id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0196	true	-2445314150711444988	40	74	212	373	1550	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به و-------------رجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	196	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms2547	false	-7965376255363881338	162	198	847	1021	1518	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما الاخران فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2547	4643209716977215573	161	311.0	127	174	92.52873229980469	33	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms0247	true	3280321038063505214	247	292	1183	1414	1457	300	عمر رضي الله عنه يقول كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله---------- يسال ربه عز وجل ليلة الاسراء حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مر------ة وغسل البول مرة قال عبدالحق الدهلوي وغسل الثوب مرة	247	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms3298	false	-2703758111814904936	46	85	238	435	1498	300	عمر رضي الله عنهما--- كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات ولم يزل -صلي الله عليه وسلم يسال ربه-------------------- حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة واحدة وغسل البول من ال--------------------------ثوب مرة	3298	4643209716977215573	171	288.0	136	247	69.23076629638672	30	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms0440	true	8868414778883581414	161	229	825	1175	1515	300	بين ال-حق والباطل فمن شهد منكم اي حضر ومن كان مريضا------------------------ او علي سفر------------------------------------------------------------- فعدة من ايام اخر انما كرره-------------------------------------------------------------- لان الله تعالي ذكر في الاية الاولي تخيير------- المريض والمسافر والمقيم --الصحيح ثم نسخ تخيير المقيم الصحيح بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه فلو اقتصر علي هذا لاحتمل ان يشمل النسخ---------- الجميع فاعاد بعد ذكر الناسخ الرخصة للمريض والمسافر-------- ليعلم ان الحكم باق علي ما كان عليه قاله	440	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms0466	false	1732667976655675560	176	263	924	1393	1582	300	بين الصوم والافطار والفداء----------- ومن كان مريضا وان كان مقيما حاضرا فيه او علي سفر وان كان صحيحا وعلي بمعني في وحروف الصفات يقام بعضها مقام بعض فعدة من ايام اخر اي فعليه صيام ايام اخر واعاد تخيير المريض والمسافر وترخيصهما في الافطار لان الله تعالي ذكر في الاية الاولي تخيير المقيم المطيق والمسافر والمريض ونسخ في الثانية تخيير المقيم------- بقوله------------------- فليصمه فلو اقتصر علي هذا -احتمل ان يعود النسخ الي تخيير الجميع فاعاد بع----ض الن-سخ بترخيص --------المسافر والمريض ليعلم انه----- باق علي ما كان يريد الله	466	4643209716977215573	243	312.5	191	525	46.28571319580078	34	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms0554	true	645641028057068658	87	182	417	960	1563	300	وخير صفوف النساء اخرها لبعدهن من الرجال وشرها اولها لقربهن من الرجال قال النووي اما صفوف الرجال فهي علي عمومها فخيرها اولها ابدا وشرها اخرها ابدا اما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال واما --------------------اذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال------------------------------------------------ خير صفوفهن اولها وشرها اخرها والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء اقلها---- ثوابا وفضلا وابعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن بعكس ذلك والله	554	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms3046	false	-1821615598295714368	0	87	0	470	1557	300	وخير صفوف النساء اخرها----------------- وشرها اولها----------------- قال في فتح القريب هذا ليس -----علي عمومه بل محمول علي ---------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا اختلطن بالرجال فاذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال ومن صلي منهن في جانب بعيد عن الرجال فاول صفوفهن خير لزوال العلة------------- والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء كونها اقل ثوابا وفضلا وابعدها عن مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال ورءيتهن وتعلق القلب بهن عند رءية حركاتهن وسماع كلامهن ونحو ذلك وذم اول صفوفهن لعكس ذلك والصف	3046	4643209716977215573	345	569.5	281	615	56.09756088256836	50	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms0685	true	5445165958159936831	63	100	315	500	1535	300	قال ابو هريرة------------- لقد رايت سبعين----- من اصحاب الصفة-------------- ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في- اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	685	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms6337	false	-6086167505744072886	47	90	228	443	1473	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه لقد رايت سبعين نفسا من اصحاب الصفة رضي الله عنهم ما منهم رجل عليه رداء اما ازارا و---كساء قد ربطوه فيف اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	6337	4643209716977215573	178	313.0	143	218	81.65137481689453	31	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms0685	true	5445165958159936831	62	100	308	500	1535	300	الثياب قال ابو هريرة----------------- لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ---- الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	685	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms7970	false	-4281968715292284389	220	263	1184	1395	1575	300	التعلق وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار وام- كساء قد ربطوه في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ نصف الكعبين فيجسعه بيده كراه-ة ان تري عورته	