id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0072	false	8620773909413908857	78	121	426	649	1529	300	وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح -قال البيهقي وانما لم يخرجه البخاري ومسلم بن الحجاج ----------------------------------------في الصحيح لاجل---------------------------------------------------------------------------- اختلاف وقع في اسم ----------------------------------------------------------------------------سعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة	72	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms003	true	-2737494518360821872	100	181	501	903	1472	300	وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال-------- سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح وقال الحافظ ابو بكر محمد بن ابراهي------م بن المنذر ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته وقال الحافظ ابو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري اختلف اهل العلم في هذا الاسناد واقول حاصل ما يعتل به علي هذا الحديث اربعة اوجه احدها الجهالة بسعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة	3	-1071475087781939888	160	225.0	127	416	38.46154022216797	26	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0115	false	-424360645428790581	23	85	119	417	1468	300	من فضل ماء كان في ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ولفظ الدارقطني في سننه----------- توضا ومسح راسه ببلل يديه وفي رواية له-------------------------------------------------------- قالت كان النبي------------------- ياتينا فيتوضا فمسح راسه بما فضل في يديه و---------مسح هكذا ووصف -بن داود ق-ال بيديه من مءخر راسه الي مقدمه ثم رد يديه من مقدم راسه الي مءخره انتهي قلت-------------------- بن عقيل هذا قد اختلف الحفاظ في--------------------------- الاحتجاج بحديثه و--------ذكر الترمذي	115	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms023	true	-6841945831248664546	90	214	455	1065	1481	300	من فضل ماء كان في يده اخرجه ابو داود وقال البيهقي هكذا رواه جماعة عن عبد الله بن داود وغيره عن الثوري وقال بعضهم ببلل يديه قلت وهذا لفظ اخرجه الدارقطني من حديث عبد الله بن داود بسنده ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح راسه ببلل يديه وفي رواية الدارقطني من جهة عبد الله بن داود بسنده ان الربيع بنت معوذ قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتينا فيتوضا فمسح راسه بما فضل في يديه من الماء ومسح هكذا ووصف ابن داود وقال بيده -من مءخر راسه الي مقدمه ثم رد يديه من مقدم راسه الي مءخره قال البيهقي وعبد الله بن محمد بن عقيل لم يكن بالحافظ واهل العلم بالحديث مختلفون في جواز الاحتجاج برواياته قلت قد ذكر الترمذي	23	-1071475087781939888	239	352.5	184	611	39.11620330810547	43	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0072	false	8620773909413908857	178	294	946	1505	1529	300	قال الترمذي ----------------في جامعه وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث لا نعرف له رواية غير هذا الحديث وقال الزيلعي قال بن حبان في كتاب الضعفاء ابو زيد شيخ يروي عن بن مسعود ليس يدري من هو ولا يعرف ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يروا الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والقياس استحق مجانبة ما رواه وقال بن ابي -------حاتم في كتابه العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة بالنبيذ ليس بصحيح وابو زيد مجهول----------------------- وذكر بن ----------عدي عن البخاري قال ابو زيد الذي روي حديث -بن مسعود في الوضوء بالنبيذ مج--------------------------------------هول لا يعرف بصحبة عبد الله و--------------------------------------------------------لا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران	72	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms043	true	-6627004913674430861	66	168	327	816	1466	300	فان الترمذي لما خرج هذا الحديث قا--ل وابو زيد مج----هول عند اهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم الحافظ في كتاب- العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة-------- ليس يص--ح وابو زيد مجهول يعني في الوضوء بالنبيذ وذكر ابو احمد ابن عدي عن البخاري قال ابو زيد الذي روي حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تمرة طيبة وماء طهور رجل مجهول لا يعرف بصحبة عبد الله وقال ابو احمد ابن عدي وابو زيد مولي عمرو ابن حريث مجهول ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران	43	-1071475087781939888	308	495.0	239	710	43.38028335571289	54	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0074	false	-6102011880970299531	2	89	10	423	1473	300	وابو زيد هو مولي عمرو -بن حريث------ ولا يعرف له اسم ووقع في بعض الروايات عن زيد عن بن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو فزارة قيل راشد بن كيسان وهو ثقة اخرج له مسلم وقيل ان ابا فزارة رجلان وراوي هذا الحديث رجل مجهول ليس هو راشد بن كيسان وهو ظاهر كلام الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه فانه قال--------------------------------------------------- ابو فزارة في حديث -بن مسعود رجل مجهول وذكر البخاري ابا فزارة العبسي راشد بن كيسان وابا فزارة العبسي غير مسمي فجعلهما اثنين ولو ثبت ----------ان راوي هذا الحديث	74	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms043	true	-6627004913674430861	148	254	719	1240	1466	300	وابو زيد--- مولي عمرو ابن حريث مجهول ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف القران واما الوجه الثاني وهو التردد في ابي فزارة هل هو راشد بن كيسان او لا فان شيخنا رحمه الله قال وابو فز---------------------------------------------------------ارة رجلان وراوي هذا الحديث رجل مجهول ليس هو راشد بن كيسان وهو ظاهر كلام الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه فانه قال ابو فزارة في حديث ابن مسعود رجل مجهول وذكر البخاري ابا فزارة في حديث ابن مسعود رجل مجهول وذكر البخاري ابا فزارة العبسي راشد بن كيسان وابا فزارة العبسي غير مسمي فجعلهما اثنين وفي هذا نظر كبير فانه روي هذا الحديث	43	-1071475087781939888	303	501.5	238	581	52.15146255493164	52	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0073	false	6581113498445897928	7	36	35	172	1507	300	وابو زيد مولي عمرو بن حريث مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هول عندهم لا يعرف بغير رواية ابي فزارة---- وحديثه------------- في الوضوء بالنبيذ----------- منكر لا اصل له ولا رواه من يوثق به ولا يثبت	73	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms044	true	-1471036980646476776	6	113	33	541	1407	300	وابو زيد مولي عمرو بن حريث مجهول الي اخر كلامه وقال الدارقطني ابو فزارة في حديث النبيذ اسمه راشد بن كيسان حكاه عنه بعض الحفاظ وقال الحافظ ابو عمر ابن عبد البر في كتاب الاستغناء ابو فزارة العبسي راشد بن كيسان وذكر من روي هو عنه ومن روي عن ابي فزارة وقال اما ابو فزارة فثقة عندهم ليس به باس ذكر اسحاق بن منصور عن ابن معين قال ابو فزارة ثقة واما ابو زيد مولي عمرو بن حريث فمجهول عندهم لا يعرف بغير رواية ابي فزارة عنه وحديثه عن ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ حديث عندهم منكر لا اصل له ولا رواه من يوثق به ولا يثبت	44	-1071475087781939888	137	243.5	108	508	26.968503952026367	28	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0048	false	-297087535519017459	209	300	1065	1490	1490	300	اختلف الحفاظ في هذا الاختلاف بين محمد بن عباد ومحمد بن جعفر فمنهم من ذهب الي الترجيح ف-قال المءلف----------------- حديث محمد بن عباد---- هو الصواب وذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب العلل عن ابيه انه قال محمد بن عباد بن جعفر ثقة ومحمد بن جعفر بن الزبير ثقة والحديث لمحمد -بن جعفر بن الزبير اشبه وقال -بن منده واختلف علي ابي اسامة فروي عنه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر وقال مرة عن محمد بن جعفر بن الزبير وهو الصواب لان عيسي بن يونس رواه-	48	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms057	true	-8360502800957120821	129	226	642	1092	1441	300	اختلف الحفاظ في هذا الاختلاف بين محمد بن عباد ومحمد بن جعفر فمنهم من ذهب الي الترجيح فيقال عن ابي داود انه لما ذكر حديث محمد بن عباد قال هو الصواب وذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب العلل عن ابيه انه قال محمد بن عباد بن جعفر ثقة ومحمد بن جعفر بن الزبير ثقة والحديث لمحمد ابن جعفر بن الزبير اشبه وقال ابن منده واختلف علي ابي اسامة فروي عنه عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر وقال مرة عن محمد بن جعفر بن الزبير وهو الصواب لان عيسي بن يونس رواه	57	-1071475087781939888	419	794.0	329	450	93.11111450195312	87	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0049	false	782310214237913040	0	73	0	343	1417	300	عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل فذكره واما الدارقطني فانه جمع بين