id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	213	298	1068	1492	1499	300	الاوزاعي ----كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله عزوجل فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفات---------------------ه اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في كتاب الاسماء والصفات وقال عبد الله احمد بن حنبل في الرد علي الجهمية حدثني ابي حدثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال---- قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شء وروي يحيي بن يحيي التميمي وجعفر بن عبد الله وطاءفة قالوا جاء رجل الي مالك فقال يا-ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي	2392	2562114315443329862	ShamAY0034179-ara1.ms269	true	6796209854969022056	48	114	263	584	1542	300	الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله علي------ عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته واخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه سءل عن قوله تعالي علي العرش استوي سورة طه اية فقال هو كما وصف نفسه واخرج البيهقي بسند جيد---------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن -وهب قال كنا عند مالك فدخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ف---------قال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي	269	-6837416556884291087	181	262.0	142	541	33.45656204223633	33	JK000264-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000264-ara1.ms3487	false	1527285034874013377	95	300	519	1581	1581	300	انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله الرسالة وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم واخرج البيهقي ب-سن-د جيد عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله علي عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته واخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه سءل عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش ف------------------قال هو كما وصف نفسه واخرج البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك فاخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف------ وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه وفي رواية ------------ع--------------------------------ن مال---ك والاقرار به واجب والسءال عنه بدعة واخرج البيهقي من طريق ابي داود الطيالسي قال كان سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وشريك وابو عوانة لا يحددون ولا يشبهون ويروون هذه الاحاديث ولا يقولون كيف قال ابو داود وهو قولنا قال البيهقي وعلي هذا مضي اكابرنا واسند اللالكاءي عن محمد بن الحسن الشيباني قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي-	3487	2562114315443329862	ShamAY0034179-ara1.ms269	true	6796209854969022056	4	220	19	1130	1542	300	انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر واخرج عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سءل عنه فقا----------------ل الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله الرسالة وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم واخرج البيهقي باسناد جيد عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله علي عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته واخرج الثعلبي من وجه اخر عن الاوزاعي انه سءل عن قوله ت---------عالي علي العرش استوي سورة طه اية فقال هو كما وصف نفسه واخرج البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك فاخذته الرخصاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف استوي وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه ومن طريق يحيي بن يحيي عن مالك نحو المنقول عن ام سلمة لكن قال فيه والاقرار به واجب والسءال عنه بدعة واخرج البيهقي من طريق ابي داود الطيالسي قال كان سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وشريك وابو عوانة لا يحددون ولا يشبهون ويروون هذه الاحاديث ولا يقولون كيف قال ابو داود وهو قولنا قال البيهقي وعلي هذا مضي اكابرنا واسند اللالكاءي عن محمد بن الحسن الشيباني قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي	269	-6837416556884291087	1008	1943.0	811	1136	88.73239135742188	188	JK000264-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000264-ara1.ms3488	false	-8229497236983402022	0	71	0	367	1547	300	المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب من غير تشبيه ولا تفسير فمن فسر شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- واصحابه وفارق الجماعة لانه وصف الرب بصفة لا شء ومن طريق الوليد بن مسلم سالت الاوزاعي ومالكا والثوري والليث -بن سعد عن الاحاديث التي فيها الصفة فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف واخرج -بن ابي حاتم عن------ الشافعي	3488	2562114315443329862	ShamAY0034179-ara1.ms269	true	6796209854969022056	220	300	1130	1542	1542	300	المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب من غير تشبيه ولا تفسير فمن فسر شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وفارق الجماعة لانه وصف الرب بصفة لا شء ومن طريق الوليد بن مسلم سالت الاوزاعي ومالكا والثوري والليث ابن سعد عن الاحاديث التي فيها الصفة فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف واخرج ابن ابي حاتم في مناقب الشافعي-	269	-6837416556884291087	364	679.5	294	413	88.13558959960938	67	JK000264-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000264-ara1.ms3488	false	-8229497236983402022	70	300	359	1547	1547	300	الشافعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل--------------------------------------------- فنثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبي-ه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله شء---------------- واسند البيهقي ع------------------ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر الضبعي قال مذهب