7970	4643209716977215573	180	321.5	142	213	84.50704193115234	29	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms0713	true	-2875021562333093046	21	59	104	307	1518	300	من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس -الله باحكم الحاكمين فليقل---- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل ب-------لي ومن قرا والمرسلات	713	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms7704	false	-491842271189913832	260	300	1387	1601	1601	300	من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس بالله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل سبحانك بلي ومن قرا والمرسلات-	7704	4643209716977215573	201	379.5	164	215	93.48837280273438	35	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms1166	true	-343603807191892030	192	220	973	1143	1572	300	واختلفوا في القراءة بالالحان فكرهها مالك والجمهور لخروجها عما جاء القران له من الخشوع والتفهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واباحها ابو حنيفة وجماعة من السلف للاحاديث ولان ذلك سبب للرقة واثارة الخشية	1166	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms4338	false	-6770515440986737990	189	244	1045	1358	1643	300	واختلف ف--ي القراءة بالالحان فكرهها مالك والجمهور لخروجها عما جاء القران له من الخشوع والتفهم ولذا قال في قاضي خان لا ينبغي ان يقدم في التروايح الخوشخوان بل يقدم الدرستخوان فان الامام اذا كان حسن الصوت يشغل عن الخشوع والتدبير والتفكر انتهي واباحها ابو حنيفة وجماعة من السلف للاحاديث -لان ذلك سبب للرقة واثارة الخشية	4338	4643209716977215573	165	317.5	138	316	52.21519088745117	24	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms1166	true	-343603807191892030	190	221	961	1150	1572	300	التشويق قال واختلفوا في القراءة بالالحان فكرهها مالك والجمهور لخروجها عما جاء القران له من الخشوع---- والتفهم واباحها ابو حنيفة وجماعة من السلف للاحاديث ولان ذلك سبب للرقة واثارة الخشية واقبال ---	1166	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms7624	false	-7107471085221584107	122	154	636	823	1640	300	الترغيب -----اختلف-- في القراءة بالالحان فكرهها مالك والج-هور لخروجها عما جاء القران له من الخشوع 207 والتفهم واباحها ابو حنيفة وجماعة من السلف للاحاديث -لان ذلك سبب للرقة واثارة الخشية وفي ابكار	7624	4643209716977215573	172	307.0	143	196	87.7551040649414	24	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms1175	true	-4495222905001537173	144	196	739	979	1561	300	الله قاعد اذ دخل رج------------ل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله------------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله------ وصلي علي النبي اي ولم يدع ف-قال له النبي------------ ايها المصلي ادع تجب قال	1175	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms5094	false	-2727726214315959658	148	208	795	1085	1551	300	الله عنه قال دخل رجل مسجد الرسول فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله تعالي وصلي علي النبي عليه السلام فقال له النبي عليه السلام ايها المصلي ادع تجب وفي	5094	4643209716977215573	219	380.0	171	290	75.51724243164062	41	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms1207	true	-4883887534583541530	139	161	705	831	1590	300	الجذام---- كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	1207	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms4963	false	-50638582159260079	155	178	785	914	1601	300	الجذام وهو كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهي-اتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	4963	4643209716977215573	125	238.5	103	130	96.15384674072266	20	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms1497	true	-7226854225065257228	211	263	1129	1381	1597	300	--حسابه من ايديهم فكانوا ربما يحجون في بعض السنن في شهر ويحجون في بعض السنن في شهر ويحجون من قابل في شهر غيره الي--- كان العام الذي حج فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصادف حجهم شهر الحج المشروع وهو ذو الحجة فوقف بعرفة اليوم التاسع منه ثم خطبهم فاعلمهم ان ---	1497	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms2152	false	-6048699514865967073	170	208	867	1053	1523	300	الحساب- من ايديهم و------ربما يحجون في بعض السنة في شهر ويح---------------------------جون من قابل في---- غيره الي ان كان العام الذي حج فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصادف حجهم ذا ---------------------الحجة فوقف بعرفة --يوم التاسع و-------------اعلمهم بطلان	2152	4643209716977215573	169	284.5	134	260	65.0	29	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms1701	true	-5185214878372905734	170	249	848	1237	1501	300	في ذات الله اي في طلب رضاه اعلم ان الثالثة كانت لدفع الفساد عن سارة وفيها رضا الله ايضا لكن لما كان له نفع طبيعي فيها خصص ا-ثنتين بذات الله دونها قوله اني سقيم بالرفع خبر مبتدا محذوف اي احد- تلك الكذبتين قوله اني سقيم بيانه ما روي ان ابراهيم قال له ابوه لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم ولما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم تاويله ان قلبي سقيم بكفركم او مراده الاستقبال	1701	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms3890	false	4655384566170021827	70	140	368	717	1520	300	في ذات الله اي في طلب رضاه و-------الثالثة كانت لدفع الفساد عن سارة وفيها رضي الله ايضا لكن لما كان له نفع طبيعي فيها خصص الثنتين بذات الله دونها-قوله اني سقيم----------------------- اي احدي تلك الكذبتين قوله اني سقيم وذلك انه لما----------- قال له ابوه لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج معهم فلما كان ببعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم تاويله ان قلبي سقيم بكفركم او مراده الاستقبال	