الروايتين فقال ولما اختلف علي ابي اسامة في اسناده احببنا ان نعلم من اتي بالصواب------- في ذلك فوجدنا شعيب بن ايوب قد رواه عن ابي اسامة عن الوليد بن كثير علي الوجهين جميعا عن محمد بن جعفر بن الزبير ثم	49	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms057	true	-8360502800957120821	226	300	1092	1441	1441	300	عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل فذكره واما الدارقطني فانه جمع بين الروايتين فقال ولما اختلف علي ابي اسامة في اسناده احببنا ان نعلم من اتي بالصواب فنظرنا في ذلك فوجدنا شعيب بن ايوب قد رواه عن ابي اسامة عن الوليد بن كثير علي الوجهين جميعا عن محمد بن جعفر بن الزبير ثم-	57	-1071475087781939888	342	671.0	270	350	97.71428680419922	72	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0049	false	782310214237913040	73	133	343	610	1417	300	اتبعه عن محمد بن عباد بن جعفر فصح القولان جميعا عن ابي اسامة وصح ان الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير وعن محمد بن عباد بن جعفر جميعا فكان ابو اسامة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر بن الزبير ومرة يحدث به عن الوليد عن محمد بن عباد بن جعفر	49	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms058	true	-1382288942536366737	0	58	0	259	1388	300	اتبعه عن محمد بن عباد بن جعفر فصح القولان جميعا عن ابي اسامة وصح ان الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير وعن محمد بن عباد بن جعفر جميعا فكان ابو اسامة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محم--------د بن جعفر بن الزبير ومرة يحدث به عن الوليد عن محمد بن عباد بن جعفر	58	-1071475087781939888	259	509.5	201	267	97.00374603271484	57	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0050	false	-6880737404702307618	144	186	696	922	1471	300	البيهقي في -------معرفة السنن والاثار قلال هجر كانت مشهورة عند اهل الحجاز ولشهرتها عندهم شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نيق سدرة المنتهي بقلال هجر فقال -----------------------------------------------------مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر---- واعتذار الطحاوي	50	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms067	true	2064649758604498842	248	300	1215	1491	1491	300	البيهقي في كتاب المعرفة وقلال -------------هجر كانت مشهورة عند اهل الحجاز ولشهرتها عندهم شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي ليلة المعراج من نبق سدرة المنتهي بقلال هجر فقال في حديث مالك بن صعصةرفعت الي سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر قال واعتذار الطحاوي-	67	-1071475087781939888	206	378.5	167	290	71.03448486328125	35	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0064	false	2285331369126742280	10	58	67	289	1555	300	الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال وهو احسن شء في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ولم يات به احد اتم من مالك وقال محمد بن اسماعيل البخاري جود مالك بن انس هذا الحديث وروايته اصح من رواية غيره	64	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms075	true	544595108652556099	214	260	1063	1277	1472	300	الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهذا---- احسن شء في---- الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ولم يات به احد اتم من مالك وقال محمد بن اسماعيل البخاري جود مالك بن انس هذا الحديث وروايته اصح من رواية غيره	75	-1071475087781939888	211	406.0	165	222	95.0450439453125	44	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0105	false	2541499240445913363	30	103	157	514	1421	300	شيبة ان محمد بن عل--------ي اخبره قال اخبرني ابي علي ان الحسي------ن بن علي قال دعاني ابي علي بوضوء فقربته له فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخلها في وضوءه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث----ا ثم-------- اليسري ---كذلك ومسح براسه مرة واحدة رواية النساءي ثم مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث----ا ثم---- اليسري كذلك--- ثم قام	105	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms173	true	2845303174845446487	162	225	785	1083	1445	300	شهاب ان عطاء بن يزيد الليثي اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره ان عثمان بن ع---فان دعا---------- بوضوء فتوضا---- فغسل كفيه ثلاث مرات -----------------------ثم مضمض------ واستنثر ثم ------غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك -----------------------------------ثم مسح -راسه ثم -----------غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال	173	-1071475087781939888	204	251.5	157	397	51.38539123535156	32	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0098	false	-4917315507292531828	2	40	7	194	1502	300	بيده اليم-ني الاناء فافرغ علي يده اليسري ثم غسل كفيه ثم اخذ بيده اليمني الاناء فافرغ علي يده اليسري ثم غسل كفيه فعله ثلاث مرات قال عبد-خير كل ذلك لا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات	98	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms197	true	7352588653497896522	168	206	817	1000	1461	300	------بيمينه الاناء فاكفا علي يده اليسري ثم غسل كفيه ثم اخذ بيده اليمني الاناء فافرغ علي يده اليسري ثم غسل كفيه فعله ثلاث مرات قال عبد خير كل ذلك لا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات	197	-1071475087781939888	176	337.0	139	189	93.12169647216797	36	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0083	false	-3221791807899294798	123	193	625	988	1575	300	قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوض--ا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم جمع عقب بفتح العين وكسر القاف وبفتح العين وكسرها مع سكون القاف مءخر القدم الي موضع الشراك تلوح تظهر يبوستها ويبصر الناظر فيها بياضا لم يصبه الماء وفي رواية مسلم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل	83	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms262	true	-7938211655074222919	79	119	384	588	1461	300	قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق فعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل	262	-1071475087781939888	201	386.5	161	365	55.0684928894043	37	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0162	false	562606820470563702	110	142	531	685	1448	300	معقل عن ابي الزبير عن جابر قال اخبرني عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	162	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms263	true	-1337701424162194409	247	279	1195	1349	1467	300	معقل عن ابي الزبير عن جابر قال اخبرني عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	263	-1071475087781939888	154	308.0	122	154	100.0	32	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0931	false	8410379318517491982	159	199	775	961	1465	300	عدي بن حاتم ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال من يطع الله تعالي ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال -------له صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل من- يعص الله تعالي ورسوله	931	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms272	true	4046609783801993153	30	68	151	327	1437	300	عدي بن حاتم ان رجل-ا خطب عند النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال من يطع الله ورس------وله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله------ ورسوله	272	-1071475087781939888	160	287.0	123	194	82.47422790527344	31	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0083	false	-3221791807899294798	11	42	51	188	1575	300	عن عبد الله بن عمرو ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا-فقال ما هذا السرف يا سعد قال افي الوضوء سرف --قال نعم وان كنت علي نهر جار	83	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms285	true	2676562776310533306	94	128	465	617	1438	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف -------قال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار	285	-1071475087781939888	118	205.0	91	159	74.21383666992188	26	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0159	false	-3592149011428545613	71	119	370	596	1465	300	ابي ادريس الخولاني عايذ الله بن عبد الله وابي عثمان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مختصرا وفيه دعا وقال وهذا --حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء قال محمد ابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	159	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms302	true	6638205050222502545	103	144	472	673	1406	300	ابي ادريس الخولاني---------------------- وابي عثمان عن عمر به ولهذا الاضطراب قال ابو عيسي الترمذي----- وهذا الحديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء قال محمد ابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	