id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0499	true	7004420761239533847	197	252	994	1260	1524	300	يزيد جالسا اي علي غير هيءة الصلاة فقال الم تسلم اي اما------------------------- اسلمت---- فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان وانا احسب ان قد صليتم -قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اذا جءت الي الصلاة اي الجماعة او مسجدها فصل معهم وان كنت قد صليت	499	2562114315443329862	ShamAY0034230-ara1.ms2995	false	3357435479690682723	8	55	40	254	1479	300	يزيد جالسا فقا-----------------------ل الم تسلم يا يزيد قال بلي يا رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت صليت في منزلي-------------- وانا احسب ان قد صليتم فقال-------------------------------------- اذا ج----ءت الصلاة فوجدت الناس يصلون--- فصل معهم وان كنت قد صليت	2995	5125083277610141045	136	176.5	102	296	45.945945739746094	25	JK000264-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000264-ara1.ms1599	true	3723378583532259905	39	162	204	809	1523	300	وكان -بن عباس------------- يتاول في اباحته----------- للمضطر اليه بطول العزبة وقلة اليسار والجدة ثم توقف عنه وامسك عن الفتوي به حدثنا بن السماك قال حدثنا الحسن بن سلام السواق قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا عبدالسلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالت قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه ياصاح هل لك في فت-يا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال -بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله سبحانة وتعالي من الميتة والدم ولحم الخنزير	1599	2562114315443329862	ShamAY0034230-ara1.ms1384	false	5764771395812021140	152	251	763	1250	1495	300	وكان ابن عباس رضي الله عنه يتاول في اباحة نكاح المتعة للمضطر اليه بطول العزبة وقلة اليسار والجدة ثم توقف عنه فامسك عن الفتوي به وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس-------- ما صنعت وبما افتيت -قد سارت بفتواك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالت قلت قالوا ق---لت للشيخ لما طال مجلسهيا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراق ناعمةتكون مثواك حتي مرجع الناس فقال ابن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله-------------- من الميتة والدم ولحم الخنزير	1384	5125083277610141045	438	776.0	346	632	69.30379486083984	81	JK000264-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000264-ara1.ms1860	true	-6195977510975209126	147	284	764	1494	1578	300	لا تنقطع الهجرة الخ في هذا الحديث دلالة علي ان الهجرة غير منقطعة وحديث بن -------------------------------------------------------عباس الاتي يدل علي انه------------------------------- لا هجرة بعد --فتح مكة وقد اختلف في الجمع بينهما فقال------------------ الخطابي في المعالم كانت الهجرة في اول الاسلام فرضا ثم صارت مندوبة---------- وذلك في قوله --------تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة نزل حين اشتد- اذي المشركين علي المسلمين بمكة ثم وجبت الهجرة علي المسلمين عند انتقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامروا بالانتقال الي حضرته ليكونوا معه فيتعاونوا ويتظاهروا ان احزبهم امر وليتعلموا منه امر دينهم-------------- وكان عظم الخوف في ذلك الزمان من--------- اهل مكة فلما فتحت مكة ونجعت بالطاعة زال ذلك المعني وارتفع وجوب الهجرة وعاد الامر فيها الي الندب والاستحباب ف--الهجرة المنقطعة ه--------ي الفرض والباقية هي الندب فهذا وجه الجمع بين الحديثين علي ان بين	1860	2562114315443329862	ShamAY0034230-ara1.ms0560	false	-2586367652284870290	151	300	789	1599	1599	300	لا تنقط--------------------------------------ع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها وفيه حديث ابن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح لكن جهاد ونية وان استنفرتم فانفروا وقال ابو السليمان الخطابي----------- كانت الهجرة في اول الاسلام------------- مندوبا اليها غير وذلك--- قوله سبحانه وتعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في ال-رض مراغما كثيرا وسعة نزل حين استدي اذي المشركين علي المسلمين بمكة ثم وجبت الهجرة علي المسلمين عند------- خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامروا بالانتقال الي حضرته ليكونوا معه فيتعاونوا ويتطاهروا ان -حزبهم امر وليتعلموا ----امر دينهم وليتفقهوا فيه وكان عطم الخوف في ذلك الزمان من قريش وهم اهل مكة فلما فتحت مكة وبخعت بالطاعة زال ذلك المعني وارتفع وجوب الهجرة وعاد الامر فيها الي الندب والاستحباب فهما هجرتان فالمنطقه منهما هي الفرض والباقية هي الندب فهذا وجه الجمع بين الحديثين علي ان بين-	560	5125083277610141045	569	928.0	460	889	64.00450134277344	88	JK000264-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000264-ara1.ms2317	