3890	4643209716977215573	333	609.0	264	391	85.1662368774414	64	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms1945	true	6706995581325238007	231	269	1199	1393	1551	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة -بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما	1945	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms4880	false	4154879513451462800	139	176	745	929	1530	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر--------- وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة ابن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي --سرح فاما	4880	4643209716977215573	183	346.5	146	195	93.84615325927734	35	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms1946	true	4436023460395769708	2	61	13	303	1444	300	واما عكرمة فركب ال----بحر فاصابتهم---- عاصف فقال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص ل-ا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما	1946	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms4880	false	4154879513451462800	175	230	924	1193	1530	300	فاما عكرمة فهرب الي البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اهل-- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ه--هنا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا------------------- حتي اضع يدي في يده فلاجدن- عفوا كريما	4880	4643209716977215573	252	442.5	199	299	84.28093719482422	45	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2163	true	5395784869005673634	4	34	19	174	1531	300	اليهم عبد الله بن ابي لا تخرجوا من دياركم واقيموا في حصونكم فان معي الفين من قومي------- من العرب يدخلون حصون-----------------------------------كم وتمدكم قريظة وحلفاءكم من غطفان فطمع حيي------- فيما قاله	2163	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms7129	false	8154882025876626038	168	203	925	1112	1597	300	اليهم---------------- لا تخرجوا من دياركم واقيموا في حصونكم فان معي الفين من قومي وغيرهم من العرب يدخلون حص-نكم ويموتون عن اخرهم قبل ان يوصل اليكم وتمدكم قريظة وحلفاءكم من غطفان فطمع بنو النضير فيما قاله	7129	4643209716977215573	135	234.0	109	204	66.17646789550781	23	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2168	true	-6228581305915208875	0	40	0	223	1595	300	الي حصار الوطيح وحصن -------------------------------------------------سلالم ويقال له السلاليم وهو حصن بني الحقيق اخر حصون خيبر ومكث-وا علي حصارهما اربعة عشر يوما فلم يخرج احد منهماو-----------------------------------سالوا رسول الله------------ الصلح علي حقن دماء المقاتلة وترك الذرية لهم ويخرجون من خيبر وارضها بذراريهم	2168	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms6480	false	7792428549587484525	185	235	967	1249	1611	300	الي حصار الوطيح بالحاء المهملة سمي باسم الوطيح بن مارن رجل من اليهود وسلالم------------------------------------- اخر حصون خ-بر ومكثروا علي حصارهما اربعة عشر يوما وهذان الحصنان فتحا صلحا لان اهلهما لما ايقنوا بالهلاك سالوا رسول الله عليه السلام الصلح علي حقن دماء المقاتلة وترك الذرية لهم ويخرجون من خيبر وارضها بذراريهم	6480	4643209716977215573	162	252.5	133	320	50.625	24	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2227	true	-3611556679760398458	131	211	655	1051	1493	300	قبر ابي رغال قال في القاموس ابو رغال ككتاب في سنن ابي داود ودلاءل النبوة وغيرهما عن -بن عمر--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة------------------------------------- الحديث وقول الجوهري كان دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة فمات في الطريق غير جيد وكذا قول -بن سيدة كان عبدا لشعيب وكان عشارا جاءرا انتهي	2227	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms8103	false	8695077192210914328	108	197	541	988	1510	300	قبر ابي رغال وف---ي القاموس ابو رغال ككتاب في سنن ابي داود ودلاءل النبوة وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبرا بي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه الحديث وقول الجوهري كان دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة فمات في الطريق غير جيد وكذا قول ابن سيدة كان عبد الشعيب وكان عشارا جاءرا انتهي	8103	4643209716977215573	387	740.5	310	450	86.0	72	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2244	true	-9154645689163245219	239	277	1198	1386	1507	300	اسف ياسف اسفا فهو اسف اذا غضب انتهي وفي القاموس الاسف محركة اشد الحزن -اسف كفرح وعليه غضب وسءل صلي الله عليه وسلم عن موت الفجاة فقال راحة المءمن واخذة اسف------- للكافر ويروي اسف ككتف اي اخذة س-خط	2244	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms6163	false	-3187639286971897319	79	117	460	647	1655	300	اسف ياسف كعلم يعلم--- اذا اشتد غضبه وفي القاموس الاسف محركة اشد الحزن واسف ع------ليه غضب وسءل صلي الله عليه وسلم عن موت الفجاة فقال راحة للمءمن -اخذه اسف اي سخط للكافر ويروي اسف ككتف اي اخذة ساخط	6163	4643209716977215573	158	262.5	123	197	80.20304870605469	26	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2341	true	-1286682150528669545	0	49	0	246	1509	300	نعم فضرب بجناحيه فلم يبق اكمة ولا شجرة الا تضعضعت فرفع--- سريره حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة كل صف سبعون الف ملك------- فقال يا جبراءيل بما نال معاوية هذه المنزلة قال بحب- قل هو الله احد وقراءته اياها جاثيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2341	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms8146	false	5823804417230643159	65	107	309	513	1576	300	نعم فضرب بجناح-ه علي ورض------------------------- فرفع له سريره و-------------صلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه السلام بم ادرك هذا-------------- قال