302	-1071475087781939888	164	283.5	128	228	71.92982482910156	31	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0156	false	5985503046926127215	0	44	0	230	1457	300	الترمذي و-بن ماجه من حديث الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل------------ فقال يا-محمد اذا توضات فانتضح -----------------------------------------------------------------------قال الترمذي ح----ديث غريب و---سمعت محمدا يعني يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث	156	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms308	true	-2712877855453308614	186	252	931	1261	1490	300	الترمذي وابن ماجة من حديث الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل عليه السلام فقال يا محمد اذا توضات فانتضح وليس في حديث ابن ماجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءني جبريل قال الترمذي هذا حديث غريب قال سمعت محمدا----- يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث	308	-1071475087781939888	222	381.0	179	335	66.2686538696289	40	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0156	false	5985503046926127215	133	215	651	1055	1457	300	خالد بن الحارث------------ عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن الحكم عن ا---------بيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ حفنة من ماء فقال بها هكذا ووصف شعبة نضح به فرجه فذكرته لابراهيم فاعجبه واخرج النساءي ايضا اخبرنا العباس بن محمد الدوري حدثنا الاحوص بن جواب حدثنا عمار بن رزيق عن منصورح واخبرنا احمد بن حرب حدثنا قاسم حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن الحك---------------------------------------م ----------------------------------------بن سفيان عن ابيه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	156	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms312	true	6889716129913626064	22	92	107	433	1423	300	خالد بن الحارث عند النساءي عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن الحكم بن سفيان عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ حفنة من ماء فقال بها هكذا ونضح------------ فرجه -وكذلك قال وهيب بن خال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن الحكم عن ابيه قيل ولم ينسبه وكذلك رواية سلام بن ابي مطيع عند الطبراني فيها عن الحكم ابن سفيان عن ابيه قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم	312	-1071475087781939888	203	321.5	155	505	40.198020935058594	38	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0142	false	-6707549139416063565	167	204	803	972	1489	300	الدارقطني تفرد به حجير بن عبد الله عن -بن بريدة ولم يروه عنه غير دلهم بن صالح وذكره في ترجمة عبد الله بن بريدة عن ابيه---------- ورواه الامام احمد بن حنبل عن وكيع فقال عبد الله بن	142	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms329	true	-2442606851035176669	275	300	1313	1429	1429	300	الدارقطني تفرد به حجير بن عبد الله عن ابن بر---------------------------------------------------------------يدة عن ابيه قال شيخنا ورواه الامام احمد بن حنبل عن وكيع فقال عبد الله بن-	329	-1071475087781939888	105	183.0	83	180	58.33333206176758	20	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0154	false	-7154059226141882657	86	181	458	916	1555	300	وقال ابو داود وبلغني انه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء وقال الترمذي هذا حديث معلول وقال وسالت ابا زرعة ومحمد عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح انتهي لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء واعلم ان هذا الحديث ذكروا فيه اربع علل العلة الاولي ان ثور بن يزيد لم يسمعه من رجاء بن حيوة بل قال حدثت والثانية انه مرسل قال ال--------ترمذي سالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان -بن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم	154	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms345	true	4477696717333723814	173	231	843	1118	1438	300	وقال ابو داود -بلغني انه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثور بن -------------------------------------------------------يزيد غير الوليد بن مسلم وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن المبارك روي روي عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم	345	-1071475087781939888	238	429.5	186	467	50.96359634399414	45	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0145	false	4556564481918165698	186	287	867	1335	1397	300	الدارقطني في سننه بسند ابي داود وقال هذا --اسناد لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا---------------------- وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون قال بن القطا--------------------------------------------------------ن والاختلاف الذي اشار اليه ابو داود والدارقطني هو ا--------ن يحيي بن ايوب -------------رواه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة فهذا قول ثان ويروي عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة فهذا قول ثالث ويروي عنه -كذ---لك مرسلا لا --يذكر فيه ابي بن عمارة	145	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms369	true	2337418814087430017	62	173	300	817	1404	300	الدارقطني---------------------- وقال هذا الاسناد لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وقد بينته في موضع اخر وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون كلهم والله عز وجل اعلم انتهي وابي بن عمارة المعروف في عمارة كسر العين والاختلاف الذي اشار اليه ابو داود والدارقطني هو انه ورد عن يحيي بن ايوب علي وجوه منها عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة بن نسي عن---------------------- ابي ومنها عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة-------------- ومنها عنه هكذا الي عبادة بن نسي من غير ابي بن عمارة	369	-1071475087781939888	372	616.0	286	575	64.6956558227539	71	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0149	false	-5172032948392084981	143	202	715	1000	1476	300	عيسي بن يونس عن عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن ابي موسي الاشعري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين --قال المعل--ي في حديثه لا اعلمه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال والنعلين---------------------------------------------------------- وليس بال--------------------------متصل لان الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من ابي موسي وعيسي بن سنان ضعيف لا يحتج به	149	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms375	true	4312390299549872384	36	166	175	827	1457	300	عيسي بن يونس عن عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين ورواه الطبراني في معج---------مه الكبير من جهة عيسي بن يونس عن عيسي بن سنان ولفظه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا ومسح علي الجوربين والنعلين والعمامة ورواه من جهة القاسم بن مطيب عن عيسي بن سنان ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ومسح علي الجوربين والنعلين وقد تقدم ذكر هذا الحديث وما قاله الطبراني فيه في فصل المسح علي العمامة وقول ابي داود في هذا الحديث وليس بالمتصل ولا بالقوي اوضحه البيهقي فقال الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من ابي موسي وعيسي بن سنان ضعيف لا يحتج به	375	-1071475087781939888	255	436.0	200	661	38.577911376953125	49	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0175	false	-8579085267839642216	40	96	196	445	1499	300	ما تري في رجل مس ذكره في الصلاة والحاصل ان عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله بن بدر---------------------------------------------------------------------------------------- روي عن قيس بلفظ ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا ولم يذكر فيه لفظ في الصلاة وروي مسدد وهشام بن حسان والثوري وشعبة وبن عيينة وجرير الرازي هءلاء كلهم عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه	175	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms409	true	6581488330676963698	183	258	851	1182	1373	300	ما تري في رجل مس ذكره في الصلاة قال وهل هو الا مضغة منك او بضعة منك ورواه ابو داود عن مسدد عن ملازم ورواه الترمذي مختصرا عن هناد عن ملازم لم يزد علي قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه قال الترمذي وهذا الحديث احسن شء في هذا الباب وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه	409	-1071475087781939888	84	88.0	60	457	18.38074493408203	18	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0174	false	-2355740125814808938	253	300	1350	1571	1571	300	الامام الشافعي-------------------- قد سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره وقد عارضه من وصفنا نعته وتثب-ته في الحديث وقال يحيي بن معين لقد اضطرب الناس في طلق بن قيس وانه لا يحتج بحديثه