331.0	159	428	47.663551330566406	38	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms3346	false	7113341187754628161	26	69	134	333	1537	300	عن -بن عباس رضي الله عنه قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------- لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء قال بن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد	3346	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms3227	true	7203226837576418456	143	181	661	836	1444	300	عن ابن عباس ا---------نه قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية -قال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي-------- الاية فمن عفي له من اخيه شء قال-------- فالعفو ان يقبل ف------ي العمد	3227	622544233216475196	165	282.0	129	207	79.71014404296875	30	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms3393	false	501737159446652112	117	150	558	704	1497	300	هذا واليه ذهب عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وهو قو--------------ل مالك بن انس و-----بن شبرمة واحمد بن حنبل غير ان احمد قال----- اذا كان القتل خطا فان -كان ع-مدا لم يقد	3393	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms3252	true	-8956199720626518673	263	300	1307	1471	1471	300	هذا القول عن- عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وعمرو بن شعيب وبه قال مالك وحكي ذلك عن ابن شبرمة واحمد بن حنبل غير ان احمد قال وذلك اذا كان------ خطا واذا كان عامدا لم يقد-	3252	622544233216475196	115	179.0	88	172	66.86046600341797	21	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK000264-ara1.ms3391	false	-1760357217548652260	73	172	365	838	1479	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه وليس--------------------------------------------------------------------------------- في حديثهما او فرس او بغل----------------------------------------------------------------------------------- وقال الترمذي قال ابو داود روي بصيغة الماضي المعلوم وفاعله حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو بفتح العين وبالتنوين لم يذكرا اي حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله قال الخطابي في المعالم يقال ان عيسي بن يونس قد وهم فيه وهو يغلط احيانا فيما يرويه الا انه قد روي عن عطاء وطاوس ومجاهد وعروة بن ال----زبير انهم قال----------وا الغرة عبد او امة او	3391	2562114315443329862	ShamAY0034282-ara1.ms3341	true	4946288365189561217	4	103	17	474	1462	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل قال ابو بكر وانا اخشي ان يكون زيادة الفرس والبغل غلطا من عيسي بن يونس لان حديث ابي هريرة قد رواه الحفاظ فلم يذكر احد منهم في حديثه ا---لفرس والبغل وقد غلط عيسي بن يونس في غير شء ولو ثبتت هذه الزيادة التي قالها عيسي لوجب القول بها وقال بعضهم غرة عبد او امة او ماءة شاة كذلك قال--------------------------------------------- محمد بن سيرين وروينا عن الشعبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه قال قيمة الغرة --------------ماءة من الغنم وكان الحسن البصري يقول في الغرة عبد او امة او	3341	622544233216475196	165	157.5	122	651	25.345623016357422	29	JK000264-ara1	ShamAY0034282-ara1