بحبه قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	8146	4643209716977215573	164	251.0	128	257	63.813228607177734	26	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2342	true	-1753240725053172703	275	300	1386	1513	1513	300	عليه جبراءيل----- فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني------------- مات ب--المدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي-	2342	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms8146	false	5823804417230643159	40	69	188	329	1576	300	عليه السلام بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن------- المزني رضي الله عنه مات في المدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي	8146	4643209716977215573	112	183.0	89	148	75.67567443847656	20	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2343	true	-4495126174894920804	1	39	6	187	1514	300	فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي لجبريل بم ادرك هذا قال بحب سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا------- وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2343	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms8146	false	5823804417230643159	70	107	333	513	1576	300	فرفع له سريره وصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة--- كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه السلام- بم ادرك هذا قال بحبه---- قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	8146	4643209716977215573	161	286.5	126	188	85.63829803466797	31	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2392	true	5416633476974104917	92	143	457	722	1499	300	قال اتيت رسول الله صلي الله ------عليه وسلم فقلت يا-رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة--------- فسالتها فقا-----لت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت--------- وجهها وعلي رقبة-- افاعتقها الحديث قالت الجارية في السماء فيه اثبات ان الله تبارك وتعالي في السماء -قال	2392	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms5832	false	3288753081784548043	156	210	760	1033	1506	300	قال اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها و---فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمتها اي علي وجهها وعلي رقبتها افاعتقها عنها فقال لها رسول الله اي---------------ن الله -------فقالت في السماء فقال	5832	4643209716977215573	208	335.0	166	298	69.79866027832031	33	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2436	true	-1574534549068711999	161	232	803	1171	1537	300	اليمين الكاذبة قاله السيوطي منفقة بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه وكذا ممحقة للسلعة بالكسر اي مظنة وسبب لنفاقها النفاق ضد الفساد اي رواجها في ظن الحالف ممحقة للبركة اي مظنة للمحق وهو النقص والمحو والابطال وقال القارء اي سبب ذهاب بركة المكسوب-------- اما بتلف يلحقه في ماله او بانفاقه في غير ما يعود نفعه اليه في العاجل او ثوابه في الاجل او بقي عنده وحرم نفعه او ورثه من لا يحمده	2436	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms2184	false	-8304312911994949381	131	179	698	936	1573	300	اليمين الكاذبة------------- منفق----------------------------------------ة للسلعة اي س-------------بب لنفاقها و-------------------رواجها في ظن الحالف ممحقة للكسب اي سبب ---لمحق-------------------------------------------------- بركة المكسوب وذهابها اما بتلف يلحقه في ماله او بانفاقه في غير ما يعود نفعه اليه في العاجل او ثوابه في الاجل او بقي عنده وحرم نفعه او ورثه من لا يحمده	2184	4643209716977215573	214	363.5	171	376	56.914894104003906	39	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2611	true	3477453821761721308	30	67	167	378	1549	300	اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقيل------ هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تعالي------------------ فيقسمان بالله والشاهد لا يلزمه يمين وجعل الوص-------------------------------------------------ي اثنين تاكيدا------------------------- فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت	2611	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms1462	false	-1385356407152141859	0	52	0	296	1601	300	اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقال اخرون هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان و-------------لا يلزم الشاهدين الايصاء وان صح الي واحد الا انه ورد في الاية الايصاء الي اثنين احتياطا واعتضادا لاحدهما بالاخر فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت	1462	4643209716977215573	172	268.5	140	309	55.663429260253906	28	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2732	true	-4642735878226539477	43	105	217	517	1512	300	ليس عليكم جناح--- ان تاكلوا---------- جميعا اي مجتمعين او اشتاتا ا----------ي متفرقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في بني ليث بن عمرو وهم حي من كنانة ----------------------------------------كان الرجل منهم لا ياكل وحد------ه حتي يجد ضيفا ياكل معه فر----------------------------------بما قعد الرجل والطعام بين يدي-----------ه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل--------------------------- فلا يشرب من البانها حتي ياتي من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	2732	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms4231	false	5651471182376370289	66	179	355	903	1495	300	ليس عليكم جناح في ان تاكلوا حال كونكم جميعا اي مجتمعين او اشتاتا جمع شت بمعني متفرق علي انه صفة كالحق او بمعني تفرق علي انه مصدر وصف به مبالغة واما شتي فجمع شتيت كمرضي ومريض جزء 6 رقم الصفحة 179 نزلت في بني ليث بن عمرو وهم حي من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكلوا طعامهم منفردين وكان الرجل