وقال عبد الرحمن ----بن ابي حاتم سالت ابي وابا-	174	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms412	true	-8282654649974249265	227	265	1074	1260	1415	300	الا ان الشافعي رحمه الله تعالي قال قد سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته في الحديث وتثبت-------------------------------------------------------------ه وقال الدارقطني قال ابن ابي حاتم سالت ابي وابا	412	-1071475087781939888	139	222.5	109	247	56.27530288696289	27	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0173	false	1315006032656840424	8	127	39	636	1460	300	الامام----- الشافعي رضي الله عنه وقد روينا قولنا عن غير بسرة---------------------------- والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه منهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها -بن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريقة الفقه والعلم هذا اخر كلامه وقد وقع لنا هذا الحديث من رواية عبد الله بن	173	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms420	true	-5388737423234289782	144	265	672	1282	1453	300	الرواة وقال الشافعي --------------قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها للنبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه منهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريقة الفقه والعلم وقال احمد بن شعيب النسوي حدثني محمد بن------- عبد الله بن	420	-1071475087781939888	537	1005.0	429	631	85.10301208496094	102	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0188	false	5596797769713161279	0	51	0	268	1576	300	امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انفدها والحديث اخرجه محمد بن اسحاق في المغازي واحمد والدارقطني وصححه بن خزيمة وبن حبان والحاكم كلهم من طريق بن اسحاق وهذا الحديث يدل بدلالة واضحة علي امرين احدهما ان خروج الدم من غير السبيلين-- لا ينقض	188	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms456	true	6290795293936170774	90	123	457	616	1489	300	امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انفذها وترجم عليه ا--------------------------------------------------بن خزيمة باب ذكر الخبر الدال------------------------------------------------ علي------------- ان خروج الدم من غير مخرج الحدث لا يوجب	456	-1071475087781939888	117	157.5	89	270	43.33333206176758	21	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0318	false	7002910239924336975	94	135	465	666	1523	300	البخاري ---------حديث عاءشة في هذا الباب ليس بذاك وقال--- الامام احمد بن حنبل وعلي بن المديني------ لا يصح في هذا الباب شء وقال------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يحيي رضي الله عنه لا اعلم في-من غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله	318	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms464	true	-4455125240654211443	137	193	650	913	1456	300	البخاري عن هذا الحديث ف----------------------------قال ان الامام احمد بن حنبل وعلي بن عبد الله قالا لا يصح في هذا الباب شء وروي البيهقي عن ابي عبد الله الحافظ عن ابي بكر ابن اسحاق عن ابي بكر المطرز قال سمعت محمد بن يحيي يقول-------- لا اعلم في من غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله	464	-1071475087781939888	150	228.0	117	299	50.1672248840332	29	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0022	false	-2489217388259312303	12	71	59	345	1624	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث -----عبد الله بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حديث عاءشة	22	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms508	true	-910696510361315411	96	147	432	689	1422	300	النبي صلي الله عليه وسلم والصواب موقوف------------------------------------- وحديث اخر لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني---- اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه قيل و--هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ق------ال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حديث عاءشة	508	-1071475087781939888	221	377.0	175	306	72.22222137451172	40	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0178	false	-5875021822630811344	104	138	568	751	1586	300	عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms550	true	8924387035760911610	149	181	744	918	1519	300	عبد الله--------- يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	550	-1071475087781939888	172	333.0	140	183	93.98907470703125	30	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0820	false	-1292007646751789213	119	214	652	1079	1505	300	بن رزيق عن ابي اسحاق عن علقمة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال ابو عيسي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في كتابه الجامع	820	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms551	true	-5930283866421757837	23	104	102	485	1445	300	من يقول عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله والصحيح عندي حديث ابي عبيدة والله عز وجل اعلم وكذا روي اسراءيل يعني عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة واسراءيل احفظهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذ-ي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في كتاب- الجامع	551	-1071475087781939888	252	337.0	195	548	45.98540115356445	53	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	115	183	598	927	1528	300	ابي سعيد الخدري ---------------------قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان------------- ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	209	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms557	true	7509569804915611520	14	90	62	424	1446	300	ابي سعيد الخدري عن ابيه رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	557	-1071475087781939888	328	628.0	260	363	90.35812377929688	67	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	106	203	538	1023	1519	300	ابي موسي ق---------------------ال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط---- وجب الغسل ق----ال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة-------------- فاذن لي فقلت لها يا-اماه او يا-ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستح-ي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل اخرجه	210	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms560	true	-1929083420684864094	143	249	696	1218	1448	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او--- الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة رضي الله عنها فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اس-لك عن شء وانا استحييك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فا-----نا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل اخرجه	560	-1071475087781939888	474	876.5	379	531	89.26553344726562	90	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	0	27	0	133	1519	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة-------------- جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	210	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms561	true	-8312860717043848436	123	152	581	726	1451	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة رضي الله عنها جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ف--نغتسل	561	-1071475087781939888	130	242.0	104	147	88.43537139892578	25	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms2279	false	-1857095712019689145	3	207	13	1000	1459	300	بن ابي صالح-- عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل ولفظ الترمذي من غسله الغسل ومن حمله الوضوء يعني الميت وقال الترمذي حديث حسن وقد روي عن ابي هريرة موقوفا هذا اخر كلامه وقد روي ايضا من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وفي اسناده من لا يحتج به وقد اختلف------------------------------------- في اسناد هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث اختلافا كثيرا وقال احمد بن حنبل وعلي بن المديني لا يصح في هذا الباب شء و-----------قال محمد بن يحيي لا اعلم --من غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله وقال الشافعي في البويطي ان صح الحديث قلت بوجوبه 3162 بمعناه اي بمعني حديث عمرو بن عمير قال ابو داود هذا اي الغسل من غسل الميت منسوخ قال الحافظ في التلخيص ويدل له ما رواه البيهقي عن الحاكم عن ابي علي الحافظ عن ابي العباس الهمداني الحافظ حدثنا ابو شيبة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن عمرو ب------------ن عكرمة عن ب-ن عباس------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت طاهرا وليس ينجس فحسبكم ان يغسلوا ايديكم قال البيهقي هذا ضعيف والحمل فيه علي ابي شيبة قلت ابو ش------يبة -----هو ابراهيم بن ابي	2279	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms586	