true	953172155150040598	235	300	1273	1599	1599	300	اولا بالثناء ثم بالص--لاة علي النبي ثم ياتي بالدعاء لما اخرجه المءلف والنساءي في الصلاة والترمذي في الدعوات واللفظ لابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فضالة بن عبيد يقو------------ل سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو- في صلاته لم ي-مجد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد -ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد بما-	2317	2562114315443329862	ShamAY0034230-ara1.ms4980	false	5809277641626604902	48	153	250	754	1455	300	الله والثناء عليه والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك تختم الدعاء بها خرج --------الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه شء حتي يصلي علي نبيك صلي الله عليه وسلم وخرج عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعوا في صلاته لم يحمد1 الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبتد بحم--د الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو---ا بما	4980	5125083277610141045	227	287.0	176	517	43.90715789794922	34	JK000264-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000264-ara1.ms3126	true	7695619281708040879	115	227	555	1122	1466	300	الفقيه يقول غير مرة سمعت شيخا من اهل العلم يقول لابي العباس بن سريح يقول ابشر ايها القاضي ------------------------------------------------------------------فان ال--له من علي المسلمين بعمر بن عبد العزيز علي راس الماءة فاظهر كل سنة وامات كل بدعة ومن الله علي راس الماءتين بالشافعي حتي اظهر السنة واخفي البدعة -من الله علي را------س الثلاثماءة بك انتهي قلت فلو لم يكن المراد من راس الماءة اخرها بل كان المراد اولها لما عدوا عمر بن عبد العزيز من المجددين علي راس الماءة الاولي ولا----------------------------------------------------------------------------------------------- الام------ام الشافعي علي راس الماءة------------------------------ الثانية لانه لم يكن ولادة عمر بن عبد العزيز علي راس الماءة الاولي فضلا عن ان يكون مجددا عليه وكذلك لم يكن ولادة الشافعي -علي راس الماءة	3126	2562114315443329862	ShamAY0034230-ara1.ms4463	false	-320616820760360006	148	259	757	1309	1546	300	الفقيه قال له شيخ ------------من اهل العلم------------------------------ ابشر ايها القاضي فان الله عز وجل بعث النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ثم بعث علي راس الماءة من --------هجرته عمر بن عبد العزيز--------------- فاظهر كل سنة وامات كل بدعة ومن الله علي راس الماءتين بالشافعي حتي اظهر السنة واخفي البدعة ومن الله علينا علي راس الثلاثماءة بك --حتي قويت كل سنة واضعفت كل بدعة 710 المصلحون المبعوثو---------------------------------------------------ن علي راس القرون الاولي وقال الشيخ فتح الدين في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يبعث علي راس كل ماءة من يجدد لهذه الامة دينها بعث الله علي راس الماءة الاولي عمر بن عبد العزيز وعلي الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشافعي وعلي راس الماءة	4463	5125083277610141045	262	365.5	208	774	33.850128173828125	40	JK000264-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000264-ara1.ms3597	true	-7599778980641229582	128	211	651	1109	1581	300	مذهب الصوفية ان هذه بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله وام-----------------------ا الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري------ لما اتخذوا العجل فهذه الحالة هي عبادة ال-----------------------------عجل------------------------------------------------------------------- وانما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه في جلوسهم كانما علي رء-سهم الطير مع الوقار والسكينة فينبغي لولاة الامر وفقهاء الاسلام ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم -هذا مذهب ------الشافعي وابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل	3597	2562114315443329862	ShamAY0034230-ara1.ms5078	false	-8452693176717788312	181	279	917	1462	1576	300	مذهب الصوفية------- بطالة وجهالة وضلالة فما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه------ السامري فانهم لما عبد-وا العجل صاروا يرقصون حوله ويتواجدون فهذا دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من احدثه الزنادقة يشغلون به المسلمين عن كتاب الله وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه---------- كانما علي رءوسهم الطير من الوقار و---------ينبغي للسلطان ونوابه ------------ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم وهذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة------ واحمد بن حنبل	5078	5125083277610141045	360	597.5	293	596	60.40268325805664	56	JK000264-ara1	ShamAY0034230-ara1