منهم لا ياكل ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يواكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كان -معه الابل الحفل 181 اي المملوءة الضرع لبنا فلا يشرب من البانها حتي يجد -من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	4231	4643209716977215573	288	481.5	228	550	52.3636360168457	51	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2807	true	-14321819348349911	204	231	1056	1190	1537	300	اثرها حق وتحقيقه ان الشء لا يعان الا بعد كماله وكل كامل----- يعقبه النقص------ ولما كان ظهور القضاء بعد العين اضيف ذلك اليها قاله القارء وفي فتح ---------	2807	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms2788	false	-7666499503485010268	52	82	253	407	1526	300	العين حق وتحقيقه ان الشء لا يعان الا بعد كماله وكل كامل فانه يعقبه النقص بقضاء ولما كان ظهور القضاء بعد العين اضيف ذلك اليها فالتاثير الحاصل عقيبه هو فعل	2788	4643209716977215573	113	201.0	89	154	73.37662506103516	20	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2830	true	4696050583317514423	172	253	834	1277	1526	300	المنهي---- من علوم النجوم م---ا يدعيه اهلها من معرفة الحوادث التي لم تقع وربما تقع في مستقبل الزمان مثل اخبارهم بوقت هبوب الرياح ومجء ماء المطر ووقوع الثلج وظهور الحر والبرد وتغيير الاسعار ونحوها-- ويزعمون انهم يستدركون معرفتها بسير الكواكب واجتماعها وافتراقها------------------------------- وهذا علم استاثر الله به لا يعلمه احد غيره كما قال تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة---------------- فانه غير داخل فيما نهي	2830	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms2369	false	2582307994528205938	188	261	989	1376	1567	300	المنهي عنه من عل-م النجوم هو ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية--------------- في مستقبل الزمان كمج---------------------------------ء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح------ وتغي-ر الاسعار ونحو ذلك ويزعمون انهم ي--دركون ذلك---- بسير الكواكب واقترانها وافترقاها وظهورها في بعض الازمان دون بعض وهذا علم استاثر الله به لا يعلمه احد غيره-------------------------------------------------- فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضي وكم بقي فانه غير داخل في النهي	2369	4643209716977215573	305	482.0	246	499	61.12224578857422	45	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2830	true	4696050583317514423	172	224	834	1132	1526	300	المنهي---- من علوم النجوم--- ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث التي لم تقع وربما تقع في مستقبل الزمان مثل اخبارهم بوقت هبوب الرياح ومجء ماء المطر ووقوع الثلج وظهور الحر والبرد وتغيير الاسعار ونحوها-- ويزعمون انهم يستدركون معرفتها بسير الكواكب واجتماعها وافتراقها------------------------------- وهذا علم استاثر الله به لا يعلمه احد غيره كما	2830	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms3137	false	-5935941034539657049	96	146	508	785	1547	300	المنهي عنه من عل-م النجوم هو ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية من--------------- مستقبل الزمان كمجي--------------------------------ء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح------ وتغي-ر الاسعار ونحو ذلك ويزعمون انهم ي--دركون هذ----ا بسير الكواكب واقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان دون بعض وهذا علم استاثر الله به لا يعلمه احد غيره كما	3137	4643209716977215573	213	330.5	173	338	63.01774978637695	27	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2838	true	-5732499596254014286	108	150	582	803	1569	300	كانوا يتشاءمون بها-- وهي-------------- من طير الليل وقيل هي البومة وقيل كانت---------------------------------------------------------------------------------------- العرب تزعم------ ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقون------------------------------------------ي فاذا ادرك بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونه- الصدي	2838	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms2162	false	-3182257635270136599	37	107	197	557	1548	300	كانت ت-تشاءم بالهامة وهي الطير المعروف من طير الليل وقيل هي البومة ك-----انت اذا سقطت علي دار احدهم قالوا نعت اليه نفسه او بعض اهله هذا تفسير مالك بن انس والثاني ان العرب كانت تعتقد ان روح القتيل الذي لم يءخذ بثاره تصير هامة فتنشر جناحيها عند قبره وتصيح اسقوني اسقوني من دم قاتلي فاذا اخذ بث-اره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت -اذا بليت تصير هامة------ ويسمونها الصدي	2162	4643209716977215573	171	241.5	134	374	45.721923828125	25	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2840	true	6850501632810134801	166	214	872	1086	1547	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال -بن من قال -بن شهاب قال م---من قال من الحراقة قال اين مسكنك قال ----بحرة النار قال بايها قال بذات لظي----- فقال عمر ادرك اهلك فقد احتر-----------------------قوا فكان كما قال عمر رضي الله عنه	2840	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms1831	false	-9035777297648591364	222	273	1165	1397	1543	300	ان عمر---------- رضي الله عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال من اين قال من الخر-قة قال اين تسكن- قال في الحرة وهي ارض ذات حجارة سود كانها احرقت فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فرجع فوجدهم قد احترقوا -------واراد عمر رضي الله عنه	1831	4643209716977215573	160	240.0	121	251	63.74502182006836	30	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2897	true	5825003887136667370	161	217	871	1156	1576	300	احد حين ترك الرماة المركز