true	7796021520082571201	8	164	39	784	1421	300	عن ابي -اسحاق عن ابيه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة ----------رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل رواه ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ عن عبد الله بن سليمان عن احمد بن ابراهيم القوهستاني عن محمد بن المنهال وذكر ابن ابي حاتم عن ابيه انه قال هذا الحديث غلط ولم يبين غلطه واما حديث عاءشة رضي الله عنها فمن حديث ابن الزبير عنها وقد تقدم وقال محمد بن يحيي لا اعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله و-----------روي الدارقطني عن احمد بن محمد بن سعيد عن ابي شيبة ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد ال--له بن ابي شيبة عن------------------------------------ خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في مي----تكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم ------------ليس بنجس بحسبكم ان تغسلوا اي------------------------------------------ديكم واخرجه ابن شاهين ايضا من حديث ابراهيم بن ابي	586	-1071475087781939888	353	445.5	266	1191	29.638957977294922	55	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0220	false	-3355753426252438818	59	165	294	802	1501	300	الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة وحكي البخاري عن عمرو بن مرة كان عبد الله يعني -بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الامام الشافعي رضي الله عنه هذا الحديث وقال لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوت هذا الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة ---------هذا اخر كلامه وذكر الخطابي ان الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر----------------------------- عبد الله بن سلمة	220	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms588	true	-4168756715438558995	3	139	13	665	1476	300	الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة وحكي البخاري عن عمرو بن مرة كان عبد الله يعني ابن سلمة يحدثنا فتعرف وتنكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وروي هذا الحديث ابو محمد ابن الجارود من طريق يحيي يعني ابن سعيد عن شعبة وفي اخره قال يحيي وكان شعبة يقول في هذا الحديث تعرف وتنكر يعني ان عبد الله بن سلمة كان كبر حيث ادركه عمرو قال شيخنا وذكر الامام الشافعي هذا الح-------------ديث وقال لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوت الح----ديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة قلت اخرج هذا ال------------------------------------------------------------------حديث النساءي من رواية الاعمش ايضا عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة	588	-1071475087781939888	398	729.0	312	735	54.149658203125	76	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0218	false	6321182999807562183	213	259	1046	1281	1477	300	بن هارون---- هذا الحديث وهم يعني حديث ابي اسحاق وقال الترمذي يرون ان هذا غلط من ابي اسحاق وقال سفيان الثوري فذكرت الحديث يوما يعني حديث ابي اسحاق فقال لي اسماعيل يا-فتي تشد هذا الحديث بشء قال البيهقي وحمل ابو العباس بن شريح رواية ابي اسحاق ----------	218	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms598	true	7454042008781388903	172	223	807	1057	1406	300	بن هارون قال هذا الحديث وهم يعني حديث ابي اسحاق وقال الترمذي يرون ان هذا غلط من ابي اسحاق وقال سفيان الثوري فذكرت الحديث يوما يعني حديث ابي اسحاق فقال لي اسماعيل يا فتي تشد هذا الحديث بشء انتهي ما نقله وذكر الخلال عن مهنا سالت احمد عن حديث ابي اسحاق	598	-1071475087781939888	185	353.0	148	250	74.0	37	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0226	false	3110409566246554751	220	293	1104	1491	1529	300	واخرجه البخاري في التاريخ الكبير وفيه زيادة وذكر بعده حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر ثم قال وهذا اصح قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وضعفوا هذا الحديث وقالوا افلت راويه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه وفيما حكاه الخطابي رضي الله عنه انه مجهول نظر فانه افلت بن خليفة ويقال فليت بن خليفة العامري ويقال الذهلي وكنيته ابو حسان حديثه في الكوفيين روي عنه سفيان	226	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms601	true	6849406836974074083	157	300	750	1500	1500	300	واخرجه البخاري في التاريخ الكبير وفيه زيادة وذكر بعده حديث عاءشة رضي الله عنها---------------------------- سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر ثم قال وهذا اصح وروي هذا الحديث عن جسرة افلت بن خليفة وروي عنها قدامة بن عبد الله بن عبدة العامري الهذلي الكوفي في ترديد النبي صلي الله عليه وسلم ان تعذبهم فانهم عبادك وهو في كتاب النساءي قال البزار ولا نعلم حدث عنها غير قدامة وقد تبين ان افلت حدث عنها ورايت في كتاب الوهم والايهام للحافظ ابي الحسن ابن القطان المقروء عليه دجاجة بكسر الدال وعليه صح وكتب الناسخ في الحاشية بكسر الدال بخلاف واحدة الدجاج قال شيخنا وقال الخطابي وضعفوا هذا الحديث وقالوا افلت راويه مجهول لا يصح الاحتجاج ب----ه وفيما حكاه الخطابي رضي الله عنه انه مجهول نظر فانه افلت بن خليفة ويقال فليت بن خليفة العامري ويقال الذهلي -كنيته ابو حسان حديثه في الكوفيين روي عنه سفيان-	601	-1071475087781939888	351	656.0	285	784	44.770408630371094	62	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0227	false	-6380331283617642	0	29	0	142	1504	300	الامام احمد بن حنبل---------------- ما اري به باسا وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال شيخ وحكي البخاري انه سمع من جسرة بنت دجاجة -قال البخاري وعند جسرة عجاءب انتهي	227	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms602	true	-20405027553453692	8	40	40	199	1426	300	الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي ما اري به باسا وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال شيخ وحكي البخاري انه سمع من جسرة بنت دجاجة وقال البخاري وعند جسرة عجاءب انتهي	602	-1071475087781939888	142	267.0	113	159	89.30817413330078	28	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0222	false	-4728008426141861547	112	183	552	895	1543	300	اليه بغير -الف انتهي اليه اي مد-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي حذيفة فقال حذيفة اني جنب ولفظ---------------- النساءي--------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقي الرجل من اصحابه مازحه ودعا له قال فرايته يوما بكرة فحدث عنه ثم اتيته حين ارتفع النهار فقال اني رايتك فحدث عني فقلت اني كنت جنبا فخشيت ان تمسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم ليس بنجس	222	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms603	true	-6042959039162718281	96	184	432	856	1394	300	الله عليه وسلم انها قالت كنت ارجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض ليست عن في هذا الحديث يراد بها الاجازة وروي النساءي من حديث جرير عن الشيباني عن ابي بردة عن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقي الرجل من اصحابه ماسحه ودعا له قال فرايته يوما بكرة فحدت عنه ثم اتيته حين ارتفع النهار فقال اني رايتك فحدت عني فقلت اني كنت جنبا فخشيت ان تمسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم ل-ا ينجس	603	-1071475087781939888	285	494.0	222	425	67.05882263183594	51	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0244	false	5788431368211397689	12	142	57	692	1538	300	ثم توضا كما يتوضا للصلاة كما في حديث عاءشة اخرج-------------------------------------------------------------------------------------ه البخار---------ي من طريق مالك عن ه------------------------------شام عن ابيه عن عاءشة النوع الثاني ما فيه التصريح بانه لم يغسل الرجلين قبل اكمال الغسل بل اخره الي ان فرغ منه كما في رواية ميمونة اخرجها البخاري في صحيحه من طريق سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن بن عباس عن ميمونة النوع الثالث ما فيه غسل الرجلين مرتين مرة قبل اتمام الغسل في الوضوء ومرة بعد الفراغ من الغسل كما في حديث عاءشة كان رسول الله -------------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر-------------------------------------------------- ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه -----اخرجه مسلم من طريق -ابي معاوية عن هشام	244	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms604	true	1896878686310778494	78	187	368	900	1443	300	ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله رواه البخاري والنساءي من حديث مالك ورواه مسلم من حديث ابي معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ف--يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي انه قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه ورواه جرير وعلي بن مسهر وابن --نمير عن هشام	604	-1071475087781939888	274	405.5	213	834	32.85371780395508	48	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0298	false	