اهل السنة في قوله------ الرحمن علي العرش استوي ق------------ال بلا كيف والاثار فيه عن السلف كثيرة وهذه طريقة الشافعي واحمد بن حنبل وقال الترمذي في الجامع عقب حديث ابي هريرة في النزول وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد ثبتت هذه الروايات فنءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف كذا جاء عن مالك و-بن عيينة و-بن المبارك انهم امروها بلا كيف وهذا قول اهل العلم-- من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها وقالوا هذا تشبيه وقال اسحاق بن راهوية انما يكون التشبيه لو قيل يد كيد وسمع كسمع وقال في تفسير----- الماءدة قال الاءمة نءمن بهذه الاحاديث من غير تفسير منهم الثوري ومالك و-بن عيينة و-بن المبارك وقال -بن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بهذه الصفات الواردة في الكتاب والسنة ولم يكيفوا شيءا منها واما الجهمية والمعتزلة والخوارج فقالوا من اقر-بها فهو مشبه وق------------------------ال امام الحرمين-------------------- اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم -ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الا الانكفاف عن-	3488	2562114315443329862	ShamAY0034179-ara1.ms270	true	-8746353822510392682	6	285	27	1468	1561	300	الشافعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيهه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله شء سورة الشوري اية واسند البيهقي بسند صحيح عن احمد بن ابي الحواري عن سفيان بن عيينة قال كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه ومن طريق ابي بكر الصبغي قال مذهب اهل السنة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية قال بلا كيف والاثار فيه عن السلف كثيرة وهذه طريقة الشافعي واحمد بن حنبل وقال الترمذي في الجامع عقب حديث ابي هريرة في النزول وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد ثبتت هذه الروايات فنءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف كذا جاء عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم امروها بلا كيف وهذا ----قول العلماء من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها وقالوا هذا تشبيه وقال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه لو قيل يد كيد وسمع كسمع-وقال في تفسير سورة الماءدة قال الاءمة نءمن بهذه الاحاديث من غير تفسير منهم الثوري ومالك وابن عيينة وابن المبارك وقال ابن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بهذه الصفات الواردة في الكتاب والسنة ولم يكيفوا شيءا منها واما الجهمية والمعتزلة والخوارج فقالوا من اقر بها فهو مشبه فسماهم من اقر بها معطلة وقال امام الحرمين في الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن	270	-6837416556884291087	1170	2203.5	944	1447	80.85694885253906	212	JK000264-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000264-ara1.ms3489	false	1965420103917477149	15	95	94	535	1656	300	به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي-------------------- وقد تقدم النقل عن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة انتهي	3489	2562114315443329862	ShamAY0034179-ara1.ms271	true	-9047426532960900750	0	84	0	461	1592	300	به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي قال الحافظ في الفتح وقد تقدم النقل عن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة انتهي	271	-6837416556884291087	441	867.5	361	461	95.66160583496094	80	JK000264-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	26	75	133	369	1555	300	من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة واللفظ--- لمسلم وعند مسلم من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب	3498	2562114315443329862	ShamAY0034179-ara1.ms289	true	8588626004413349204	43	74	225	376	1533	300	من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب -منه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية لمسلم كل ا---------------------------------------------------------------------------------------بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب	289	-6837416556884291087	137	244.5	108	239	57.322174072265625	25	JK000264-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000264-ara1.ms2330	false	8875101046803379376	55	85	296	437	1535	300	في الموطا-------- عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر	2330	2562114315443329862	ShamAY0034179-ara1.ms294	true	-4615008453877697868	142	174	801	949	1614	300	في الموطا عن مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطي-ة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر	294	-6837416556884291087	140	272.0	110	149	93.95973205566406	29	JK000264-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	0	125	0	670	1574	300	من مغربها والدجال والدخان والدابة وياجوج وماجوج وخروج عيسي -بن مريم وثلاث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا خرجه بن ماجه والترمذي وقال حديث حسن وفي رواية الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وثلاث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي البخاري عن انس قال قال النبي اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وفي مسلم عن عبد الله --بن عمرو قال حفظت من رسول الله يقول اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري	3156	2562114315443329862	ShamAY0034179-ara1.ms295	true	-5756387765337037200	205	270	1109	1466	1620	300	من مغربها والدجال والدخان والدابة وياجوج وماجوج وخروج عيسي ابن مريم وثلاث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلم ايضا من حديث ابن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا ان او--ل الايات------ طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايته---ما كانت قبل صاحبتها فالاخري	295	-6837416556884291087	310	539.0	250	673	46.062408447265625	48	JK000264-ara1	ShamAY0034179-ara1