ل-----------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله------------------- من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي------------- الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قا-لوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال------------------- بل ظننتم انا نغل ولا نقسم	2897	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms0920	false	-2049677020904642090	97	159	502	810	1521	300	احد حتي تركوا----- المركز وافاضوا في الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر ف--------------------------------قال لهم صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم	920	4643209716977215573	235	392.0	186	348	67.52873229980469	42	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2935	true	4072330796354256582	40	103	225	549	1549	300	ولا خفاء في ان لبس الخرقة علي الهيءة التي يعتمدها الشيوخ في هذا الزمان لم يكن في زمنه صلي الله عليه وسلم وقد راين--------------------ا من المشاءخ من لا يلبس الخرفة وكان طبقة من السلف الصالحين لا يعرفون الخرقة ولا يلبسون-- المريدين فمن يلبسها فله مقصد صحيح----------------------------- ومن لم يلبسها فله رايه-------------------- وكل تصاريف المشاءخ محمولة علي السداد والصواب ولا تخلو عن نية صالحة	2935	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms6459	false	-3951286114074470806	133	206	700	1084	1579	300	ولا خفاء ب--ان لبس الخرقة علي الهيءة التي يع-مدها الشيوخ في هذا الزمان لم يكن في زمن رسول الله وهذه الهيءة والاجتماع لها والاعتداد بها من استحسان الشيوخ وقد --------كان طبقة من السلف الصالحين لا يعرفون الخرقة ولا يلبسونها المريدين فمن يلبسها فله مقصد صحيح واصل من السنة وشاهد من الشرع ومن لا يلبسها فله راي وله في ذلك مقصد صحيح وكل تصاريف المشايخ محمولة علي السداد والصواب ولا تخلو عن نية خالصة	6459	4643209716977215573	271	444.5	215	395	68.60759735107422	43	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2985	true	-1332509335107734885	77	186	377	924	1542	300	ان الله سبحانه اذا اراد ان يدخله الجنة نزع ما في قلبه من الكبر حتي يدخلها بلا كبر ولا غل في قلبه كقوله سبحانه ونزعنا ما في صدورهم من غل انتهي قال النووي في هذين التاويلين بعد فان هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم ودفع الحق بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها دون مجازاة ان جازاه وقيل هذا جزاءه لو جازاه وقد تكرم بانه لا يجازيه بل لا بد ان يدخل كل الموحدين الجنة اما اولا واما ثانيا بعد تعذيب اصحاب الكباءر الذين ماتوا مصرين عليها وقيل لا يدخلها مع المتقين اول وهلة ولا يدخل	2985	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms2431	false	6828791570169273447	232	264	1166	1312	1507	300	ان الل-------ه اذا اراد ان يدخله الجنة نزع ما في قلبه من الكبر حتي يدخلها بلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر او لا يدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------لها دون مجازاة ان جازاه او لا يدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها مع المتقين اول وهلة يقول ----	2431	4643209716977215573	125	225.0	98	547	22.851919174194336	23	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms2985	true	-1332509335107734885	90	184	434	915	1542	300	الكبر حتي يدخلها بلا كبر ولا غل في قلبه كقوله سبحانه ونزعنا ما في صدورهم من غل انتهي قال النووي في هذي----ن التاويلين ------بعد فان هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واحتقارهم ودفع الحق بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين انه لا يدخلها دون مجازاة ان جازاه وقيل هذا جزاءه لو جازاه وقد تكرم بانه لا يجازيه بل لا بد ان يدخل كل الموحدين الجنة اما اولا واما ثانيا بعد تعذيب اصحاب الكباءر الذين ماتوا مصرين عليها وقيل لا يدخلها مع المتقين اول وهلة	2985	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms3143	false	-5892699896302638241	0	43	0	226	1545	300	الكبر حتي يدخلها بلا كبر------------------------------------------------------------ قال في فتح القريب هذان التاويلان فيهما بعد فان---- الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر المعروف وهو الارتفاع علي الناس واح-قارهم ودفع الحق وقيل لا يدخ-------------------------------------------------لها دون مجازاة ان جازا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل لا يدخلها مع المتقين اول وهلة	3143	4643209716977215573	192	339.0	154	491	39.1038703918457	31	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3097	true	-8980794413288872703	96	123	502	652	1551	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا----------- كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا وي--مسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا ----	3097	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms1107	false	6968648673124459069	31	63	157	324	1516	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال قبل ان تجيء فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا وعن	1107	4643209716977215573	144	267.5	117	167	86.22754669189453	25	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3119	true	3890882760821451359	50	111	279	583	1620	300	عن -بن عمر رضي الله ع------------نه قال قال رسول الله خيار امتي في كل قرن خمس ماءة والابدال اربعون فلا الخمس ماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمس ماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال------------ يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون في ما اتاهم الله	3119	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms0470	false	437347523906889484	202	255	1043	1326	1556	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال عليه السلام-- خيار امتي في كل قرن خمسم-اءة والابدال اربعون فلا الخمسم-اءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله--------------------- مكانه