-3678410875601345695	261	298	1324	1521	1527	300	322 فقال انا نكون بالمكان الشهر او الشهرين وفي رواية النساءي فقال-------------------------------------------- يا امير المءمنين ربما نمكث الشهر والشهرين ولا نجد الماء اذ كنت انا وانت في الابل وفي رواية النساءي ونحن نرعي الابل--------------- فاما انا فتمعكت	298	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms621	true	-1261610617131863655	260	299	1215	1407	1413	300	رجل فقال انا نكون بالمكان الشهر او الشهرين فقال عمر رضي الله عنه اما انا فلم اكن اصلي حتي اجد الماء فقال عمار يا امير المءمنين اما تذكر------------------------------ اذ كنت انا وانت في ال----------------------------------ابل فاصابتنا جنابة فاما انا فتمعكت	621	-1071475087781939888	101	150.5	78	256	39.453125	18	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0295	false	1576570851040060619	136	179	685	889	1542	300	الي ما فوق المرفقين قال المنذري واخرجه -بن ماجه وهو منقطع عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر وقد اخرجه النساءي و-بن ماجه مختصرا من حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتيبة عن ابيه عن عمار موصولا	295	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms624	true	-4341491802247234671	80	122	430	626	1497	300	الي ما فوق المرفقين قال شيخنا-- واخرجه ابن ماجه وهو منقطع عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر وقد اخرجه النساءي وابن ماجه------- من حديث عبيد الله بن عبد الله بن عت-بة عن ابيه عن عمار موصولا	624	-1071475087781939888	190	347.5	148	206	92.2330093383789	37	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0206	false	4199970826506730851	83	109	438	564	1542	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها شيءا اخرجه	206	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms674	true	-869200062118610209	93	119	484	610	1462	300	عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا اخرجه	674	-1071475087781939888	123	243.0	97	126	97.61904907226562	25	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0263	false	9167337696732029359	178	228	927	1188	1559	300	امره ان يتصدق بخمسي دينار هذا الحديث مختصر واخرجه الدارمي بتمام---ه عن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان لعمر بن الخطاب------------------------- امراة تكره الجماع فكان اذ-ا اراد ان ياتيها اعتلت عليه بالحيض فوقع عليها فاذا هي----------- صادقة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يتصدق بخمسي دينار	263	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms687	true	2640317568995397451	24	97	107	487	1477	300	امره ان يتصدق بخمسي دينار وفي بعض الروايات عن ابي داود ليس فيه اظن--------------ه عن عمر بن الخطاب قال البيهقي وهذا اختلاف ثالث في اسناده ومتنه رواه اسحاق الحنظلي عن بقية بن الوليد عن الاوزاعي بهذا الاسناد -عن -عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كانت له امراة تكره الرجال وكان كلما اراد--------ها اعتلت عليه بالحيضة فظن انها كاذبة فاتاها فوجدها صادقة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يتصدق بخمسي دينار	687	-1071475087781939888	172	236.0	132	404	42.574256896972656	25	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms1667	false	-883393092104396293	126	192	668	990	1493	300	صلي الله عليه وسلم وتارة معضلا عن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم وتارة علي الشك دينار او نصف دينار وتارة علي التفرقة بين اول الدم واخره وقال الامام الشافعي ر-ضي الله عنه فا--------------------ن اتي رجل امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل فليستغفر الله------ ولا يعد-------------------------- وقد روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله	1667	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms687	true	2640317568995397451	166	252	798	1219	1477	300	صلي الله عليه وسلم تصدق بنصف دينار وهو من طريق عبد الملك بن حبيب الفقيه قال ثنا اصبغ بن الفرج عن السبيعي عن زيد وقيل ان السبيعي لا يدري من هو مع الانقطاع الذي ذكره البيهقي بين عبد الحميد وعمر الوجه الثالث الطعن المطلق -----------------------------------------------------------------------------------قال------- الشافعي رحمه الله تعالي في احكام القران في من اتي---- امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل --يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة وقد روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله	687	-1071475087781939888	170	206.5	133	517	32.88201141357422	30	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0281	false	4486705727448897644	173	213	862	1043	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المنذري وفي صحيح----------------------------------------------- مسلم قال ال---------------------------------------ليث بن سعد ولم يذكر -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة بنت جحش ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي	281	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms710	true	4912367676845410916	142	198	697	957	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي قلت في حديث الليث عند مسلم زيادة بعد قوله فكانت تغتسل عند كل صلاة قال الليث بن سعد ولم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة-------- ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي	710	-1071475087781939888	148	250.5	113	268	55.223880767822266	30	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0275	false	-1386284920900413986	17	102	90	485	1497	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة وليس من لفظ حديث الزهري عن عروة عن عاءشة زاد بن عيينة فيه اي في حديثه ايضا هذا اللفظ امرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وهو وهم من -بن عيينة لان هذه الزيادة لم يذكرها احد من حفاظ اصحاب الزهري عنه غير بن عيينة وسلف تحقيق ذلك و هكذا حديث محمد بن عمرو الاتي عن الزهري فيه شء من الوهم ويقرب حديث محمد بن عمرو في الوهم او زيادة بن عيينة من الكلام الذي زاد الاوزاعي في حديثه ولم	275	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms712	true	5760000296951455465	0	42	0	196	1523	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قال وزاد ابن عي---------------------ينة في------------ه ايضا---------- امرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وهو وهم من ابن عي-----------------------------------------------------------------------------------------ينة وحديث محمد بن عمرو ------عن الزهري فيه شء ----------يقرب من---------------------------------------------------- الذي زاد الاوزاعي في حديثه قلت	712	-1071475087781939888	162	248.0	126	396	40.90909194946289	26	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0279	false	2658256490691885622	167	284	864	1412	1493	300	وسالت محمدا------------- عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وهكذا قال احمد------- بن ----------------حنبل هو حديث حسن صحيح انتهي وكذا نقل البيهقي في المعرفة تصحيحه عن احمد فالجواب عن قول ابي داود بان الترمذي قد نقل عن احمد تصحيحه نصا وهو اولي مما ذكره ابو داود لانه لم ينقل التعيين عن احمد وانما هو شء وقع له ففسر به كلام احمد وعلي فرض انه من كلام احمد فيمكن ان يكون قد كان في نفسه من الحديث شء ثم ظهر له صحته والله اعلم قال المنذري قال الخطابي قد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث لان بن عقيل راويه ليس كذلك وقال ابو بكر البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به	279	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms714	true	7757565269708699212	28	70	122	325	1467	300	وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وهكذا قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي هو حديث حسن صحيح انته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ق-----------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به	714	-1071475087781939888	160	291.0	124	584	27.397260665893555	32	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0286	false	-4866658961248144935	39	114	210	595	1528	300	ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال سعيد تغتسل من الظهر الي مثلها من الغد ل----------------------------------------------------------------------------------------صلاة الظهر من ظهر الي ظهر بالمعجمتين وكذلك روي داود وعاصم اي بالاغتسال من صلاة الظهر الي مثلها من الغد----------------------------- عند الظهر الظاهر انه بالظاء المعجمة لكن ضبطه بن رسلان بالطاء المهملة والله تعالي اعلم واني لم اقف هي رواية عاصم هذه وهو قول سالم بن عبد الله والحسن وعطاء	286	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms724	true	-4306565211552250341	92	170	450	818	1435	300	ان القعقاع-------- وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة -قال----- تغتسل من --طهر الي طهر وتوضا لكل -صلاة وان غلبها الدم استثفرت بثوب اخرجه ابو داود من جهة مالك قال وروي عن ابن عمر وانس بن مالك تغتسل من طهر الي طهر----------- وكذلك روي داود وعاصم عن الشعبي عن امراته عن قمير عن عاءشة الا ان داود قال كل يوم وفي حديث عاصم عند الظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول سالم بن عبد الله والحسن وعطاء	724	-1071475087781939888	187	256.0	142	502	37.25099563598633	31	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0284	false	7757638647336685946	3	98	18	472	1483	300	والوضوء عند كل صلاة ولفظ الترمذي تتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي قال المنذري واخرجه التر----------مذي و-بن ماجه وقال الترمذي هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به هذا اخر كلامه وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم وقال غير يحيي اسمه قيس الخطمي	284	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms725	true	6086430974478509772	172	258	823	1233	1432	300	والوضوء عند كل صلاة وفي رواية ----------------------تصوم وتصلي -------------اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث--- تفرد به شريك عن ابي اليقظان وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده------- ما اسمه فلم يعرف ا-----سمه وذكر- لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قال شيخنا---- وقد قيل انه جده ابو امه عبد الله بن يزيد الخطمي قال الدارقطني ولا يصح من هذا كله شء وقال ابو نعيم وقال غير يحيي اسمه قيس الخطمي	725	-1071475087781939888	378	686.0	296	465	81.29032135009766	72	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0284	false	7757638647336685946	143	223	699	1107	1483	300	ودل علي ضعف حديث الاعمش الخ واعلم ان المءلف بين لضعف حديث الاعمش وجهين وحاصل الوجه الاول ان حفص بن غياث رواه عن الاعمش فوقفه علي عاءشة وانكر ان يكون مرف----------وعا واوقفه ايضا اسباط بن محم--------------------------------د عن الاعمش علي عاءشة وبان الاعمش ايضا رواه مرفوعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة والوجه الثاني بينه المءلف بقوله ودل علي ضعف حديث حبيب هذا ان رواية الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت فكانت تغتسل لكل صلاة في حديث المستحاضة	284	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms726	true	-8006218890236716006	123	190	575	905	1446	300	ودل علي ضعف حديث الاعمش عن حبيب هذا الحديث اوقفه حفص وانكر ---------------------------------حفص بن -------------------------------------غياث ان يكون حديث حبيب مرفوعا واوقفه ايضا اسباط عن الاعمش موقوف عن عاءشة ورواه ابن داود عن الاعمش مرف--------------------------------وعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة-------------------------------- ودل علي ضعف حديث حبيب هذا ان رواية الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فكانت تغتسل لكل صلاة في حديث المستحاضة	726	-1071475087781939888	227	368.5	177	464	48.92241287231445	42	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0285	false	8808482525586393902	76	170	376	836	1498	300	ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده وحديث الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت وحديث بن شبرمة عن امراة مسروق وست منها موقوفة اثر ام كلثوم عن عاءشة واثر عدي بن ابيه عن علي واثر عمار عن ---------------بن عباس واثر عبد الملك بن ميسرة وبيان ومغيرة وفراس ومجالد عن الشعبي واثر---------------------------------------------------- داود وعاصم عن الشعبي------------------------------------------------ واثر هشام بن عروة عن ابيه وضعف المءلف الروايات----------------- كلها الا ثلاثة من الاثار المذكورة فانه استثناها من التضعيف كما بين بقوله الا حديث قمير وحديث عمار مولي بني هاشم وحديث هشام بن عروة عن ابيه	285	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms726	true	-8006218890236716006	191	274	910	1311	1446	300	ابو اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي و----عمار مولي بني هاشم عن ابن عباس وروي عبد الملك بن ميسرة وبيان ومغيرة وفراس ومجالد عن الشعبي عن حديث قمير عن عاءشة رضي الله عنها توضا لكل صلاة ورواية داود وعاصم عن الشعبي عن قمير عن عاءشة رضي الله عنها تغتسل كل يوم مرة وروي هشام بن عروة عن ابيه المستحاضة توضا لكل صلاة وهذه الاحاديث كلها ضعيفة --------------------------------------------------------------الا حديث قمير وحديث عمار مولي بني هاشم وحديث هشام بن عروة عن ابيه	726	-1071475087781939888	229	345.0	178	592	38.68243408203125	42	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0290	false	860783862762180644	164	225	888	1184	1564	300	----------الترمذي و-بن ماجه وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية وق----ال محمد بن اسماعيل علي بن عبد-الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقال الخطابي حديث مسة اثني عليه محمد بن اسماعيل ق-ال مسة هذه ازدية واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة وعلي بن عبد-الاعلي ثقة	290	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms729	true	4902792141836879664	166	232	820	1133	1478	300	ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي لا يعرف- الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية وقال قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقال الخطابي حديث مسة اثني عليه محمد بن اسماعيل وقال مسة هذه ازدية واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة وعلي بن عبد الاعلي ثقة	729	-1071475087781939888	293	555.5	232	314	93.31210327148438	58	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms3053	false	-8187155957182735677	21	51	105	264	1514	300	البخاري قال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون به باسا -قال -بن سيرين وابراهيم لا باس بتجارة العاج	3053	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms741	true	4655049640717382715	21	50	105	263	1509	300	الميتة وقال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون--- باسا وقال ابن سيرين وابراهيم لا باس بتجارة العاج	741	-1071475087781939888	150	278.0	122	161	93.1677017211914	24	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0342	false	650905183665465169	78	138	417	698	1532	300	حديث ابي نضرة المذكور واخرج البخاري عن انس ----ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها--------------------------------- بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه------------------------- فلا يبزقن في------ قبلته ولكن عن يساره او تحت قدم-ه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض ق-ال او يفعل هكذا وفيه دليل --------------علي ان للمصلي ان	342	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms748	true	6292090370786164555	174	246	837	1174	1439	300	حديث حميد ورواه------------ البخاري مطولا وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق عليه ذلك حتي رءي في وجهه فقام يحكه بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه- يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبلة فلا يبصق احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ورد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا قرات -----علي ابي الحسن علي بن ----------	748	-1071475087781939888	221	338.0	170	365	60.54794692993164	42	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0332	false	6980008498138575296	209	300	1105	1555	1555	300	يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام ما لم يطعم--------------- هكذا روي سعيد بن ابي عروبة موقوفا علي علي رضي ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله عنه 34 378 فذكر معناه اي معني حديث علي الموقوف ولم يذكر اي هشام ما لم يطعم كما ذكره سعيد بن ابي عروبة زاد هشام في روايته قال قتادة هذا اي الحكم المذكور اي النضح علي بول الغلام وغسل بول الجارية ما لم يطعما اي الصبي والصبية- غسلا بصيغة المجهول اي بولهما قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه--------- وقال الترمذي هذا حديث حسن وذكر ان هشاما الدستواءي -رفعه عن قتادة وان-	332	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms757	true	-6084757492086137863	135	217	660	1048	1466	300	يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام ما لم يطعم اخرجه ابو داود هكذا ثم اخرجه من حديث معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابي الاسود عن علي بن ابي طالب عليه السلام ان نبي الله صلي الله عليه وسلم- فذكر معناه --------------------------لم يذكر-------- ما لم يطعم--------------------------- زاد ---------------قال قتادة هذا ما لم ----------------------------------------------------------يطعما الطعام فاذا اطعما غسلا جميعا------------------------------ واخرجه ا--------بن ماجه والترمذي وقال --------هذا حديث حسن