رجلا اخر---------------- قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال عليه السلام يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساءه----م ويتواسون في-ما اتاهم الله	470	4643209716977215573	236	392.5	189	329	71.7325210571289	43	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3156	true	-1829882675679509307	47	77	258	427	1574	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم-------------- وثلاث- خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	3156	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms6214	false	2242777083627561005	11	43	55	237	1631	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	6214	4643209716977215573	167	314.5	137	184	90.76087188720703	27	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3169	true	7814129424058086919	217	277	1136	1454	1576	300	-ماء ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه------------- حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله- عيسي ----واصحابه فيرسل الله عليهم---------- النغف-------- في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عي-سي عليه	3169	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms3579	false	-5032121938730506072	41	100	219	533	1608	300	دما- ويحصر نبي الله عيسي------------ واصحابه في جبل الطور حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم في---دعون عليهم عيسي عليه السلام فيرسل الله عليهم دودا تسمي النغف فتاخذهم في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط--------- عيسي------------ واصحابه من الطور- فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم في----دعو الله فيرسل الله	3579	4643209716977215573	250	382.0	199	356	70.22471618652344	40	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3169	true	7814129424058086919	101	155	541	820	1576	300	مسلم فبينما هو كذلك-------------- اذ بعث الله المسيح بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء -شرقي دمشق بين مهرودتين--------------------------------------------- واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر----------------------------------------------- واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء--------------------------------------------------------- فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات---------------------------------------------------- ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه--------------------------------------- فيطلبه---------- حتي يدركه بباب لد فيقتله	3169	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms6170	false	4965516630539780137	150	254	838	1364	1640	300	مسلم فبينما هو يعني المسيح الدجال اذ بعث الله المسيح بن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء بشرقي دمشق بين مهرودتين يعني ثوبين مصبوغين بالهرد بالضم وهو طين احمر واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر يعني جون سردربيش افكند قطرات ازرويش ريزان كردد واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء يعني جون سربالا كند قطر هابر روي وي جون مرواريد روان شود فلا تحل بكافر يجد ريح نفسه الا مات يعني جزء 8 رقم الصفحة 349 نفس نهر كافر كه رسد نميرد ونفسه------ حين ينتهي طرفه يعني برهر جاكه جشم وي افتد نفس وي برسد فيطلبه اي الدجال حتي يدركه بباب لد فيقتله	6170	4643209716977215573	254	398.5	203	544	46.69117736816406	39	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3205	true	-3410982270179323995	114	156	575	786	1529	300	الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين -----رجاء وخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	3205	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms3237	false	1775508261674542443	0	39	0	194	1598	300	الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين خوف ورجاء و----لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------ فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	3237	4643209716977215573	189	353.5	151	216	87.5	37	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3205	true	-3410982270179323995	105	156	534	786	1529	300	عند سلطان جاءر اي ظالم انما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين رجاء وخوف -لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	3205	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms4302	false	-8944679481719324826	130	175	744	968	1621	300	عند سلطان جاءر و-------انما كان اف----ضل الجهاد لان من جاهد العدو كان مترددا بين رجاء وخوف ولا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------ فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	4302	4643209716977215573	218	406.5	173	253	86.16600799560547	42	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3423	true	2552295214901338566	168	195	862	998	1533	300	وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان- بعيد وقد كفروا به من قبل- ويقذفون بالغيب من مكان- بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	3423	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms5226	false	-1148335408012794902	16	43	79	219	1555	300	وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكانا بعيد وقد كفروا به من قبلا ويقذفون بالغيب من مكانا بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	5226	4643209716977215573	136	252.0	109	140	97.14286041259766	23	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3494	true	-9047771703160361952	120	150	623	775	1570	300	وكان احمد بن حنبل يستدل بقوله بكلمات الله التامة علي ان القران غير مخل------------------------------------وق وما من كلام مخلوق الا وفيه نقص فالموصوف منه بالتمام هو غير مخلوق وهو كلام الله	3494	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms2791	false	-7370351025924695242	181	217	975	1160	1564	300	وكان احمد بن حنبل يستدل بقوله بكلمات الله التامة علي ان القران غير مخلوق ويقول ان رسول الله لا يستعيذ بمخلوق وما من كلام مخلوق الا وفيه نقص فالموصوف منه بالتمام--- غير مخلوق وهو كلام الله	2791	4643209716977215573	149	275.0	120	188	79.25531768798828	28	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3500	true	-2210789922454129286	11	105	55	541	1559	300	لا يسمع بها احد الا دخلها اي طمع في دخولها وجاهد في حصولها ولا يهتم الا بشانها لحسنها وبهجتها ثم حفها اي احاطها الله بالمكاره جمع كره وهو المشقة والشدة علي غير قياس والمراد بها التكاليف الشرعية التي هي مكروهة علي الن---------فوس الانسانية---------------------------- وعزتك الواو للقسم لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحتر----ز فلا يدخلها لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها -اي لميلان النفس الي	3500	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms3807	false	-8176309386900428954	86	148	457	762	1587	300	لا يسمع بها احد الا دخلها فحفت-------------------------------------------------------------------------------------- بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله ا----------لي النار فقال انظر اليها وما اعددت لاهلها فرجع اليه فقال وعزتك------------------------ لا يدخلها احد يسمع بها فحفت ب-------------------------------------------------------------الش-----------------------------------هوات فقال عد ال-------يها فانظر فرجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها روي ان اهل النار اذا	3807	4643209716977215573	133	63.0	98	528	25.189393997192383	19	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3597	true	-7599778980641229582	88	209	446	1101	1581	300	نقل القرطبي عن سيدي ابي بكر الطرطوشي رحمهما الله تعالي انه سءل عن قوم يجتمعون في مكان فيقرءن م------ن القران ثم ينشد لهم------------- الشعر فيرقصون ويطربون ثم يضرب لهم بعد ذلك بالدف والشبابة- هل الحضور معهم حلال ام حرام فقال مذهب الصوفية ان هذه بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله------------------- واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري -لما اتخذوا العجل فهذه الحالة هي عبادة ال------------------------------------------عجل وانما كان----- النبي صلي- الله عليه وسلم مع اصحابه في جلوسهم كانما علي رء-سهم الطير مع الوقار والسكينة فينبغي لولاة الامر وفقهاء الاسلام ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد---- يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب ------الشافعي وابي حنيفة ومالك واحمد	3597	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms1869	false	-9187601670112186002	181	299	906	1556	1562	300	نقل القرطبي عن------------- الطرشوش------------------ي انه سءل عن قوم يجتمعون في مكان -يقرءون شيءا من القران ثم ينشد لهم منشد شيءا من الشعر -يرقصون ويطربون --ويضربون---------- بالدف والشنانير هل الحضور معهم حلال اولا ----قال مذهب الصوفية------- بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري فلما اتخذوا --عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل وانما كان يجلس النبي عليه السلا--------م مع اصحابه---------- كانما علي رءوسهم الطير من الوقار--------- فينبغي للسلطان ونوابه ------------ان يمنعه-م من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد 242 يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة------ واحمد	1869	4643209716977215573	494	770.5	403	754	65.51724243164062	74	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3695	true	2322741116515147381	107	148	543	747	1504	300	يعمي العين عن النظر الي مساويه ويصم الاذن عن اس-ماع العذل فيه وانشا يقول وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس يسمع وقال غيره يعمي ويصم عن الاخرة وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه	3695	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms0298	false	-3195137849991364211	145	172	777	909	1548	300	يعمي العين عن النظر الي مساويه ويصم الاذن عن استماع العذل فيه او------------------------------------------------------------------------- يعمي ويصم عن الاخرة وفاءدته النهي عن حب ما لا ينبغي الاغراق في حبه	298	4643209716977215573	129	238.5	102	205	62.92683029174805	25	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3734	true	8908245960346692440	12	41	71	234	1677	300	النووي وقال الصواب ان ابتداءهم بالس---------لام حرام وقا---------------------------------ل الطيبي المختار ان المبتدع لا يبدا بالسلام ولو سلم علي من لا-يعرفه فظهر ذميا او مبتدعا يقول استرجعت سلامي تحقيرا له	3734	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms1133	false	5089219703920137232	148	185	743	943	1549	300	النووي----- الصواب ان ابتداء اهل الكتاب بالسلام حرام لانه اعزاز ولا يجوز اعزاز الكفار وقال الطيبي المختار ان المبتدع لا يبدا بالسلام ولو سلم علي من لا يعرفه فظهر ذميا او مب-دعا يقول استرجعت سلامي تحقيرا له	1133	4643209716977215573	147	273.0	120	206	71.35922241210938	23	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000264-ara1.ms3761	true	-6836564445798612022	103	133	545	694	1565	300	وما كان منها في البيوت لا يقتل حتي ينذر ثلاثة ايام لقوله صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام حمل بعض	3761	2562114315443329862	ShamAY0034059-ara1.ms0168	false	-4496400983942309287	151	180	807	951	1587	300	وما كان----- في البيوت لا يقتل حتي يءذن ثلاثة ايام لقوله صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام قال ابن	168	4643209716977215573	137	260.0	108	149	91.9463119506836	26	JK000264-ara1	ShamAY0034059-ara1