وذكر ان هشاما الدستواءي يرفعه عن قتادة وان	757	-1071475087781939888	205	224.5	158	569	36.02811813354492	30	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0328	false	-718099119060552769	188	250	967	1268	1542	300	عن ابراهيم عن الاسود كما سيجء 28 372 فيصلي فيه ولفظ مسلم لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطحاوي من طريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ باصابعي ثم يصلي فيه ولا يغسله ففي هذه الروايات رد علي من	328	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms767	true	8543424759882224842	146	269	692	1284	1428	300	عن ابراهيم عند------------------------------------- مسلم لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفي رواية حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فيه اخرجه الطحاوي واخرجه ايضا من حديث حميد الاعرج وعبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد عن عاءشة رضي الله عنها وقال مثله وايضا من حديث عيسي بن ميمون عن القاسم عن عاءشة وقال مثله AUTO ذكر الاقتصار علي الفرك دون الغسل قد تقدم حديث ابي معشر عن ابراهيم في الفرك وعند الطحاوي فيه كنت -----افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا باصابعي ثم يصلي فيه ولا يغسله ----------رو--اه عن علي بن	767	-1071475087781939888	208	325.0	162	646	32.198143005371094	37	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0204	false	-7376655620713405112	236	287	1193	1440	1503	300	اسحاق يرويه عن هشام ---------------عن ابيه عن المقداد عن النبي صلي الله عليه وسلم 210 كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الاغتسال من الاكثار ومن للتعليل اي اكثر الغسل لاجل خروج المذي انما يجزءك من الاجزاء اي يكفيك من ذلك اي من خروج المذي------- فكيف بما يصيب ثوبي منه	204	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms782	true	-5929825289819428446	90	137	428	647	1421	300	اسحاق حدثني سعيد بن عبيد بن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف قال------------------------ كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر منه الاغتسال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال------ انما يجزءك-------------------- من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه	782	-1071475087781939888	114	143.0	84	269	42.379180908203125	21	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0340	false	-383106402294061267	110	176	561	878	1484	300	مزيد وعمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي -قال------- انبءت ------------ان سعيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة وكذا رواه محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------- بن كثير الصنعاني عن الاوزاعي عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة واما محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الوليد الزبيري فروي هذا الحديث من غير طريق ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ايضا فقال اخبرني ايضا سعيد بن ابي سعيد من	340	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms787	true	5809643431620141476	0	103	0	483	1445	300	مزيد وعمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي وقال المعني انبءت ان سعيد بن ابي سعيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء بنعله احدكم الاذي فان التراب له طهور ثم رواه من حديث محمد بن كثير--------- عن الاوزاعي عن ا----بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب ثم رواه من حديث يحيي هو ابن حمزة عن الاوزاعي عن محمد بن الوليد ق------------------------------------------------------------------------ال اخبرني ايضا سعيد بن ابي سعيد عن	787	-1071475087781939888	203	258.5	157	568	35.739437103271484	39	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms2784	false	-8471590540053099877	48	80	244	409	1527	300	الترمذي معلقا وقال وهو حديث غير محفوظ سمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول هذا خطا قال والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن -بن عباس عن ميمونة يعني الحديث الذي قبله	2784	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms789	true	-5709449704090227589	206	235	1036	1188	1509	300	الترمذي معلقا وقال وهو----- غير محفوظ سمعت محمد بن اسماعيل----- البخاري يقول هذا خطا---- والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة يعني الحديث الذي قبله	789	-1071475087781939888	151	276.5	122	166	90.96385192871094	25	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms3260	false	2238935882473709987	98	169	481	820	1490	300	ابو الضحي لم يدرك علي بن ابي طالب قال------------------------------------------------- ابو داود ----------------------------------------رواه -بن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي قال السبكي هذه رواية معلقة منقطعة وقد رواها بن ماجه قال اخبرنا محمد بن بشار اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا بن جريج انبانا القاسم بن يزيد عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن الناءم فانقطع لا------ن القاسم بن يزيد لم يدرك	3260	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms818	true	7521373276716920946	104	168	499	801	1442	300	ابو الضحي لم يدرك علي بن ابي طالب ومنها رواية القاسم بن يزيد عن علي رضي الله عنه ذكرها ابو داود تعليقا من غير ذكر اسناد الي القاسم فقال رواه ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي رضي الله عنه عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم زاد فيه والخرف واخرجه ابن ماجه مسندا وهذا ايضا م--نقطع قال شيخنا القاسم بن يزيد لم يدرك	818	-1071475087781939888	145	182.0	109	435	33.33333206176758	27	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms3260	false	2238935882473709987	10	88	46	426	1490	300	معين لا يحتج بحديثه وقال الامام احمد---------------- من سمع منه قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا لم يكن بشء ووافق الامام احمد علي هذا -بن معين------ وسمع منه قديما شعبة وسفيان وسمع منه حديثا جرير بن عبد الحميد وغيره وهذا الحديث من رواية جرير عنه واخرجه النساءي من حديث ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي ظبيان عن علي قوله وقال وهذا اولي بالصواب من حديث عطاء بن الساءب وابو حصين اثبت من عطاء بن الساءب	3260	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms819	true	-494509278717582189	0	82	0	403	1459	300	معين لا يحتج بحديثه وقال الامام احمد رحمه الله تعالي من سمع منه قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا لم يكن بشء ووافق الامام احمد علي هذا ابن معين وغيره وسمع منه قديما شعبة وسفيان وسمع منه حديثا جرير بن عبد الحميد وغيره وهذا الحديث من رواية جرير عنه واخرجه النساءي من حديث ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي ظبيان عن علي قوله وقال وهذا اولي بالصواب من حديث عطاء بن الساءب وابو حصين اثبت من عطاء بن الساءب	819	-1071475087781939888	380	735.0	302	403	94.29280090332031	77	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK000264-ara1.ms0380	false	-627632230294668373	138	273	709	1381	1515	300	هذه الرواية ثقة وانما الحديث عند سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن النبي------------------- في هذه القصة قال ليس في النوم تف-------------ريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري فاذا كان ذلك فليصلها حين يستيقظ فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها اخبرناه ابو محمد بن يوسف اخبرنا ابو بكر القطان حدثنا ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثني ثابت البناني فذكره رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ عن سليمان وانما اراد والله اعلم ان وقتها لم يتحول الي ما بعد طلوع الشمس بنومهم----- وقضاءهم لها بعد الطلوع فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها يعني صلاة الغد-- هذا هو اللفظ الصحيح وهذا هو المراد به فحمله خالد بن سمير عن عبد الله بن رباح علي الوهم	380	2562114315443329862	ShamAY0033975-ara1.ms852	true	4574480397204372368	0	109	0	538	1439	300	هذه الرواية ثقة وانما الحديث عند سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه القصة قال ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري فاذا كان ذلك فليصلها حين يستيقظ فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها ثم اسنده البيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وان------------------------------------------------------------------------ما اراد والله اعلم ان وقتها لم يتحول الي ما بعد طلوع الشمس بنومهم عنها وقضاءهم لها بعد الطلوع فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها يعني صلاة الغداة هذا هو اللفظ الصحيح وهذا هو المراد به فحمله خالد بن سمير عن عبد الله بن رباح علي الوهم	852	-1071475087781939888	480	911.5	380	711	67.51055145263672	96	JK000264-ara1	ShamAY0033975-ara1